古典『管子百心』の原文は何ですか？関子百心の詳細説明

『管子』は秦以前の時代の各学派の演説をまとめたものです。法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵学、農学の観点が盛り込まれています。では、『管子百心』の原文は何でしょうか？よくわからない読者は、Interesting Historyの編集者と一緒に読み進めてください。

何かを確立するときは、平和を基礎とし、時間を宝とし、政治を儀式とみなすべきである。そうすれば調和が長く続くだろう。たとえ有益であっても、自分のやり方ではないことは行いません。たとえ有益であっても、自分の責任ではないことを実行することはありません。たとえ有益であっても、自分のやり方ではないことを受け入れません。最も良いのは天の意志に従うことであり、次に良いのは人に従うことです。人々が率先して行動しなければ調和は生まれず、天が始めなければ天も続かない。それゆえ、彼の言葉は廃れず、彼の行いは守られない。

本来の現実はその起源に基づいています。そのイメージを知れば、その形が分かります。その原理を理解すれば、その感覚が分かります。その終わりがわかれば、その名前が分かります。したがって、天と地ほど多くのものを包含するものはなく、太陽と月ほど多くのものを変換するものはなく、水と火ほど人々にとって切実なものはありません。しかし、天はあるものを他のものより優遇することはなく、賢明な統治者は一人の人のために法律を曲げたりはしません。天が行うことは天が行うことであり、万物がその恩恵を受ける。聖人もその行うことは聖人が行うことであり、民もその恩恵を受ける。したがって、すべてのものは平等であり、すべての人は平等です。したがって、賢者による統治の方法は、落ち着いて物事が起こるのを待つことです。物事がやってきたら、賢者は物事に自らを統治するよう求めます。名称を正して国を治めれば、異様な名称は廃れるであろう。名が正しく、法が完全であれば、聖人は何もすることはない。永久に住むことはできないが、放棄することもできない。変化する状況に応じて決定を下し、それに応じて行動するタイミングを把握します。大きなものは広く、小さなものは限られており、物事には過剰なものもあれば、不足しているものもあります。

軍隊が行進するときは人民の中から出てきて、人民が入るとき、彼らは軍隊の中に入る。軍隊の勝利はその適応力から生まれ、徳の出現は自身の体から生まれる。故に、鬼にとって縁起の良いことは人間にとっても義であり、正義がなければ戦争は許されず、強くても傲慢な者は力が弱まり、弱くても傲慢な者はすぐに死ぬ。強くても謙虚な者は力によって信頼され、弱くて謙虚な者は罪を免れると言われている。したがって、傲慢な人ほど謙虚になり、謙虚な人ほど傲慢になるのです。

道は、一人が行えば多すぎるとは言われず、全世界が行えば不足するとは言われない。これを道といいます。少しだけ取れば、少しの祝福が得られ、たくさん取れば、たくさんの祝福が得られます。それを徹底的に実践すれば、全世界が納得するでしょう。何も取らなければ、人々は反乱を起こし、奪われることを避けられなくなります。左側は出ていくもので、右側は入ってくるものです。外に出る者は他人を傷つけないが、入ってくる者は自分自身を傷つける。日や月がなければ、物事は計画通りに進みます。占いや運勢判断がなくても、幸運と不運を知ることができます。これは、名声を得るために外見は寛大で、生活は質素であると言われています。良い言葉を捨てて良い行いをしなさい。そうすれば、あなたが成し遂げたことを振り返ったとき、あなたは無名になるでしょう。有能な者は知られず、従事している者は役に立たない。出入りを注意深く計量し、物事に何が含まれているかを観察します。

法なしに法に従うことができる者はいるだろうか？始まりはないのか？終わりはないのか？弱点はないのか？それゆえこう言われる。「快快はなんと美しいことか」したがって、中心の中に中心があると言われていますが、中心の心を誰が得ることができるでしょうか。したがって、成功した人は失敗し、名声を得た人は損失を被ると言われています。だから、名声や功績を捨てて、他の人と同じ人間に戻れる者はいるだろうか。功績や名声を捨てて、功績のない人間に戻れる者はいるだろうか。功績がないのは、功績が評価されるからであり、功績があるのは、功績がないからである。太陽は最も高い位置にあるときに斜月になり、満月になると欠けていきます。極端は平凡につながり、充実は損失につながり、偉大さは破滅につながります。何も持たずに生きていられる人はいるだろうか？彼は天と地の法則に従うべきだ。

良い言葉も悪い言葉も聞かないでください。ただ待って見てください。心を空にして、両方を真剣に受け止めないでください。純粋で清潔でいてください。何が達成されたかを判断するのに他人の意見に頼ってはいけません。観察し、調査し、議論に耳を傾けないでください。すべてのものはそれに戻り、そのとき美しさと醜さが明らかになります。

