『南斉書』巻19第5行にはどのような歴史物語が記録されていますか？

『南斉書』は、斉の高帝元年（479年）から斉の和帝2年（502年）までの計23年間の南斉の歴史を主に記録した書物であり、南斉の年代順の歴史書としては現存する最古の書物である。では、第19巻の5行にはどのような歴史物語が記録されているのでしょうか。

『木記』にはこうある。「東。易経では、地面にある木は関である。したがって、木は人の威厳と容貌を表す。木は春の活力の始まりであり、農業の根本である。人々の農耕時間を奪ってはならず、民を一年に三日以上生きさせず、十日税を施行し、貪欲な計画を持たないようにすれば、木の気はついて来る。君主が威厳を失い、木に逆らい、野を駆け回って狩りをし、宮殿に帰らず、飲食にふけり、礼儀を無視し、無制限に出入りし、多くの労役を課し、人々の時間を奪い、人々から金を奪うために裏切るならば、木はその性質を失う。これは、車輪や矢を作る職人がしばしば怪我をしたり負けたりするので、木はまっすぐでなく、曲がっていないと言われている。」

宋代の太閤元年、都の智源寺のムクロジの木が枯れてしまった。明代の末期に突然、再び花と葉が生え始めました。『景方易伝』にはこうある。「木は冬に枯れてまた生える。二年以内に国中が喪に服し、君子は死ぬだろう。」占いも同じだ。宋家は退位した。

建元元年、朱傳は枝葉が生い茂る花標柱を建てた。

建元の初めに、梅に毛が生え始めました。

2年目には、武陵源頭都衛の管轄区域内に桑の木が1本あり、冬でも葉が茂り始めました。『景芳易伝』には「冬に木々が花を咲かせると、世の中に悲しみが生まれる」とある。占いも同じだ。 2年後、皇帝は崩御した。

4年目に、巴州城の西にある古代の建物の足元にある樹齢数百年のヒノキの柱に突然花が咲きました。

雍明六年、石子岡にある長さ二尺四寸、幅四寸半のヒノキの木が石に変わった。当時、皇帝は多くの巡幸を行っており、これは「森がその性質を失った」という元の伝記と一致しています。

雍明年間、大仙航海中の船が何の理由もなく沈没し、船内に水がありませんでした。

龍昌元年、廬陵の清王の家の梁や柱が何の理由もなく出血し始めた。

建武の初め、十安の堯光王は寺を建てました。彼は東安寺の家々を切り倒して寺の壁をまっすぐにしました。また、梁も切ったので、水が涙のように流れ出ました。

『毛沢東伝』には、「もし人が品位と礼儀を失い、怠惰で傲慢になれば、狂人と呼ばれ、品位がない。下が不敬であれば、上には権威がない。世は不敬で傲慢であり、傲慢であれば従わない。君主を敬わず、その方針に従わなければ、陰のエネルギーが優勢になり、懲罰は常に雨であると言われている。」とある。

雍明八年四月、壬申の日に曇り雨が降り始めました。昼間は時々晴れ、夜には星や月が見えました。雨は十七日まで続きました。

十一年四月一日は辛嗣、前年三月の武陰の日から晴天が続き、四月一日から再び曇り雨となり、昼は太陽が見え、夜は月が見えた。その後再び曇り雨となり、七月まで止んだ。

永泰元年12月29日に雨が降り、永元元年5月21日に晴れた。荊方は『易経』の中で「冬に雨が降ると世の中は飢える。春に雨が降ると兵が乏しくなる」と言っています。当時、敵が雍州に侵攻し、この伝記に反応しました。

解説には、「大雨や大雪は、一般的な作戦中の通常の雨に似ていますが、より激しいものです。雨は曇りです。大雨や大雪は曇りの天候の蓄積です。洪水と同じで、攻撃は雪であると言う人もいます。」とあります。

