西遊記で愛、名声、富に惑わされずに仏典を求めて西へ旅した弟子：沙僧

他人と議論するのをやめ、経典を得るための旅において自分自身に従順である賢者。西遊記では、唐の僧侶が3人の弟子を率いて仏典を求めて西方へ旅したとき、沙和尚は率先して状況を鎮める責任を引き受けました。沙和尚の対処法は、他人との争いをやめ、自分に従順になることでした。唐僧が仏典を得るための旅の途中で、彼を最も理解し、気遣ってくれたのは沙僧でした。この本の第 72 章は次のように説明されています。それは美しい春の日で、小さな橋が架かっていて、水が流れ、目の前には家々が並んでいました。唐生さんは「平日は空が果てしなく、どこにでも物乞いに行ける。今日は人が近くにいるから、助けを求めれば物乞いに行かせてくれる」と語った。言うまでもなく、これは唐生さんの誇りであり、その感情は父親が息子に抱く愛情と慰めから生まれたものだ。しかし孫悟空は反対して言った。「もし菜食が食べたいなら、私が自分で頼みに行ってあげよう。諺に『師は父なり』とあるように、弟子が高座に座りながら師に食べ物を乞うなどあり得ない」。朱八戒も反対して言った。「古い書物には『用事があれば、弟子が苦労する』と書いてある。老豚の私が行くのを待っていなさい」。魏沙和尚は笑って言った。「兄さん、これ以上言う必要はない。師匠はこんな気分なのだから、逆らう必要はない。もし彼を苛立たせるなら、食べ物を乞っても彼は食べないだろう」。一つは「花を丁寧に植えても育たない」であり、もう一つは「柳を丁寧に植えないと日陰に生える」である。 3人は14年間、唐和尚に従い、1万8千里を旅しました。わがままな孫悟空はよく呪いをかけられ、頭を締め上げられ、賢い朱八戒はよく叱責されました。しかし、黙って彼らに仕える沙和尚は、一言も口をききませんでした。その深い理由は、これかもしれません！巡礼者の中で、孫悟空を最も尊敬し、愛していたのは沙和尚でした。彼は孫悟空が悪魔に勝利したのは、僧侶を守り、真の経典を手に入れるためだと知っていたので、常に孫悟空と僧侶の関係を調整しようと努めました。例えば、浩山を通過するとき、紅坊は唐僧を捕らえるために2回赤い雲に変身しました。孫悟空は、怪物が来たと言って唐僧を馬から突き落としました。そして、通り過ぎる怪物だと言って唐僧を馬に乗せ直しました。唐僧は激怒し、孫悟空が自分を騙していると思った。彼は「締める呪い」を唱えたかったが、「沙僧の説得」のおかげで止めた。彼は孫悟空の知恵と勇気に深く感銘を受けたが、孫悟空が「怒っている」ときは、しばしば柔らかさで硬さを克服した。

たとえば、「Zhenhai Templeの猿の王」では、Sun WukongがDiyongを分裂させるというtrapに落ちましたモンキーキングは、私たちを救うのではなく、家に帰りたいと思っています。パンの知恵の戦いは、「虎と戦うために、父と息子が戦うために教えられなければならない」と言っています。これはまったく「感情的な嘆願」ではなく、明らかに「論理的説明」です。すべての文章が要点を突いており、非常に合理的で有益かつ適切です。沙は優しくて強い僧侶で、いつも的を射ています。巡礼者の中で、朱八戒を最も理解し、共感しているのは沙です。彼は「長い旅にはどんな荷も軽くはない」ということ、そして荷物を運ぶのは非常に大変だということを知っていた。そこで、唐僧が片肩を担ぐように教えると、彼はそれを実行した。朱八戒が片肩を担ぐように頼むと、彼も喜んでその重荷を引き受けた。この行動は、遊び好きで心の狭い朱八戒を団結させた。彼は朱八戒が絶えず「別れよう」と試みることに賛成しなかったが、それを聞いた途端に怒り、罵り始め、棒で殴りたがり、兄弟間の不和を深めた孫悟空のようなことはしなかった。彼はいつも、朱八戒が愚かで、鈍く、自尊心が強いという事実につけこみ、自分をその立場に置き、優しく、優しく説得しようとした。 「二番目の兄さん、あなたも私と同じで、口が重く、舌足らずです。だから兄さんを怒らせないでください。責任を負えば、いつかは成功します。」これを聞いて孫悟空は安心し、朱八戒も受け入れやすくなり、争いの可能性はなくなりました。

