有名な哲学書『荘子』外篇：箱を割る（２）原文の鑑賞と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「胠箧」は箱を開けるという意味です。この記事の主題は『馬蹄』と同じだが、より奥が深く、言葉もより直接的である。一方では聖人のいわゆる「仁義」を強く批判し、他方ではすべての文化と知恵を捨てて社会を本来の状態に戻すことを主張している。この記事の焦点は、「賢者を拒絶し、知識を放棄する」という考えと、単純さへの回帰という政治的提案を推進することです。この記事は、仁義の偽善と社会の闇を深く暴露し、「鉤を盗む者は処刑され、国を盗む者は王子になる」と鋭く指摘している。

荘子·外章·箱を破る（２）

川が干上がると谷は空になり、丘が平らになると深淵は満ちる。賢者が死ねば、大泥棒は現れず、世界は平和で問題もなくなるでしょう。賢者が生き続ければ、大泥棒は止まらないでしょう。たとえ聖人を尊敬し、世界を治めていても、利益を重んじる泥棒のようなものである。 もし彼らがそれを量るためにはかりを造れば、はかりごと盗むであろう。もし彼らがそれを量るためにはかりを造れば、はかりごと盗むであろう。もし彼らがそれを証明するために印章を造れば、印章ごと盗むであろう。もし彼らがそれを正すために仁義を造れば、仁義ごと盗むであろう。どうしてこれが真実だとわかるのでしょうか。鉤を盗んだ者は罰せられ、国を盗んだ者は君主になります。君主の門には仁義があります。では、仁義を盗むのは聖人ではないでしょうか。したがって、大泥棒を追い払い、君主を暴き、仁義、計量器、分銅、秤、印章などの利益を盗む者は、車や冠の報酬でも説得できず、斧の脅しでも止めることはできません。 盗賊の智にあまりにも多くの利益が与えられ、止められなかったのは、聖人のせいでした。

したがって、「魚は深みから逃れることができず、国の鋭い武器は他国に見せることはできない」と言われています。賢者は世界の鋭い武器であり、世界を啓発する手段ではありません。故に、聖人を捨て知識を捨てれば、大盗賊は止む。玉を捨て、真珠を壊せば、小盗賊は起こらない。護符を燃やし、封印を破れば、民は素朴で正直になる。物差しを叩き、秤を壊せば、民は争わなくなる。世の聖法をことごとく破壊すれば、民はあなたと議論できるようになる。六音を乱し、竽と瑟を溶かし、盲人の耳を塞げば、世の民は知恵を得るようになる。文学を破壊し、五色を散らし、盲人の目を接着すれば、世の民は視力を得るようになる。 フックとロープを破壊し、規則と規制を捨て、公爵の指示に従えば、世界中の人々がそのようなスキルを持ち始めるでしょう。だからこう言われるのです。「偉大な技術は不器用に見える。」曾と師の行いを消し、楊と墨の口を黙らせ、仁と義を捨てれば、世の徳は一つになり始めるだろう。人が知恵を保てば、世界は混乱しない。人が知性を保てば、世界は重荷を負わない。人が知識を保てば、世界は混乱しない。人が徳を保てば、世界は迷わない。 曾、石、楊、墨、石光、公傅、李朱などは、外面的には自分の徳を建てたが、世の中に混乱をもたらした人々であり、法律は彼らには役に立たない。

徳の高い時代をご存知ですか？昔、栄成、大徳、伯皇、中陽、理禄、理虚、玄元、合徐、尊禄、祝容、伏羲、神農の時代に、人々は結び縄を作って使っていました。彼らは食事を楽しみ、美しい服を着て、習慣を楽しみ、安全な家に住んでいます。隣国同士はお互いの姿が見え、鶏や犬の鳴き声が聞こえますが、人々は年老いて死ぬまで互いに交流することなく暮らしています。現時点でそうであれば、ガバナンスは完璧です。今では、人々は首を伸ばして足を上げ、「誰それのところには賢い人がいる」と言い、食べ物や食料を得るために彼のところに駆けつけます。彼らは国内の親族を捨て、主人のことは国外に残します。彼らの足跡は君主の国境にまで届き、車輪の跡は数千マイルも先まで伸びています。これは物知り上司のせいだ！