建元二年、吉兆の閏月に雨と雪が降った。

3 年目の 11 月には雨や雪が降り、4 年目の 2 月まで 80 日以上曇りや曇りの日が続きました。

『易経』にはこうある。「雷は天地の長子である。その頭で万物を支配し、万物と共に去来する。それゆえ、雷が出ると万物が出てきて、雷が入ると万物が入ってくる。雷は君主の姿である。入れば害を除き、出れば益を増す。小雷は一月に出て、音を伴う雷は二月に出て、八月に入ってくる。残りの小雷は九月に来る。冬の三月には雷はない。陽が陰を閉じなければ、危険を引き起こし、万物に害を及ぼす。」

建元元年10月人雨の日に、夜に稲妻が光り、雷が鳴った。

庚緒11月、しばらく雷が鳴りましたが、しばらく経ってから止みました。

永明五年正月二十七日の夜、北西に雷が鳴った。

六年目の十月十五日、夜は曇りで小雨が降り、北西の方に雷が鳴った。

七年目の正月、甲子の日に、曇りの夜でした。崑宮の西南で雷が鳴り響き、大きな音を立てて止みました。

八年正月一日庚緒の夜、崋宮の水門に雷が鳴り響き、その音はゴロゴロと鳴り、一音で止んだ。

九年目の二月二日に、北西に稲妻が光り、続いて雷鳴が十回鳴り響き、その後止みました。

10年目の2月庚緒の日に、夜中に南に雷が鳴り、その後雷鳴が鳴り続け、定海の日に止みました。

庚子の10月に、北西で雷が鳴りました。

11月11日、定州南西に明るさがあり、その後かすかな雷鳴が聞こえ、二度目の雷鳴の後に止んだ。南西昆宮。十二月十五日、曇りで雨が降り、雷が鳴り、南西と北西で三回連続して雷鳴が聞こえた。ビンシェン、夜中に北西から二回続けて雷鳴が聞こえました。辛亥、雷雨。

『春秋実録』には、「雨と雹は君主と臣下の徴候である。陽の気はもっぱら雹であり、陰の気はもっぱら雹である。陽はもっぱら陰であり、陰は強く、陽は弱い。雹は陰が陽より弱い徴候である。雹は陽が陰より弱い徴候である。『春秋実録』には雹については触れられていないが、月食については触れられている。」とある。

建元四年五月一日に雹が降った。

雍明元年9月1日、ニンニクの粒ほどの大きさの雹が降り、しばらくすると止みました。

十一年の四月四日に、ニンニクの種ほどの大きさの雹が降りましたが、一瞬で消えてしまいました。

『毛沢東伝』には「上人が誠意を失って野蛮になり、下人が怠惰で無礼になり、上人と下人が道理を失い、法を蔑み、規則を犯し、君主を軽視するため、飢え、容貌と気質が台無しになり、鶏の災難が起こる」とも記されている。「一つは洪水の年に多くの鶏が死んで奇人になるということである。これもまた真実である。上人と下人は互いに信頼せず、大臣は裏切り、民は盗賊になるので、非常に邪悪であると言われている」。「一つは多くの人が罰せられたり、容貌が醜く、風習が野性的で遅く、道理が変わりやすいため、軽薄で奇妙な服を着るので、その時に衣服の怪物がいると言われている」。

雍明の時代、宮廷には狩猟と弓の錦の模様が描かれ、乗馬、弓術、武器を象徴していました。建武の初めに、敵が大量に侵攻した。

永明年間、肖塵は後ろにスカートが付いた頭巾のデザインを発明し、これは「背折れ頭巾」と呼ばれました。詩祖が崩御した後、陳堅は皇帝を廃位して即位させ、すべての王を処刑した。

雍明時代の末期に、人々は意拳帽を作り始めました。海陵が廃され、明帝が即位すると、彼を説得して帝位に就かせることが急務となった。

建武年間、帽子の裾は頭の上を覆っていましたが、東崑年間、裾は下にあるべきであると信じられていましたが、現在は上にあります。明確ではないので、結論付けられています。それは下層階級が上層階級に対して反抗している兆候です。

