晋史第46巻伝記16の原文の鑑賞

◎劉松と李忠

劉松（号は子牙）は広陵出身で、漢代の広陵の李王徐の子孫である。彼らは何世代にもわたって有名な一族でした。同県には雷、江、古、呂という四つの姓があり、すべて彼の子孫である。当時の人々は「雷、江、古、呂、劉が祖である」と言った。彼の父の貫は平陽の知事であった。宋は若い頃から物理学を理解することができ、同世代の人々から賞賛されていました。彼は孝行で清廉潔白な官吏を審査し、学者を選んだが、誰も成功しなかった。文帝は彼を宰相府の官吏に任命し、蜀に使者として派遣した。当時、蜀は平定されたばかりで、人々は飢え、国土は不毛であった。彼は返事を待たずに借金を求める嘆願書を提出したため、朝廷から追放された。武帝が即位すると、彼を尚書三公郎に任命し、法律を制定し、不満を解消する役目を担わせた。彼は次々に秘書の地位に昇進した。咸寧年間、皇帝は宋と侍臣の白宝に荊陽の知事を命じた。彼らは皇帝に認められた使者であったため、侍臣に昇進した。彼は参事官に昇進し、裁判官を務めた。当時、国書記の史慧隠は罪もないのに投獄されていた。皇帝が調査を命じた後、宋は慧隠が無実であると主張し、慧隠は釈放された。当時の人々は宋を張世之にたとえた。彼は6年間その職に就き、湘平と呼ばれた。呉が滅ぼされると、将軍たちは功績を競い、宋を派遣して事績を審査させた。宋は王渾を最も功績のある者、王俊を中位の者と評価した。皇帝は宋が法を守らなかったため、彼を景昭太守に降格した。宋は法を守らなかったため、河内へ転任された。出発前に上司たちは状況を利用して多額の金銭を受け取った。郡内には王女たちが造った水車が多くあり、水の流れを妨げて大きな害を及ぼしていたため、私は廃止を嘆願し、人々に恩恵を与えました。彼は母親の病気のため辞職した。喪が明けると、彼は淮南の太守に任命された。彼は公務に厳格で、政務に大きな功績を残した。昔、少壁を修繕していたとき、毎年何万人もの人が雇用されました。権力者や富裕層は他の都市を併合し、貧乏人や孤児は失業しました。皇帝は皇帝の勤勉さを称賛し、功績に応じて人々に報酬を与えました。人々は皇帝の公平さと博愛を称賛しました。

宋は郡内にいて、皇帝に次のような哀悼文を書いた。

私は河内で働く栄誉に浴しました。出発前に勅命を受けました。「あなたがおっしゃったことは、すべて重要なことです。大小を問わず私に報告してください。私はいつも忙しいので、すべてを報告できないかもしれません。疑わないでください。」勅命を受けた日、​​私は喜びと不安が入り混じった気持ちでいっぱいでした。謙虚さを忘れて、ますます一生懸命働きました。ホタルやろうそくで栄光に光を添えることができたらいいのにと思いました。郡に着任した時、私は上記の書類を作成していましたが、書面で提出する前に天罰を受け、長年隠遁生活を送ることになりました。今、私は上記の事項を謹んで提出します。私には国を治めるほどの才能がなく、言葉も浅はかで矛盾していることが多いのですが、それでも陛下が私の言葉に耳を傾け、私のささやかな意見を陛下に反映させて、私のささやかな言葉が認められ、無視されないように願っています。十分な量があれば、それを補いたいと思っています。