もし君主が本当に知識を愛しても徳を欠くなら、世は大混乱に陥るでしょう。これが真実であるとどうしてわかるのでしょうか。弓や弩についてあまりにも多く知れば、君主の間で鳥が混乱するでしょう。釣り針や餌、網、罠や網についてあまりにも多く知れば、水中の魚が混乱するでしょう。切ることや罠やわなについてあまりにも多く知れば、沼地の獣が混乱するでしょう。欺瞞や毒や毒、滑らかさや硬さや白さ、汚さや同じものと違うものについてあまりにも多く知れば、人々は議論で混乱するでしょう。したがって、世界に大きな混乱が起こるときはいつでも、その原因は知識への愛にあるのです。したがって、世の中の人は誰でも、自分が知らないことを求める方法は知っているが、自分がすでに知っていることを求める方法は誰も知らない。誰もが自分が何に向いていないかを知っているが、自分が何に向いていないかを知っている人はいない。これが大混乱の原因である。そのため、太陽や月の輝きは上では見えなくなり、山河の精気は下では薄れ、四季の風情は中で乱れ、小さな虫や精妙な生き物はすべてその性質を失ってしまいます。なんと恐ろしいことか！ 知識への愛が世界に混乱をもたらしたのだ！ これは三代以来ずっとそうだったのだ！ あらゆる機会を放棄しておべっか使いを喜ばせ、静穏と無為を放棄してうるさい心を喜ばせ、うるさい心が世界に混乱をもたらしたのだ！

方言翻訳

谷は川が干上がると特に空っぽに見え、丘が平らになると深い池は特に満ち溢れて見える。聖人が死ぬと、盗賊はもう現れなくなり、世界は平和になり、災害はなくなります。聖人が生きている限り、泥棒は決して止まらないだろう。たとえ社会全体が聖人を使って世界を統治したとしても、これは道志にとって最大の利益となるでしょう。もし人々に、物の量を測る豆と胡の尺度が与えられていたなら、人々は他の尺度と一緒に豆と胡を盗んでいたでしょう。もし人々に、物の重さを測る分銅と梁が与えられていたなら、人々は他の尺度と一緒に分銅と梁を盗んでいたでしょう。もし人々に、人々の信頼を得るためのお守りと印章が与えられていたなら、人々は他の尺度と一緒にお守りと印章を盗んでいたでしょう。もし人々に、人々の道徳と行動を規制するための仁と義が与えられていたなら、人々は他の尺度と一緒に仁と義を盗んでいたでしょう。なぜそうなのか？ベルトフックのような小さなものを盗んだ者は罰せられ殺されるが、国全体を盗んだ者は王子になる。そして、王子の間にのみ、仁と正義が存在することができる。これは仁義智を盗むことではないか。したがって、大泥棒に従い、君主たちの間で高い地位を占め、仁義や秤、印章の利益を盗む者は、高い地位や多額の給料の報酬をもってしても励ますことはできず、処刑や殺害の威厳をもってしても止めることはできない。これらの状況は道志に大いに利益をもたらし、彼を止めることができなかった。それはすべて聖人のせいである。

