『後漢書』第七章の原文は何ですか？

光武帝は即位し、天に即位を告げた。

犠牲を捧げる習慣は人類の歴史の始まりから存在してきました。ジャッカルやカワウソも供犠のことは知っているのに、人間は知らない！だから人間も考えるくらい知っている。ジャッカルやカワウソと同じくらい自然なことだ。しかし、古代は単純で粗野なもので、それを飾り立てていた。古代より王や公が行っていた集団祭祀は、王莽によって『漢書・鎮祭記』に完成されたため、ここでは維新以降に行われたもののみを『祭祀記』として記載する。

建武元年、光武帝は趙で即位し、趙の南側に祭壇を築いた。天と地に供物を捧げるために、元宵中教供養の物語が取り入れられました。六氏族の神々は皆従ったが、彼らは先祖と対になっていなかった。天と地は同じ子牛を共有しており、残りの動物はまだ限られています。本文にはこうある。「天地の神々は振り返り、秀に民の父母となるよう命じた。秀はこれを受け入れる勇気がなかった。臣下は皆、議論することなく同じことを言った。皆、王莽が王位を奪ったと言った。秀は怒り、義の軍を興した。彼は昆陽で百万の民を率いて王毅を打ち破り、王朗、同馬、奇美、青牛の盗賊を殺し、天下を平定し、国の民を祝福した。彼は天に愛され、民は皆彼に忠誠を誓った。予言にはこうあった。『劉秀は軍を送って不義な者を捕らえ、朝金で徳を積んで皇帝になるだろう』。秀はそれでも二度三度拒否した。臣下は言った。『天の命令は遅れるわけにはいかない。どうして私は敬意を持って受け入れないのか！』

二年目の正月に、最初の郊外の兆しが、趙に近い洛陽城の南七マイルに建てられました。元史時代の物語を集めた作品。それは8段の円形の祭壇で、中央には天と地が置かれた二重の祭壇があり、すべて南と西を向いています。外側の祭壇には五帝の玉座が置かれています。緑帝は嘉陰の地に、赤帝は氷塞の地に、黄帝は定衛の地に、白帝は耿神の地に、黒帝は仁海の地にいます。外側には紫の宮殿を模した紫色の土塁があり、扉の役割を果たす通路が 4 つあります。中英陣営内の南の道には太陽と月があり、太陽は東、月は西、北斗七星は北の道の西にあります。これらはすべて別々の位置にあり、神のグループには属していません。階段は8段あり、各段に58段ずつ、合計464段あります。五帝には72の帝位があり、合計365の帝位がありました。中営には4つの門があり、各門には54柱の神様が祀られており、合計216柱の神様が祀られています。外陣には4つの門があり、門ごとに108柱の神々が祀られており、合計432柱の神々が祀られています。彼らは皆、田舎に背を向けた。中央の陣営には 4 つの門があり、それぞれに 4 人の神が祀られています。外側の陣営にも 4 つの門があり、それぞれに 4 人の神が祀られており、合計で 32 人の神が祀られています。神様は全部で1,514柱います。 Yingは墓を意味します。封とは土で墓を造るという意味です。奥の陣の神は五つの星であり、中関荘の五臓と五山の神々でもあります。外陣の神々は、雷公、仙農、鳳凰、玉師、四つの海、四つの川、名山、大河など、二十八星座以外の官星です。

七年五月、皇帝は三公に勅を下し、「漢は堯帝に供物を捧げるべきである。大臣や医師と協議しよう」と言った。その時、帝の検閲官である杜林は「漢は堯帝のせいで興隆したのではなく、殷や周の時代とは違っていたが、旧制度では高帝と対になった。現在、軍議官は留守なので、元年の例に倣って堯帝に供物を捧げよう」と申し立てた。皇帝は彼の助言に従った。引用は「Lin Chuan」より。

