有名な作品『朱子学遺』の巻140「随筆」の字の部分に書かれている原文は何ですか？

△紙に続く詩

最近では、詩を書くときには、そのほとんどに出典がなければならないと言う人もいます。彼は尋ねた。「『オリオールズの鳴き声』はどこから来たのですか？」ウェン・ウェイ。

彼は詩について語りながら、こう言った。「曹操が詩を書くとき、いつも周公のことを言っていました。『山は高すぎることはなく、水は深すぎることはなく、周公は食物を吐き出して民を養い、天下は平和だ！』また、顧寒星は『東山の詩は悲しい』と言った。彼は泥棒でもある。国の権力を盗んだだけでなく、聖人の法律も盗んだのだ！」奎順。

詩は人を明らかにする。例えば、曹操は酒飲み遊びを考案しましたが、周公からヒントを得たとも言っており、これは曹操が泥棒であったことを示しています。曹丕の詩であれば、酒を飲むことしか語られていない。

古代の詩については、西晋以前の詩、例えば岳府の作品を読む必要があります。どれも良いものです。杜甫の奎洲以前の詩は優れていたが、奎洲以後は独自のスタイルを確立し、学ぶことは不可能となった。蘇と黄はまさに現代の詩人です。しかし、蘇才昊は言うべきことをすべて言い、それ以上の考えはなかった。そのような手配をするのは時間の無駄だった。デミング。

劉坤の詩を最優秀作品として選びます。東晋の詩はもはや前代の詩ほど優れておらず、斉や梁の詩はますます表面的なものになっていった。鮑明源は才能豊かな人物であり、彼の詩は李白が専門的に学んだ李白のスタイルから選りすぐられたものである。たとえば、「鎌を腰に当ててひまわりを刈り、棒に寄りかかって鶏や豚を飼う」という表現は、頑固で譲らない気持ちをはっきりと表しています。例えば、「強風が辺境に吹きつけ、砂利が舞い上がり、馬の尻尾はハリネズミのように縮み、角弓は伸びない」など、辺境の情勢をはっきりと描写しており、言葉遣いも優雅で力強い。レシピ。

陶淵明の詩は平易で自然である。後世の人々が彼の素朴さを真似しようとすれば、大きく逸脱してしまうだろう。ある若者は、誰かが優れた詩を書いているのを見て、その人から学ぼうと決心しました。そこで私は陶淵明の詩に倣い、縦方向と横方向に同じ言葉を使いました。 1か月後、彼は他人のノートを使わずに自分で書けるようになりました。その時初めて、彼は詩の作り方を学んだのです。

Someone asked: "What do you think about changing '形夭无千岁' to '形天舞干戚'?" He said: "The Classic of Mountains and Seas clearly says so, but Prime Minister Zhou did not believe the changed version. Xiang Xianglin's family collected a copy of Tao's poems written by Shao Kangjie himself, and it was changed to '形夭无千岁'. Prime Minister Zhou then wrote a postscript at the end, using Kangjie's handwriting as evidence, thinking that it was changed by later generations. Xiang's children brought it to me and asked me to write a postscript. After a careful inspection, I found that it was not written by Kangjie himself. I suspect that it was written by someone after Xifeng, so it must be a fake. Kangjie died in the second or third year of Xining, and the poem avoids the taboo word '畜', so it must have been written after Xining. However, the strokes are weak and tender, not the handwriting of an old man. And I did not want to refute his previous statement, so I returned it."雉.

蘇子豫は「亭高の木々の葉が落ち、秋の雲が山々を飛ぶ」という詩を好んで選び、それはまさに子豫のゆったりとした文体の文章構造である。でも、「寒城から外を眺めると楚の平原は青々としている」という一節が大好きです。この10語はとても力強いですね！キジ。

斉や梁の時代の詩を読むと、怠惰で不安定な気持ちになります。

晋代の詩人の中で、謝霊だけが「佑」や「烛」などの古代の韻語を使っていました。唐代の詩人の中で、古代の韻を使ったのは韓推之、劉子厚、白居易だけである。例えば、毛穎は「牙」「资」「毛」という字を伝承したが、これらはすべて「魚」という字と韻を踏んでいる。素晴らしい人。

唐の明皇帝は並外れた才能の持ち主でした。彼が書いた詩を見れば、彼の勇気と精神がわかります。唐の詩人が書いた数百の詩の中で、明皇帝の詩「溪州関の早越し」を最初に収録した詩は、とても優雅で優美です。皇帝の風格があります。越州には唐代の官吏が何志章に送った詩を刻んだ石碑がある。その中で明皇帝が書いた詩だけが優れている。「賢くて才能のある人を惜しまないのか？どうして彼らがあなたのように高貴になれようか？」キジ。

李白の詩は大胆なだけでなく、優雅で優しい調子も持っています。最初の詩「大雅は長い間書かれていなかった」は、どこか優しいです！陶淵明のようなすべての詩人は、それが平易であると言いました。ある人々によれば、彼は大胆で奔放であるが、その大胆さは気づかれないままに現れる。彼の本当の顔は荊軻への詩の中で明らかにされました。どうしてこのような凡人がそのような言葉を話すことができたのでしょうか？キジ。

張一道は「太白の五十古詩はなぜ他の詩と違うのか」と尋ねた。彼は「太白の五十古詩は陳子の情と遭遇の詩から学んだもので、その多くは陳子の文章をそのまま使っている」と答えた。

杜氏の詩は初期の頃は非常に優美であったが、晩年は止められなくなり、どこでも同じ韻を使いたがった。例えば、秦州から蜀にかけて書いた詩は絵画のように鮮明で、彼の初期の作品です。李白の詩には規則がないわけではないが、彼は規則の範囲内で落ち着いている。彼はまさに詩の聖人である。古風詩二巻は主に陳子の詩を模倣しており、いくつかの文章はそのまま引用されている。太白は子昂から遠く離れてはおらず、子昂をとても尊敬し、慕っていた。しかし、1つの記事が3つの記事に分割されたり、3つの記事が1つの記事にまとめられたりするなど、多くの人に混乱を招きました。レシピ。アシスタント。

