楊虎伝の原文『朱梅雲』漢史第67巻

楊王孫は孝武帝の治世中に生きた。彼は黄老の芸術を学び、千ドル以上の財産を所有していました。彼は自分の身なりをよくし、何も失うことはありませんでした。死期が迫った時、彼はまず息子にこう指示した。「私は裸で埋葬され、本当の自分が明らかになり、死んでも考えが変わらないようにしたい。私が死んだら、私の体は布袋に入れられ、地下7フィートに埋められる。私が土の中に入った後、袋は私の足から引き抜かれ、私の体は土に触れるだろう。」息子は黙って父の命令に従わなかった。父に従いたかったが、我慢できず、王孫の友人である斉侯に会いに行った。

斉侯は太子に手紙を書いた。「太子は病気です。私は皇帝とともに雍に行かざるを得ず、会うことができませんでした。あなたが元気で、よく考えて、薬を飲んで、自分を大事にしてください。太子は死者を裸で埋めるように命じたと聞きました。死者が知らないうちに埋葬されるようにするためです。もし知っていたら、土に埋められ、先祖の前で裸になります。私はあなたにそんなことはさせたくないのです。また、『孝経』には『棺と衣服を作れ』と書いてあります。これも聖人が残した規則です。なぜ聞いたことに固執しなければならないのですか。あなたがそれに注意を払ってください。」

太子は答えた。「昔の聖王が儀式を設けたのは、人々が愛する人の死を見るのに耐えられなかったからだ、と聞いています。今、私たちはそれを超えています。私は裸で埋葬することで、世を正しています。豪華な埋葬は確かに死者にとって何の利益もありませんが、庶民は見せびらかすために競い合い、すべてのお金を使い果たし、死体を地中に放置して腐らせています。今日埋葬されて明日見つかる人もいます。これは、死体を野にさらすことと何が違うのでしょうか？さらに、死者は生命の変化であり、物事の帰還です。帰還が達成され、変化が変わり、すべてのものが本来の姿に戻ります。本来の姿に戻るのは暗く暗く、形も音もなく、これは道に合っています。外側を派手な衣装で飾り、死者を豪華な埋葬で埋めると、帰還と変化が妨げられます。これではすべてのものが居場所を失います。さらに、魂は天から来たものであり、形も天から来たものだと聞いています。 "The body is a thing of the earth. When the spirit leaves the body, it returns to its true self, so it is called a ghost. The word 'ghost' means return. The corpse is alone, how can it know? Wrapped in money and silk, separated by a coffin, the body is tied up with ropes, and the mouth is filled with jade. It cannot be transformed, and becomes withered. After a thousand years, the coffin will decay and it can return to the earth and return to its true home. So why stay as a guest for a long time? In the past, when Emperor Yao was buried, wood was used to make the coffin, and kudzu was used to seal it. The hole below did not disturb the spring, and the above did not leak the coffin. Therefore, the sage king was easy to worship when alive and easy to bury when dead. Do not add merit to the dead, and do not waste money on the dead. Nowadays, we spend money on lavish burials, leaving them separated, the dead do not know, and the living cannot get it. This is called double confusion. What a joke! I won't do it."

