ダウル族はどんなダンスを踊るのですか？

ダウル族の「ハンケンバイ」ダンスの起源

ダウル族は契丹族の子孫である。契丹族は中原に侵入した我が国北部の少数民族の一つです。契丹族は中原に遼王朝を建国し、200年以上中原を統治し、中原の漢民族の政治、経済、軍事、文化、芸術のモデルを吸収し、自らの特色と融合して、中原文化と草原遊牧民文化を融合させた独特で魅力的な契丹文化を創り上げました。遼王朝は消滅しましたが、その遺跡と影響力は今も残っています。特に契丹族の文化と芸術は、中国の民族芸術の宝庫の中でも光り輝く真珠です。

ロシア帝国が中国を侵略したとき、ダウル族は黒龍江の中流と上流から嫩江流域に移住し、山や川の近くの散在した地域に住んでいました。そのため、ブタ、チチハル、ハイラル、新疆の4つの方言地域が形成されました。しかし、地域の多様化により、言語は分化し、方言が出現しました。新疆を除いて、他の地域での違いは非常に小さく、主に対応する規則があります。たとえば、「鶏」という言葉は、ハカル（チチ方言）カカル（モチ、ハイラル方言）です。ダウル族は契丹族から受け継がれた文化や芸術における貴重な精神的財産を数多く受け継いでいます。ダウル族の「ハンケンバイ」ダンスを例に挙げてみましょう。

ダウル族の「ハンケンバイ」ダンスの起源。

（１）ダウル族の「ハンケンバイ」ダンスは、人々の間で広く普及している集団ダンスです。春節、収穫祭、閑散期に、喜びを表現し、歌い、踊ります。参加者のほとんどは若い女性と少女です。高齢者も参加に興味を持っています。男性が参加することはほとんどなく、ほとんどが観客です。

（２）「半剣舞」の舞の内容は、すべて実際の生活や生産労働を模倣して創作・編集されている。つまり、自分自身で振り付けをして踊る集団ダンスです。

（３）ダウル族の「ハンケンバイ」舞踊は決して目新しいものではなく、契丹族の「小契丹舞踊」から派生したものである。例：「契丹舞」遼音楽宴会 宋使、一筋の酒…、…、三筋の酒、歌、手踊り子が入場：「手踊り子が入場」という動作は、ダウル舞踊「漢剣舞」の左右に揺れる動作と同じ流れである。清代の作家朱一尊の『道楽観宴詩』には、「雪が降った後、風の灯籠が冷たく燃え、雲邵の老臣が劇場を歩く。一組の手踊り子が客とともに入場し、銀色のクロテンを着た小さな契丹よりも上手に踊る」とある。この詩の「一組の手踊り子が客とともに入場」は「女性の両手がゆっくりと揺れる」という意味で、「漢剣舞」と共通点があるが、まったく同じではない。これら 2 つのダンスは異なる歴史的時代に存在したため、ダウル ダンスは時代を超えて進化、発展し、絶え間ない発展と変化の中で完成してきました。また、ダウル族の長期にわたる生産労働と生活習慣の豊かさと発展でもあります。

（IV）「半剣舞」の特徴：

これらの特徴は、実際の生産労働におけるダウル族の女性の知恵と能力を反映しており、彼女たちの質の高さを物語っています。これは自然を表現し、幸福を讃える手段と方法です。また、ダウル族は歌と踊りを愛する民族であることも示しています。私たちはこの専門知識を活用し、オリジナルの歌や踊りに新たな芸術的概念を注入すべきです。

（V）「半剣舞」の姿勢とステップ：

第一段階：踊りは穏やかで調和がとれており、歌いながら踊りながら着実に進み、メロディアスな曲調に合わせて徐々に少し速いリズムに移行します。踊りの途中では、問答形式で歌い、自然の景色、労働生産、生活の衣食住交通などを歌い、大舞踊の源泉と活力を示しています。