李白は最初から最後まで詩を選ぶことを学んだので、上手です。杜子美の詩を好む人も、主に選ばれた詩を真似して徐々に手放していったが、桂州の詩はそうではない。キジ。

ある人が尋ねた。「李白、『蓮は清水から自然に現れ、何の装飾も施されていない。』多くの先人がこのことわざを賞賛しましたが、あなたはどう思いますか？」彼は言った。「自然は美しいが、『蓮は露に落ち、柳は月にまばら』ほど良くはない。こちらの方がさらに良い。」キジ。

「多くの人が杜子美の奎州詩は良いと言うが、これは理解できない。奎州詩は真面目すぎて冗長で、詩の最初の部分ほど良くない。当時は陸志も独自の見解を持っていた。今では、陸志が良いと言ったのを見て、良いと言うだけだ。まるで小人が芝居を見るようだ！」私は尋ねた。「韓愈の潮州詩や蘇東坡の海外詩はどうですか？」彼は言った。「それらは良い。蘇東坡の晩年の詩は良い。しかし、彼の言葉のほとんどはナンセンスで、理由をまったく考慮していない。」キジ。

杜子美の晩年の詩はすべて知られていない。呂居人はかつて、詩の中のすべての言葉は響き渡るべきだと言った。彼の詩は晩年は沈黙していました。なぜかは分かりません。それは良いことだと思いますか？

杜甫の詩「容王は千里を旅して月氏に来た、いつ出発したのか？」では花について言及している。現在では容王が月氏から花を持ってきたとだけ言われている。昔、都に住む男がいました。蜀の男が店々を回って容家の王子を探しているのを見かけましたが、誰もいませんでした。彼は言い​​ました。「これは四川の薬です。漢方薬帳にも載っておらず、今では誰も保管していません。」その時、私は杜甫がこの詩で何を意味していたのか理解しました。

文章の中で聖書の言葉を使うことも問題です。老杜の詩：「私の考えはあまりにも遠く、行き詰まるのを恐れている。」蘇東坡がこの詩を書いたとき、この行に対して「この詩は追う価値がない」と言った。

杜甫の詩には誤植が最も多く含まれている。蔡星宗の正しい異なる見解は良いが、完全ではない。かつて私はそれを拡張して杜甫の詩の研究を書きたいと思ったが、時間がなかった。例えば、「風が緑の川の木々を吹き、雨が石垣に降り注ぐ」という詩では、「木」という言葉には意味がないので、「行く」と読む必要があります。「行く」という言葉は「来る」という言葉の反対語です。例えば、蜀には「漏天」という言葉がありました。これは、国の北西部は陰が強く、雨がよく降って、まるで空が漏れているかのようになるからです。そのため、杜甫の詩には「鼓や角笛は東の空に漏れる」とあります。後世の人々は意味を理解しなかったため、「漏」という言葉を「满」に変えました。このような言葉はたくさんあります。キジ。

「天は天象を観て、緯度と経度が迫っている」と蔡行宗は記しており、これは正解に近い。蔡雲：「古いバージョンは「覗く」です。」 石：「管を通して空を覗く。」 左。

杜子美の「暗闇を飛ぶホタルは自らを照らす」というのは、まさに巧みなフレーズです。魏蘇州は「深い夜、冷たい雨が降り、高い楼閣の上に蛍が飛び交う」と言った。この情景は想像できるが、さりげなく描写されている。 He said: "The National History says that Wei was 'a man of high integrity, seldom ate, and few desires. Wherever he went, he would sweep the floor, burn incense, and sit with his hands closed.' There is not a single word of affectation in his poems, they are simply free and easy. His spirit is close to the truth, and I always like him." I asked: "How does it compare to Tao?" He said: "Tao is powerful, but his words are vigorous and his thoughts are leisurely. Most hermits are people with bad tempers. Tao wanted to do something but couldn't, and he also liked fame. Wei was free and easy, and his poems collapsed when he couldn't do something. Most of the poems in the Jin and Song dynasties were leisurely. The poems of Du Fu and Gongbu were often busy. Tao said "The body is tired, and the mind is always at leisure", which is the Book of Rites "If the body is tired but the mind is at leisure, then it will be done." Fang.

魏蘇州の詩は、音、色、匂い、味がなく、王維、孟浩然などの詩よりも優れている。四角。

韓国の詩はシンプルでわかりやすいです。孟嬌はお腹いっぱい食べた後、自分がもうここにいないことに思いを馳せた。連句で彼に導かれるなら、あなたも同じようにすべきです。

人々は常に用心深く、恐れていなければなりません。荘子はこう言った。「丁屠人が牛を屠るやり方は神々しい。しかし、牛の終わりに達したとき、彼の心は恐怖に動かされ、そして屠るだろう。」心臓が早く鼓動します。それが恐怖です。闘鶏に関する韓国の連句に「一吹きすれば目が覚める、何度でも試せ！」というものがあります。これは、眠くても水を吹きかければ目が覚めるという意味です。 「一吹きで目が覚める」これが恐怖と呼ばれるものです。これは孟嬌が言ったことであり、これもまたよく言ったことだ。彼はまた言った。「雲が道を満たすのを見て、波が海を覆すのを助けなさい！」これは退之の英雄的行為です。「一撃で目を覚まし、それを研ぎ続けなさい！」これは東業の働きです。キジ。