永元年間、東渾公は宴会や外出の際に着る服を自ら仕立て、花や錦で装飾を施したが、これは珍しく精巧なものである。悪党たちはまた、状況に応じて名前が付けられた4種類の帽子を作りました。1つは「山鵲が林に帰る」です。詩経には「鵲の巣は女房の徳」とあります。東勲は妾と浮気をしたので、鵲は林に帰りました。2つ目は「兎が穴を渡る」です。世界中をウサギが追いかけ回されることを意味します。3つ目は「黄色い鶯が逆さまに縛られる」です。黄色い口をした小鳥です。逆さまに縛られるということは、鳥が向かい合って縛られていることを意味します。4つ目は「鳳凰が三つの橋を渡る」です。鳳凰は幸運を意味し、三つの橋は梁王の住居です。

『毛沢東伝』には、「危険や混乱が現れ始めると、天地の差が生じる。木は緑なので、緑病と呼ばれ、悪い兆候である。外見が傷つくと、金が木を汚し、木が金を汚し、気のバランスが崩れる」とも書かれている。

延興元年、海霊王が初めて即位したとき、文恵太子の墓に人間のように見える物体がありました。それは数メートルの長さで、緑色で、まっすぐに空に伸び、雷のような音を立てました。

南の火は輝きを広げ、明るさのために燃える笛を発します。おそらくこのイメージのため、統治者は知恵と悟りをもって統治すべきである。それは人の能力を知ることに基づいています。中傷する者やおべっかを使う者が遠く離れ、賢い人が権力を握っているとき、彼らは賢くなり、怒ることはありません。君主が疑い深く、法を捨て、誹謗者を処罰しないならば、誹謗者が蔓延し、親族や忠臣を疎んじ、皇太子を殺し、功臣を追放し、側室を妻に迎えるようになる。すると火は性質を失い、上の祖先の廟や下の官庁に災いをもたらし、内は朝廷を、外は宮殿を破壊し、大軍を動員しても火を消すことはできない。

雍明三年正月一日、夜中に西北で野火が起こり、光が発生した。北西に 4 つ、北東に 1 つあります。いずれも長さ 7 ～ 8 フィートで、色は黄色がかった赤色です。

三月の庚午の日の夜、北で野火が発生し、その火の明かりは六フィートの長さでした。五の夜、もう一つの火が発生し、その火は長さ五フィートで、黄色と赤色でした。

四年目の正月一日の夜に火の精霊が三体現れた。

閏月の定時日の夜には、火の精霊が4体現れました。

十二月の辛酉の日の夜、南東に二つの野火の精霊が現れました。

5年目の12月、冰隠の夜、西北で山火事が発生しました。火の中から、長さ3フィートの黄白色の精子が生まれました。

六年目の十一月十一日の夜、南西と北で山火事が発生し、その火は長さ二フィート、黄赤色の精気を九つ生み出した。

九年目の二月冰隠の夜、北で野火が起こり、火の上に二匹の精霊が生まれ、北西にももう一匹の精霊が生まれ、どちらも長さ三尺であったが、一瞬のうちに消えた。

永元二年八月、宮殿で火災が発生し、羚羊鵬儀殿、昭陽殿、咸陽殿などの殿舎が焼け落ち、火は北の華林壁と西の秘閣の北にまで広がり、三千余りの部屋を焼き尽くした。景芳易伝は「もし真相を考えなければ、邪悪な火が宮殿を燃やすだろう」と言った。秘殿の火は春秋記の火と同じである。天意が言うのなら、規則がないのだから、経典は何の役に立つのか？

二年目の冬、都の人々は火事になるのではないかと心配していた。南岸の人々は、塀の間に火に巻かれた布切れをよく見つけた。彼らは、政府がこれを火事防止に使っているのだと言った。