踊りは優雅で、歌は美しく、観客はまるで演技に参加しているかのような感覚になり、ダンサーと感情的に一体化する。

ステップ 2: 歌いながら踊り続け、お互いを見合い、ダンスのスピードを上げ、お互いに喧嘩し、第三者が仲裁に入り、どちらの側も屈せず、感情が高ぶったら、こんにちはこれ、こんにちはこれ、こんにちはこれ、こんにちはこれ、… と叫びます。 nu gua yie dm dm...nu gua yie dm dm... を情熱的に感情を込めて歌います。彼女たちは歌い、踊り、クライマックスに達すると、力持ちの一人が飛び上がり、もう一人の頭を拳で殴りました。もう一人は自分を守ろうとしましたが、3人目が説得にやって来ました。3人は英雄的な女性のように情熱的な感情で一緒に踊り、ダ族の女性の強くて勇敢な民族精神を象徴していました。

ステップ3：片方の手を腰に当て、もう一方の手を相手の方に伸ばし、相手の頭の上に上げ、左右の手を交互に動かしながら、挑戦的な姿勢でお互いの頭を殴り続けます。歌はますます情熱的になり、拳はますます強力になります。3人目が加わると、雰囲気が和らぎ始め、終わりに近づきます。「ハイベイ、ハイベイ、ハイベイ」、それはスライド動作です。仕事の後のダンスは、ダウル族の力強い生活の雰囲気を表しています。生活と生産労働は、ダウル族の文化と芸術の尽きることのない源です。生活の中には多くの文化的、芸術的な宝物が蓄えられており、ダウル族はそこから探求し、生身の人間が持つ実物をもとに、誰からも好まれる芸術品を生み出しています。芸術家の努力により、粗い原材料は加工され、完璧な芸術作品になります。

（６）ダウルダンスの普及

ダウルダンスは、古代でありながら永遠に若々しいダンスです。なぜなら、ダウル族に愛されているだけでなく、同胞の民族からも歓迎されているからです。エウェンキ族やオロチョン族の女性たちも、この種の集団ダンスをとても気に入っています。ダ族の「ハンケンバイ」舞踊が同族内および兄弟民族間で広く普及していることは、同族が強い生命力を持っていることを示している。

ダウル族の「ハンケンバイ」ダンスの進化。

すべてのものは発展し進化し続けますが、特に思想的な芸術においては進化の可能性はさらに大きくなります。ダウルの「ハンケンバイ」ダンスの進化には、次のような変化があります。

（a）チチハル地方メイリシのウーエル民族地区で、現在、高齢の舞踊団が演じている舞踊は、基本的にオリジナルの「ハンケンバイ」舞踊であり、いくつかの小さな変更を除いて、元の古代舞踊の姿勢と同じです。筆者は、2000 年 7 月 17 日に Daur Society のセミナーに参加する栄誉に恵まれました。そのパーティーで、筆者はメリスの Daur 地区の高齢者ダンス グループが披露する「本物の」Hankenbai ダンスを鑑賞しました。公演終了後、観客が熱狂的に拍手を送っている姿も見ました。他のどの公演よりも拍手が大きく、国民芸術の魅力を心から感じました。

（２）モリ・ダワ・ダウル自治旗のダウル舞踊「丘陵一面に咲くツツジの花」は、1950年代から1960年代にかけて上演されてきました。アンジェリカは「ウランムチ」というダンスグループに初めて登場しました。 「迎山紅」ダンスの主なダンス姿勢は、明るくて情熱的です。これは、他の民族のダンスステップと姿勢を吸収して、オリジナルの「ハンケンバイ」ダンスを改良したものです。これにより、ダウルダンスに新たな輝きがもたらされ、ダウルの人々の間でも非常に人気があります。それは、「人間は物事を理解するために認知活動を使用し、物事を変えるために実践活動を使用し、前者を使用して宇宙を支配し、後者を使用して宇宙を創造する」ということです。 （クローチェ）

（３）フルンボイル連盟ハイラル市のダウル老人タンゲ舞踊団が演じるタンゲ舞踊は、かつて世界中で人気を博した社交ダンスやワルツのバリエーションである。この国の芸術的基盤は他の地域よりも強く、それは彼らの大胆な革新の結果でもあります。これは高齢者が社会に貢献できる典型的な例です。これは、高齢者が何かを学び、何かに貢献するべきであることを意味します。「学ぶことが好きな老人は、明るいろうそくの光のようです。」