韓推之の詩：「強い心は満たされず、弱い心は容易に満たされる」最初の行は励ましについて、2行目は謝罪についてです。キジ。

徒子の木雁に関する詩の最後の行は、「青龍の左耳を切り落とせ！」です。この物語は『龍川志』に載っていますが、まさに木雁の物語です。

李何は李白ほど自由奔放ではなく、少し風変わりな人物です。彼はまたこう言った。「素晴らしい詩をありがとう」。イーガン。

劉茶の詩にはこうある。「柄杓の柄は寒さで地面に垂れ下がり、川の流れは凍りついて天に届く。」 潔夫の詩にはこうある。「柳の木は蝉の鳴き声で濃い緑になり、蓮の花は日没で赤く染まる。」 王堅が田の家で客をもてなしたとき、彼はこう言った。「家にいる奥さんに伝えて、客が来たら夜に子供たちを泣かせないようにしろ！」 方子。

詩はシンプルで楽なもので、構文が混在している必要があります。例えば、唐代の詩人である豫川子の文章は奇妙で奇怪ですが、その意味は包括的で詩的です。私は陸武官の詩を引用します。「春の寒い天候は客に酒を味わうよう促し、私は夜、静かに横になって子供たちの読書を聞く。」簡単でいいですね。与える。

「私は39歳で、日が沈もうとしている。孟子の心は動かなかったが、私も今とほとんど同じだ！」李白はこのように文章を使って人々を面白がらせた。しかし、現代の作家が書いた村のドラマとは異なり、それはまだ優雅で穏やかです！ ファンジ。アシスタント。

白居易の『琵琶行』には「琵琶の音が混じり合い、大小の真珠が玉皿に落ちるようだ」などの歌詞があり、調和がとれていて淫らだが、「音は悲しく、前回と違って、もう一度聞いて部屋中の誰もが涙を流した」という部分はつまらなくて悲しい。ドルフ。

唐代の学者は誰もそれを理解できなかった。例えば、劉玉熙は張曲江に子孫がいないことを詩に詠み、呉元衡が暗殺されたときには彼を励ます詩を詠んだ。白居易にも李徳裕についての詩がある。レティアンは孤立しているとよく言われるが、実際は彼は公職を愛している。この詩の中で富と名誉について言及されている部分はすべて、読む人をよだれを垂らすために書かれている。杜子美は自分を季琦と比較しますが、それができるかどうかはわかりません。しかし、子美は高貴な人物であり、方観を救った行為も正しいです。それは大きいに違いない。

ムーランの詩は唐の詩人によって書かれたようです。 「カーン」や「カーン」という用語は以前には存在したことがありませんでした。レシピ。

黄超が都に入ったとき、ある人が詩を書いて、その夜、三省の門に貼り、黄超を呪った。翌日、首都全体が捜索され、読み書きのできる者は全員殺害された。唐代ほど詩が栄えた時代はかつてなかったし、唐代ほど悲劇的な時代もかつてなかった！ヤン。

先生は時々寒山の詩を数編朗読した。その中の一つはこうだ。「城中の美人は真珠の首飾りをたくさんつけている。花の間には鸚鵡が遊び、月の下では琵琶が弾かれる。長い歌は三日​​間響き渡り、短い舞は数万人が観る。いつもこうとは限らない、蓮は寒さに耐えられない！」先生は言った。「このような良いことはたくさんあるが、詩人がこのような境地に達するのは容易ではない。読んだことがあるか？」首昌は答えた。「私も読んだことがある。最近、ハオをここへ掃除に行かせたとき、寒山の詩を書いて送り出した。『師を授からなかった養子は、都亭の鼠ほども良くない。善良な人を見たことがありますか？年長者の言葉を聞いたことがありますか？あなたは善と悪に汚染されているので、友人を慎重に選ぶべきです。 5月に新鮮な魚を失ったら、他の人に笑われないように！」ショウチャン。

なぜなら、石曼卿の長詩「仁者は無敵であるが、王の軍隊にはそれ自身の挑戦がある。無私無欲は時宜を得た雨であり、不殺生は天の声である」を引用することは非常に有益であるからです。かつて私はある人のところで、この詩の曼青の大きな字の直筆を見ました。その書体は荘厳で力強く、非常に貴重で、まさに「炎の筋肉と劉の骨」でした！今、人々は蘇子美の書を好みますが、曼青の書と比べると、子美の書ははるかに劣っています！かつて彼にそれを刻むように勧めましたが、今どこにあるかわかりません。曼青の詩は荘厳でありながら緻密で厳密であり、素晴らしい。例えば、『周壁易』の詩には「心の中の水の流れは遠く、悲しみの向こうに古い山々が青々としている」とある。また「鳥は互いに話し合って喜び、木は互いに花を交わして喜び」という詩節も素晴らしい。残念ながら、詩集は出版されておらず、小説や詩談で簡単にしか見ることができない。マンチンは非常に高いレベルの視力を持っており、それは他の紳士たちの手の届かないところにあります。彼は大胆な人だったが、彼の詩は厳格で慎重だった。それが彼の長所だったのに、それが生かされなかったのは残念だ！ キジ。紫孟同。

蘇東坡は愚かな人間を風刺する詩を書いた。「霧雨は九つの穴を塞ぐ！」李孟子の詩。リン。

費青は山古の詩を尋ねて言った。「とても素晴らしいです！ 彼がどれだけ努力したかはご存じでしょう。現代の人はどうやって彼に追いつくことができるのでしょう！ 彼はとても巧みで完璧で、独自のスタイルを生み出したと言えます。ただ、昔の詩はもっと自由ですが、山古の詩はもっと慎重です。」彼はまた、「山古の詩は本当に素晴らしい」と言った。道夫。

陳後山が蘇東坡に初めて会ったとき、彼の詩はあまり良くありませんでした。正しい文字を書くとなると、筆遣いが素晴らしいです。趙丹年の絵画「高玄果」のタイトルにあるように、「絵を描くことと読書をすることは本当に有益だと遅れて気づいたが、あまり時間が残されていないことを残念に思う！」筆致は非常に力強い。ここで言う「八と二」とは、年の順序を指します。キジ。

