漢書史編第27巻第1部、五行編第7部第1部

古典にはこうあります。「恥ずべきことが 5 つある。その 5 つとは、1 つ目は容姿、2 つ目は言葉、3 つ目は視覚、4 つ目は聴覚、5 つ目は思考である。容姿は敬意を表し、言葉は従順で、視覚は明瞭で、聴覚は聡明で、思考は賢明である。敬意は厳粛に、従順は愛を作り、知恵は哲学に、聡明は戦略に、賢明は神聖にする。安息の兆しは、厳粛で時々雨、愛は時々晴れ、哲学的で時々深遠、戦略的で時々寒く、神聖で時々風が吹くことである。不調の兆しは、狂気で常に雨、傲慢で常に晴れ、気楽で常に深遠、切迫で常に寒く、F178 で常に風が吹くことである。」

伝説によると、「不敬な外見は厳粛さの欠如と呼ばれ、その欠点は狂気であり、その罰は絶え間ない雨であり、その極度の悪である。時には衣服に悪霊がおり、時には悪亀がおり、時には悪鶏がおり、時には上半身に下半身のD058が生えており、時には緑の汚れと緑の吉兆がある。金と木だけが悪である。」

全ての植物や木々は怪物と呼ばれているそうです。怪物はまだ子宮の中におり、その言葉もまだ微妙だ。虫などは悪と呼ばれます。それが悪であれば、歯も悪になります。六つの家畜については、災いと呼ばれ、明らかであることを意味します。人の場合はD058といいます。 D058、病気の出現は、病気が悪化していることを意味します。深刻な場合は異変が起こり、それを災いといい、外から来る場合は福といい、吉兆と同じである。気が傷つくと「沴」と呼ばれます。沴はまだここにあり、意図とは調和していません。すべての事柄は「いつ、どこで」と言うことで終わりますが、それは必ずしもすべての事柄が同時に起こるわけではなく、あるものはそこにあってあるものはそこになく、あるものは前にあってあるものは後に起こる可能性があることを意味します。

漢の武帝の時代、夏侯世昌は五経に精通し、五行の普及に優れていた。彼はそれを一族の夏侯勝に伝え、後に徐尚に伝えたが、彼らは皆高潔な弟子であった。彼の伝記は劉翔の伝記と同じですが、劉鑫の伝記は異なります。失礼な外見は厳粛さの欠如です。 Suは敬意を意味します。内面的にはそれは尊敬と呼ばれ、外面的にはそれは畏敬と呼ばれます。君主が無礼で怠惰で傲慢な態度をとるなら、すべてを尊重することはできない。彼の失敗は彼の傲慢さにあり、したがって彼の過ちは傲慢さにある。上位者が不敬で下位者が暴力的であれば、陰のエネルギーが優勢になるため、懲罰として雨が降り続けることになります。洪水はすべての作物に被害を与え、人々は食べ物や衣服が不足し、悪行の増加につながります。これが最も邪悪なことです。一つは、多くの人が罰せられたり、醜い容姿をしていたり​​したということであり、これも事実です。風習が荒々しく、怠惰で、人々が簡単に裏切る場合、奇妙で奇怪な服を着るので、「奇妙な服」という概念があります。水が動いているので亀やカメがいます。 『易経』では、「荀」は鶏を意味し、冠と蹴爪を持ち、文武両方の姿をしている。威厳がなければ、容姿もオーラも台無しになり、鶏の惨事が起こるでしょう。洪水の年には鶏がたくさん死んだという不思議な現象があったが、これも事実だった。君主が威厳を失うと、君主に危害を加える有力な臣下が現れるので、上半身から下半身が生まれるというD058があります。木の色は緑なので、緑の災難や緑の吉兆があります。外見上の損傷に悩まされている人は、木のエネルギーの病気にかかっています。木のエネルギーが病気になると、金のエネルギーがそれを汚し、陰のエネルギーがつながります。易経では、「真」は東にあり、春と木を表します。「兌」は西にあり、秋と金を表します。「離」は南にあり、夏と火を表します。「坎」は北にあり、冬と水を表します。春と秋は昼と夜が分かれ、寒暖が均衡しているため、金と木のエネルギーが変化しやすいため、外見が損なわれると秋に雨が多くなり、字が損なわれると春に干ばつが多くなります。冬と夏は昼と夜が反対で、寒さと暑さが大きく異なり、水と火の気は共存できません。そのため、視覚で傷ついた人は深く傷つくことが多く、聴覚で傷ついた人は寒くなることが多いです。これは気のせいです。それに逆らえば、その極端さは悪と呼ばれ、それに従うと、その祝福は善徳と呼ばれます。劉雲の外伝には鱗虫、羊災、鼻F0E2の邪悪があると書かれている。天文学では、東辰は龍星なので鱗のある虫を表し、易経では「兌」は羊を表し、木は金によって病気になるため羊の災難を引き起こし、通常の雨に相当すると言われています。それは真実ではありません。春と秋は陰陽のエネルギーが対立し、木は病み、金は強まるので、共存することができ、これが唯一のことです。災害も怪物も幸運も災難も、みな同じ種類のものであり、区別することはできません。

成公の十六年、公は周の諸侯と会見した。山の襄公は晋の李公が遠くを見つめ、高く歩いているのを見て、公に言った。「晋に乱れが起きるだろう。」 魯公は言った。「天の意思か、人のせいか、伺ってもよろしいでしょうか。」 李公は答えた。「私は盲目の歴史学者ではないので、どうして天の意思を知ることができましょうか。晋公の顔を見ましたが、きっと災難に遭うようです。君子の目は体を定め、足はそれに従います。顔を見れば、彼の心を知ることができます。目は彼の友情を定め、目は彼の目を追うことができます。晋公は遠くを見つめ、足は高く歩いています。目は体になく、足は目に追従していません。彼の心は異なっているに違いありません。彼の目と体は調和していません。」王子はどのようにして、国の生存を見ることができます驚異的なことは、自分の目を維持するために使用され、耳は評判を聴くために使用されます。これらはすべて、失礼な外見が原因です。

『左伝』には、楚の桓公の13年、屈霞が洛を攻撃し、竇伯弼が護衛したと記されている。竇伯弼は帰路、御者に言った。「莫霄は必ず敗れるだろう。傲慢な態度だが、心はしっかりしていない。」彼はすぐに楚王に会いに行き、報告した。楚王は莱を追わせたが、追いつくことはできなかった。急いで行動しないでください。秩序も設備も整いません。彼らが洛に到着すると、洛軍は攻撃し、大敗した。莫暁は絞首刑に処された。