3年目の1月、毓章県で自然火災が発生し、3,000軒以上の家屋が焼失した。『易経』の景芳の占いには、「天からの火が人々の家を焼き尽くし、混乱と兵士の殺害が起こる」とあった。その年、台湾軍と義軍は江南諸県で互いに攻撃した。

3年目の2月に千和殿の西棟で火災が発生し、30軒の家が焼け落ちた。当時、西院は焼け落ちていたため、皇帝は高宗皇帝が住んでいた宮殿である東院に移りました。宮殿を焼く占いと同じです。

また、年代記には「上官を怒らせた者が罰せられなければ、霜で草が枯れることはない。間違った時期に殺されれば、殺されて制御を失うことになるので、草の怪物と呼ばれる」とも書かれている。また、「草の怪物は民衆を失うことの象徴である」とも書かれている。

雍元の時代、皇帝の剣豪である黄文基が家の前にガマを植えたところ、突然花が咲き、壁に影を落とし、五色が現れました。彼の息子はそれを見たが、他の誰にも見えなかった。その後すぐに、文吉は殺害された。

劉鑫の『幻伝』には、鶏が引き起こす災厄である羽虫の害悪について記されている。班固の易経の注釈によると、鶏は「荀」に属し、現在では羽のある昆虫の一種と考えられています。辛の「四川」の注釈によると、そう書かれています。

建武二年、水の子牛のような形をした巨大な鳥が建安に集まりました。その年、郡では大きな洪水が発生しました。

3年目に、東陽県に大きな鳥が集まりました。知事の沈月は記念碑に「鳥は5色あり、そのほとんどは赤色です」と書きました。『岳衛夜図徴』には、「交明鳥の色は赤く、その到来は水の感覚です」と記されています。

永明二年四月、武朝の内宮の東端。

3年目には会稽と上虞に大鳥が集まりました。その年、郡ではひどい洪水が起こりました。

経文には「水は火を汚す」とある。また「赤い災難は赤い吉兆をもたらす」とも書かれている。

建武4年、王延子徳元が住んでいた部屋のカーテンや衝立に理由もなく血が流れ出たが、数日後には血は消えた。ヤン・シュンは処刑された。

『四心伝』には、「心は大地の似姿である。心が賢くなければ、混乱と無秩序が生じる。風は陽の王であり、陰の臣である。風は気まぐれで勢いがあり、常風を罰する。心は五つのものの主であり、大地は五行の主である。」とある。また、「陰陽が近いとき、偏った陽は風が多くなり、最悪なのは常風である。陰が多いときは、曇っていても雨は降らず、最悪なのは常曇りである。」とある。また、「風は夜は強くなり、昼は暗くなるが、これは常陰の同じ似姿に対応する。」とある。