「陳無忌は密室で詩を求むが、秦紹有は客の前で詩を書く。」無忌は普段は旅に出ていて、詩のインスピレーションが湧くと急いで家に帰り、毛布をかぶって横になって考え、病人のようにうめき声を上げたり、詩を書き上げるのに数日かかったりする。これはまさに「密室で詩を求む」ことである。例えば、秦少憂の詩はとても巧妙で、「客前に書く」とも言われています。詩の一節を思いつくのが巧妙なようです。張文謙の詩は、意味や言葉の強調を気にせず、一筆書きで書かれているが、良い点も優れている。純粋な。

陳博士はポー氏の弟子だが、他の人たちよりはるかに劣っている。私が言っているのは秦と黄のことではなく、劉景文の詩についてです。「あなたの寺が霜で覆われていることを全世界が知っている。重陽の節句に菊の花を髪に挿したことがありますか？」陳の詩にはそのような一文はありません。彼の雑多なエッセイだけでは十分に議論するには不十分だ。ドルフ。

山古コレクションで崔凡に贈られた詩は崔凡自身が書いたものである。彼はまた、「尚固の詩は洪柱の父によって編集され、まとめられた」とも述べた。

崔凡の詩は、潘遼の詩と比べてどうでしょうか。易剛。

張文謙の詩には良い点がたくさんあるが、どちらかと言うとくだけていて言葉が多すぎる。例えば、梁福隠の詩には素晴らしい文章力があります。 「永安は命令を受けて涙を流すべきであり、凡庸な子供をその手に抱くのは神の意志である」などとあるように、言葉は良いが、結末が少し弱い。彼はまた言った。「張文謙の大詩は良い、崔徳夫の小詩は良い。」また言った。「蘇子豫には多くの詩があり、誤って文謙の詩集に収録された。」キジ。

崔徳夫の魚詩には「小魚は人のそばにいるのが好きで、釣り針に引っかけたり運んだりできる。歴史ある春秋網には独自の魔力があり、その出現と消失は予測できない」とある。このような作品は非常に優れているが、文芸評論には含まれていない。正しい道をどう歩めばいいのか分からない、ただ賢くなりたいだけ！

パン・ビン・ラオの詩があります。一文一文が一つのことについて語っています。どんな詩でしょう。素晴らしい詩ですね。

古代の人々の詩には詩行がありますが、現代の人々の詩にはさらに詩行が少なく、ただ未来について語り続けています。このような詩を一日で百編書くこともできます。たとえば、陳建寨の詩「乱れた雲が緑の壁を横切り、霧雨が緑の松を濡らす」「暖かい太陽が柳を燻らせ、濃い木陰がリンゴを酔わせる」。これはどういう文章構造なんだ！キジ。

「高宗皇帝は、江寨の詩『客人として過ごす時間は詩巻にあり、杏の花の知らせは雨音にある』を最も愛していました。」また、彼は左先雲に尋ねました。「江寨の梅の花の詩の中でどれが一番良いですか？」または、「高」の韻を持つ詩を使ってそれに合わせてもいいでしょう。先生はこう言った。「『北京と洛陽で会ったときと何もかもが変わっていませんが、黒いほこりが私の白い服を汚してしまったことを残念に思います』と言うほうがいいでしょう」キジ。

劉叔同は繰り返し建寨を引用した。「六経は太陽と月のように空にあり、すべては時とともに変化する。江南の宰相は雲のようであり、洛下の師は牧春のようだ！」彼は最初に景公に言及し、後に易川に言及した。先生は言いました。「この詩は良いですが、まず正しいことと悪いことを区別しなければなりません。世の中に正しいことが二つあるでしょうか。間違っていることが一つあるはずです。」キジ。

ある人が昭陵を通りかかり、詩を書いた。「桑と麻は乱れず、収穫は豊か、辺の将軍は功績がなく、官吏は無能。四十二年が過ぎ、西風が私の涙を昭陵に吹き飛ばすなんて、どうしたら耐えられるだろう！」後になって、それは劉新書の詩だと言われました。広い。

「雪を頂いた山は何千もあるが、雲と水の中には一人の僧侶がいるだけだ。」曽文清の詩。リン。

南軒の詩を引用すると、「横たわると、突然の雨がバナナの葉に当たる音が聞こえる」となる。先生は「この文章は意味をなさない」と言った。先生は「『横たわると、突然の雨がバナナの葉に当たる音が聞こえる』と書いたほうがいい」と言った。先生はまた、「南軒の文章はとても書きやすい。一度彼が足で下書きをしているのを見たことがあるが、あっという間に書き終えていた」とも言った。

劉淑童、江文青、そして他の二人は皆詩が上手です。淑童の詩は自由奔放な方がよいですが、文青の詩は規則や規制に従った方がよいです。幽開子孟はかつて劉叔同とともに詩を書いた。「昨夜、劉朗は角笛を鳴らしながら歌い、山々は冷たい雪と北の雲に覆われていた。文学はこのように役に立たない、富と名誉が来なければどうするのだ！」芝路はさらに4行書いた。「氷正祥はかつて北海に住んでいたが、超張は今再び東坡に仕えている。あなたは飛べると自慢していますが、小川の源流で釣り用のレインコートを買う必要はありません。 「この詩が蘇と黄に出会ったら、必ず言及されるに違いない」文維。志陸は言った。「先生はよくこうおっしゃいました。「詩が優れているためには、努力しなくてはなりません。」 Su と Huang がこれを見れば、彼らの音楽を評価するだろう。誰もがそれぞれの出会いを持っています。 「」