伏見の勅は後世を扶養するために土地を開き、親族に領地を設け、皆領地とした。疑わしくないはずがない。これは正当であり、道理である。それ以来、秦・漢・魏の制度を超え、五帝三代の跡を継承し、国の完全な制度が確立されました。彼の功績は計り知れず、彼の栄光は子孫にまで伝わり、彼の栄光はあまりにも偉大で輝かしいので、他国の君主でさえ彼の徳を恥じるほどです。なぜでしょうか? それは、絶滅した後に作られたものではなく、自然な結果なのです。しかし、若い王子たちを呉と蜀に封じ込めるというのは、私の意見では完璧な考えではありません。呉と越は勇敢で軽薄であり、雍と蜀は危険で遠いため、争いが生じ、問題が起こりやすい場所です。また、呉の平定以来、東南六州の兵士や将軍が江北一帯を警備しており、これが現時点で最も危険な地域となっている。また、内部の軍隊が外部を警備しており、呉の人々は自信を失っている。彼らを鎮める強力な指導者がいて、内部と外部の両方が平和になるようにすることが望ましい。また、太陽一族が国を統治していた頃は、文武両道の役職は天帝のそれと似ていたが、交代後は、すべて家系のように登録された。彼は自分が受けた再生の恩恵に感謝せず、代わりに降りかかる災難や困難に直面し、自分の国を失ったと思い、落ち着かなくなります。今、国を長く統治する王様がいます。彼は才能に応じて人々を任命し、文武両方の役人を任命します。兵士は奉仕のために故郷を離れる必要はなく、富と名誉を求める者は国内でそうすることができます。国内の軍隊は解散し、新国家は平和となり、双方が望んだものを獲得した。これは状況にとって好ましいことだった。同じ姓を持つ20歳以上の最も才能のある王を選び、呉と蜀の王に分けるのが賢明です。彼らは近いところから遠くへ移り住むので、土地を分割して、以前の二倍の広さにします。領地を古い場所に移し、若い王を使い、王子が成長するまで待ってから統治に送り出せば、手遅れにならないでしょう。緊急に必要な土地は長老に引き渡すべきです。これが最善の策です。私が提案した封建制度は、今やその大目的を達成したが、他にも検討に値する、完全な制度を形成するために利用できる事項が数多くあるので、それらもすべて当初の事項とともに列挙する。

危険や後悔を恐れず、自分の意見を述べる人は忠実な臣下であり、不快な言葉に耳を傾け、辛辣な忠告を受け入れる人は世界を救う王であると聞いたことがあります。私は、あらゆる悪に対して開かれた裁判所に出会えたことを幸運に思います。皇帝に建白書を提出したり、政治体制について一般的な意見を述べたりはしたが、状況を十分に理解しておらず、凡人のように損得を指摘し、皇帝の恩恵をむなしく受けた。私は、忠誠心が足りず、何も報告しなかったことを密かに恥ずかしく思っています。私の意見を以下に述べたいと思います。私が言うことが必ずしも正しいと主張するつもりはありませんが、上司への忠誠の証として、自分の考えを正直に報告しなければなりません。もし彼らのうちのほんの一部でも称賛に値する者がいれば、それは私にとって生まれ変わるチャンスとなり、もし彼らのすべてが盲目で妄想に陥っているならば、それは国家にとって祝福となるでしょう。陛下には半日ほどお時間をいただき、私の意見をご検討いただければ幸いです。

陛下は天の意志と民の意志に従い、即位して建国の父となられましたが、陛下が直面している時代は実は太古の時代でありますことを謹んでお祈り申し上げます。なぜでしょうか? 漢王朝末期、宦官が権力を握り、悪人が朝廷を支配し、君子は野放図で、政治は混乱し、民衆は散り散りになり、漢王朝は混乱に陥りました。魏の武帝は、戦略立案の才能を活かして混乱を解決し、同時に文化と教育を奨励しました。これは数十年続き、延康時代の初めに官僚が清廉潔白になり、法律が広く施行され始めました。文帝と明帝は浪費家で放縦で傲慢で横暴な統治者であり、それが没落の原因となった。しかし、家では音楽や舞踏などの娯楽を楽しみ、外では三方から厳しい敵に直面しながらも、ほとんど失敗することなく任務を遂行することができた。それはなぜか。実は、彼の業績を支えたのは、以前の基礎だった。しかし、法律、政策、罰則は徐々に成熟してきました。金王朝は嘉平初期に繁栄し始め、咸熙時代の終わりまで長く続きました。剣や斧は何度も折れ、悪や醜いものは排除されてきたが、生き残った者たちは皆時代の恵みを受け、法を犯していない。太子の初め、陛下が即位されたとき、陛下が着ていた衣服や馬車はすべて先代の功臣たちの子孫のものです。彼ら自身の子孫でなければ、その何代も何代も何代も孫の子孫です。昔の人は、お金持ちで甘やかされた人の性格を直すのは難しいと言っていたので、叔父に会う時期だと言われています。この秋は、天地の位置が定まり始め、全世界が心を清め、原理を立て直す時期です。しかし、陛下は状況に応じて人材を使い、理由に基づいて法律を寛大に扱っており、この点は漢や魏の時代とは異なっています。三祖の台頭と王朝の交代は一度に制御できるものではなく、まさに適切な時期でした。しかし、国を治め、世の中のことを正すには、公務から徐々に離れ、正義と権威をもって法を執行し、国民を日々厳格に従順にしていく必要があります。それは船を航行させるようなものです。急流を渡ることはできませんが、徐々に目的地に向かって進み、最終的には目的地に到着することができます。小さなことから大きなことまで、徐々に明らかになり、政治について語れるようになりました。しかし、太子の初めから30年近くが経過しましたが、我々の政治的業績は皇帝に賞賛されず、我々の事業はすべて以前のように繁栄していませんでした。陛下は賢明で賢く、先代の罠に陥ることなく、繁栄と栄光の過去を築き、それを後世に伝えていらっしゃいます。心配ではありませんか？つまり、私の言葉は陛下の心を反映しているのではないでしょうか？