礼公十一年、周は内史郭を遣わして晋の恵公に勅令を授けさせた。恵公は玉を受け取って怠け者になった。郭は帰って王に言った。「晋の公には子孫が残らないでしょう。王が命じたのに、彼は吉兆を受け取るのが面倒で、自らを捨てたのです。どうして後継者がいるでしょうか。礼は国の基礎であり、敬意は礼の手段です。敬意がなければ、礼は機能しません。礼が機能しなければ、上流階級と下流階級は混乱します。どうして国が長く続くでしょうか。」 21年、晋の恵公が亡くなり、その子の懐公が即位したが、晋の人々は恵公を殺し、代わりに文公を即位させた。

成公の治世十三年、晋公は西斉を遣わして魯に兵を要請させたが、その行為は不敬であった。孟献子は言った。「習近平は滅びようとしている。礼は身の根幹であり、礼は身の根幹である。習近平には根幹がない。しかも、彼は先代の後継者である。師を求め国を守るように命じられたが、怠惰で王の命令を無視した。どうして滅びずにいられようか。」 17年目に習近平は滅亡した。

成公の治世13年、諸侯は王に恭順し、劉康公に従って秦を攻撃した。程粛公は寺で供物を受け取ったが、これは不敬なことであった。劉子は言った。「聞くところによると、人は天地より生まれ、これを天命という。従って、行動における礼節、義、品位の規則が運命を決定する。有能な者は祝福を受け、無能な者は失敗し、災難に遭う。従って、優れた者は礼節を重んじ、悪人は最善を尽くす。礼節を重んじることは敬意を払うことより良く、勤勉であることより良くない。敬意は精神を養い、勤勉は大義を維持する。国の大事は犠牲と戦争である。犠牲を捧げるには肉を抱く必要があり、戦争には肉を受ける必要がある。これらは精神の大礼法である。今、成子は怠惰で運命を捨ててしまった。どうして約束を破ることができようか。」 5月、成粛公が亡くなった。

成公の治世14年、衛の定公が顧成書の位に就き、寧慧子が宰相を務めた。孔子は言った。「顧成家は滅ぼされようとしているのか？ 昔の人々は食べ物を楽しみ、国の威厳を観察し、災いと幸運を予言した。だから『詩経』にはこう書かれている。『杯には美酒が満ちている。柔和を心掛けよう。傲慢でなければ、すべての福は彼に訪れる。』しかし先生、あなたは傲慢であり、それが災いの道である。」3年後、顧成家は滅ぼされた。

魏の襄公七年、孫文子は魯に求婚し、鄧君もそこへ行った。宰相の叔孫牧子は進み出て言った。「君子の集まりの際、我が王は衛王の後を追ったことは一度もありません。今、あなたは我が王に従っておらず、我が王はあなたが何を間違えたのか知りません。安心してください！」孫子は別れも言わず、反省の気持ちも示さなかった。牧子は言った。「孫子は必ず滅びるでしょう。彼は大臣となり、その後王となったが、自分の過ちを悔い改めなかった。これが彼の破滅の根源です。」 「14年目に孫子は君主を追放し、反乱を起こした。

襄公28年、蔡景侯が晋から帰って鄭に入った。鄭公はそれを楽しんだが、無礼だった。子璋は言った。「蔡の君は逃げられないのか？私は彼が行き過ぎたと言った。あなたは子璋を東門で働かせたが、彼は傲慢だった。私は『もう一度やろう』と言った。今彼は戻ってきて、宴会を楽しむのに怠惰になっている。これは彼の心だ。あなたは小さな国だが、大きな国に仕えているのに、怠惰で傲慢なのはまるで自分の心のようにだ。あなたは死に値するのか？逃げられないのなら、それは彼の息子のせいだ。淫乱で父親らしくない人は、必ず息子に災いをもたらすだろう。」30年後、彼は皇太子のバンに殺された。

襄公の治世31年に、襄公は亡くなった。季無子が季王を即位させようとしたとき、穆叔は言った。「この人は喪に服しても悲しくなく、悲しんでも表情が穏やかだ。これを無量という。無量の人はめったに面倒を起こさない。本当に彼を即位させれば、季一族に必ず心配をかけるだろう。」無子は言うことを聞かず、ついに彼を即位させた。埋葬の時までに衣服は3回着替えられ、衣服は以前と同じように擦り切れていました。趙公です。王位に就いて25年が経った後、彼は贋作が彊家を攻撃することを許した。彼は戦いに敗れ、逃亡し、外で亡くなった。

襄公31年、衛の北公文子は楚の霊隠が包囲されているのを見て、衛公に言った。「霊隠はあなたに似ているが、他の野望を持っている。たとえ野望を達成しても、それを遂行することはできないだろう。」 衛公は尋ねた。「どうしてそれがわかるのか？」 霊隠は答えた。「『詩経』には『礼儀正しく、品位を保ち、行儀よくし、民の模範となれ』と書いてある。霊隠に品位がなければ、民は従わない。民が従わなければ、霊隠は民の上に立つことになるので、それを遂行することはできないだろう。」

昭公十一年の夏、周山子は斉で会い、部下たちにゆっくりと話した。金淑祥は言った。「山子は死ぬのでしょうか。朝は袈裟を着て、会議の時は上着を着ています。服には腰帯があり、帯には結び目があります。朝の彼の言葉は必ず袈裟の上に聞こえ、物事の秩序をはっきりさせます。彼の目は結び目のついた腰帯の外に出てはいけません。彼の外見が明らかになるようにするためです。彼の言葉は命令に用いられ、彼の外見は明らかにするために用いられます。もし彼が間違いをすれば、欠陥が生じます。今、山子は王の正式な伯爵であり、会議で物事を命令するときは、帯の上に目を向けず、彼の言葉は階段を越えません。彼の外見は彼の外見を示さず、彼の言葉は彼の外見を示さない。彼は無礼で従順ではなく、誠実さがありません。」12月、山成功は亡くなりました。

昭公二十一年三月、蔡平公は葬られ、蔡太子朱は​​失脚して卑しめられた。葬儀に同行していた魯の役人たちが戻ってきて趙子に知らせた。昭子はため息をついて言った。「蔡は滅びるのでしょうか。もし滅びなければ、あなたの王は長くは続かないでしょう。『詩経』には『自分の立場を理解しなければ、民は苦しむ』と書いてあります。あなたが王位に就いて謙虚になった今、私もあなたに従います。」10月、蔡の朱侯は楚に逃げた。

晋の魏叔と他の諸国は、大臣たちを斎泉に集め、成州の城を建設しようとした。魏の子が権力を握ると、魏の彪其は「皇帝を立てて都督に代えるのはよくない。もし友誼に背くような大きなことをすれば、必ず大災難に見舞われる。晋が君主を失っていないのに、どうして魏の子が助からないのか」と言った。その結果、魏の献子は漢の鑑子に仕えさせられ、大陸で農業を営み、そこで焼き殺された。