斉侯は「よかった」と言って、彼を裸のまま埋葬した。

胡堅は、字を子孟といい、河東の出身であった。孝武帝の天漢時代、駐屯軍の太尉は貧しく、馬車も馬も持っていなかったため、よく走者と歩いて暮らしていました。そこで、太尉は走者を推薦し、彼の心を掴みました。当時、監察官は謀反人で、北軍の壁を突破して賈区を作った。建は彼を処刑しようと思い、部下と約束して言った。「あなたたちと一緒に誰かを処刑したい。連れて行けと言えば連れて行き、斬れと言えば斬れ」。それ​​で兵馬が選ばれた日、監察官と近衛将校はホールに座り、建と部下はホールの下へ行って礼をした。それから彼がホールに上がると、部下も皆上へ上がった。ジアンは監督官を指差して「連れて行け」と言った。走者たちが進み出て、彼を廊下まで引きずっていった。建は「首を切れ」と言った。そこで検閲官の首を切った。警備員は全員ショックを受け、何が起こっているのか分からなかった。簡もまた心に一つの遺書を思い、それを提出して言った。「軍法では、武力で人民を威嚇し、悪を罰して悪を防ぐと聞いています。しかし、今、朝廷の検閲官は軍壁を破って利益を求め、学者と密かに取引をしています。彼には毅然とした心と勇気がなく、学者や官吏を指導していません。これは特に不合理で不公平です。彼は文官を使ってこの問題を議論しましたが、厳しい法律を施行しませんでした。『黄帝礼法』には、「砦を築いた後、道を通らずに侵入した者は裏切り者であり、裏切り者は殺される」とあります。私は敬意を表して軍法に従い、「ただ、将軍の命令により、将軍が罪を犯した場合は皇帝に報告し、2000石以下の官吏はそれに応じて処罰される。「宰相は法の適用に疑いを持ち、官吏は責任を逃れなかった。大臣である私はためらうことなく処刑され、死んでも報告するだろう。」智は言った。「司馬法には『国家の威厳は軍隊に入ることはできず、軍隊の威厳は国家に入ることはできない』とある。文官とはどういう意味ですか？三王は軍隊の中で誓いを立て、民が行事に備えることを望み、軍門の外で誓いを立て、民が行事に備えることを望み、剣を交える前に誓いを立て、民が備えることを望みました。『なぜ堅はそれを疑う必要があるのか​​？』堅はこれによって有名になった。

後に彼は渭城の知事となり、彼の統治は非常に有名になりました。昭帝が幼かった頃、皇后の父である尚官安将軍は、昭帝の妹である蓋珠の私的な夫である丁外仁と仲が良かった。その部外者は傲慢で、先代の景昭の殷凡夫に対して恨みを抱いていたため、家来たちに彼を射殺するよう命じた。客人は荘公主の小屋に泊まり、役人たちはあえて彼を逮捕しようとはしなかった。衛成は簡に、将兵を率いて彼らを包囲し捕らえるよう命じた。領主はそれを聞いて、部外者や将軍、奴隷たちといっしょにそこへ行き、役人たちを撃ち、追いかけました。役人たちは散り散りになって逃げ去りました。主人は法務大臣を派遣し、衛城の知事が巡回中に主人の奴隷を傷つけたとして告発した。建宝は死んで、座っていた。領主は怒り、人を遣わして手紙を書かせ、簡が王女を侮辱し、家の門で賈を撃ったと告発した。役人が奴隷に危害を加えたことを知っていた彼は、それ以上の調査をせずにそれを報告した。霍光将軍はその報告書を棚上げした。侯光が病気になった後、尚官は事件を引き継ぎ、官吏を派遣して簡を逮捕したが、簡は自殺した。役人と民衆は彼らの不当さを表明し、今日まで渭城に彼のための神社が建てられています。

朱雲は、字を有といい、魯の出身で、平陵に移住した。彼は若い頃、敵を討つために客を借りる騎士道精神にあふれた人物だった。彼は身長が8フィート以上あり、非常に強そうな外見をしており、その勇敢さと強さで有名でした。 40歳の時、彼は亡命し、白子有博士から易経を学びました。また、蕭王志将軍から論語を学び、その知識を後世に伝えました。彼はハンサムで正直者であり、同時代の人々から非常に尊敬されていました。