龍と蜀が平定された後、郊外での供儀が拡大され、高帝は中央の祭壇に置かれ、西を向き北を向いた。天地、大地、高帝、黄帝はそれぞれ子牛を一頭ずつ使い、青帝と赤帝は子牛を一頭ずつ分け合い、白帝と黒帝は子牛を一頭ずつ分け合い、合計で六頭の子牛が使われました。太陽、月、北斗七星が1頭の牛を共有し、4つの神々の陣営が4頭の牛を共有し、合計5頭の牛が使用されます。演奏された音楽には「青羊」、「朱鳴」、「西豪」、「玄明」、そして舞踊「雲橋」、「玉鳴」などが含まれていました。中央陣営には4つの門があり、門ごとに18枚の畳が使われています。外陣営にも4つの門があり、門ごとに36枚の畳が使われています。合計216枚の畳が使われており、すべて竹製の畳で、通常、各畳には3体の神様がいます。太陽、月、北斗七星には階段や台座はありません。神々を送り出した後、祭壇の南側で供物を燃やします。

建武30年2月、大臣たちは、即位30年を経て泰山の神々に供物を捧げるのが適切であると述べた。勅旨にはこうあった。「私が即位して三十年になるが、民は憤慨している。誰を欺いたのか。神を欺いているのか。かつて泰山は臨芳に及ばないと言ったのに、なぜ七十二代の記録を汚したのか。桓公は爵位を授けようとしたが、管仲は反対した。」もし県や州が遠方から役人を派遣して誕生日の祝辞を述べ、偽って賞賛した者は剃髪し、耕作を命じなければならない。 「それから、大臣たちは二度と何も言わなくなった。3月に皇帝は魯を訪ね、泰山を通り過ぎた。彼はそのことを太守に報告したので、太守は勅命に従って泰山と梁府に供物を捧げた。その時、虎守将軍の梁宋らは協議して言った、「『斉の将軍が泰山で行事を行おうとするときは、まず沛林で行事を行なわなければならない』と記録に記されている。これは君主の作法である。川や山は公爵や侯爵とみなされ、王は彼らに犠牲を捧げます。あまり急がず、ペイリンに犠牲を捧げない方が良いでしょう。 ”

32年目の正月、彼は断食し、夜に『河図会昌賦』を読んで言った。「池流の9日目は泰山に出会う。用心しなければ、成功しても何の役にも立たない。用心すれば、裏切りや偽りは起こらない。」この文章に心を動かされ、彼は宋らに『河図』と『洛』にある鳳山の9代に関する予言を再検討するよう命じた。宋らは独自の提案を行い、皇帝は最終的に同意した。

孝武帝は最初、仙人を求めていました。伏芳の人々は、黄帝が鳳山を修行して仙人になったと言い、自分も鳳山を修行したいと考えました。鳳山は定期的に行われる活動ではなく、当時は誰もそれについて知りませんでした。元豊元年、皇帝は錬金術師の助言に従って鳳山の器を作り、それを儒学者に見せたが、多くの儒学者が古式に合わないと言ったため、儒学者は解雇され、使用されなくなった。 3月に私は泰山の東へ行き、十里山が立つ山の頂上まで登りました。それから彼は不死者を探して海を渡って東へ旅したが、何も見ることなく帰ってきた。 4月に泰山は封印された。彼はその申請が不適切であることを恐れて、その件を秘密にしていた。引用は『漢書・近郊祭祀録』より。