定公の治世の15年、朱の尹公は高玉を手に持ち、高尚な表情で魯に敬意を表した。公爵は謙虚に玉を受け取り、従順な表情を浮かべた。子干はこれを見て言った。「礼から見れば、君主は二人とも死ぬだろう。礼は生死、存亡の理である。将軍が左右にいる時は、前後に動き、頭を下げ、頭を上げ、それらから学ぶ。朝、供物を捧げ、喪に服し、戦う時は、それらから観察する。今、正月に彼らは互いに会っているが、きちんとしていない。彼らの心は死んでいます。良いことをきちんと行わなければ、どうして長続きするだろうか？他人を尊敬するのは傲慢であり、他人を見下すのは不忠である。傲慢は混乱につながり、不忠は病気につながる。あなたが主人であれば、あなたが先に死ぬだろう！」

劉鑫は、蜀の雨が降り続くのは『春秋実録』に出てくる大雨だと信じていた。劉翔はそれが洪水だと思った。

明代の尹公9年、「3月の帰依の日に大雨が降り、雷が鳴り、庚辰の日に大雨が降り、雪が降った。」大雨は雨、雷は雷。劉鑫は、春分の日の翌日である3月の帰依の日に雷と稲妻が現れ始めると信じていました。雨が降るはずですが、大雨ではありません。大雨は頻繁な雨に対する罰です。最初の地震と雷が発生してから8日間は、長期にわたる寒さの罰として、大雨と大雪が降るでしょう。劉翔は、三月が今や一月となり、雨水月となり、雨に雪が混じるが、雷は起こらないと信じていた。すでに雪が降り始めているので、再び雪が降ることはないはずです。彼らは皆誠実さを失ったので、奇妙だと言われます。易経では2月に雷が発生し、その卦は「禹」と呼ばれ、雷とともに万物が地中から出現し、すべてが安らかで幸せであることを意味します。それは8月に始まり、その六十四卦は「帰命」と呼ばれ、雷の再来を意味します。地中に入ると、根や芯を養い、休眠中の昆虫を保護し、過度の日陰の害を避けます。地中から出てくると、花や果実を育て、秘められた潜在力を開発し、過度の太陽の徳を広めます。入ってくるときには害を取り除き、出ていくときには利益をもたらすことができる。これが君主の姿です。当時、殷は幼かったため、弟の桓に代わって王位を継承した。恵公は皇帝が長い間隠遁生活を送っていたことを知り、皇帝に即位するよう説得した。殷が拒否したため、慧は恐れて言葉を変え、桓と共に殷を殺害した。神はそれが起こるのをご存知だったので、その年の最初の月に大雨と雷と稲妻が起こりました。陽が陰を含んでいなければ、それは危険につながり、すべてのものに害を及ぼします。天からの警告は、もしあなたが統治者としての時間を失えば、あなたの裏切り者の兄弟や裏切り者の大臣たちが混乱を引き起こすだろうということです。 8日後には大雨や大雪が降り、陰が隙間から現れて陽を圧倒し、簒奪や殺人などの災難が起こる。公爵は目覚めず、2年後に殺されました。

昭帝の治世元年7月、7月から10月にかけて大雨が降りました。成帝の建始3年目の秋には30日以上にわたって大雨が降り、4年目の9月には10日以上にわたって大雨が降りました。

『左伝』には、閔公の治世の2年目に、晋の献公が皇太子神勝を軍の指揮に派遣したと記録されている。神勝は半長の衣をまとい、金色の玉のペンダントをしていた。 Hu Tuはため息をつき、「時間はイベントの兆候です。衣服は体のマークです。ペンダントはあなたのイベントを尊重するなら、あなたの使命から始めます。あなたの衣服は純粋になります服を着て、涼しい冬はあなたを殺します。復元されます。」4年後、シェン・シェンは中傷のために自殺しました。悪魔に近いです。

『左伝』によれば、鄭子蔵は鴎冠を集めるのが好きだったが、鄭の文公は彼を憎み、盗賊に彼を殺すよう命じた。劉翔は彼を悪魔だと思った。一つは、これは子蔵に対する警告であるだけでなく、文公に対する警告でもあるということです。最初、文公は晋の文王に対して無礼であり、さらに皇帝の命令に背いて華を攻撃し、目上の人に対しても敬意を示さなかった。その後、晋の文帝が鄭を攻撃し、国をほぼ滅ぼした。

昭帝の治世中、長邑の何王は高官を長安に派遣し、大臣や奴隷に与えるための多くの西梵冠を作らせた。劉翔は、それは最近乗っ取った悪魔だと思った。当時の王和は傲慢で反抗的であり、皇帝の体調が悪いと聞いても、いつものように狩りや乗馬を続け、厩務員や屠殺者と暮らして遊び、傲慢で無礼な振る舞いをしていた。帽子をかぶっている人は尊敬の象徴であり、奴隷をかぶっている人は卑しい人です。彼は理由もなく変わった帽子をかぶるのが好きで、それは過剰な尊敬の行為です。奴隷として戴冠された者は最高の地位から最低の地位に落ちるであろう。その後、皇帝は男子を残さずに亡くなり、漢の大臣である鄭和が後継者となった。彼は帝位に就いた後、狂気と不正を働き、夏侯勝など帝位に反対する者を逮捕し殺害した。そこで大臣たちは皇太后に報告し、何氏を平民に降格した。彼が王であったとき、四角い山の冠を持ち、尻尾のない大きな白い犬が再び現れました。それは悪魔であり、また犬の災害でもありました。彼は主治医の龔遂にこのことを尋ねた。龔遂は「これは天からの警告だ。下級の者は犬のようなものだ。除けば生き残るが、除かなければ滅びる」と言った。彼は数年にわたって廃位され、宣帝は彼を侯に任じた。しかし、彼は再び罪を犯し、死後も跡を継ぐことができなかった。これは尻尾のない犬の災難と同じであった。景芳の易伝はこう言っている。「物事がうまくいかなければ、奴隷が責められる。世の中が混乱すれば、ふさわしい夫は現れず、妾は屈服する。」またこうも言っている。「君主が正義に反すれば、大臣は王位を奪おうとする。悪犬は戴冠して宮廷を去る。」