個人的な損得を考慮せずに義務を遂行することは、高潔な道徳心の表れです。沙僧は仏典を得るために西へ向かう途中、仕事に対して誠実で現実的であり、私利私欲を気にせず、大それた欲望も持たなかった。悟空ほど名声を求めず、八戒ほど貪欲でもなかった。沙生の最も直接的な責任は、唐生の日常生活、例えば「山に登り、馬を引いて」世話をすることだった。彼はこれらの些細で日常的な事柄を秩序正しく処理した。悪魔やモンスターに遭遇したとき、彼は通常、荷物や馬を守っていますが、一度戦闘に直接参加すると、八戒のように逃げることはありません。四聖人が彼の禅心を試していたとき、唐和尚は彼に留まって嫁と結婚するよう望んだが、彼は「自分の心に反することをするくらいなら死んだほうがましだ」と言った。沙生さんはとても優しい人です。唐僧も非常に親切ではあるが、その親切は主に仏教の教義に基づいている。善悪の区別がつかず、人間と悪魔の区別もつかず、常に人々に不自然な印象を与えるのは避けられない。しかし、沙生の優しさは彼の本当の気持ちから来ています。八戒は好色で、一晩中「婿を吊るして拷問」した。沙僧はそれを見て耐えられなくなり、荷物を置き、前に進み出て縄をほどき、婿を救出した。悟空が燃え盛る三昧の火に激怒した時、沙僧は彼を救うために水に飛び込んだ。悟空が「全身が氷のように冷たくなった」のを見て、沙僧は思わず「涙を流し」、泣き崩れた。唐僧が怪物によって虎に変えられ、悟空によって「暴かれた」とき、沙僧が「ひざまずいて」悟空に「どうか助けてください」と懇願した。こうした心の底から、あるいは無意識から湧き出る優しさは、人間の本質の自然な表現です。

法を求めて西へ旅することを決意し、静かにその大義に身を捧げる、穏やかで無関心な僧侶。 『西遊記』では、朱八傑が大きな困難に遭遇したとき、高老荘に戻って「婿に戻りたい」と思った。孫悟空は花果山に戻って「王様になって楽しもう」という考えがなかったわけではないが、頭にきつい輪をかぶっていたため、この洞窟の小悪魔たちに笑われるのが怖かったため、立ち去らなかった。唐和尚は途中で諦めるつもりはなかったが、故郷が恋しくなることがよくあった。集中し、勤勉に働き、冷静で無関心で、仏法を求めて西へ旅する決心をしていたのは沙僧だけだった。孫悟空は利益よりも名声を求めて、道中で悪魔や怪物を鎮圧しました。朱八戒がこれまでに行ったことはすべて、名声のためではなく、利益のためでした。聖なる僧侶である唐三蔵でさえ、西方への旅を決意したのは、「彼は王の寵愛を受け、国に忠誠を尽くさなければならなかった。名声や利益を求めず、迷うこともなかった。正しい結果を求めた唯一の人物は沙三蔵であった」からである。沙三蔵のもう一つの顕著な特徴は、彼の静かな献身である。仏典を手に入れるための旅の間、沙悟浄は黙々と自分の能力の範囲内で物事を行っていた。例えば、孫悟空が殺した怪物の死体に猪八戒を建てて「これは猪八戒の仕業だ！」と叫ぶことが多かった（第70章）。沙悟浄は決してそのようなことはしない。孫悟空の荒々しい想像力に直面して、沙和尚も「嫉妬」を感じていたが、すぐに自分を克服することができ、そのため、孫悟空の業績を決して邪魔しなかっただけでなく、全力で孫悟空が業績を達成できるように助けた。通常、二人の兄弟が悪魔を討伐するために出かけるとき、沙生は黙って主人を守る責任を引き受けます。モンスターが襲ってきたら、自分の能力に限界があるとわかっていても、立ち上がらなければなりません。これにより、彼は正直で高貴な人物となり、経典を求める人々のグループにとって有益な人物となります。

沙生は天宮の幕開け将軍として働いていたが、ガラスのコップを割ってしまうという偶然のミスが彼の運命を一変させた。そこで、観音菩薩は彼に巡礼者の弟子になるように勧め、彼はすぐに「正しい道に改宗する」意志を表明した。彼はガラスの杯を割った罪を償うために、仏典を手に入れるために西方への旅に身を捧げました。第40章では、紅坊が唐僧を捕らえ、八戒と悟空は解散を提案した。沙僧はこれを聞いて「ショックで体が動かなくなった」。彼は言った。「兄さん、何を言っているのですか？私たちは前世で罪を犯したので、観音菩薩に説得されて戒律を授かり、法名を変えて仏に改宗しました。私たちは唐僧を守り、仏陀を礼拝し、罪を償うために経典を求めて西へ行くつもりです。今日はここで終わりです。自分の道を見つけるためにこのような言葉を言うのは、菩薩の善行に反するだけでなく、自分の徳を台無しにすることです。私たちは嘲笑され、終わりがないと言われるでしょう！」 『西遊記』で仏典を求める高貴な弟子、沙僧がいかに高潔で心優しい人物であるかが分かります。

つまり、沙生の優しさ、誠実さ、勤勉さ、努力する意欲、そして黙々と献身する姿勢は、すべて中華民族の伝統的な美徳を体現している。沙生のこれらの「美徳」は、彼の誠実さ、忠誠心、そして他人に対する優しさと切り離せないものである。