元帝の時代、琅邪の公宇が帝の検閲官を務めていた時、華陰太守の賈が帝に上奏して「国を治めるには、有能な人材を探す必要があります。宰相の副官であり、九卿の右である検閲官の職を選ばなければなりません。平陵の朱雲は文武両道の才能に恵まれ、忠誠心が高く、聡明で機転が利く人物です。600石の位で帝の検閲官を務めさせて、その能力を最大限に発揮させてください」と言った。そこで帝は大臣たちに上奏した。 Kuang Heng, the Prince's Junior Tutor, replied that "ministers are the backbone of the country, admired by all the people and carefully selected by wise kings. It is said that if the lower ranks despise the titles of their superiors and the lowly ones plot to gain control over the ministers, the country will be shaken and the people will be restless. Now Jia is seeking the position of minister from the position of a governor, and wants to surpass the nine ministers of ancient times with a common man on foot. This is not the way to value the country and honor the country. Since Yao used Shun and King Wen used Taigong, they both tested them before giving them titles. What about Zhu Yun? Yun has always been brave and has violated the law and fled for his life several times. He has learned the Book of Changes and has a lot of teacher's teachings. His conduct and righteousness have not been different. Now, the Imperial Censor Yu is clean and honest, well-versed in classics, and has the spirit of Boyi and Shi Yu. Everyone in the country knows him, but Jia praises Yun and wants to make him the Imperial Censor. He is a random recommendation and suspects that he has ulterior motives. He will not be able to continue. It is appropriate to send the case to the officials for investigation to clarify his likes and dislikes." Jia was eventually sentenced.

当時、少夫武陸崇宗は皇帝の寵愛を受け、『梁丘易』を著した。宣帝の時代から、人々は良丘の学説を好んでいた。元帝はそれを気に入り、両者の類似点と相違点を研究したいと考え、崇宗に命じて他の彝族の学者と議論させた。崇宗は雄弁な弁舌を武器に、他の学者は誰も彼に太刀打ちできず、皆病気を理由に彼に会うことを拒んだ。ユンを推薦した男がいた。彼は呼ばれ、ホールに案内され、頭を高く上げて尋ねた。彼の声は周囲の人々を動かした。難しい問題を議論するとき、彼は何度も五鹿王を支持した。そのため、儒学者たちは彼について「五鹿は山のようで、赤い雲がその角を折った」と言った。そのため、彼は医者になった。

彼は都陵の知事に転任した。彼は逃亡者を故意に逃がした罪で告発されたが、恩赦が下ったとき、彼は義人として選ばれ、懐里の知事になった。当時、中央書記長の石賢が権力を握っており、崇宗と徒党を組んでいたため、役人たちは皆彼を恐れていた。唯一、若く反抗的な検閲長の陳献だけは献らに従わず、雲と同盟を組んだ。雲氏は数件の陳述書を提出し、宰相の魏宣成は自分の地位を守ろうとしており意思疎通ができず、また史賢を頻繁に誹謗中傷していたと述べた。長い時間が経ってから、当局は捜査を行い、その職員が誰かを殺害したのではないかと疑った。大臣全員が宮廷に集まり、皇帝は首相に統治について質問した。宣成首相は、自分が暴政のために死んだと語った。その時、陳賢が前にいて、それを聞いて、その話を語りました。ユンは自身の件について訴える手紙を書き、シェンは彼を検閲官長に任命するよう求める嘆願書の草案を作成した。この件は首相に報告され、首相は捜査を行い、彼を殺人罪で有罪とした。雲は長安に逃げ、再び献帝とこの件について話し合った。首相は事件を詳しく報告し、追悼文の中でこう記した。「仙は近衛兵と法執行部門の役人だった。皇帝に会うという幸運に恵まれ、聞いたことを漏らして雲にささやいた。彼は追悼文の草案を作成し、雲を処罰しようとした。後に雲が逃亡中の犯罪者であり、自分とつながりがあることを知ったため、雲を処罰することは許されなかった」。皇帝はその後、仙と雲を刑務所に送り、死刑を都市での重労働に減刑した。その後、献帝と雲帝は廃止され、皇帝は不在となった。