成帝の治世の洪嘉・永施年間、成帝は身分を隠して旅をすることを好み、祁門宮や自分の私設奴隷の中から才能と力のある者を選び、その数は多いときは十数人、少ないときは五、六人で、全員が白い服と帽子をかぶり、剣を持っていた。運転手が草の上に座る小さな馬車に乗る人もいれば、馬に乗って市内や郊外、さらには隣の郡まで出入りする人もいました。当時、王寅将軍や劉通などの大臣は、何度も厳しい抗議を行った。 Gu Yong氏は次のように述べています。「大臣には家がない」と言います。つまり、王の大臣には私有の家がありません。今、あなたの威厳は家族の謙虚な出来事を捨てており、彼は高い美しさの敬意を抱いており、普通の人を尊敬している人を尊敬する人を尊敬する人を尊敬する人を尊敬する人を尊敬する人を尊敬する人を尊敬する人を尊敬する人を尊敬しています、そして、北の宮殿で私的な奴隷と馬車を維持します。彼は繰り返し深い宮殿の安全を捨て、昼夜を問わず彼と一緒に立ち上がって、カラスは酔っぱらいと屋根の家に酔っぱらっていっぱいになり、散在する服を着て、屋外で逃げます門の告発と警備員は、空の宮殿を守るために武器を保持しています。王は私有地と財産を維持しているのは、一般の人々のビジネスです！」

『左伝』によれば、周の景王の治世中、官吏の斌奇が雄鶏が自分の尾を切り落とすのを見た。劉翔は、それは鶏が引き起こした災害だと思った。当時、王には子超という愛する息子がおり、王とビンは子超を後継者にしようと共謀しました。ティアンは北の山岳地帯にいて、軍隊を使って後継者の追随者を殺そうとしていたが、そうする前に倒れてしまった。 3人の息子が王位を争い、王室は混乱に陥った。その後、斌斉は処刑され、子超は楚に逃亡したが敗北した。景芳の易伝はこう言っています。「始まりはあるが終わりはない。悪い鶏は自分の尻尾を噛み切る。」

宣帝の黄龍元年、未陽宮の馬車にいた雌鶏が雄鶏に変わった。毛は変わったが鳴かず、蹴爪もなかった。元朝初期、宰相府の史官の家で雌鶏が寝床に横たわっていたが、次第に雄鶏に変わり、冠と蹴爪を持ち、今にも鳴き声を上げそうになっていた。永光の時代に、角のある雄鶏を捧げる人がいました。景芳の『易伝』には「鶏は時を知っている。時を知る者は死ぬ」とある。芳は自分が時を知っていると思い、自分が死ぬのではないかと恐れていた。劉翔は鶏を失ったことは占いだと思った。鶏は小さな家畜を表し、時間や日常生活を司り、政務を担当する下級役人のイメージを持っています。彼は、下級の役人が皇帝の権力を乱用して、まさに石仙のように正当な事柄に害を及ぼすだろうと言った。景寧元年、石仙は罪を犯して有罪判決を受け、これが原因となった。ある人は言った、「石仙はどうしてこんなことができたのか？」昔、商の武王が殷を攻めたとき、武野に到着し、兵士たちに誓いを立てて言った、「昔の人は『鶏は明け方に鳴かない。明け方に鳴く鶏は家の不運を意味する』と言っていた。今、殷の周王は妻の言葉だけを聞いている」。これに基づいて、黄龍、初元、永光の鶏の変化は国の占いであり、側室と王妃の象徴です。甘暦2年、孝元王后は男の子を産み、皇太子に立てた。側室は王の禁じられた女性です。黄龍元年、宣帝が崩御し、皇太子が元帝として即位した。公主は皇后となるはずだったので、その年、未央宮の雌鶏は雄鶏に取り替えられ、公主が正宮に居座ることを示しました。音を立てなければ、翼も持たない。価値の始まりだが、尊厳はまだ十分には育っていない。智遠帝の楚原の治世の元年、王妃は即位し、初めて側室とされた。 3月21日、「王妃の父、宰相の小史である王進に、陽平侯の爵位を授け、特別に昇進させる」という勅令が発布された。3月25日、王妃は皇后に立てられた。翌年の一月に、女王の息子が皇太子に立てられました。したがって、首相官邸の歴史学者の家にいる雌鶏は雄であり、彼女が占っているのは首相の下級歴史学者の娘であるはずである。 「夫子」とは、すでに息子がいることを意味します。王冠と角をつけて将軍となる者は、すでに名誉を獲得している。永光二年、楊平清侯瑾が死去し、その子の馮が跡を継いで世忠衛となった。元帝が亡くなると、皇太子は成帝として即位した。皇后は皇太后として尊崇され、弟の馮は大元帥と大将軍に任命され、官房を統括した。皇帝は彼にすべての政務を委ね、何も口出しすることはなかった。王家の権力は馮から始まった。そのため、馮が初めて爵位を授かったとき、鶏には角があり、それは、荘帝を脅かしたのはこの人物であり、皇帝に危害を加え、国を危険にさらしたのはこの人物から始まったことを明らかに示していた。その後、弟たちが権力を継承し、最終的にマンにその権力が渡り、マンが王位を奪取した。彼が即位してから5年後に、皇太后が亡くなりました。その結果がこれです。景芳の易伝は「明義の時代に生きる賢者は時を知り、傷ついている。多くの人が権力を握っているとき、邪悪な鶏は角を生やす。鶏が角を生やすとき、君主は孤独である」と述べた。また、「女性が政治を握っているとき、国は平和ではなく、鶏が鳴くとき、君主は栄光ではない。そのため、方氏は自分も正しい立場にいると考えていた」とも述べた。

成公の七年、「正月に郊外でネズミが牛の角を食べた。角を牛に変えると、また角を食べた。」劉翔は、それが清郷の兆しであり、また不敬から生じた牛の災難であると信じた。昔、周公は礼楽を定めて周の道を開いたので、成王は魯の郊外に命じて周公を敬うために天地に供物を捧げさせた。成公の治世中、三家が政権を掌握し始め、魯は衰退しかけていた。神は周公の徳を憐れみ、彼の敗北と滅亡の災難を悲しみ、郊外での祭祀の際に警告を与えました。ネズミは本来泥棒をする小さな昆虫ですが、トガリネズミはネズミよりもさらに小さいです。牛は大型の動物であり、天への供物として使われる神聖な動物です。角笛は戦争の象徴であり、角笛の頂点に立つことは王の威厳を表します。小さなネズミが至高の牛の角を食べるのは、大臣たちを追いかけて国の運命を掴み、君主の威厳を傷つけ、周公への供物を危険にさらそうとしている盗賊、季師のようなものです。彼は占いを牛に変え、トガリネズミは再びその角を食べました。デューク・チェンは怠慢で混乱しており、その結果、支配者と彼の牧師は側面を切り替えてジンを支持しました。デューク・シアンに関しては、ジンがブロムリアンの会議に出席したとき、世界のすべての偉大な役人は権力を奪おうとしました。その後、3つの家族はZhao公爵を追放し、最終的には外で亡くなり、Zhou公への犠牲はほぼ終了しました。ドン・ゾンシュは、動物が慎重に育てられなかったため、トガリネズミは牛を食べたと信じていました。 Jing FangのYi Zhuanは次のように述べています。