建元元年11月庚緒の夜、突然風が起こり、徐海地方から雲と雷が集まってきた。

四年十一月嘉陰日、毘の刻に小風が吹き始め、二の刻には雪が降り始め、風向きは浪津に変わった。

永明四年二月冰隠日、思の時に風が強く猛烈であった。

11月の夷初日、徐の時刻に、風が強く北西から吹いてきました。

五年五月、夷有、真夜中、風が強く、北西から吹いてきました。

七年目の正月、定茂、陽が強く陰が厭う日、時刻に子を加えた。北の子洲から強い風が起こり、波が激しくうねり、陰の時刻に止まった。

八年目の六月十五日、大風が起こり、波を吹き荒れ、屋根を吹き飛ばし、木を折り、南西から塵を巻き上げました。雷雨が起こった後、しばらくして風雨は止みました。

九年七月楊雨と連震の日に、海に刻む時刻に、東から風が急速に起こり、激しく荒れ狂った。易茂陰沢の時刻に次第に弱まり、雨東雨と名付けられた。

衛の治世九月義初日に、雷が鳴り、突然雨が降り、風が強く吹き、北西から激しい波が押し寄せてきました。

10月、仁成は楊羽が裏切り、邪悪な日です。同時に北から風が吹き、激しい波、急速な風、塵を伴います。5日目の陰に徐々に弱まり、楊羽宮と呼ばれます。

十年正月の辛嗣の日に、陽尚は寛大で、時は陰であった。風は北西から吹き、激しく速く、波を巻き起こし、砂を吹き、木を折った。それは幽の時間に止んだ。

二月の嘉辰の日は、陽が凶を表し、辰の時刻には、海（ひ）の時刻に北西から風が急速に吹き始め、激しく川を吹き渡り、毘（ひ）の時刻に止みます。

定有三月、楊正廉震の日に、渭に時が加わり、風は北子州から吹き、風は速く激しく、波は徐の時まで高まり続けた。

7月の陰陽暖朗である庚申の日の正午、北東から風が吹き始め、波が速くなりました。辛有思の時刻になると、風は次第に弱まりました。

十一年二月、陰陰、陽焦連鎮の日、時刻は海と重なる。風は海北西から吹き、急速に波を立て、徐々に弱まり、それは動く焦であった。

七月嘉陰、陽酉年、連震の日に四を刻むと、北東から風が吹き始め、波が激しくなり、屋根が吹き飛ばされ、木が折れる。五夜になると風は次第に弱まり、これは禹が動く兆しである。壬申は陽焦が広く、時が衛に加わり、風が徐から来て激しくなり、長い時間が経ってから止まる日で、焦が商と公を動かす日です。

絶対的な意志というものは、常に存在するわけではありません。それは陰と陽の対立によるものだと思います。

建武元年三月二十九日午後五時、風が起こり、北から波が押し寄せ、大混乱が起こった。

建武二年、三年、四年、毎年秋の七月と八月には、特に三武地方で強風が吹き、家屋が吹き飛ばされ、木が折れ、人が亡くなった。景芳は予言した。「看守は暴力的で、風は人々に害を及ぼす。」当時の皇帝は非常に厳格でした。

この伝記によれば、永元元年7月12日、強風が首都周辺のすべての木々を吹き倒し、官僚や住民の家も倒壊した。

『紀元前1000年』には、「地上の山々は君主の姿である。山々が崩れれば君主の権力は弱まる。都が移れば世は変わる。山々が沼地になれば貴族は卑しくなる」とも記されている。

建元二年夏、廬陵市石陽県の長渓河の水が山の麓で土砂崩れを起こし、長さは六、七十フィートであった。その下には千本以上の石柱が見つかり、その周囲はすべて十フィートであった。最も長いものは十フィート、最も短いものは八、九フィートであった。頂上には古代の文字があったが、判別不能であった。蒋延は王建にこのことを尋ねた。王建は「李樹は江東で人気があり、秦漢の柱でした」と答えた。翌年、皇帝は馬車の中で亡くなり、それは世の中の変化の兆しであった。

雍明二年秋、石興曲江県で土砂崩れが発生し、川がせき止められダムが形成された。景芳は「この地滑りは君主にとって悲惨なものとなるだろう」と予言した。

古典にはこうも書かれています。「雷は感情によって引き起こされる。雷はすべて、心の中で責められる思いによって引き起こされる。」

建元二年六月夜、雷雨が起こった。

四年五月五日、暗闇の中で雷と雹が城を襲った。雷は楽有の安昌宮にも落ち、稲妻と火がすべてを灰に帰した。

永明8年4月6日、会稽山陰衡山宝林寺に雷が落ち、塔は4つに割れ、塔は雷で焼け落ち、仏顔の窓も破損した。

雍明年間、東宮の南門に雷が落ちましたが、食官一人が死亡した以外は被害はありませんでした。

11年目の3月に東の部屋で地震が起こり、屋根が崩れ落ちました。周囲の人々は密かに修復しようとしたが、静陵王子梁は「これをどうやって修復すればいいのだろうか？私の過ちを思い起こさせ、天が私に対して抱いている愛も示させよう」と言った。翌年、子梁は亡くなった。