何千年も続いてきた物事を振り返ってみると、原則は2つの側面にあります。世界の偉大なものは、いったん平和になれば倒すのは難しく、いったん傾くと元通りになるのは困難です。したがって、将来の世代を考える者は、現在の政治に精通し、将来の世代が将来の世代に頼ることができるように、将来の世代の安定を確保する必要があります。諸侯を立て、境界を結界として築き、根を深く、堅固に固めることができれば、繁栄は永遠に続き、前三王朝に匹敵するでしょう。自分が生きている間に実施した政策が後世に永続的な遺産を残さなければ、たとえ親族がいたとしても、国家を樹立する制度は確立されず、後世の人々は自分自身の知恵と知恵だけに頼って偉業を成し遂げることになります。陛下が問題を十分認識されない場合、時が経っても、心配と責任は陛下にあります。陛下はどうされますか？陛下が時事問題をうまく治め、揺るぎない勢いを確立し、世界に心配事がなくなることを願います。

賢者は永遠に生き続けるわけではないし、その後継者は必ずしも徳の高い人である必要はない。これが自然の法則である。したがって、世界を統治するのに優れた人は、人ではなく状況に頼ります。権力に頼るのは君主であり、民に頼るのは郡県である。郡や県に関しては、小さな事柄はうまく管理しますが、全体の状況を危険にさらします。君主が州を統治する場合、短期的には従わないことがよくありますが、長期的にはしっかりとした計画を持っています。聖王は、始まりと終わりの不利と、物事の重要度を測る原則を理解しています。彼らは、より大きな平和を確保するために、小さな違反を隠蔽することができます。そうして初めて、内外の防御を強化し、9つの地域の安定を維持することができます。武王は賢明な統治者であり、成王は徳の高い後継者でした。しかし、武王は成王の徳に頼って封建制度を拡大することはしませんでした。それは、終わりのない結果を懸念していたからです。さらに、現在について話すのが得意な人は、過去の証拠も持っていなければなりません。唐・禹の時代以前は、記録が不完全で、詳細を記録することは困難でした。三代はいずれも徳を高く立て、王の親族を重んじ、五つの貴族に列し、国を建てて家を継いで、皇室に臣従し、王位を長く保ち、最も短いものは五百年、六百年、最も長いものは千年近くに及んだ。秦一族は侯爵を廃止し、代わりに太守を置いた。彼らの息子や甥は土地を与えられず、孤立し、支援も受けられなかった。王朝は二代目で滅亡した。漢王朝は周王朝と秦王朝を引き継ぎ、異なる制度を融合して使用し、2つの王朝はそれぞれ200年以上続きました。封建制度が使われなかった事実から判断すると、力は適切ではなく、制度は間​​違っており、完全に満足できるものではなかったにもかかわらず、衰退は常に繁栄ではなく、同姓の職務怠慢と君主の弱さによるものでした。かつて呂家が反乱を起こしたとき、幸運にも斉と代からの支援を得て、国内の平和が保たれました。 7つの国が反乱を起こしたとき、梁王はそれらを守り、ついに反乱を終わらせました。それ以来、権力は剥奪され、王子たちは家賃を支払うだけでよくなり、中には牛車に乗らなければならない者もいた。そのため、王莽は王朝の権力を掌握し、邪悪な陰謀を実行し、国を不安定にし、すべての生命を傷つけることができました。光武帝は帝位を継承すると、息子や甥に封土を与えたものの、国家体制を確立せず、その治世は長くは続かなかった。魏一族はそれを継承し、親族を投獄し、その子供を投獄したため、神の武器はすぐに倒れ、天命は陛下に移りました。長さと短さの反応、そして災難と幸運の兆しがここに見られます。また、魏一族が正当な立場にあり皇帝を称していたにもかかわらず、三党がまだ服従しておらず、正統な統治が強化されず、戦国時代のような膠着状態が続いていた。大晋が勃興すると、宣帝は燕を征服し、太祖は蜀を平定し、陛下は呉を滅ぼされました。陛下の功績は天下に並ぶものがないほどでした。三王の領土は拡大し、船や車が行き届くところ、人が来るところはどこでも、皆陛下の臣下となりました。今日、世界の平和と調和が始まりました。偉大な功績の書を継承し、陛下が賢く悟りを開かれた時、国を開き、同姓の民を王とし、一万年の長きにわたる平和を築き、永遠に王位を継承するのが適切です。