ディンデンの15年目に、「今年の最初の月に、郊外に牛を奪い、牛が死亡した」。リュー・ザンは、ジー・シーがそのような邪悪な行為を任せたことを知っていたが、jiaguの人々を司会するためにconfuciusを任命し、Yun、huanxu、および彼はunisを抱きしめた。歌の本は、「男が彼のマナーを失ったら、その年の5ヶ月目に、デューク・ディンは亡くなった。 Jing FangのYi Zhuanは次のように述べています。「息子が息子でない場合、ネズミは郊外で牛を食べます。」

デュークAIの最初の年の最初の月、「郊外で牛を食べました」。 Liu Xiangは、賢者を雇い、3つの思考学校を追放することが神の意志であると信じていたので、彼は再び警告されました。デューク・アイは若く、Zhao公爵の問題を目撃していなかったので、彼は敗北とfallを目撃しました。後に、彼は目を覚まして広東に逃げました。

ヤンの黄色いネズミが尾を持ち、王宮のデュアンマンの門の前で踊り、ネズミはいつものように踊り続けた、ヤン皇帝の統治の最初の年の9月に。王は役人に犠牲としてワインと乾燥肉を提供するように命じましたが、ネズミは止まらずに踊り続け、1日と1晩後に死にました。黄Xiangの近くでは、ヤンのダン王が反逆罪で死んでいたことの兆候でした。その月に、有罪が発見されました。 Jing FangのYi Zhuanは次のように述べています。

皇帝チェンのジアンシ統治の4年目の9月に、ラットはチャンアン市の南に現れ、ワームウッドとヒノキの葉を口に入れて、普通の人々の墓に巣を作りました。巣にはひよこはいませんでしたが、乾燥したネズミの矢が何十もありました。当時の大臣は、洪水があるかもしれないと考えていました。ネズミは小さな昆虫を盗み、夜に出て、日中に巣穴を離れて木を登ります。 Tongbaiは、Wei Siの裏庭の場所です。その後、Zhao女王は謙虚な起源から最高位の位置に立ち上がり、Wei女王と同じ種類でした。 Zhaoの女王は子供がいないことになり、災害になりました。翌年、カイトが巣を燃やし、ひよこを殺しました。天の現象はまだ見えており、非常に恐ろしいです。ある人は、これらはすべて王子を奪う王マンの兆候であると言った。 Jing FangのYi Zhuanは次のように述べています。「大臣の民間給与は管理されておらず、悪はネズミの巣です。

デューク・ウェンの治世の13年目に、「ダシの家は破壊された」。金属が木材の近くにあるとき、木は動きます。その前に、冬にデューク・リーは亡くなり、6月に彼は引き継ぎました。 6か月後、Ji D63aは再びTaimiaoを訪問し、春と秋の年代記でrid笑されたDuke Liに贈り物を贈りました。クラシックは、「タイミアー島の素晴らしい出来事は、ズー・ズアンが言うことです。私は、このような主要なイベントがタイミアオで開催されていることを嫌います。 jiは、デューク・ミンの上に上昇することを意味します。 LiはMinの兄弟であり、大臣がMinを超えてはならず、3年も経たないうちに、彼の高潔な父親と聖なる祖先の偉大な儀式を混乱させました。したがって、12月から秋の7か月目から雨はありませんでした。翌年、これは3回発生し、東京の家は破壊されました。フロントホールはタイミアオと呼ばれ、センターはタイシと呼ばれます。 「Guliang」と「Gongyang Jing」は、ShishiがLu公爵のBoqinの神殿であると言います。周公爵はタイミアオと呼ばれ、ルー公は聖元と呼ばれていました。最も重要な出来事は犠牲です。ジーリゴンである人は、あなたの前であなたが私の祖先になった後に来る人です。

皇帝ジンディの治世の3年目の12月、ウーの2つの都市の門が崩壊し、大きな船が転覆しました。 Liu Xiangは、金を木材に近接して木材を動かすと信じていました。以前、ウーの王は病気を主張し、皇太子が漢王朝で密かに亡くなったため、裁判所に出席しませんでした。街は国のようなものです。ウーの人々は、ボートを家と魚として食べ物として使用しています。天国の警告は、あなたがチューと共謀するなら、あなたはあなたの国とあなたの家族を破壊するだろうと言うかのようです。ウーの王は目を覚ましませんでした、そして、年の最初の月に、彼は腕の中で立ち上がるためにチューと力を合わせ、彼は死に、彼の国は破壊されました。 Jing FangのYi Zhuanは、「上下の両方が困っているとき、邪悪な都市の門が壊れます。」

Xuan皇帝の治世中、大将Huo Yuの住居の門はそれ自体で崩壊しました。当時、Yuは自宅で不従順であり、外で無礼でした。

AI皇帝の治世中、ドン・西安大将の大邸宅の門は彼自身によって崩壊しました。当時、Xianは個人的な愛のために高い地位にあり、rog慢で無礼であり、牧師のように振る舞いませんでした。その後、カップルは自殺し、家族をヘプに移しました。

伝説によれば、「言葉に従わない場合、それはaiと呼ばれます。過ちは推定され、罰は絶え間ない陽です。時には詩のモンスターがあります。時には貝の昆虫からの悪があり、時にはゴシップがあります。

「私はあなたの言うことをフォローしていません」、「フォロー」は従うことを意味します。 「これは統治していないことを意味します。」孔子は、彼の部屋にいる間、彼の近くにいる人々は言うまでもなく、彼の言葉を話すなら、「沸騰した水やスープのように、coります。 「奪取」「奪う」は「エラー」を意味します。懲罰が恣意的に課され、陰が付着しない場合は、陽のエネルギーが優勢になるため、懲罰は常に陽になります。干ばつはあらゆる農作物に被害を与え、災害につながるため、国内外を問わず皆が心配しており、非常に心配しています。支配者がrog慢で専制的であり、彼の被験者が罰を恐れ、口を閉じたままにしておくと、彼らのresみと中傷は歌やバラードで表現されます。殻付き昆虫は、ヤンエネルギーから生まれたフライングアーマーを備えた小さな昆虫です。変更の本では、「DUI」はbarえ犬を守ることを意味します。ある人は、干ばつの年には多くの犬が狂って死ぬが、それは奇妙なことだと言った。これは事実だった。人々に関しては、彼らのほとんどは口、喉、咳に苦しんでいるので、口と舌F0E2を持っています。金は白色なので、白い斑点があり、白い縁起物となります。誰かが怪我をしたとき、それは金のエネルギーが病気になっているときです。金のエネルギーが病気になると、木がそれを傷つけます。極度に心配しているなら、自分自身と平和であるべきです。そうすれば健康と平和が祝福されます。 Liu Xinは、当時の毛虫の悪があったと言いました。