したがって、魚は深い淵から逃げ出すことはできないし、国を治める道具は気軽に他人に見せることはできない。それらのいわゆる聖人は、世界を統治するための単なる道具であり、世界に知らせるために使うことはできません。したがって、聖人を断ち、知恵を捨てれば、大盗賊は止まり、玉を捨て、宝石を破壊すれば、小盗賊は消え、記号を燃やし、封印を破れば、民は素朴で正直になり、秤を壊せば、民は争いをやめ、世の聖人の法を破壊すれば、民は善悪や真実と虚偽を議論できるようになります。管を抜き、六音を乱し、各種の楽器を壊し、石光の耳を塞げば、世間の人々は本来の聴覚を保つことができる。模様を取り除き、五色を散らし、李朱の目を突き刺せば、世間の人々は本来の視覚を保つことができる。鉤と墨線を破壊し、コンパスと定規を捨て、公爵の指を折れば、世間の人々は本来の知恵と技巧を保つことができる。だから、「最大の知恵は不器用さのようなものだ」と言われている。曾神と石斉の忠孝をなくし、楊朱と墨迪の雄弁な口を閉じ、仁義を捨てれば、世界中の人々の徳は混ざり合って統一される。誰もが本来の目を保つなら、世界には破壊が起こらないでしょう。誰もが本来の耳を保つなら、世界には悩みが起こらないでしょう。誰もが本来の知恵を保つなら、世界には混乱が起こらないでしょう。誰もが本来の性質を保つなら、世界には悪が起こらないでしょう。曾神、石祁、楊朱、墨迪、石光、公傅、李朱らは、みな自らの徳を誇示し、それを利用して世の民を惑わした。そのため、聖人の統治方法は役に立たない。

その徳の高い時代を知らないのはあなただけですか？昔、栄成、大邱、伯皇、中陽、理禄、里虚、玄元、和粛、尊禄、祝容、伏羲、神農がありました。その時代、人々は縄に結び目を作って記録を残しました。粗食を美味しく、質素な服を美しく、正直な習慣を楽しく、質素な住居を快適と考えていました。隣国は互いに監視し合い、鶏や犬の鳴き声が互いに聞こえ、人々は老齢で死ぬまで互いに交流しませんでした。このような時代は、まさに平和で豊かな時代であると言えるでしょう。しかし、今では人々は首を伸ばしてつま先立ちし、「ある場所に聖人が現れた」と言い、乾いた食べ物を持って駆けつけ、故郷の両親を捨て、師匠の職業を海外に残し、その足跡は君主の国境と交差し、車輪の跡は何千里も離れたところに交差しています。これは、君主が知恵を追い求めた過ちです。統治者が賢者の知恵だけを追求し、偉大な原則に従わなければ、世界は間違いなく混乱に陥るでしょう。

これが真実であるとどうしてわかるのでしょうか。弓や弩、鳥網、矢、仕掛けなどの巧妙な仕掛けが多すぎると、鳥は空中を飛び回るだけになります。釣り針、餌、魚網、魚籠などの巧妙な仕掛けが多すぎると、魚は水中を泳ぐだけになります。木の柵、動物の囲い、動物の網などの巧妙な仕掛けが多すぎると、野獣は草むらを走り回るだけになります。欺瞞、詐欺、狡猾、ねじれた言葉、堅白の議論、同一と異の議論などの方便の仕掛けが多すぎると、世俗の人々は詭弁に騙されるだけになります。だからこそ、世界は混沌と混乱に陥っており、その原因は賢さと狡猾さへの愛にある。そのため、世の中の人々は知らないことを追求する方法しか知らず、すでに知っていることを探求する方法を知らず、悪いと思うことを批判する方法は知っているが、すでに同意していることを否定する方法を知らず、そのため世界は混乱しています。そのため、上空の太陽と月の輝きは曇り、下界の山河の精気は溶解し、中間の四季の移り変わりは損なわれ、地を這う小さな昆虫や空を飛ぶ蛾や蝶までもが本来の本質を失ってしまった。賢さと狡猾さを追求して世界を混乱させることは、このような段階に達しました。これは、夏、商、周の時代からの状況です。彼らは多くの素朴で正直な人々を捨て、狡猾でへつらう悪人を好み、穏やかで無為という自然なスタイルを捨て、終わりのない説教を好みました。終わりのない説教が世界を混乱させています！