経典には、「地の気が乱れると、木、金、水、火も乱れる」とも記されています。

建武二年二月に地震が起こった。

永元元年7月、大地は昼夜を問わず18回揺れた。

9月19日には5回の地震がありました。

金は西を表します。万物が創造され、エネルギーを殺す始まりの時です。王の事は戦争と征服の道である。王は軍隊を召集し、旗と太鼓を立て、旗印を振り回し、斧を持ち、残忍で反抗的な者を罰し、暴動を止め、正義に従って殺害し、罰すると、金属のエネルギーがそれに従います。冶金、鋳造、皮革製造がその道具です。君主が侵略や戦争を楽しみ、都市や町を貪欲に支配し、民の命を軽視するなら、民は不安になり、内外に不穏が生じ、金は本来の性質を失う。精錬や鋳造では溶かすことができず、氷は固体で硬いため、金は変化しないと言われ、木は金を腐らせるとも言われています。

建武4年、明帝は豫章王の次女である遂安公主を即位させるため、旧宮を去り、馬車に戻ると、馬車の金色の翼が何の理由もなく折れて地面に落ちた。

『顔伝』にはこうある。「易経では、西は兌といい、口を意味する。君主が度を越し、限度を知らないと、罰則に一貫性がなく、重い刑罰を科す。軍隊を持ち、陽の気で民を支配すれば、誰も従わない。君主が民を失えば、その政策は守られず、陽の気だけで統治する。民は重い刑罰を恐れ、陽の気が優勢になると干ばつが来る。そのため、刑罰は常に陽であると言われている。」

建元の3年目には、ひどい干ばつと時折の侵略がありました。

永明三年、大干ばつが起こり、翌年、唐愈が立ち上がった。

建武二年、ひどい干ばつが起こり、当時は蛮族が横行していたため、民衆が動員されて対応に当たった。

『言経』には、「臣下が君主の行為に悲しみ、厳しい処罰を恐れて声を上げられないときは、まず歌や民謡で自分の気持ちを表現しなければならない。民謡は話すものである。声の調子が悪ければ、言葉が悪かったり、奇妙な噂が流れたりする可能性がある」とある。

宋太子が彭城を失った後、長江南部の人々はそれまで栽培されていなかった梨の木を植え始め、人々は急いで植えました。知る人たちは「肖姓の者が来るだろう」と言った。十数年後、斉は退位を受け入れた。

元徽の時代には、「襄陽の白銅の蹄、荊州の少年を殺した男」という童謡があった。後に沈有之が反乱を起こしたとき、雍州太守の張景娥が江陵を攻撃し、沈有之の息子の袁燕らを殺した。

雍明元年の正月、ある悪人が白虎杯を開け、酔った勢いで一枚の紙を私に渡しました。何を言ったのか分かりませんでしたが、ただ「高祖皇帝を偲ぶ」とだけ言いました。皇帝は彼の罪を赦免した。

太祖帝が清渓に古宮を建てたとき、当時の人々は「古宮は粗末な馬小屋だ」と反対した。皇帝の死後、宮女たちは移ってそこに住んだ。

雍明時代の初めに、人々は「白馬は城に向かっていななき、城のそばの草を欲しがる」と歌いました。最後の行は「陶朗が来る」です。白は金色、馬は軍事を表します。 3年目に、悪党の唐羽が立ち上がり、唐が自分を困らせに来たと主張した。

太祖帝が建てた禅霊寺が完成すると、庶民が見に来ました。「禅とは教えること。霊というのは良い名前ではないから、間違った人に教えているに違いない」と言う人もいました。その後、皇太子が即位し、廃位されました。

雍明の時代、宮廷の食事は皇帝の食事を除いてすべて客人のために行われました。太祖天皇は、客人の名前を「別子」と改めました。それは、別子が家族の名前ではないからです。当時の人々は、別居の象徴だと考えました。しばらくして皇帝は亡くなりました。