また、信頼できる大臣がいる国は平和だが、権力のある大臣がいる国は混乱に陥るとも聞いたことがあります。しかし、王権制度では、君主は長男ではなく息子の法的な地位に基づいて君主を定め、最も有能な息子ではなく息子の法的な地位に基づいて君主を定めます。これは変えることのできないことです。しかし、賢くて徳のある人は少なく、価値のない人は多い。これが自然の秩序です。物事は共鳴を通じて互いに引き合い、一つになりますが、これは自然なことです。したがって、愚かな君主が権力を握っているときは、朝廷には重要な大臣が多数配置され、賢明な皇帝が権力を握っているときは、大臣を重要な役職に任命します。高位・重要地位にある大臣は、国家の権力を握り、決定を下す者です。しかし、成功と失敗は相反するものであり、善と悪も相反するものです。それはなぜでしょうか。重要な大臣は自分の資源を自分の利益のために使うのに対し、任命された大臣は自分の資格を国民に奉仕するために使うのです。国民に奉仕することが政治の基盤であり、利己主義を追求することが混乱の源である。この言葉を当てはめると、平和な日は減り、混乱の日が増えていることがわかります。政治と教育は徐々に陳腐化しています。国を危険から守ることは不可能です。そして、それは単なる「はい」か「いいえ」ではありません。たとえ愚かで劣った後継者が、古の聖人の遺志を継ぎ、有徳な人々の援助を得ても、国の根が深くなく、確固たる支持がなければ、いわゆる任命された大臣が重要な大臣に変わるでしょう。なぜか？国家が転覆の危機に瀕すると、権力者は疑われ、国民は自信を持つことが難しくなります。そして、死を受け入れることは人間の本性ではありません。基礎がしっかりしていて、国境が強固であれば、若い君主が任命されても、世界は恐れることはありません。これまでのいわゆる重要な大臣は皆、今では忠実になり、信頼できる大臣として仕えるでしょう。なぜでしょうか? 危険の恐れがないので、自分を疑うこともなく、忠誠心も得られ、悪を警戒する必要もありません。賢明な王は、賢く徳の高い人が稀であることを知っており、そのため、大臣たちを制御するために膠着状態を作り出します。したがって、五つの階級が整えられたとき、大臣たちは忠誠を尽くすことも、不敬を尽くすこともなく、すべて全力で上司に仕えるべきです。女王の集団が確立されると、徳の高い者も謙虚な者も継承され、平等に団結するので、心配はありません。さらに、国が安定していれば、任命された大臣は徳が高く有能であり、中庸で賢明な人々にその任務が委ねられ、国は平和になります。なぜかって？状況を維持するのが簡単だからです。

しかし、国を建設する際にすべての原則に従えば、達成できないことは何もありません。そのため、成王・康王の治世から宣王、宣王の治世を経て南王に至るまで、周王朝には有名な大臣はいなかったが、祖先の廟は王子たちによって維持されていたため破壊されなかった。したがって、国を考えるには国家を樹立することが最善の方法であると言われています。何が悪で、何が正義で、何が反抗的で、何が従順であるかは、人々の心が依存するものである。今、我々が政府を樹立するにあたり、状況を慎重に考慮し、諸侯に正義をもって行動させ、共通の怒りをもって立ち上がらせ、その力が首都を維持するのに十分なものとなるようにすべきである。悪意を抱き、悪を警戒し、孤立し、いかなる党派も持たないならば、彼が受け取った記録は、彼自身で何かを成し遂げるのに十分ではないでしょう。しかし、これを実現するのは非常に困難です。陛下は、過去と現在に精通し、現状をよく理解している人々と慎重にこの問題について議論する必要があります。侯爵制の原則は、国内の君主を幸福にし、大臣が宮廷を敬い、それぞれが永遠に祝福と幸運を伝えることです。国民と政府が心を一つにして、国を自分の故郷のように愛し、国民を自分の子のように思うとき、天の恵みを守り、王室を支えることができるでしょう。現代では王が国土を分割して、皆昔の君主たちに含まれているが、王は爵位を軽蔑し、臣下は地位を恥じ、誰も安らぐ者はいない。その理由は、法律が郡や県と同じで、完全な国家の制度がないからである。現在の建築は、古代と同じように、古いルールに基づくべきです。しかし、人の心はいつも同じで、10年経っても好き嫌いは変わらず、願いも変わりません。私の考えでは、できるだけ早く大きな制度を確立し、国民の期待を遅らせる方が良いです。君主と大臣がそれぞれ自分の地位に留まり、受けたものを尊重し、上下が互いに支え合い、家臣として奉仕できるようになるまでには、10年以上かかります。私たちが今やっていることは、国庫を枯渇させ、穀物や絹の資源を無駄にするだけで、国と天皇を守ることに何の役にも立ちません。