方伯墨の詩は父の銭建公の詩ほど英雄的ではない。黄子厚の詩は古風で厳しいが、あまりにも無味乾燥で味気ない。徐思源は玉山出身であった。あなたと話すのは他の人と話すよりもいいです。思源は程克軍の甥であり、彼も同様の経歴を持っている。キジ。

ある人が趙長甫、徐嗣源、韓忠志に尋ねました。彼は「張神父の方が誠実だ」と言い、それから三番目の兄の詩と散文について尋ねた。彼は言った。「思源の詩や随筆は短いが、結局は明快だ。」文維。

「私は猛々しい龍を押して水を飲ませ、虎が座るための石を掴む。」劉春蘇の詩。雲谷には岩に寄りかかっている虎がいます。春秋はこの絵を描いて、良いと思ったそうです。理解不能です。リン。

私はずっとグリアンウォーターの美しさを表現する詩を書きたいと思っていましたが、それを言葉で表現するのは非常に困難です。口に届くと空虚で滑らかな感じがするのでしょうが、この二つの言葉はまだ発せられていません。それは大きいに違いない。

「新しい皇帝は龍のローブを着ており、古い友人は羊皮のコートを着ています！」ドルフ。

「群衆はイ川で水浴びをするために駆けつけ、遠くに集まって五嶼の風を聞く。」トンガのある日、五嶼で風を試してみる詩。

蔡靖とその息子は、首都の西側の2つの地区のうち第4地区を与えられ、国内で最も優秀な土木工事労働者であった。一つ目は太傅官邸と呼ばれ、景の住居であった。二つ目は枢密顧問官邸と呼ばれ、幽の住居であった。三つ目は太子妃邸と呼ばれ、禹の住居であった。四つ目は監宮邸と呼ばれ、幽の息子の住居であった。幽の妻である劉は、聡明で徳の高い家系の出身で寵愛されていたが、二人の劉は彼女を我慢できず、幽を妻にしてしまった。そして、全は幽に次いで寵愛を受けていた。静有の4つの家は互いに向かい合っており、金と翡翠が互いに補完し合っています。私はかつて上官中公の詩を見たことがあります。その中に「西城」という歌があり、蔡家の浪費と没落を歌っていましたが、それはとても英雄的な詩でした。最後にこうあります。「見なさい、この高くそびえる樹々の楽園は、今も文公の住まいです！」 中公は尚官延衡の息子です。彼の詩が世間に広まっていないのは残念です！ キジ。

この王朝で書ける女性は李易安と魏夫人だけだった。李氏朝鮮には「二つの漢王朝は後継者であり、新しい王朝はイボのようなものだ」などと大まかに書かれた詩がある。 「そのため、冀仲三は死ぬまで殷と周の王朝を軽蔑していた。」仲三は唐と呉が王位に就くのを助けなかったため、王莽と比較された。女性がどうしてこんな風に話せるのでしょうか？

「コウライウグイスの声は春になっても古びず、花の影はいつも日没を追う」という幽霊詩があります。

ある僧侶が月明かりの夜に潮の満ち引き​​を眺めながら、「月は砂浜にあって潮は戻ってくる」という句を思いついたが、それに合う句は他になかった。風に吹かれて葉が舞うのを見て、私は「風が木の端の葉を吹き落とす」と言いました。これは真実ではありませんが、それでも真実です。

曾玄が編纂した百人一首の詩について尋ねた。彼は言い​​ました。「それは彼が見た通りです。彼は何でも知っています。詩、散文、書、絵画のほかに、道教の書物80巻も編纂しました。また、『八節錦』という非常に短い書物もあります。これを読めば、本当に彼が仙人だと思うでしょう。」

古代の月譜は単なる詩ですが、途中に誇張した音がたくさんあります。その後、人々は拡散音調が失われることを恐れ、各音調に具体的な単語を追加して、長短の文を形成しました。それが現在の歌です。胡勇。

詩を書くときに、自分の気持ちを表現するために数行書いても大丈夫です。しかし、やりすぎる必要はありません。そうしないと、罠にかかってしまいます。何も担当していないときは、落ち着いて詩を詠むのがよい。本当の味わいがあふれているときは、普通の詩とは違います。

現代人が詩を書くために費やすすべての努力は何の意味があるのでしょうか？ 元幽時代には、合理的な出来事は無数にありました。しかし、人々は一日中歌い続け、お互いに応答し続けました。今では詩を書く必要はないと言っていますが、それが勉強の妨げになるのではないかと心配しています。しかし、極限に達すると、詩を書くことは無駄だと気づくでしょう。それは大きいに違いない。

現代の人々がすべてをうまくできない理由は、知らないからです。この詩のように、世界中の人々がその響きに倣おうと一生懸命努力しています。ただ、誰も詩を作ることができないのです。彼は無知なので、良いものを悪いものにし、悪いものを良いものに変えてしまいます。これは、心が落ち着かず、空っぽで平穏ではないからです。それは空でも静止もしていないので、明確ではありません。明確ではないので、認識されません。心が空っぽで、穏やかで、澄んでいると、良いものを認識できるようになります。職人の中には自分の技術に熟練した人もいますが、良心の呵責を感じず、冷静な心を持っているからこそ、その技術をうまく発揮できるのです。自分が困っていることをどうやって示せばいいでしょうか?

詩の世界では、すべての詩は歌から生まれたと言われています。さて、彼の詩を見ると、どうしてそのような考えが込められているのでしょうか?