成帝の治世中、前宰相の安昌侯張毓が勅使に昇進し、高い尊敬を集めた。ユンは謁見を求める手紙を書き、大臣たちが出席した。雲は言った。「今の朝廷の大臣たちは皇帝を助けることも、民に利益をもたらすこともできず、ただ座っているだけで何もしていません。孔子が言ったように、『卑しい者は皇帝に仕えることはできない』、『皇帝を失うことを心配すれば、大きな損失を被る』のです。私は上方剣を授かり、裏切り者の大臣の一人を殺し、他の大臣への警告としたいと思います。」皇帝は尋ねた。「それは誰ですか？」答えは、「安昌侯張羽です。」 「皇帝は激怒して言った。「私は卑しい役人であるが、法廷であなたを中傷し、あなたの師を辱めた。私は死に値する。」検閲官は雲を連れ去ったが、雲は宮殿の敷居をよじ登り、敷居が壊れた。雲は叫んだ。「龍鳳と碧干を追って地下をさまようだけで十分だ。聖なる王朝がどのようなものか、私には分からない。」 すると検閲官は雲を連れ去った。すると左将軍辛清基は帽子と印章を脱ぎ、宮殿にひれ伏して言った。「この大臣は昔から狂気と誠実さで知られていました。もし彼の言葉が正しければ、彼は罰せられるべきではない。もし彼の言葉が間違っていれば、彼は容認されるべきである。私は死ぬまで戦う勇気がある。 「清基は血が出るまでひれ伏した。皇帝は安心し、それからひれ伏すのをやめることを許された。その後、彼が投獄されようとしたとき、皇帝はこう言った。「変えてはならない。忠臣たちに敬意を表すために、彼の遺骨を回収しよう。」 ”

雲氏は、それ以来、官吏としての務めを終え、しばしば虎田に住んでいたと語った。時々学生たちと牛車に乗って出かけ、通り過ぎる人々は皆、雲氏に敬意と礼儀を示した。薛軒は宰相だったので、雲は彼に会いに行った。玄は賓客の儀式を準備し、雲に一晩泊まるように頼んだ。玄は雲に静かに言った。「畑仕事をする必要はありません。東亭に泊まって、世界中の優秀な人材と会うことができます。」雲は言った。「官吏になりたいのですか？」玄はそれ以上何も言う勇気がなかった。

教えるとき、彼は生徒を慎重に選び、彼らを弟子にします。九江の燕王とその兄弟の息子で、姓は忠という袁は雲学を継承し、二人とも医者になった。王志泰山太守。

ユンは70歳を超えて、ようやく故郷に帰った。病気になったときは、医者を呼んだり薬を飲んだりしないでください。彼の遺言に従って、彼は平陵東門の外にある高さ15メートルの墓に、自分の衣服を着たまま、遺体を棺で包み、外棺をまた棺で包んで埋葬された。

梅福は、字を子珍といい、九江首春の出身であった。彼は若い頃長安で学び、『尚書』や『古梁春秋』に精通していた。彼は郡文官となり、後に南昌衛となった。その後、彼は職を辞して寿春に戻り、しばしば県道での突発的な出来事を報告し、急務を協議するために朝廷に行くための馬車を求めたが、いつも却下された。

当時、成帝は将軍の王鋒を任命し、王鋒が政権を掌握していました。しかし、荊昭の太守の王璋は忠義を重んじ、王鋒を嘲笑したため、王鋒によって処刑されました。王家の勢力が強まるにつれ、災害や不思議な現象が頻繁に発生し、誰もそれに反対する勇気はなかった。傅甫は皇帝に次のように書いた。