古代には封建制度が確立されており、各国に国家がありました。王の子孫でさえ、それ以上の土地を持つことはできませんでした。これは今日では決して起こりません。親族を根拠として、あるものを廃止し、あるものを推進するならば、それは郡の義務であり、国を建てる制度ではありません。 10 世代以内に親戚がそこに移住して近くに住むことができるように、この場所を事前に開放しておくことをお勧めします。 10 世代後、近隣の郊外が枯渇すると、親戚と見知らぬ人との関係は、10 世代以内ほど密接ではなくなるでしょう。しかし、親戚のための木はまだ残っており、全世界が満たされるには何百年、何千年もかかるでしょう。称号が授与されたばかりなのに、親族や他人が逆の順序で扱われるのは全く不適切です。国中の土地、畑、平方マイルの量をさらに測定し、土地を人々の間で分配し、王が同じ姓を持ち、親族が平等に扱われるようにすることをお勧めします。そうして初めて、永続的な平和が得られます。古代では、最大の封建国家の面積はせいぜい百マイルで、そこには多数の人々が住み、体制を確立するのに十分な力を与えるのに十分な領土がありました。我が国は千里も周囲を囲まれているが、その力は国家の規範を守るには小さすぎる。人それぞれ状況は異なるので、状況に応じて行動し、現状に合わせて最善を尽くすべきです。各王国の人口を少なくし、軍隊を多くし、古典で利用できるはずのすべてのシステムを確立することをお勧めします。ただし、緊急に必要でない限り、一度にすべてを設定するのではなく、徐々に準備する必要があります。戦車、鎧、武器が準備できれば、大臣たちは色とりどりの記章を着けることができる。穀倉が満杯になれば、宮殿を建てることができる。民が十分に食べられれば、官庁を準備することができる。領土が繁栄すれば、儀式や音楽を行うことができる。祖先の神殿と穀物の祭壇だけを最初に建てるべきです。領内の事務や官吏の任用については、皇帝から内史や宰相に任命された者を除き、生死の決定、穀物や絹の供給、賞罰や権力、また爵位を与えられていないものなど、その他のすべての職務は、彼らの専権事項である。私が述べた 2 つの側面は、問題の主要な側面です。含まれていないものは、これら 2 つの側面の範囲内にあるはずなので、ガイドとして使用する必要があります。現在、各国の政府は一国の政策に基づいて運営されており、古いルールに従っていると、不必要な事柄を処理する役人が増えすぎて、体制が弱まることになります。賞罰は人民の権力を守るために用いられるものであり、重くなければ人民を威圧したり、目上の人を守ることはできない。したがって、私の謙虚な意見は、国家権力を減らし、軍事力を増やして、すべての君主に十分な権力を持たせることですが、最終的には、現在の情勢に必要なすべての準備を整えることもより良いでしょう。