文恵王が東宮にいた頃、「二つの細い頭」という詩を書いた。最後の行は「玉山は雄山のように崩れ落ちる」である。それ以来、長子と宰相が相次いで亡くなり、二つの宮は滅びた。

文慧王が七字詩を詠んだとき、詩の最後の行には必ず「悲誠」とありました。その結果、何帝は退位した。

雍明の時代、蛮族の間では「黒い水は北に流れ、赤い火は斉に入る」という童謡が歌われていた。その後まもなく、都の人々の家で突然火事が発生した。それは普通の火よりも赤く、熱は弱かった。あらゆる階級の人々が急いでその火を使って病気を治した。この火で桃板に七回灸をすえると七日で病状が治るという。勅令で禁止されていたが、止めることはできなかった。首都には甲状腺腫に苦しむ患者がいて、数日間の灸治療で回復した。隣人は笑って言った。「病気は自然に治るよ。どうして火で治るんだい？」すると、その男性は顎の間にかゆみを感じ、翌日には甲状腺腫が再発した。その後、梁は火の徳によって権力を握った。

文恵皇太子が東天で即位したとき、当時の人々は「将来、狂った子が出るだろう」と言った。予想通り、皇太子は王位を失った。

斉と宋の時代から、「混乱は建武の治世に始まった」と言われてきた。明帝の治世の初め、彼は外国の親族を殺害し、首都は危険にさらされた。

永元元年、童謡に「川は千里を流れ、東の城壁まで流れている。黒馬と黒革のズボンは、午前3時に互いに告げた。足が不自由で起き上がれず、誤って老婆を殺してしまった。」という一節がある。千里を流れるのは江湖である。東城とは遠い光を意味します。夜、耀光が事件を起こし、生きていた元里は黒いズボンとプリーツの服を着て現場に駆けつけた。不自由だが、光からも遠く離れている。おばあさんは孝行を象徴し、徐小思のことを指します。

Yongyuan期間中、子供の韻は次のようになりました。「イノシシはうなりますが、馬は路上で空です。彼らはヤングス川の南の路上で食べたり飲んだりしますAng Towerは破壊されます。」答えを知っている人は、「Chen Xiandaは豚の年に生まれ、Cui Huijingは馬の年に生まれます。」これは真実ではありません。 Donghun HouのZodiacのサインは豚、馬の星座は不明であり、Liangの王の星座はドラゴンであり、Xiao Yingzhouの星座はタイガーです。キュイ・ホイジンが台湾を攻撃したとき、ダン・ガングモメンは63歳で亡くなりました。 Wuji Chuansheは、いわゆる「カラスを見て、どこに止まっているのか、誰の家ですか？」 38という数字は24です。Jianyuanの最初の年から、Zhongxingの2年目まで、合計24年です。ジンギャンタワーの破壊は、高いプラットフォームの崩壊を意味します。それは、世界が去ろうとしているとき、私たちは休むことができることを意味します。

気と歌の王朝の間、人々は「和起」（調和と調和）というフレーズを使用しました。後に皇帝は即位しました。

Cui HuijingがTaichengを包囲していたとき、雲の中に飛んでいる5色の旗がありました。

「ヤン・チュアン」は次のように述べています。「音声Qiが損傷した場合、人々はたくさん口論するので、口論の病気があります。金は白いので、太陽の場所があります。白い場合、それは悪い兆候です。」

歌王朝の首相の2年目に、ジアンカン郡ナンタングリに強い強風が生じ、風が止まったとき、それは帝国の道に降りました。柔術は、曲王朝の禅の達人でした。

北の水は、冬にすべてのものを隠しています。故人の精神は散らばっており、戻ることができないため、寺院は散らばった精神を集めるために建てられ、彫像が彼の魂を集めるために建てられ、フィラルな息子が完全に敬意を持って職務を遂行できるようにします。非常に敬意を表している場合、神は喜んでおり、非常に陰陽エネルギーが溝から離れ、人々に害を及ぼさないでしょう。支配者が祈り、先祖の寺院の建設を減らし、犠牲を廃止し、天国の意志に反する場合、霧と水が爆発し、町や村が破壊され、人々がdrれないと言われます。