史记周单襄公与晋锜、郤犨、郤至、齐国佐语，告鲁成公曰：“晋将有乱，三郤其当之乎!夫郤氏，晋之宠人也，三卿而五大夫，可以戒惧矣。高位实疾颠，厚味实腊毒。今郤伯之语犯，叔迂，季伐。犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人。有是宠也，而益之以三怨，其谁能忍之!虽齐国之亦将与焉。立于淫乱之国，而好尽言以招人过，怨之本也。唯善人能受尽言，齐其有乎?”十七年，晋杀三郤。 18年目に、QiはGuo Zuoを殺しました。これらはすべて、従わないという欠点です。

ジン公爵の王子はティアオの戦いで生まれ、彼の弟はQianqieの戦いで生まれ、Chengshiと名付けられました。シーフーは、「どれほど奇妙だ！王はあなたの息子に与える名前です！名前は友情を調節するために使用され、友情はエチケットを表現するために使用され、政治は人々を修正するために使用されますあなたの王は王子の王子と弟のChengshiと名付けられました。ウェン公爵が亡くなった後、彼の息子デューク・ザオは王位に昇格し、ChengshiにHuanの称号をQuwoで与えました。後にジンの人々はマルキス・ザオを殺し、叔父フアンを連れて行きましたが、失敗しました。 Zhaohouの息子であるXiaohouは復活しましたが、Huanquanの息子であるYanboが彼を殺しました。ジンの人々は、弟をEのMar爵として設立しましたデューク・Eはヤンボの息子であるデューク・ウークを産み、彼の兄弟を殺し、彼らを破壊し、ジンを引き継ぎました。

デュークXuanの治世の6年目に、Zhengのマンマン王子はボリアー王子と話をし、牧師になりたいと思っていました。 Bo Liaoは、「美徳なしでありながら、変化の本の「Feng」のようなものである」と語った。

QiのデュークXiangの29年目に、QiのGao ZirongとSongの教育大臣がJinのZhiboと会い、RuとQiはお互いに敬意を払いました。ビンが去った後、ルキはズヒボに言った、「あなたは両方とも逃げることができません！ジロン・ズアンとシトゥチーは家族を台無しにする人です。

ルーのデューク・シアンの31年目の最初の月、ルーのムーはジンに会うことから戻ってきて、「Zhao Mengは死にかけようとしています。さらに、彼は50歳ではありません紳士は何をするべきかということです。」と言いました。

Zhao公爵の最初の年に、周のDuke DingはZhouのDuke Dingを送り、「王子と王子を統治するために王冠と帽子をかぶっています。 Qiの王子は戻ってきて王に言った。チン・ジンの弟はジンに逃げました。 「彼は正義がありますか？すぐに彼は、「国は年々豊富であると聞いています。彼らが死ぬのにどれくらい時間がかかりますか？」 Zhao皇帝の治世の5年目に、QinのJing公爵が亡くなりました。

Zhao公爵の最初の年に、ChuのWei王子が会議を開催し、Weiに軍事キャンプを設立しました。ルー公爵は、「王の王子は王様だと言った「私は二人の息子を心配している」と言った。イザオは心配しているが、心配していないときに心配しているが、「偉大な誓い」は、3人の偉大な公務員が到達することを心配することを心配している。

デューク・ザオの15年目に、ジンのジ・タンはZhouに行き、ムー女王を埋めました。喪の期間が終了し、宴会が開催された後、王は「すべての王子は王室に贈り物を贈ったが、ジンは何もない。なぜ王子たちは王室から貴重な道具を受け取ったので、彼らは王室に敬意を払うことができる。王は、どうやって道を忘れているのか、シュウは弟の弟である。ゲストが去った後、王は「ジの父親には子孫がいない可能性がありますか？シュウ・シアンは、「王は終わりを達成できないだろうか？喜びは終わらなければならないことを聞いたクエットはすでに王の偉大な原則でした。

デュークAIの16年目に、デュークは彼をeuめました。生きているとき、彼の才能を使うことは、彼を死後に称賛することではありません。

シュウが林に征服されたとき、リュー・シアンはそれが春と秋の年代の深刻な干ばつの時だと思った。夏の干ばつの犠牲は大雨と呼ばれます。二つの谷が傷つかなければ、それは雨が降らないと言われる。 Jing FangのYi Zhuanは次のように述べています。「あなたが美徳を望んでいないなら、それは災害につながります。飢amineは干ばつを意味します。干ばつは暗く、雨はありません。彼らは赤くなり、排除されます数ヶ月は、雲が高い位置になり、干ばつに侵入します。

デューク・リーの21年目の夏には、深刻な干ばつがありました。 Dong ZhongshuとLiu Xiangは、Qi Huanが亡くなった後、王子がChuを追って、LiがChuの心を獲得したと信じていました。チューは賛辞を提供するようになり、歌の捕虜をリリースしました。外から強力なチュ州に頼って、彼はカンギャンで多くの人々を失い、南門を建設しなければならなかったため、人々は労働に苦しみました。雨が降らないときにすべての雨季にも同じことが当てはまります。

デュークXuanの7年目の秋には、深刻な干ばつがありました。その夏、XuanとQi公爵がライを攻撃しました。

スイのデューク・シアンの5年目の秋には、素晴らしい雨の式典がありました。最初、宋の于賈は楚に逃げたが、楚は宋を攻撃して彭城を占領し、于賈を封じた。 ZhengはCentral Powersに反抗し、Chuと他の王子がPengchengを包囲し、ZhengにHulao Fortressを建設しました。その年、Zheng公は結婚を提案するために息子FAを送り、ShandaoでWuに会うために高官を派遣しました。彼は外部から2つの国と同盟を結び、Zhengから内部的に招待を受け、国民を動員したKangyangからの反応がありました。

8年目、9月に素晴らしい雨祭がありました。当時、3つの軍隊がいて、ジ家族は繁栄していました。

28年目には、8月に素晴らしい雨祭がありました。その前に、ジンのXun WuとQiのQiのEmpoysが結婚を提案するために来て、Xiazhuの王子は敬意を表するようになりました。 XiangにはKangyangのar慢の反応があります。

デューク・ザオの治世の3年目、「8月には大きな雨の儀式がありました。

6年目、9月には素晴らしい雨祭がありました。その前に、ジュ・マイは2つの都市で降伏し、陸軍を率いて攻撃しました。彼は外部から大国と和解し、2つの都市を内部的に捕らえ、近隣の国を倒しました。