周の侯爵たちは、国王に匹敵するほど長い統治期間を享受しました。最古の侯爵はわずか千年しか続かなかったのに対し、最も古い侯爵は数百年続きました。漢の王は、その王位を玄孫に継承しました。人間の本質は、古代も現代も同じで、それほど変わらないのですが、長所と短所は大きく異なります。その理由は何でしょうか。それは、意図が異なり、システムが異なるためです。周王朝の封建制度では、国家が君主よりも重要視され、公爵や侯爵の地位は国や人民よりも重要視されなかったため、不正な君主は処罰され、追放されることを免れられませんでした。消滅と継続の原則を堅持することにより、国の繁栄は消滅しないでしょう。処罰と追放が避けられないのであれば、女王たちは恐れるだろうが、後継者は必ず継承し、国は滅びないだろう。君主たちは恐れを抱き、正しい道を歩み、国が滅びることはありません。皇帝はこれを利用して、事態を平和にすることができます。これが周王朝が長く続いた理由です。漢王朝は、重要な地位と重要でない地位を区別せずに君主と国家を設立したため、王は統制力を失い、罰せられ、処刑され、国家は滅ぼされました。興亡、滅亡、存続の秩序が守られなければ、安定した統治国家は築けない。天の下には堅固な国がなく、皇帝は優位な立場にありながら孤立し、支持もないため、裏切り者の臣下が朝廷を掌握し、大義を簡単に台無しにしてしまう。今こそ漢王朝の悪行を覆し、周王朝の古いやり方を回復するときです。たとえ君主が道徳律に従わず、絶滅を宣告され、排除すべき息子がいなかったとしても、封土された子孫がいる限り、距離に関係なく、その子孫は必ず王位を継承するであろう。子孫がいなければ、国は成り立たない。王子が生まれて王位を継承すれば、国は成り立ち、永遠に続く。班固はまた、「王子たちが国を失ったとき、それは密なネットワークのようだった」ので、今は検査を緩めるべきだと言った。また、侯爵の設置の原則は栄枯盛衰の歴史に基づいており、主要な制度はすべて定められており、子孫は名簿に記載され、誓約書は墨で書かれ、玉板に刻まれ、金の箱に保管され、官吏の助けを借りて祖廟に置かれています。小さくて弱い国が危険にさらされるはずがないのに、一万台の戦車を率いる君主は危険にさらされるはずがない！ 滅亡の危機に瀕した国を自分の武器に加えることができれば、自然と永遠に安全で安定した立場に立つことができるだろう。 華山のように根が深く、四方に支えられていると言えるだろう。私は謙虚な僕ですが、陛下が世界を安全な場所に置き、陛下の大義をしっかりと確立した状況に委ね、陛下が心配することがないように願っております。

今の田舎には有名人が少なく、有能な官僚もいません。その理由は何でしょうか？世論が厳しくなく、人々が道徳基準を確立せず、好意を得るために行動しているため、有名人がいないのです。下に専門部署はなく、試験もなく、役人も勤勉で質素ではないので、レベルの高い人材はいません。優秀な人材がいなければ世事に悩まされ、著名な学者がいなければ新人の基準が定まらない。そこで、世論を整理するために官僚制度を設けようと思う。富と名誉を望み、貧困と謙虚さを嫌うのは人間の本性です。聖王は物事の本質をよく知り、それを放棄することはできないことを知っているので、公私の利益を直接統合し、人々を欺いて道を追求し、富裕になりたい人はまず貧乏になり、高貴になりたい人はまず謙虚に満足しなければなりません。自分の謙虚な立場に満足していれば、傲慢にはならない。恥じることなく、誇り高く生きることによってのみ、強い羞恥心と名誉心を育むことができる。貧しい人は、自分の欲望をコントロールしなければならない。自分の欲望をコントロールすることによってのみ、誠実さを保つことができる。この仕事をすることによってのみ、私たちは公平に義務を遂行することができます。公平な人は裕福で高貴な人になるでしょう。無私な人は最終的に望むものを手に入れるので、公的にも私的にも利益は同じです。現代では、金持ちになりたい人は貧乏では金持ちになれず、高貴になりたい人は謙虚では高貴になれません。公と私の道はすでに分かれており、人々は無私ではいられません。公益によって私益を得ることはできないので、常に公に反し、不公平なやり方で物事を行います。そのため、風俗習慣は栄え、正義は徐々に変化し、人々は富み力強くなり、それは法律によって得られるものではありません。このような統治を行えば、大小さまざまな災害に直面することになるでしょう。しかし、教育は長い間続いているため、1日で逆転することは困難です。さらに、時代は退廃的であり、人々は互いに競争したいと思っています。さらに、私たちは教育において完璧を求めるべきではありません。自分の欲望に従うという喜びに無知な人は、名声と名誉をあきらめ、すぐに人気のない場所にいます。 2つのカルマは分離されているため、それぞれに独自の祝福があります。しかし、習慣はあまりにも贅沢であり、無制限にされていないため、一度に改革されるには無制限であるため、私は独立した大臣として、徐々にアプローチを始めたいと思います。