天はそれを支え、地はそれを運ぶかもしれない。天を支えるものがなければ、天は落ち、地を支えるものがなければ、地は沈みます。空が落ちたり、地が沈んだりしないのは、何かに支えられているからです。ましてや人間は、雷や太鼓の音のように、それらを制御したり防いだりすることができます。自分自身を揺さぶることができない人は、他の誰かが彼を揺さぶるでしょう。それは何でしょう？まさにその通りです。見ても見えず、聞いても聞こえず、世界中に広がり、何の障害もありません。色彩に集まり、皮膚に知られ、その出入りに責任を持ち、誰も時間を知ることはない。四角い形は非常に薄く、丸い形は非常に狭いため、誰もそのドアを見つけることができません。したがって、口は音を出すために、耳は聞くために、目は見るために、手は指を出すために、足は歩くためにあり、すべての物事には比較がある。

「生きるはずの者は生き、死ぬはずの者は死ぬ」というのは、西と東があり、それぞれが自分の場所で死ぬという意味です。規則や儀式を定めれば、貞潔を保てるだろうか。規則を周知させれば、人を官職に留めることができるだろうか。したがって、悪いことを書き、中庸なことを語る。最高位の賢者は決して無駄話をしたり、空手で指さしたりはしません。物事が思いついた通りに命令するだけです。それは評判から始まり、体の色に凝縮される。これが説明できることです。それは評判に表れるものでも、外見に凝縮されるものでもない、説明できないものである。究極的には、教えは存在するか、消滅するかのどちらかです。そのため、船で川を渡る者は水と調和し、他人に対して正義の人は神々に祝福されると言われています。

適当なものがあるが、適当なものがない。適当なものがあれば、解決できない後に解決する。だから、物事をうまくやる人は国民に理解されないのです。善行をすれば、それを口にしてはならない。悪行をすれば、罰せられる。良いか悪いかは関係なく、信頼を得ることだけが目的です。左であろうと右であろうと、真ん中にいてください。それは太陽と月に終わりなくかかっています。呆然とする者は世のことを心配せず、用心深い者は万事を策とし​​て考えない。用心深さを捨てて呆然とする者はいるだろうか。

憲法芸術を説明するのは難しいので、一緒に行う必要があります。近い将来、有益な言葉も有害な言葉も避けることはできません。したがって、こう言われます。「あなたは何を知っているのか？何を計画しているのか？注意深く行動する者は、自ずとやって来るだろう。」自分を知ることを智と言い、他人を知ることを智と言います。変化する状況に適応する方法を知っていれば、世界に貢献することができます。内側から強化すれば、長く使えます。議論して実践すれば、あなたも世界の王になれる。

天の視界は澄み渡り、四つの玉は知識に満ち、土は生命を与える。風や波のようになれますか？ それらは望むところへだけ行きます。したがって、息子が父親に代わることを義と呼び、大臣が君主に代わることを簒奪と呼ぶ。簒奪者がどうして歌えるというのか？それは武王だ。故に言われる：誰が議論と賢さを捨てて、大衆と同じ道に戻ることができようか？故に言われる：よく考える人は知恵が衰え、徳を積む人は王への道が狭くなり、名利に執着する人は命の危険にさらされ、宇宙のすべてを知る人は人生に障害があることを知る。それを握りしめて満たすと危険につながります。世界中で有名になることは、何も示すものがないよりはましです。名誉が上がり、地位が下がるのは天の道である。豊かな国では、公職に就くことはできない。豊かな家庭では、子供を嫁がせることはできない。高慢で傲慢な人とは付き合うべきではない。

道は天のように大きく、地のように広く、石のように重く、羽のように軽い。知っている人が少ないのはそのためです。だからこう言われるのです。「どうして道は、誰も辿ることができないほど近くにあり得るのか？なぜ近いものを捨てて遠いものを追い求めることに労力を無駄にするのだろうか？」したがって、次のように言われています。「自分の体を愛したければ、まず自分の感情を知らなければなりません。自分の内面を観察するためには、宇宙に細心の注意を払わなければなりません。」状況を知ることで市場の状況を理解することができます。市場の状況がわかれば、健康を維持する方法がわかります。左に右、前にも後ろにも何度も何度も。彼らは儀式用の衣装と象を手に持ち、客人を丁重に迎えます。今、来世の人々は、変わることなく、逸脱することなく、正しい道を歩まなければなりません。そうすれば、彼らの人生は長くなります。調和は中庸の反対であり、形と性質が保存されます。一心不乱で重複しないことを、知ることと呼びます。誰かを征服したいなら、まず相手の主張を理解し、それから自分が守ろうとするものを強化しなければなりません。それがいつ来て、いつ去るかは誰にも分かりません。私たちは天に求め、期限を設定するべきです。期限を逃さなければ、それを手に入れることができるでしょう。それゆえ、こう言われている。「わたしの言葉は最も明るい。そして、この輝きはわたしを愛する人たちには与えられない。」それらが同じであれば、それらは互いに従います。それらが反対であれば、それらは互いに離れます。私はそれらの違いを観察し、それゆえ古代人も同じようにそれらに従っていたことを知っています。