哲学書『墨子』第39章 非儒教（下）（1）原文、注釈、翻訳

『墨子』は戦国時代の哲学書で、墨子の弟子や後世の弟子たちによって記録、整理、編纂されたと一般に考えられている。墨子は2部に分かれており、1部は墨子の言行を記録し、墨子の思想を解説し、主に墨家の初期の思想を反映している。もう1部は墨家または墨経と呼ばれ、墨家の認識論と論理的思考を解説することに重点を置いている。 『墨子』はもともと71章から成っていたが、現在普及している版では53章しかなく、18章は失われており、そのうち8章は章題のみで原文がない。次はInteresting Historyの編集者が詳しく紹介するので、見てみましょう。

墨子·第39章：非儒教（その2）（1）

前にも述べたように、墨子はまず儒教を学び、孔子の技術を学んだ。その後、彼は儒教の多くの欠点を見つけ、「儀式は複雑だが議論されない、葬儀は豪華でお金が無駄になり、民が貧しくなる、喪が長引くと人生が傷つき名誉が傷つく」という孔子の儒教を正すために、独自の教義を創りました。墨子のこの論文は、主に孔子に代表される儒教の礼と義の思想を反駁することを目的としています。墨子は儒教の婚礼や葬儀の儀式に反対したが、実際には「君子と親の相違」に反対していた。彼はまた、儒教の儀式や音楽が政治や生産に役立たないと非難し、顔嬰などの口を通して、孔子や皇帝、そして民衆が仁義を語りながら実際には反乱を助長し、民衆を混乱させていると風刺した。この記事は、思想理解における儒教と墨家の間の激しい闘争を反映しています。

墨子の主要な思想の一つは「普遍的な愛」です。彼が主張した「普遍的な愛」とは、区別や階層のない愛です。そのため、孔子に代表される儒教が重視する「君臣の区別」という階級愛に反対した。彼は、孔子が唱えた礼義は口先だけの仁義であり、君主の立場にのみ立っていて、民の命には配慮していないと信じていた。これは、人民の側に立って人民を慮るという墨子の思想に反するものである。

【オリジナル】

儒教では「親しい人に近づくには技があり、高潔な人を敬うには格がある」と言われています。これは親しさと距離、高貴な人や卑しい人への敬意の違いを指しています。 『礼記』にはこう記されている。「父母の喪の期間は3年、妻と子孫の喪の期間は3年、叔父、兄弟、側室の息子の喪の期間は3か月、親族の喪の期間は5か月である。」年数で関係の近さを表すとすれば、近い関係のほうが多く、遠い関係のほうが少なくなります。これは妻、息子、父親についても同様です。年数が年功序列で決まるのであれば、妻を両親と同じように敬い、叔父や従兄弟とは親しく、息子には謙虚であるべきである④。最大の反逆とは何か？ 親族が亡くなり、その死体が埋葬されずに並べられているのに、廊下に登って井戸を覗き、ネズミの穴を掘ってその人を捜し、これが現実だと思っているのなら、それは非常に愚かなことだ。もし、その人物が死んでいても捜さなければならないのなら、これもまた大きな偽善者である！

花嫁は自ら出迎えられ、厳しい親のように手綱を握って召使として仕え、結婚式はまるで生贄に参列するかのように厳粛なものとなる。彼は上司や部下を転覆させ、親に背き、下の妻や子供を侮辱し、妻や子供は上の親を侵害します。もしそうなら、それは親孝行と言えるのでしょうか？ 儒学者はこう言います。「妻を娶るということは、妻が祭祀をし、息子が祖先の廟を守るということなので、大切なことです。」彼らはこう言います。「これは嘘です！兄は何十年も祖先の廟を守り、死んだら弔われました。弟の妻は祖先に祭祀をし、散りませんでした。ですから、妻と子の3年間の喪は、守り、祭祀をするためではありません。」妻と子のことを心配する男は重荷のようで、「これは親族を敬うことだ」と言う人もいます。自分勝手になって、自分の一番大切なことをないがしろにすることは、大きな裏切りではありません！

運命があると主張して、「生と死、富と貧、安全と危険、秩序と混沌はすべて天によって定められており、増やすことも減らすこともできない。貧と成功、賞と罰、幸運と不運には限界があり、人間の知恵と能力で制御できないのだ！」と言う人々がいます。役人がこれを信じれば、職務を怠け、庶民がこれを信じれば、仕事を怠けます。官僚が統治しなければ混乱が生じ、農業が停滞すれば貧困が生じる。貧困と混乱は政治の根源だが、儒教ではそれを道教とみなし、つまり泥棒とみなす。

さらに、儀式や音楽を複雑にして人々を堕落させ、親族を騙すために長い間喪に服して悲しいふりをし、貧乏な暮らしを決意して贅沢な暮らしを送り、怠惰と傲慢さに満足するために仕事に倍賭けして仕事を放棄し、食べ物に貪欲で仕事に怠惰であり、飢えと寒さに陥り、凍えと飢餓の危険にさらされている人々は、彼らに逆らうことはできません。それは人気のようなものです。【珍字＋ネズミ】ネズミは隠れ、羊は見張り、猪は立ち上がる。君子は彼を笑って、怒って言った、「凡人がどうして良い学者を知ることができましょうか？」夏に小麦や穀物を乞うとき、収穫が終わると、盛大な葬式が行われ、子孫も皆それに従い、好きなだけ食べたり飲んだりすることができます。何回か死んだら、もう十分だ。人々の家は緑豊かで、人々の田畑は荒れているので、尊敬されます。金持ちが亡くなると、とても喜んで「これが衣食住の始まりだ！」と言います。