皇帝は梁宋らの請願を認め、元豊年間の鳳山の伝説を求め、鳳山の応用について議論した。役人たちは、祭壇に四角い石を積み上げることを提案した。それぞれの石は1フィート四方、1フィートの厚さで、四角い石を保管するために翡翠の板を使うべきだった。証明書は厚さ5インチ、長さ1フィート3インチ、幅5インチで、翡翠の印章が押されています。石の標本も 10 個使用され、石の横に置かれました。東側と西側に 3 個、北側と南側に 2 個です。それぞれの長さは 3 フィート、幅は 1 フィート、厚さは 7 インチでした。中央には深さ4インチ、5インチ四方の3つの彫刻があり、蓋が付いています。金糸を5週間使用し、水銀と金を混ぜて泥を作ります。玉印は1寸2分四方、もう一つは5寸四方です。四角い石の四隅に石が積み重なっています。各ピースは長さ 10 フィート、厚さ 1 フィート、幅 2 フィートで、円形の祭壇の上に置かれます。その下には、高さ 3 フィート、厚さ 1 フィート、幅 2 フィートの小さな石碑のような石ブロックが 18 個あり、祭壇の周囲に 3 歩離れたところに置かれています。それぞれの石の下には石段があり、地面まで 4 フィートあります。言葉を刻むために、高さ 9 フィート、幅 3 フィート 5 インチ、厚さ 1 フィート 2 インチの石板も使用され、祭壇から 3 フィート以上離れた場所に設置されました。皇帝は石を使うのが難しく、2月に封印したいと思ったので、宋に命じて石を再び封印し、空のままにしました。宋商は「即位の儀は天帝に功績を報告し、後世に伝えて万人に利益をもたらすためである。天の敬意は特に明らかであるべきである。書物を受けることの吉兆は特に明らかであるべきである。今は古い印章のため、古い石の下に玉璽を送っているが、これは勅命を更新する意味ではないかもしれない。国を復興する勅命を受けることは、皇帝の意図を明らかにするために別の扱いをすべきである」と主張した。そのため、泰山県と鹿曲の石工には、五色の石ではなく純粋な青石を使用するように命じられました。当時、篆刻師は玉板に印章を彫ることができなかったため、辰砂と漆で玉板に印章を彫ろうと考え、最終的に玉板を彫れる人を見つけて、その人が玉板に印章を彫りました。この本は四角い石に秘密裏に刻まれ、翡翠の金庫に保管するよう命じられた。

2月に皇帝は鳳高に到着し、皇帝の検閲官と宮廷の書記官を派遣して労働者を率いて山に登らせ、石を彫らせた。本文にはこう書かれています。

建武三十二年二月、皇帝は東方への狩猟に出かけ、泰山に到着すると祭祀を捧げ、山河を眺め、諸神に敬意を表した。そして東方で太后に会った。出席した大臣には習太衛、所務代理兼特進の高密侯瑜らがいた。彼は漢王と斌王の後に王位に就いた。孔子の子孫である鮑承厚は東后より下の位にあった。12人の外国の王が皆、祭祀を手伝いに来た。 The "Hetu Chi Fu Fu" says: "Liu Xiu sent troops to capture the unrighteous, and the four barbarians gathered in Long Dou Ye. At the time of the fourth and seventh, fire was the master." The "Hetu Huichang Fu" says: "The ninth generation of the Red Emperor, the inspection was in the middle, and the peace was granted. If the emperor was sincere and in accordance with the emperor's way, the astronomical spirits would appear and the earth gods would prosper. Emperor Liu the ninth, met with Mount Tai, and sincerely used it well, and treachery and falsehood did not arise. The virtue of the Red Han Dynasty flourished, and the ninth generation was prosperous, and the inspection of Mount Tai was appropriate. Heaven and earth supported the ninth, and respected the norm. The Han Dynasty prospered greatly, and the way was in the ninth generation of the king. He was granted the title of Mount Tai, engraved on stone and recorded, and abdicated in Liangfu 、退いて五つを調べる。『和図合谷片』には「劉智秀帝、九代名君、帝は徳を修め、封土して治めた」とある。『和図帝劉玉』には「九代皇帝方明生は天秤を握って抵抗し、九州は平和で、天下は私のものとなった」とある。『羅書真要度』には「九代栄えた智三徳は、護符を修理し、帝を団結させ、封土しようとする」とある。『小景溝明覚』には「私は誰をやろう、智劉は帝を利用し、三度孝を積み、九度修理し、全力を尽くして戴青を封土する」とある。『何』と『羅』の運命の後、予言によって伝えられた。昔、堯帝は聡明で繊細であったため、舜に権力を譲り、その子孫が権力を握りました。王莽は叔父の家系と三省の権力を頼りにし、周公と霍光の忠誠心を利用して若い皇帝が皇帝に権力を戻すのを助け、反乱を起こして自ら皇帝を名乗った。祖先の寺院は廃墟となり、国は荒廃し、18年間血の供儀は行われなかった。楊、徐、清の三国が最初に反乱を起こし、戦争が激化し荊州にまで及んだ。英雄たちは数百マイルの地域に集まり、称号を主張することが多かった。北方の蛮族が侵略してきたとき、1,000マイルにわたって煙は立ちこめず、鶏の鳴き声や犬の吠える音も聞こえなかった。天は皇帝を慈しみ、平民である彼に国家再興の使命を与えた。皇帝は28歳で兵を起こし、反乱を次々に処罰し、鎮圧した。10年以上の歳月を経て、ついに罪人たちは捕らえられた。人々はあなたの畑に住み、あなたの家に住むかもしれません。同じ文章、同じ軌跡、同じ倫理。船や馬車が通るところ、人々が行くところ、皆が貢物を納めた。彼は明堂を建て、比用を創設し、霊台を育て、学校を設立した。同じ法則、尺度、量、バランス。 5 つの儀式（玉 5 個、絹 3 枚、動物 2 匹、死 1 個、贈り物 1 個）を実行します。役員はそれぞれ職務を見直し、古い規則に戻るものとする。彼は32年間統治し、62歳でした。千魏の日に、彼は決して平穏を怠らず、危険を冒し、危険を冒し、自ら民を訪ね、神々を敬い、年長者に親切にし、古人のやり方に従って民を治め、賢明で、正直で、寛容であった。皇帝は『河図』と『洛書』の文章を注意深く読み、この月の辛寶の日に泰山に登った。嘉武では、彼は梁陰で退位した。吉兆を継承し、人々に利益をもたらし、この家を永遠に維持し、後世に伝えていくこと。すべての役人、大臣、郡知事、教師は限りない祝福を受けるでしょう。秦の宰相李斯は詩経と史経を焼き、音楽の崩壊と祭祀の破壊を引き起こした。建武元年以前は、文書が散逸し、古典も不完全で、経文を理解することは不可能であった。八十一巻を章と文で詳しく比較し、明らかなものを検証に用いたが、残りの十巻は全く明らかではなかった。子貢が新年の供え羊を報告しようとしたとき、孔子は「慈よ、あなたは羊を愛している。私は贈り物を受け取る」と言った。後に、ある賢者が間違いを訂正し、石碑を刻んだ。