聞いた話では、殷では奇人変装して周に「洪範」を書いたとか、舒孫通は秦から漢に逃れて祭祀用の品物を作ったとか。叔孫献は不忠ではなかったし、冀子は家族を裏切ったり、親族を裏切ったりもしなかった。これは言及すべきことではない。昔、高祖は良い助言はためらわずに受け入れ、助言はためらいながら受け入れ、能力を問わずに言葉を聞き、経歴を調べずに人を昇進させました。陳平は逃亡者として出発し、戦略家へと昇進し、一方、韓信は軍司令官から将軍へと昇進した。そこで、世界中の文人は漢の時代に戻って集まり、互いに競い合って並外れた業績をあげようとした。賢者は計略を尽くし、愚者は思案を尽くし、勇者は忠誠を尽くし、臆病者は死を全うしようとした。彼は全世界の知識と全世界の力を結合したので、羽を飛ばすように簡単に秦を占領し、捨てられたものを拾うように簡単に楚を征服することができました。このようにして、高祖は世界中の敵を打ち負かしました。孝文帝は岱谷から出世した。周や趙の師匠はおらず、易や魯の援助も受けなかった。孝文帝は高祖帝のやり方に従い、さらに彼らの敬意と質素さを重んじた。当時、世界はほぼ平和でした。この観点からすると、高祖の法律に従えば秩序が生まれ、従わなければ混乱が生じることになります。なぜでしょうか？秦は王道を破壊し、孔子の痕跡を消し、周公の道を破壊し、井田制度を破壊し、五つの階級を廃止し、礼楽を廃止し、王道を実践しませんでした。そのため、王道を実践したい人は誰も成功できませんでした。孝武帝は忠誠を尽くし、率直な言葉を好みました。爵位を与えるのに誠実さや功績は求めず、栄誉や褒賞を与えるのに傑出した業績も求めませんでした。そのため、全国の庶民は朝廷に仕えるために一生懸命働き、才能を発揮しました。数え切れないほどの人々が皇帝に仕えるために全力を尽くしました。漢王朝には多くの才能ある人材がおり、この時代が彼らのキャリアの頂点でした。もし孝武帝が彼の忠告に従っていたら、平和は達成できたかもしれない。その結果、死体が積み重なり、骨が露出し、胡・越の人々は喜んだので、淮南の安王はこれを機に蜂起した。計画が失敗し、陰謀が漏れた理由は、現王朝に多くの賢者が集まっていたため、大臣たちが権力を握りすぎて彼らに同意できなかったためである。現在、庶民は国に侵入して立ち上がる機会を探しており、蜀県もその一つです。一方、蘇凌ら山陽からの逃亡者たちは、逃亡と潜伏を目的として、名城や大郡に赴き、仲間や従者を探した。これらはすべて他人を見下し、何も恐れることのない大臣です。国の力が弱いので、庶民は皇帝と競争したがります。

学者は国の最も重要な宝です。才能のある人がいれば評価され、失えば軽蔑されます。 『詩経』には「文王は安泰で、有能な人材は多い」とある。朝廷での議論は庶民が口を挟むべきものではない。私は自分の遺体が雑草の中に埋もれ、兵士たちの間に埋葬されるのではないかと心から恐れ、謁見を求める手紙を何通も書いたが、いつも拒否された。斉の桓公の時代に、九九と会った男がいたが、桓公は抵抗せず、大成を成し遂げようとしたと聞いています。私が今申し上げたことは、ただ九九だけではありません。陛下には私と異なる点が三つあります。これが、世界の学者が私のところに来ない理由です。昔、秦の武王は力を好み、毗が門をたたいて身を売ることを許した。秦の穆公は毗の例に倣い、禹を徳に戻した。今、私は世界で最高の人材を惹きつけたいと思っています。もし一般人が私に手紙を書いて会いたいと申し出たら、私はその人を国務長官のところへ送り、何を言いたいのか尋ねます。もしその言葉が採用に値するものであれば、報酬として1リットルの給料と絹1束を差し上げます。そうすれば、天下の民衆は憤りをあらわし、正直な言葉を発し、その善計は日々帝に聞かれ、天下の秩序と国の内外が明らかになるであろう。世界の広大さ、学者や人々の数、そして話すことができる人々の多様性を考えると、それらもまた数多く存在します。しかし、彼のように世界の政策を指摘し、記事を書くことができる人はほとんどいません。彼らは古代の賢者の教えを間違いなく比較し、それを世界の時事問題に当てはめることができます。したがって、爵位、給与、絹の束は世界の柱であり、高祖が世界を鼓舞し、その力を弱めるために使用したものでした。孔子は「職人が自分の仕事をうまくやりたければ、まず道具を研がなければならない」と言った。しかし、秦王朝はそうではなかった。秦王朝は漢王朝を追い出そうとして誹謗中傷の網を広げ、その後、太亜をひっくり返して楚に権力を渡した。したがって、もし彼が本当に権力を失わなかったら、たとえ世の中に不服従があったとしても、誰も彼に挑戦する勇気はなかったでしょう。これが、孝武帝が新しい領土を開拓し、漢の世宗皇帝としての功績を確立できた理由です。現代では、私たちは伯楽のやり方に従わず、三代の選挙方式でその時代の人材を選抜しようとしています。それはまるで伯楽の地図を見て市場で良い馬を探しても見つからないようなものです。これも明らかです。そのため、高祖は陳平の過ちを許してその計略を得、晋の文帝は天王を召し、斉の桓帝は敵を利用し、反抗か従順かを問わず、すべて時代に有利な者を利用した。これが伯道の道である。単一の色は純粋と呼ばれ、白と黒の混合は混合と呼ばれます。平和の法則を使って秦の暴政を治めるのは、田舎の飲酒の儀式を使って軍隊と市場を治めるようなものだ。