詩を書くときは、学者が古典を学ぶように、まず李白と杜甫を読むべきです。基礎が確立したら、蘇軾、黄庭などの詩人を順番に読んでいきます。広い。景忠通。

リンゼジは、Zhao Changfuの詩についてコメントし、「最近では道徳と原則について話すのではなく、すでに2番目の意味に陥っている詩と散文を学びます。さらに、彼らは良いことを学びませんたとえば、それはさらに悪いことに、人々はシャングの詩を学びますが、シャングの悪い部分を学ぶことはありませんが、ゼジーは言いました。「彼は素晴らしい才能を持っています。しかし、Shan GuはShan Guが徹底的にナレーションをすることができますが、Shanのナレーションはより良いものではありません。しかし、シャン・グーはより大きなエネルギーを持っており、非常に詳細に物語を語ったり、物体を説明したりすることができます。彼の散文は後山ほど優れていない。 「澤之は言った。「欧公は梅聖宇の詩を好むが、聖宇の詩にも多くの欠陥がある。 「彼は言った。「盛宇の詩のほとんどは良くない。」例えば、フグの詩は当時、みんなからとてもいい詩だと褒められました。でも、私の意見では、それはただ玄関先で誰かを呪うための詩です。服を脱いで誰かの玄関先に行き、その人の父親を呪うようなものです。深い意味はありません。山の裏の谷間で執筆について語るのは簡単ですが、いざ執筆となるとやる気が出ません。ラオスはそれを決して言いませんでしたが、彼がそれを書いたとき、彼はそれを大きな力で書きました。 「イガン。チュンルー。

今日、江西には2種類の学者がいます。リンキア人から来た人たちは、徐々にルー・ジジンの教えの影響を受けました。 Zijingの学校にはまだ「学習」と呼ばれるものがあります。私が何年も何ヶ月も費やした詩の使用は、jiangxiの詩がヤン・ティンシウに変わり、そして最終的にこれに変わりました。この王朝のヤン・ダニアンは賢いですが。しかし、賢さにはまだ混乱の感覚があるので、気づかないように。 OU氏が彼を知るようになるまでに、彼はすでに発言し始めていました。しかし、Ou Gong自身は詩が得意だったので、彼は彼らのシンプルさが面白かったので、Mei Shengyuの詩が好きでした。オウゴンのおかしい詩のお気に入りの2行は、「朝の太陽が首都へと輝いています。彼は秋の詩も好きです。最近の人々は意味を理解していないか、難しい言葉を作り、それが良いと思います。キジ。

教師は次のように述べています。「詩を書くとき、古代人はテーマにあまり注意を払っていませんでしたが、詩は良かったです。今日の人々がテーマに注意を払うほど、詩を書くことができる人を引用するかもしれません。彼は、「彼は誰かのneである。彼の家族全員が詩を書くことができるので、彼は自分の文学的なスタイルを持っている」と言った。 ers。 "タオ。

誰かが尋ねるかもしれません。「彼は自分で作成されたのではなく、キャラクターを作成したとき。添付の文字。

一般的に、キャラクターは、音と形の2つのコンポーネントのみで構成されています。たとえば、キャラクター「杨」では、「木」は形状、「昜」は発音ですが、残りはほとんど発音のみで構成されています。注：6人のキャラクターのうち、Phono-Semanticもその1つです。 □.

「杨、柳」、「木」などのすべての文字について、「昜、卯」は「江」、「水」などの文字、「工、可」は文字です。 「zi」という言葉は「zhi」を意味します。これは、何かに追加することを意味します。ヤン。

韻の調整について、教師は「テキストとキャラクターの両方を意味します。テキストは形です。テキストは「水」、「木」、「太陽」で構成されています時間。

「壹、贰、参、肆」はすべて、同じ発音で借りた言葉です。元々は「柒」のようなキャラクターはありませんが、「漆、鞠」には「漆」のみがあります。キャラクター「漆」の筆記体の執筆は「柒」に非常に似ているので、人々はそれが本当のものだと誤って考えました。 HongのLiの解釈はこのレベルに到達しません。ホンズー。

キャラクター「世」と「太」は、古代にはしばしば同じ意味で使用されていました。たとえば、皇太子は相続人であり、王室は相続人であるなどです。広い。

Huang Zhiqingは、「「Yong」の「Yong」という言葉も「使用」と解釈することができます。私は彼を使用しているので、彼に力を戻します。

キャラクター「夷」と「狄」は、両方とも動物の急進剤で書かれています。 「ミャオ」は元々「犬」を意味します。古代人は同じキャラクターを使用していたので、たとえあなたが持っていなくても、あなたはそれらを使用することができます。宜岡。

古代人は、外見を比較することでキャラクターを作成しましたが、変更することはできません。たとえば、キャラクター「辔」には、背面に「車」、両側に「系」があります。これは、ロープを意味します。紫孟。

現在、Qin Sealスクリプトのコピーはありませんが、今ではこのコピーのみが見られていません。宜岡。

Shuowen Jieziには誤解があり、有効ではない解釈もあります。発音はXu Xuanによって行われましたが、Xuの元の作品にはそのようなものはありませんでした。それは大きいに違いない。

Yuピアンには、「者、考、老」など、誤って誤って過激派が含まれています。 □.

韻の本を理解するのは難しいです。たとえば、昨日「抑」をチェックしたとき、Yu Pian Shuowenで「□」と「邑」を見つけましたが、どちらも見つかりませんでした。後に私は柔術でそれを見つけました。それは「それはシールの逆です」と言ったが、私はそれを「印」ラジカルで見つけた。 「□」に挑戦はないので、このような「●」と書いてください。宜岡。

同じ文字を持つキャラクターのファンキエは、「戎」や「阮」など、同じ意味で使用できます。キャラクター「失」（逃げる）は、キャラクター「折」（壊れ）から派生しているため、キャラクター「害」（害）で韻を踏むことができます。それは大きいに違いない。

5つの方向の人々は同じ言語を話すことはできませんが、共通点があります。習慣には自然な論理があり、「福」や「备」などの人間の力では手配できない自然な言葉があります。

hongzhouにはhongyunがあります。タイピン県には、独自のライムスクリプトもあります。宜岡。

2つの王の書道についてはあまり知りません。今日、このような下品な方法で書いている人がいます。また、ワンシャンの書道に書かれた唐王朝のキャラクターと、すべて偽物である通訳者の名前もあります。ヤン。