16年目、9月には素晴らしい雨祭がありました。その前に、Zhao公爵の母親であるGuiは亡くなりました。ジン・シュシアンは次のように述べています。「ルーには素晴らしい葬儀がありましたが、捜索は止められませんでした。国は葬儀を気にせず、王を恐れません。王は悲しみのある外見を失い、親relativeを気にしません。それは国を失う可能性があります。」 3年と同じ位置を占めています。

8月に24年目に、大雨の式典が開催されました。 Liu Xinは、23年目の「Zuo Zhuan」によれば、Zhu市はYiであり、陸軍はLuを攻撃し、Zhuの都市を捕らえていたと信じていました。 Zhuの人々はジンに不満を訴え、ジンの人々はその春に戻された私たちの使節のシュスン・ルーを逮捕しました。

「7月には、Xin Monthの初日に大きな雨の式典があり、干ばつは深刻でした。 Liu Xinは、当時のHou氏族とJi氏族の間に確執があると信じていました。さらに、ジの氏族には、ジピンツィを中傷し、彼の氏族と一緒に敵になりました。 Zi Jiajuは、「中傷者はあなたが好意を求めていると考えているので、それをしないでください。

デューク・ディンの治世の7年目に、「9月には素晴らしい雨の儀式がありました。」その前に、デューク・ディンは軍隊をゼンに侵入するように導きましたが、その後都市内の都市に戻りました。 2番目の高官は陸軍をユンを包囲するように導いた。

ヤンLordの治世の31年目の冬には、雨はありませんでした。その年、彼は1年で3つのプラットフォームを建設しました。これはお金の無駄であり、人々を気にしませんでした。

デューク・リーの2年目、「冬の10か月間は雨が降らなかった」。この前に、ヤン夫人はチン王子の父親と姦淫を犯していました。そして、二人の王を殺します。国の人々は彼を攻撃し、女性はZhuより劣っていて、清はJUに逃げました。デューク・リーは王位に就き、南のZhuを倒し、東のYingを倒し、彼らの高官を捕らえました。カンギャンの反応があります。

デューク・ウェンの治世の2年目には、「12か月目から秋の7か月目まで雨が降らなかった」。デューク・ウェンが王位に就いたとき、皇帝は葬儀に出席するためにシュ・フーを送り、毛沢東は彼の力を授けました。彼はまた、Qiでジン公爵に会いました。王子は金を支払うために斉へ行きました。彼はまた、王子と同盟を結びました。彼は上の皇帝と外の王子の支援を受け、非常にrog慢になりました。ジリ王女。医師は問題を担当し始めました。

10年間、「最初の月から秋の7か月目まで雨はありませんでした。」最初に、王子はZhengを救うために4か国を集めました。 Chu Envoy Yue Jiaoは結婚を提案するために来ました。 Qinの人々は首都に戻った。カンギャンの反応があります。

13年目には、「最初の月から秋の7か月目まで雨が降らなかった」。最初、Cao、Duke Qi、Teng Ziは敬意を払うようになり、Duke Yingが避難を求め、Duke Qinは結婚を提案するために使節を派遣し、Ji Sun XingfuはChengzhuとYunに行きました。 2年以内に、5か国が群がり、都心の2つの町を引き継ぎました。カンギャンは人々を失いました。雨はありませんが、すべての穀物は熟していると言いましたが、それは奇妙です。デューク・ウェンの治世中、牧師は同盟を結び始めました。したがって、雨なしで生まれた人は、陰がそのエネルギーを発していないが、慈善団体が上から来ていないようなものです。 「雨が降っていない雨が降っていない雨は、弱い支配者に対する罰である」と言った。

皇帝の統治の5年目の夏、川にはほとんど水があり、谷は乾燥していました。第一に、146,000人の男女が動員され、チャンアンの都市を建設し、その年に都市が完成しました。

ウェン皇帝の治世の3年目の秋には、全国に干ばつがありました。その年の夏、Xiongnuの右の王はShangjunに侵入しました。その年の秋に、ジャイベイのXingju王は反抗し、将軍は彼を抑圧するために送られたが、彼らはすべて処刑された。

6年後、春には、全国に深刻な干ばつがありました。最初に、役人は広東の守備隊に送られました。その年の2月に、職員は再びギャリソン・ロングクシーに送られました。その後、ハンズはシャングジュンとユンゾンに侵入し、ビーコンの火災は3人の将軍に到着し、さらに3人の将軍が首都に駐留しました。

皇帝ジンディの治世の3年目の秋には、深刻な干ばつがありました。

ウー皇帝の王国統治の6年目の夏には、深刻な干ばつがありました。是岁，四将军征匈奴。

元朔五年春，大旱。是岁，六将军众十余万征匈奴。

元狩三年夏，大旱。是岁，发天下故吏伐棘上林，穿昆明池。

天汉元年夏，大旱;其三年夏，大旱。先是，贰师将军征大宛还。天汉元年，发適民。二年夏，三将军征匈奴，李陵没不还。

征和元年夏，大旱。是岁，发三辅骑士闭长安城门，大搜，始治巫蛊。明年，卫皇后、太子败。

昭帝始元六年，大旱。先是，大鸿胪田广明征益州，暴师连年。

宣帝本始三年夏，大旱，东西数千里。先是，五将军众二十万征匈奴。

神爵元年秋，大旱。是岁，后将军赵充国征西羌。

成帝永给三年、四年夏、大旱。

《左氏传》晋献公时童谣曰：“丙子之晨，龙尾伏辰，袀服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。”是时，虢为小国，介夏阳之厄，怙虞国之助，亢衡于晋，有炕阳之节，失臣下之心。晋献伐之，问于卜偃曰：“吾其济乎?”偃以童谣对曰：“克之。十月朔丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必此时也。”冬十二月丙子朔，晋师灭虢，虢公丑奔周。周十二月，夏十月也。言天者以夏正。

史记晋惠公时童谣曰：“恭太子更葬兮，后十四年，晋亦不昌，昌乃在其兄。”是时，惠公赖秦力得立，立而背秦，内杀二大夫，国人不说。及更葬其兄恭太子申生而不敬，故诗妖作也。后与秦战，为秦所获，立十四年而死。晋人绝之，更立其兄重耳，是为文公，遂伯诸侯。

《左氏传》文、成之世童谣曰：“雊之鹆之，公出辱之。雊鹆之羽，公在外野，往馈之马。雊鹆跌跌，公在乾侯，征褰与襦。雊鹆来巢。远，哉摇摇，裯父丧劳，宋父以骄，雊鹆雊鹆，往歌来哭。”至昭公时，有雊鹆来巢。公攻季氏，败，出奔齐，居外野，次乾侯。八年，死于外，归葬鲁。昭公名裯。公子宋立，是为定公。