今、陛下は世間の人々の意見を受け入れないばかりか、彼らを殺害しています。カササギが傷つけられると、優しい鳥たちが群れをなして死に、愚か者が殺されると、賢者たちは退却する。無知なスパイたちは、緊急性のない法律に違反する申し立て書を頻繁に提出し、中には裁判官として法廷に送られた者もいたが、多くは殺害された。陽朔以来、国中で、特に朝廷で発言することはタブーとされ、官僚は皆皇帝の指示に従い、誰一人として正しい道を歩んでいなかった。これをどうやって証明するのでしょうか。国民が提出した手紙を見て、陛下が何を好むかを調べ、それを法廷の裁判官に試してみれば、法廷の裁判官は間違いなく「これは言うべきことではなく、非常に失礼だ」と言うでしょう。これを使って未来を予測しても、同じ結果になるでしょう。そのため、景昭殷王張は誠実で正直な性格で、朝廷で勇敢に議論した。孝元帝は大臣たちを強化し、不正な朝廷を正すために彼を昇進させた。陛下に関しては、彼は妻と子供達も殺すでしょう。さらに、この災難は王璋自身にのみ起こったことであり、王璋には反逆の罪はなかったが、災難は彼の家族に影響を及ぼした。彼は高潔な学者たちの誠実さを損ない、彼に助言した大臣たちを黙らせた。大臣たちは皆それが間違っていることを知っていたが、議論する勇気はなかった。世間は彼の言葉を警告と受け止め、それが国にとって最大の災難となった。陛下が高祖の道を歩み、秦滅亡の道を塞ぎ、「十月」の歌をもっと歌い、「敗走」の警告に耳を傾け、不必要な措置をなくし、禁忌を排除する勅令を出し、四方八方から学び、すべてに耳を傾け、遠小を配慮し、深遠を隠さず、遠遠を塞がないように願う。これが「四門を開き、四眼を照らす」ということである。また、緊急な手段はなく、軽微な誹謗中傷のみを対象としています。 「過去は追いつくことはできないが、未来は追い求めることができる」今日、皇帝の命令は破られ、君主の権威は奪われ、外国の親族の力は日に日に強まっています。陛下はその兆候をご覧になっていませんが、状況をご観察いただければ幸いです。建史時代以降、日食や地震の発生率は春秋時代の3倍となり、洪水による死者数も同程度となった。陰が強く陽が弱いと、金属や鉄が飛ぶ。なんとも不思議な光景だ。漢王朝の建国以来、国は3度も危機に陥った。呂、霍、尚官は皆、太后の家族です。親族を愛する方法は、彼らの安全を確保することです。彼らには賢明な教師と良い家庭教師を与え、忠孝の道を教える必要があります。今、あなたは彼を尊敬し、地位につけ、大きな権力を与え、彼を傲慢で反抗的にし、さらには彼を滅ぼす。これは親族にとって最大の損失です。霍光は賢明であったが、子孫のことを考える余裕がなかったため、権力のある役人が地位を変えると国は危険にさらされることになる。文書には、「燃え広がる火のようであってはならない」と書かれています。権力が君主を圧倒し、権威が君主にとって大きすぎるときに用心深く行動すると、あなたも滅ぼされるでしょう。