言葉について議論する必要はありません。キャラクターだけを見ると、「王」という言葉には意味がないことがわかります。 6種類の文字があり、絵のキャラクターもその1つです。四角。

キャラクターはsu huangによって走り書きされました。私は最近、Cai Junmoによる書道作品を見ました。ヤン。

書道について議論して、私はまた、彼が若かったときと彼が年をとったときのsu dongpoの書道の違いについても言及しました。ナンカンにはそのような巻を持っている人がいます。 「ナンクスアンは書道が好きですが、それを非常によく区別することはできません。それは良くないスドンポの偽の書道があったため、ナンクスアンはそれを「威厳」に置き換えました。ヘンプの服を簡単に区別するのが簡単だったとき、ナンクスアンは幸せだったかどうか。 「ヤン。」

Zizhanは1つのフックでペンを拾いました。

Shan Guは「De」という言葉にあまり注意を払いませんでした。シニア・ジアヨウはとても深いです。 Hu Andingは義と真実については不明ですが、彼は非常に印象的です！

Lu Zhiが書道について議論したとき、彼はそれを印刷された本でしか読むことができませんでした。あなたが石碑の碑文を見るなら、私はそれが言う通りではないかもしれないと恐れています。それは大きいに違いない。

書道は簡単で暗いです。しかし、彼の書道はまだこのようなものです。ヤン。

文章が十分に強い場合、すべてのキャラクターが良いでしょう。書く力があるとは言われていません。あなたの心に何か特別なものがあれば、あなたは動かされ、丁寧に振る舞います。四角。

書くことが良くないとき、それは良いことです。ウェンウェイ。

「南シナ海の外国人によって書かれた非常に良い本があり、古代の鐘や三脚に関する碑文のように、活発な書道と絵画があります。その傾向が最初に現れたとき、中国と現代の絵画の違いについて誰かが尋ねました。」 「古代人はシールの彫刻に多くのストロークを持っていましたが、単一のストロークを減らすことはできません。現代のキャラクターはとても単純ですが、単一のストロークは追加できません。これは世界の変化の自然な結果です。」

「Zou Defuの書道は非常に良いです。今日の人々がこのように書くことはめったにありません。彼の書道は比類のないと主張しました「非常に抑制されていない」と尋ねた。「書道の8つの原則を使い果たすとはどういう意味ですか？ Cai Zhonghuiの前に、Mi YuanzhangとHuang Luzhiが出てきたとき、彼らはそうすることをいとわなかった。 「彼は他の人とは違っています。しかし、彼は物事をすることに関しては、彼の世代はすべてこのようなものです。それをやりたいと思っていますが、一般的に話したいのですが、古代や現代の成功と失敗についても話すことができます。 「私は一日中私の机で過ごしています。」と彼は言いました。繁栄する植物や木々の吹き飛ばしてください。耳に渡る際には、前任者はすべて問題がありますTongsuがすべての章を削除し、各章の冒頭で「Zhou Ziが言ったTongsuの彫刻」と、「Li Shi Ming」のように、元の言葉のない章があります。それは自然について話しています、そしてそれ以降、この章にはこれらの3つの言葉はありません。なぜあなたはあなた自身の意見に従って追加または減算するのですか？」と彼は言いました。エンシウスは、「彼は好奇心が強く、まったく公平ではないようです。彼はそれを見ることができません。彼らと同じくらい良い。今、メンシウスの言葉はとても単純であり、ウェン・ゴングの疑問は明らかですが、どうすれば彼を区別できますか！」 「彼は何も知らない」と言った。ヤンのように、彼は自分自身を気にかけているだけであり、賢者が天、地、そしてすべてのものを1つと見なしていることを知りません。別の例は、ラージの空虚と純粋さです。彼は空虚と純度しか知っていません。今日、多くの人々は、仏教徒がすでにこれをはっきりと見ていると言いますが、彼らは人々をどのように見ているかに基づいて別の理論を思いつきます。これは不合理だと思います。 「教師は、彼がそれを知っていれば、黒い部分はそれを知っていますが、これはお世辞と呼ばれます。言葉が公平ではない場合、それは彼が覆われていることを意味し、彼が覆われた場合、彼は倒れ、彼が倒れた場合、彼は分離され、彼が分離された場合、彼は貧しくなります。たとえば、Wufeng Yi Mengbianは突然、「物事に感動した人は普通の人であり、物事に拘束されている人は高潔な人です。物事に理解されている人は聖人です。」彼は呪いを始めました。彼が意味したのは、賢者の心は物事に敏感である可能性があるが、それはまだ物事に敏感になることで動かないはずだということでした。それまでの間、胡広東はばらばらに去ることについて話を続け、戻ってくることについて何も言わなかった。ある日、私がウェン・ディン・チュン・キューを読んでいたとき、私は「さらに、賢者の心は感情によって感動される」というラインに出会いました。誰かが彼に主張し、「物事に感動することが悪いことだと思うなら、なぜウェン・ディンはこれを言ったのですか？」 「教師は再び笑って言った、「彼はウーフェンの理論に固執し、それをあきらめない。真実を見ることができない場合、彼は多くの病気や痛みに苦しむでしょう。 「ドルフ」。

collectionコレクションの残りの部分は編集されていますが、いくつかの省略があるため、ここで収集されます。

自分の野心が明確で明るい場合、自分の考えが焦点を絞って鋭く、常にわずかな違いを観察することができます。

人間の心の動きは異なります。いわゆる「5つの部分の自然法と5つの部分人間の欲望」は、善と悪の間の対立を特に指します。自然法に動機付けられている人もいれば、人間の欲求に動機付けられている人もいます。