【注意事項】

① 非儒教：この記事は主に儒教の礼と義の思想を反駁するものです。これは章の後半部分です。前半部分と後半部分は欠落しています。

②「术」：王殷之は「殺す」という意味だと信じていたが、意味としては間違っている。

③其：「期」と同じで、一年を意味します。

④ 亲：王念順によれば「视」であるはずだ。謙虚な息子：側室の息子。

⑤ 祗褍：「缁袘」と同音異義語で、衣服の下の黒い縁を意味します。

⑥ それから、「列」になります。

⑦ 喪服を着るという意味の「喪服」。

⑧「あなた」：「あなた」と同じ。

① いいえ：残念ながら。

②孫一朗の意見によれば、この文では「政之本」の前の「倍」という語が抜けている。 Beiは「ベイ」を意味します。

③ 人気：「物乞い」として扱う。乞食。

④ この文は、「他人の家だから立派なものとみなす。他人の畑だから緑とみなす。」とすべきです。緑は太っていることを意味します。

【翻訳する】

儒学者はこう言います。「親族を愛することにも違いがあるべきだし、徳を重んじることにも違いがあるべきだ。」これは、親しさと距離、そして身分の違いを指しています。彼らの『礼記』には、喪の期間は次の通りであると記されている。両親が亡くなった場合は3年間喪に服す。妻と長男が亡くなった場合は3年間喪に服す。叔父、叔母、兄弟、側室の息子が亡くなった場合は1年間喪に服す。他の家族の親戚が亡くなった場合は5か月間喪に服す。喪の長さが親族との親密度によって決まるとすれば、近い親族の場合は喪の年数が長くなり、遠い親族の場合は喪の年数が短くなります。このように、喪の年数と月数は、妻、長男、父親に適用されます。喪の長さが身分によって決まる場合、妻と息子は両親と同等に高貴な者とみなされ、叔父、従兄弟、私生児も同様とみなされます。これほどとんでもないことがあるだろうか。親が死んだとき、防腐処理もせずに遺体をさらし、屋根に登り、井戸をのぞき、ネズミの穴を掘り、食器を洗い、死者がまだ存在していると思い込んで死者を探しに行く。これは愚の骨頂だ。死者が存在しないと思い込んでいながら、それでも死者を探し続けるのは、あまりにも偽善的だ。

男性は、黒い短いスカートのドレスを着て、自ら妻と結婚し、彼女のために車を運転しなければなりませんでした。彼は手綱を握り、父親を敬うかのように、リードを花嫁に渡しました。結婚式は、まるで大きな犠牲の贈り物であるかのように、盛大でした。それは階層関係を逆転させ、親の礼儀を破り、親を妻と息子の地位に引き下げました。妻と息子は両親への奉仕を妨害した。もしそうなら、それは親孝行と言えるのでしょうか？ 儒教では、「妻と結婚したら、妻は祭祀を捧げ、息子は祖先の廟を守るべきなので、敬いなさい」と言います。その答えは、「これは嘘です！彼の従兄弟は数十年間祖先の廟を守り、彼が亡くなったとき、彼は1年間彼のために喪に服しました。彼の兄弟の妻は祖先に祭祀を捧げましたが、彼は彼らのために喪に服しませんでした。しかし、彼は妻と長男のために3年間喪に服しました。これは祭祀を遵守したためではないはずです。」妻と長男を大切にし、3年間喪に服すことを、「これは親を敬うことです」と言う人もいます。これは、あなたが好きな人にはよく接し、あなたにとって大切な人を軽蔑することです。これは大きな嘘つきではありませんか？

（儒教は）運命論に固執し、「長寿、早死、貧乏、富、安穏、危難、統治、混乱はすべて天によって決定され、減らすことも増やすこともできない。貧乏、名声、賞、罰、幸運、不運はすべて運命であり、人間の知識と力は役に立たない」と主張しました。役人がこれらの言葉を信じれば、彼らは職務を怠惰にするでしょう。一般の人々がこれらの言葉を信じれば、彼らは仕事に怠惰になるでしょう。官僚が統治しなければ混乱が生じ、農業が停滞すれば貧困が生じる。貧困と混乱は統治の目的に反するが、儒教はこれを教えとして用いており、それは世の民衆にとって有害で​​ある。

さらに、彼らは人々を騙すために精巧な儀式や音楽を作り、亡くなった両親を騙すために長引く喪や偽りの悲しみを実践しました。彼らは貧しさに満足しようと決心していましたが、非常に傲慢でうぬぼれが強く、怠惰と傲慢さに満足するために自分の職業に背を向けました。彼らは食べ物に貪欲で、仕事に怠惰で、飢えと寒さに陥り、凍えや飢えの危険にさらされていましたが、それを避ける方法はありませんでした。これらの人々は、人間の中の乞食のようであり、食べ物を隠す野ネズミのようであり、草を食べる雄羊のようであり、食べるために飛び上がる去勢された豚のようである。君子たちは彼らを笑って言った、「凡人がどうして良い学者を知ることができようか！」 夏になると、彼らは人々に麦や米を乞いました。穀物が収穫されると、誰かが盛大な葬式を行い、子孫がそれに続いて食べ、飲みました。数回の葬儀を終えれば十分です。彼らは他人の葬式を利用して富を蓄え、他人の農業収益を当てにして傲慢になる。裕福な家庭で葬式があると、彼らはとても喜んで「これが衣食住の源だ！」と言う。