世界は広大で、多くの問題があり、支配者は太陽や空のような最小ですので、彼はただ聞くだけですべてを見ることができません。したがって、賢者の王の変革は、重要なポイントのみを把握し、彼の下の人々に責任を委ね、事態に負担をかけないことです。責任の分割は、それとは何の関係もありません。なぜ自分が何かを作成し、間違っていることを知り、自分の能力を能力と区別しているときに検出するのは非常に困難です。実装されると、成功または失敗を認識し、メリットとデメリットを区別することは非常に簡単です。終わりを調べることは簡単に知ることができます。したがって、始まりを作成することは困難です。今日、Your Ma下は常に問題の始まりに注意を払っていますが、その結果、役人は成功や失敗についてあまり心配していません。今日、支配者が常に安定した立場を保持し、部下を支配できる場合、彼の大臣のメリットとデメリットは成功または失敗の結果に反映され、誰も罰または報酬を逃れることはありません。したがって、犯罪を隠すことはできず、メリットを誤って非難することはできません。メリットは誤って帰属することはできないため、能力は奨励されます。私は、あなたのMa下には聖なる心があり、あなたの政策があなたの意志に反していることを恐れているので、あなたは最初から一生懸命働いていることを恐れています。さらに、仕事の能力を持っている役人はほとんどいないので、彼らは仕事を委任せず、むしろその日が始まるまでそこにとどまりたいと思っています。私の謙虚な意見では、私たちが今完璧を達成したいなら、最後までそれを調べるべきだと謙虚に考えています。なぜ正確な始まりを調整するのが難しいからです。さらに、ほとんどの役人は無能であるため、有能なタスクが成功し、無能なタスクが失敗するように、タスクを委任することをお勧めします。失敗は放棄され、成果を促進することができます。これが続くと、有能な人がますます多くなり、数年後、すべての部門が資格のある人々を持っています。この学校の才能を調べることは、政府の最も重要な課題です。今日、支配者は他の人にタスクを委ねるのではなく、代わりに彼の部下と一緒に物事を開始します。部下は彼らの仕事に捧げられておらず、長い間就任していないので、彼らがそれを行うことができるかどうかは明らかではありません。今日の学者は決して能力を持っているだけでなく、決して弱いことを確認できます。しかし、忠実で高潔な人を選びたいなら、敗北した人を選びたいなら、彼を罰する方法がわかりません。彼が罰を免除されたとき、彼は彼が法律に違反したからだと思った。昇進した人々は、彼らの本当の成果のためではなく、人々の間で蓄積されたメリットと評判のためにそうします。そうでないと言うなら、現在の政治は皇帝の意志と一致していません。これはその証拠です。あなたの威厳は、30年近くにわたって国を統治してきましたが、「ZitherとHarpが調整されていない場合、私が言ったことは変わりません。あなたのMa下がすべてのタスクを達成できない場合でも、これまでのすべての責任を委ねてください。

古代では、6人の大臣は異なる義務を負い、首相は教師でした。 QinとHan王朝以来、首相は9階建ての役人の首長でした。今日、シャンジュは決定を下し、大臣は彼らのリードに従いました。すべての公務は、彼らに責任を負うことができる外寺院に委ねることができ、首相の役割と同様に、上の司令官は全体的な司令官になることができます。法律、システムの作成、生と死の決定、著名人と亡命者の除去、重要なタスクの免除、および財務省に関連する問題に関する問題のみが、実施のために裁判所に報告できます。残りの外部職員はすべて独自の裁量を持っており、年末には、役人のパフォーマンスを確認して記録をチェックするだけです。これは、9つの大臣が意思決定を行い、罰を担当しています。今日、問題を担当する人々は通常、上司から報酬を受け取り、上司が犯した間違いは、年末に成果がなければ誰を責めないかを非難することはできません。監督者は、法律に従って犯罪を起訴し、刑務所当局は事実を非難し、法律書記官は一般的に同じですが、彼らの申請に関しては、監督者と法律書記官の間にわずかな違いがあります。刑務所職員は実用的であり、法律書記官は手続きにのみ関心があり、監督者は大きなものを宣伝し、小さい人を無視したいと考えています。なぜ、私たちが法律に従ってすべてを修正する場合、これは政府や国に完全な人がいないでしょう。

したがって、優れたルーラーは、概要が明確である場合、ネットが緩んでいる場合、カバレッジの範囲が途切れます。現代以来、監督者は、全体的な状況がうまくいかない場合、わずかな間違いさえも報告する必要がありました。マイナーな間違いは政府を害するのに十分ではありませんが、彼らは政府をさらに混oticとしていないなら、強力な行動が無謀に行動するでしょう。現在、世界を改善できるように、通常のポリシーを逆転させるように職員に命じることをお勧めします。これは難しくありません。支配者が秘密のケースを扱うのが得意ではない場合、彼は間違いなく皇帝に名前をつけるべきであると報告し、政府に有害な人が自然に捕らえられます。政府に違反し、人々の間で混乱を引き起こす人々は、一般的に金持ちであり、彼らの富は彼らの欲望を満たすのに十分です。腐敗にふける低レベルの役人は、上司がそれを報告しないことを恐れているため、最小の犯罪をキャッチするために厳しいネットワークを慎重に設定します。弾eachは次々と行われ、すべてが公正に行われたかのように見えましたが、彼らが法律に違反していて、明確ではなかったという事実はすでにそこにありました。政治システムに役に立たないだけでなく、世論もさらに損なわれるでしょう。古代人は、「紳士の間違いは太陽の日食のようなものです。これらはすべて、賢明な男性や紳士でさえ間違いなしではないという言葉です。犯罪が政府に害を及ぼさない場合、犯罪が非常に深刻な場合、王はそれを罰するでしょう。