人間の心は、物理的な形とエネルギーの点でそれがどのように感じるかにのみ関心があります。物理的な形とエネルギーのあるものは人と呼ばれ、義と理性に適合するものはタオと呼ばれ、意識のあるものは心臓と呼ばれます。

動きは危険だと考えるのは適切ではありません。それが義と理性に基づいている場合、それはどのように危険と呼ばれることができますか？

「Yunzhi」とは、長い間変化していない人を意味します。これはJianbieluに記録されています。私は5つの質問を詳細に記録し、書道を学ぶことに興味のある人に答えることができました。今すぐこちらを入力してください。

覚醒と眠りは、考えを持っているか、思考を持っていないことです。夢を持っている人や夢を持っている人は、静けさの中の動きと静けさです。夢は良いことも悪いこともあり、彼らは静けさの中で動いています。しかし、目を覚ますと、ヤンにいて、眠っているとき、目を覚ますと、目を覚まして眠っているとき、目を覚まして眠っています。目を覚ましているとき、空で精神的な意識の体は、ヤンの帰還のように明るく明らかにされます。これは、Chen Chunの手紙への詳細な返信です。

suicide自殺メモについて尋ねてください

「忠実で忠実であり、美徳を一日中前進してください」と以下は、この原則について話しています。私は過去と現在のすべての人々と一人で、「霊は左右にあり、左右にあります」、タオはどこにでもあります。 「誠実さ」という言葉は真実です。

「撮影で白鳥を打って、踊ることでリズムを叩き、誠実でない場合はターゲットにぶつかります。」私が言ったことの多くは覚えていません。

「心を喜ばせ、心を養うことは、1つが栄養を得ることに満足することです。」

「ゆっくりと迅速に心を使う方法を知っている必要があります。」

「もし謙虚であれば、彼は誠実になる可能性がある」と誠実であれば、彼は謙虚ではないでしょう。誠実さは、完璧さと完全性を意味します。

「何も場違いではない」ということは、すべてが適切な場所を得ることを意味します。

「人間の心が生きているとき、それは循環します。」心配、悲しみ、喜び、幸福はすべて偏っています。利己的な意図がなければ、天国の原則に従い、物事は自然に流れると言われています。

「あなたの主に奉仕するとき、あなたは彼らを隠さないかもしれません。あなたの両親に奉仕するとき、あなたは物事を隠すかもしれませんが、これは時々際立っています。」私たちの支配者と両親に仕えるとき、私たちの心は本質的に同じです。

「自然に任せた場合、観察することは何もありませんし、前の文は、物事がそうである理由を求めていないが、それについて自然に話すだけで、それは愚かであり、それができないことを意味します。 ○ギシャンが井戸に陥る赤ちゃんについての質問に答える段落は、なぜ良いのかと尋ねます。

「慈悲は本質的に1つであり、その1つは慈悲です。」

「慈悲は物事にあります。」

「リトリートと隔離に隠れる」と隔離は、すべてのものが出てくる静かな場所を指します。動きの静けさは本当に静けさもあります。これはすべての変化の状態です。

「Duanzhi」は、反対のアプローチをとることを意味します。

4つの美徳と言えば、「メリットがないが、長続きするものである」と言われています。彼は、「5つの絶え間ない美徳に忠実であることは知恵です。メンシウスは、「これら2つはそれらを捨てないことを知ることです」と言いました。 「各問題：「Xianchuanの9番目の4番目は、心が完全に敬意のような謙虚で忠実であると言います。」と彼は答えました。

孔子は、フアン・トゥイが彼に害を及ぼさないことを知っていましたが、彼は最善を尽くして残りを運命に任せるつもりで、変装して歌に行きました。四角。それだけです。

「忠誠心と信頼性は、このことを明確に理解し、忠誠心と信頼性を進めなければなりません。あなたがこれを知らないなら、あなたは何をすべきかわからないので、「最初に最大のものを確立する」と言われています。

質問：「尊敬は知識の前に来ますが、知識が特定のレベルに達すると、尊敬がより明確になります。」彼は言った：「これはまさに「義とタオ」のようなものです。」

質問：「心が利己的なマスターがない場合、すべての感情が共有されます。」彼は言った：「無関心であることを意味するのではなく、それは単に公平であることを意味します。何かが良い場合、私たちはそれを気に入っています。 「彼は言った。「自分の利己的なものを克服することであり、心が利己的なマスターを持っている場合、それを調和させていない人を読んでいる人を愛する人に反応します。

質問：「気にならずに物事をする」と彼は言った：「あなたがあなたの余暇に彼らの世話をしないなら、あなたは彼らの世話をするでしょうo。

天国の謎はオブジェクトに縛られていません。四角。

教師は言った：「あなたがこの原則を自分で理解し、世界中の人々にこの原則を理解させることができれば、それは喜びではないでしょうか？」

私はかつて私が座っているとき、私は後で3、4日後に何かに寄りかかったと言いました。教師は、「気が意志に従わないとき、それは自然と人間の欲望が互いに対立する場所です。」四角。

スピリットは気の賢さです。

「翼が近づいています。」

「ルー・ジュは詐欺師であり、ハン・シャンも間違っていた。」

質問：「歌のXiangは母親の問題があり、「彼は命を吹き込んでいた」と言った。しかし、母親は義にかかっていて、いわゆる儀式を歓迎することができなかったので、彼女の儀式を満たすために歓迎された人間、しかし、春と秋のデューク・シアンの母であるXu Mu夫人がいます。

Kangjieは、形而上学的な人はZhuang Laoから出ることはできないが、身体的な人は疲れ果てると言った。私は黄jiの本の最初の章を暗唱したからです。 II氏は、すべてのものがあるわけではないと言ったし、彼は多くを言うこともないと述べた。 Guan Zimingは、形而上学はZhuang Laoでもあると説明しています。ジ・トン。四角。