そのため皇帝はそれを受け入れることを拒否した。成帝には長い間後継者がいなかったため、傅は三代を樹立し、孔子の世代を殷の後継者にするのが適切だと考え、手紙の中で次のように書いている。

「自分が他人の立場にないなら、他人のことに干渉すべきではない」と聞いたことがあります。政治は義務である。低い立場の者が他人を高く評価するのは犯罪である。私は権限を越えて犯罪を犯し、世界への危険について危険な発言をしてきました。たとえ服従し、罰せられることになったとしても、それが私の望みです。私は職務を黙って守り、死ぬまで体をそのままにしてきました。死ぬ日には、私の体は腐らず、私の名は消えるでしょう。たとえ私が景公の位に就き、何千頭もの馬に乗っていたとしても、私は欲張らないでしょう。だから私は、碑文の刻まれた石段を登り、赤いテラスを歩き、窓の前に座り、人生における愚かな考えをすべて捨て去りたいのです。私は時代の恩恵を受けることができず、自分の遺産を世に残してしまいました。そのため、よく眠れず、食べ物の味を忘れてしまいます。陛下が私の言葉を慎重に考慮して下さることを望みます。

人を生かしておくことは自分を確立する方法であり、人をブロックすることは自分自身を妨げる方法であると聞いたことがあります。善と悪の報いはその人の行いに応じて与えられる。昔、秦は二つの周王朝を滅ぼし、六つの国を滅ぼしました。隠者は目立たず、隠者は育てられず、三絶は断ち切られ、天の道は破壊され、その結果、彼らは危険にさらされ、彼らの息子は殺され、彼らの孫には跡継ぎがいませんでした。これは、他人を阻んで自分自身を阻むことです。そのため、武王は殷を征服した後も馬車を降りず、五帝の子孫を残し、宋では殷を封じ、斉では夏を継承し、三朝を明確に示して、自分たちだけが三朝ではないことを示した。そのため、壬姓は天下の半分を支配し、寺の主は家から追い出され、これを人を残して自立させるという。現在、唐王は崇拝されておらず、殷の滅亡後、陛下の継承は長い間衰退しており、これが原因であると考えられます。 『春秋』には「宋は官吏を殺した」とある。『古梁伝』には「彼は祖先であり、尊敬されていたので、名前は挙げられなかった」とある。つまり、孔子は殷の子孫だったということだ。孔子は正統派ではなかったが、子孫を殷の子孫として封建した。これは儀式の面でも適切だった。それは何ですか？王子は王位を奪い、賢者は後継者を奪います。 「賢者の子孫は自分の土地を持つべきだ」と言われているが、賢者も殷の末裔だった！昔、成王は周公を太子の祭祀で葬り、天帝はその力を示し、雷と風が災害をもたらした。現在、孔子廟は都の外にはなく、孔子の子孫は今でも戸籍に登録されています。一般の人々のように聖人に供物を捧げるのは天意ではありません。今、陛下が本当に孔子の功績を頼りに子孫を封建することができれば、国は必ず利益を得るでしょう。さらに陛下の名声は天に匹敵するほどになるでしょう。それは何ですか？聖人の功績を讃え、子孫に称号を与える方法はありません。後世の聖人はそれを模範としなければなりません。不滅の名は追求する価値がある！