Jianyuanの2年目には、Wu、Wuxing、Yixingの3つの郡で洪水がありました。

2年目の夏には、ダニャン郡とウー郡で大洪水がありました。

4年後、洪水がありました。

Yongmingの5年目の夏に、洪水と雨がwuxとyixingで作物を損傷しました。

6年目には、郡とYixingの郡で深刻な洪水がありました。

Jianwuの2年目の冬、Wu郡とジンリング郡の洪水と雨が作物を破損しました。

ヨンジュアンの最初の年の7月に、波はシトウを襲い、フアイ川沿いに住んでいるすべての住民を殺しました。元の伝記であるべきです。

ジンツホウ市には砂プールがあり、水はしばしば漏れます。 Xiao Yingzhouが首長だったとき、水は漏れを止めました。

「伝統」は次のように述べています。「極端な陰エネルギーが動いているので、魚の罪があります。魚の罪は絶え間ない冷たい罰の兆候です。」

Yongmingの統治の9年目には、水が30フィート以上、鱗のように音を立てた後でも、ヤンガン郡の魚が出てきました。原住民はそれを海と呼んで、その肉を食べます。

Yongyuanの最初の年には、大きな魚がKuaijiのShangyu川に入りました。

「Ting Chuan」は、「愚かさの兆候が見られると、悪魔が耳に生まれます。同様のものの動きのために、音はドラムの悪魔に属していると言われています。

Yongmingの最初の年の11月のGuimaoの夜に、北東の空にはウーの夜まで続く音がありました。

クラシックは次のように述べています。「皇帝が最高の制限に達していない場合、それは確立されていません。断片は雨と混乱と聴覚の喪失にあります。したがって、考え方の欠点は霧です。空はすべてのものの始まりです罰は常に曇りです。王が真ん中にいない場合、牧師は王の知恵を曖昧にし、雲は多数であり、空の光を曖昧にします。

10月のビンフの日、ヤニュアンの4年目の日、太陽が湖に沈んだとき、霧は火の煙のように厚かった。

Yongming治世の2年目の11か月目に、Ji Haiの日に、地球の霧はあらゆる方向から人々の目と鼻に入り、Xin Chouの日まで続きました。

2年目の11か月目、ビンジーの日、日の出と日没後、火の煙のように四方に濃い霧がありました。

6年目の11か月目のgengxuは、霧で覆われていました。

8年目の10か月目の25日目には、夜間に空を覆っていた霧があり、臭いは9日目に払拭されました。

9年目の10か月目には、昼夜を問わず、空気が悲惨であり、太陽が赤くなり、黄色になりました。

10年目、最初の月の月の最初の日...地球の霧は、火の煙のようにあらゆる面で厚く、人々の目と鼻に入りました。

「変化の本」は次のように述べています。「Qianは馬を表しています。天気が天国の意志に反すると、多くの馬が死ぬので、馬は戦争の象徴であると言われています。敵の侵略があるので、馬は奇妙なものです。

Jianwuの4年目に、Wang YanはCaoshiに出かけ、彼の馬は逃げて逃げたので、彼は10日以上後に戻ってきました。

Jianwu時代には、南岸には女性がパニックに陥り、馬の足と太ももの間にすべての肉体を追いかけていました。帝国の警備員はこれを皇帝に報告しました。

Jing Fangの「Yi Zhuan」は次のように述べていますこれらには多くの種類があり、それらはすべてシンボルによって予測されています。

Yongmingの5年目に、Wuxingからの移民であるWu Xiuの女性は、双子の少年を産みました。