22日目の新茂の朝、泰山の南の天に供物が捧げられ、南郊と同じようにすべての神々が参列し、音楽が演奏された。すべての王、王に続く二人の公、そして孔子の後継者である保成公は皆、王位の事務を補佐しました。問題が解決したら、彼は昇進するだろう。ある者は、「泰山は薪を供えて養ってきたが、自ら登って業績を報告した今、祭祀を捧げるのがふさわしい」と言った。そこで彼は先達に、普段泰山を祀っている場所に特別な祭祀を捧げさせ、泰山に祭祀を報告させた。これは、自ら農耕を営む傅流、寺の祖、農業の祖、禹の祖の話と同じである。食事の時間に皇帝は御輿に乗って山に登り、正午を過ぎると山に行き着いて着替え、早朝には北を向いて祭壇に座りました。牧師たちは順番に並んで西へ行き、着席を終えると祭壇に上りました。尚書霊は玉書を拝領し、皇帝自ら二寸の印章で封印した。その後、太昌は祭壇の石を取り除くよう命じた。尚書霊は玉書を隠した後、石の上にそれをかぶせた。その後尚書霊は五寸の印章で石を封印した。儀式の後、天皇は再びお辞儀をし、大臣たちは皆「天皇陛下万歳」と叫んだ。彼は人々に自分が刻んだ石板を建てるよう命じ、その後故郷に戻った。

25日、嘉武帝は退位し、高皇后を伴って梁陰で大地に供物を捧げた。山河の神々も皆従い、元代の北郊の物語のようになった。

4月、全国に大赦を布告し、建武32年を建武中元元年とし、初年の小作料と手形を伯・鳳高・英武に返還した。縁起の良い日に、玉板に刻まれた銘文が金の箱に入れられ、封印されました。易有の日に、太守は行動を起こし、最高寺院に報告するために派遣されました。大守はその箱を高寺に献上し、寺の西壁の石室にある高珠の間の下に隠した。