老子の『道徳経』第37章とその続き

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』第 37 章をお届けします。見てみましょう!

[オリジナル]

道は常に無為であるが、何も元に戻ることはない。王子や王がそれを守ることができれば②、すべてのものは自然に変化するでしょう③。それが変化して行動したくなったとき、私は無名の単純さでそれを抑えます。それが無名の単純さでそれを抑制したとき、それは行動したくなくなります。平和を求めなければ、世界は自然に落ち着くでしょう。

[翻訳]

道は常に自然の道に従い、何もしないが、行わないことは何一つない。君主や王が「道」の原理に従って民を治めることができれば、世界のすべてのものは自己修養と自己生成を通じて十分に発展することができるでしょう。欲が自然に湧き起こったら、「道」を使ってそれを抑えます。道の真の単純さでそれを制すれば、貪欲はなくなります。すべてのものから貪欲がなくなると、世界は自然に安定し、平和になります。

[注記]

1. 何もせずにすべてを達成する: 「何もしない」とは、流れに身を任せ、軽率に行動しないことを意味します。 「不可能なことは何もない」とは、できないことは何もないという意味です。

2. それを守ること：つまり、道を守ること。智は道を指します。

3. 自己変革：自己修養と自己成長。

4. 欲望: 貪欲さを指します。

5. 無名の単純さ：「無名」は「道」を意味します。 「Pu」は「Tao」の真のシンプルさを表現します。

6. 欲望がない: ある本には「欲望がない」と書かれています。

7. 自己決定：ある本では「自正」という言葉が使われています。

[拡張読書1] 王弼の『道徳経』の注釈

道は常に無為であり、

自然に従ってください。

そして、何もやり残すことはありません。

世の中のすべてのものは統治によって達成される。

王子や王がそれを守ることができれば、すべてのものは自然に変化するでしょう。それが変化して行動しようとするとき、私はそれを名もなき単純さで抑えます。

物事が変化し行動したいとき、そして行動して成功したいとき、私は名もなき単純さでそれらを抑え、支配者にはならない。

名前のない単純な人間には欲望もありません。

競争したくない。

平和を求めなければ、世界は自然に落ち着くでしょう。

【拡張読書2】蘇哲の『老子解説』

道は常に無為であるが、何も元に戻ることはない。

何もせずにすべてを行うことを意味します。

王子や王がそれを守ることができれば、すべてのものは自然に変化するでしょう。それが変化して行動したくなったら、名もなき単純さでそれを抑えます。

賢者は無為によって物事を変えます。すべてのものは賢者によって変えられ、無為から始まり、徐々に行動へと移行します。まるで赤ちゃんが成長したり、人が空から昇ったりするのと同じです。そのため、三朝の衰退期には、人間の本性の変化がますます深刻になり、それが発効する頃には、天下の人も天下の人もみな腐敗し、その変化は筆舌に尽くしがたいほどに大きくなっていました。もしそれがただ起こっているだけで、いかなる行動によっても動かされず、最終的に名状しがたい単純さで鎮まるのであれば、おそらくそれを止めることができるだろう。

無名で単純な者もまた欲望を抱かないであろうし、欲望を抱かずに静かにしていれば、世界は自らを正すであろう。

聖人は心に単純であるという考えがなく、外見に単純であると言うこともない。それゆえ、彼は単純で完全であり、その用途は大きい。シンプルになりたいという願望が心の中に残っている限り、目標からは程遠いままです。