傅は孤独でよそよそしく、また王氏を厳しく批判したため、妻として受け入れられることはなかった。

最初、武帝の時代に、周の紀嘉王后は初めて周子南公の称号を授けられました。元帝の時代には、周子南公は周承秀侯に叙せられ、君主に次ぐ位に就きました。殷の時代以降、大臣や学者が子孫の調査に派遣され、子孫が十数姓に分かれていることが分かりました。郡や州では大家が見つかることが多く、子孫を辿っても全く記録できませんでした。时，匡衡议，以为“王者存二王后，所以尊其先王而通三统也。其犯诛绝之罪者绝，而更封他亲为始封君，上承其王者之始祖。《春秋》之义，诸侯不能守其社稷者绝。今宋国已不守其统而失国矣，则宜更立殷后为始封君，而上承汤统，非当继宋之绝侯也，宜明得殷后而已。今之故宋，推求其嫡，久远不可得;虽得其嫡，嫡之先已绝，不当得立。《礼记》孔子曰：'丘，殷人也。'先师所共传，宜以孔子世为汤后。”上以其语不经，遂见寝。皇帝チェンの治世中に、メイ・フーは再び皇帝タンの崇拝を支持するために孔子に称号を授与されるべきだと提案した。 Suiheの最初の年に、彼らは古代のテキストを追跡し、「Guliang」、「Shiben」、「Book of Rites」で説明しました。言葉は「chengji」にあります。当時、フーは家に住んでいて、しばしば自分のキャラクターを読んで育てることに専念しました。

王子が権力を握っていたユアンシ時代、フーは妻と子供たちを捨てて、今日まで、彼は不滅だと言った。その後、男はクアイジでフーを見て、彼の名前をウー市のゲートキーパーになるように変えました。

Yunchangは、礼儀正しい名前であるYouruがPinglingからでした。彼は同じ郡のウー・チャンの下で学び、チャンは文書の研究で博士号を授与されました。ピン皇帝は王子の王として王位に就いたので、マンは政府の支配権を握り、アンハン公。ピン皇帝が皇帝チェンになった後、彼は皇帝の母親と彼の母方の家族であるウェイ一族の世話をすることを許されませんでした。マンの長男Yuは、皇帝が育ったときに彼にresすることを恐れて、彼自身をウェイ家から引き離そうとするマンの試みではありませんでした。 YuとWu Zhangは、幽霊と神々からの警告として、Mangを怖がらせることを望んで、夜に血でMangの門を塗ることを計画しました。チャンは彼を責めたかった。陰謀が発見されたとき、マンはYuを殺し、Weiファミリーを根絶し、陰謀に関与した100人以上の人々を殺しました。チャンは死刑を宣告され、彼の遺体はイーストマーケットゲートで十字架につけられました。当初、Zhangは当時の有名な学者であり、彼の教えは非常に人気があり、Mangは彼が邪悪な人々のグループのメンバーであると信じていました。彼の弟子たちは皆、名前を彼の主人に変えました。チャンは当時のグランドチューターの役人でした。王は彼の野望と誠実さを賞賛し、彼をルアン・ブと比較し、後に彼をZhonglang Jianshiに勧めました。マングが王位を奪ったとき、王は壮大な家庭教師になり、アシスタントの地位にチャンを再び推薦しました。病気のため免除。タン・リンは、チャンは郡の知事であることにふさわしいと言い、彼はルー郡の大判事に昇進した。 gengshi期間中、チェザンチャンが帝国の検閲に任命されましたが、病気のために解雇され、自宅で死亡しました。

賞賛：「過去に、孔子は彼の直立した行為を称賛されていなかったので、彼は風変わりになることを考えました。ヤン・ワングスンの野望を見ると、彼はQin聖人よりもはるかに高潔でした。 「ヒューンは敵に直面したときに決定を下すのに十分勇敢であり、彼の軍事力は外で知られていた。彼は裏切り者を殺し、軍隊は「ダヤ」と並んでいた。彼はまだ成熟していなかった彼は自分で親切であり、彼は再び政府に入った。