元帝时童谣曰：“井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门。”至成帝建始二年三月戊子，北宫中井泉稍上，溢出南流，象春秋时先有雊鹆之谣，而后有来巢之验。井水，阴也;灶烟，阳也;玉堂、金门，至尊之居，象阴盛而灭阳，窃有宫室之应也。王莽生于元帝初元四年，至成帝封侯，为三公辅政，因以篡位。

成帝时童谣曰：“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”其后帝为微行出游，常与富平侯张放俱称富平侯家人，过阳阿主作乐，见舞者赵飞燕而幸之，故曰“燕燕尾涎涎”，美好貌也。“张公子”，谓富平侯也。“木门仓琅根”，谓宫门铜锾，言将尊贵也。后遂立为皇后。弟昭仪贼害后宫皇子，卒皆伏辜，所谓“燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢”者也。

成帝时歌谣又曰：“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。”桂，赤色，汉家象。华不实，无继嗣也。王莽自谓黄象，黄爵巢其颠也。

严公十七年，冬，多麋”。刘歆以为毛虫之孽为灾。刘向以为麋色青，近青祥也。麋之为言迷也，盖牝兽之淫者也。是时，严公将取齐之淫女，其象先见。天戒若曰，勿取齐女，淫而迷国。严不寤，遂取之。夫人既入，淫于二叔，终皆诛死，几亡社稷。董仲舒指略同。京房《易传》曰：“废正作淫，大不明，国多麋。 ”又曰：“'震'遂泥，厥咎国多麋。 ”

昭帝时，昌邑王贺闻人声曰“熊”，视而见大熊。左右莫见，以问郎中令龚遂，遂曰：“熊，山野之兽，而来入宫室，王独见之，此天戒大王，恐宫室将空，危亡象也。”贺不改寤，后卒失国。

《左氏传》襄公十七年十一月甲午，宋国人逐狾狗，狾狗入于华臣氏，国人从之。臣惧，遂奔陈。先是，臣兄阅为宋卿，阅卒，臣使贼杀阅家宰，遂就其妻，宋平公闻之，曰：“臣不唯其宗室是暴，大乱宋国之政。”欲逐之。左师向戌曰：“大臣不顺，国之耻也，不如盖之。”公乃止。华臣炕暴失义，内不自安，故犬祸至，以奔亡也。

高后八年三月，祓霸上，还过枳道，见物如仓狗，DF3A高后掖，忽而不见。卜之，赵王如意作崇。遂病掖伤而崩。先是，高后鸩杀如意，支断其母戚夫人手足，CE73其眼，以为人彘。

文帝后五年六月，齐雍城门外有狗生角。先是，帝兄齐悼惠王亡后，帝分齐地，立其庶子七人皆为王。兄弟并强，有炕阳心，故犬祸见也。犬守御，角兵象，在前而上乡者也。犬不当主角，犹诸侯不当举兵乡京师也。天之戒人蚤矣，诸侯不寤。后六年，吴、楚畔，济南、胶西、胶东三国应之，举兵至齐。齐王犹与城守，三国围之。会汉破吴、楚，因诛四王。故天狗下梁而吴、楚攻梁，狗生角于齐而三国围齐。汉卒破吴、楚于梁，诛四王于齐。京房《易传》曰：“执政失，下将害之，厥妖狗生角。君子苟免，小人陷之，厥妖狗生角。”

景帝三年二月，邯郸狗与彘交。悖乱之气，近犬豕之祸也。是时，赵王遂悖乱，与吴、楚谋为逆，遣使匈奴求助兵，卒伏其辜。犬，兵革失众之占;豕，北方匈奴之象。逆言失听，交于异类，以生害也。京房《易传》曰：“夫妇不严，厥妖狗与豕交。兹谓反德，国有兵革。”

成帝河平元年，长安男子石良、刘音相与同居，有如人状在其室中，击之，为狗，走出。去后，有数人被甲持兵弩至良家，良等格击，或死或伤，皆狗也。 2月から6月まで。

鸿嘉中，狗与彘交。

《左氏》昭公二十四年十月癸酉，王子晁以成周之宝圭湛于河，几以获神助。甲戌，津人得之河上，阴不佞取将卖之，则为石。是时，王子晁篡天子位，万民不乡，号令不从，故有玉变，近白祥也。癸酉入而甲戌出，神不享之验云。玉化为石，贵将为贱也。后二年，子晁奔楚而死。

史记秦始皇帝三十六年，郑客从关东来，至华阴，望见素车白马从华山上下，知其非人，道住止而待之。遂至，持璧与客曰：“为我遗镐池君。”因言“今年祖龙死”。忽不见，郑客奉璧，即始皇二十八年过江所湛璧也。与周子晁同应。是岁，石陨于东郡，民或刻其石曰：“始皇死而地分”。此皆白祥，炕阳暴虐，号令不从，孤阳独治，群阴不附之所致也。一曰，石，阴类也，阴持高节，臣将危君，赵高、李斯之象也。始皇不畏戒自省，反夷灭其旁民，而燔烧其石。是岁始皇死，后三年而秦灭。

孝昭元凤三年正月，泰山莱芜山南匈匈有数千人声。民视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足。石立处，有白乌数千集其旁。眭孟以为，石阴类，下民象，泰山岱宗之岳，王者易姓告代之处，当有庶人为天子者。孟坐伏诛。京房《易传》曰：“'《复》，崩来无咎。'自上下者为崩，厥应泰山之石颠而下，圣人受命人君虏。”又曰：“石立如人，庶士为天下雄。立于山，同姓;平地，异姓。立于水，圣人;于泽，小人。”

天汉元年三月，天雨白毛;三年八月，天雨白DA3E。京房《易传》曰：“前乐后忧，厥妖天雨羽。”又曰：“邪人进，贤人逃，天雨毛。”

史记周威烈王二十三年，九鼎震。金震，木动之也。是时，周室衰微，刑重而虐，号令不从，以乱金气，鼎者，宗庙之宝器也。宗庙将废，宝鼎将迁，故震动也。是岁，晋三卿韩、魏、赵篡晋君而分其地，威烈王命以为诸侯。天子不恤同姓，而爵其贼臣，天下不附矣。后三世，周致德祚于秦。其后秦遂灭周，而取九鼎。九鼎之震，木沴金，失众甚。

成帝元延元年正月，长安章城门门牡自亡，函谷关次门牡亦自亡。京房《易传》曰：“饥而不损兹谓泰，厥灾水，厥咎牡亡。”《妖辞》曰：“关动牡飞，辟为亡道臣为非，厥咎乱臣谋篡。”故谷永对曰：“章城门通路寝之路，函谷关距山东之险，城门关守国之固，固将去焉，故牡飞也。”