したがって、紳士は良いことをすることで自分自身を完璧にすることができ、これは人々に警告するために殺されなければなりません。なぜ賢い人は、彼が彼の行為を罰するなら、彼は彼の時代を恥ずかしく思うべきではありません。なぜ犯罪はありますが、紳士の心の中では、彼らが受け取った名前は同じです。間違いと違反が指摘されるたびに、彼らは道徳を是正し、世界教育を改革するために使用されます。したがって、賢者は政治的なシステムを理解しているので、「小さな間違いを覆い隠してください。シンプルで漏れやすいものではなく、主要な犯罪は処罰され、法律と禁止は簡単に完了できます。なぜ法律は深刻な場合にのみ違反されていますが、これは角で泥棒を止めながら、マイナーなミスを慎重に検索します。 「xが使用されず、ナイフが摩耗している場合、これは小さなものを緊急に服用する必要があることを意味します。あなたが望むものを達成できるように、あなたのMa下にはそのような間違いはほとんどありません。

権力のシステムは永遠に続くことができず、政治が間違っている場合、平和は維持できません。人々は愚かですが、彼らの希望は無駄ではなく、時が来ると確実に実現します。原因のために何かが起こった場合、希望を奪うことはできません。政治が得意な賢明で賢者は、車を降りることさえせずに迅速に対応するので、彼は機会をつかみ、人々の支援を勝ち取ることができました。過去には、ウェイの皇帝は世界を分割し、それぞれが1か所で必要であり、彼は自分の意志も持っていたので、彼は一時的に彼らの義務を遂行する力を与えました。しかし、これまで状況は続いており、長年にわたって変化はありませんでしたが、私的なresりはまだありません。したがって、私は家に帰っているかのように苦難に耐えたいと思っています。そして、私は危険が安全な場所であるかのように考えています。ウーが鎮静された日は平和でしたが、南東部では、6つの県と郡の兵士、将校と軍人がヤングツェ川に駐留していたか、首都に穀物を散らばっていました。さらに、彼らはそこの気候や土壌に慣れておらず、重労働から疲れ果てており、死のリスクもあるため、長続きすることはできません。このケースは、人々の期待に応えるために厳しく罰せられるべきです。 Weiファミリーは職務を間違え、古いシステムを変更する必要があります。これらは両方とも独自の理由を持っていますが、人々が感謝し、美徳を大事にした場合、歌と楽しむことの量は、今日よりも10倍高いでしょう。 Dong Zhuoが反乱を始めてから100年近くが経ち、国の人々は一生懸命働いており、大きな困難に苦しんでいます。宇宙の団結は今日始まり、人々は平和を切望していますが、それは無駄な希望ではありません。しかし、時代は異なり、私たちが遭遇する状況は、過去のやり方に従うことを本当に期待することはできません。しかし、兵役の対象となる人々が自分の国を離れず、軍事的準備が故郷で奉仕する準備ができていることを保証することが可能です。完全にできない場合でも、最善を尽くしてやろうとすると、状況の3分の2を落ち着かせることができ、役人や召使は千マイルを超える必要はありません。しかし、それだけです、世界はすでに測定を超えて利益を得ています。

政府の問題は多面的であり、一般原則を把握するために、世界のすべての不完全な問題をリストすることは困難です。すべての政治は平和を求めており、平和は奉仕から休むことにあり、休息は不作為にあります。穀倉がいっぱいになる場合、それは実際に農民に利益をもたらすことであり、農民への利益は公正な購入価格にあります。支配するには、信頼できるものでなければなりません。長い間職員になることは難しくありませんが、役人が同じクラスにいることは良いことであり、彼らがそれに適していない場合、コースの終わりに転送することができないことは良いことです。穀物の購入を平準化するための確立されたシステムがあり、必要に応じて不足を行うことができるため、十分な穀物が供給されます。不作為は勤勉の結果に他なりません。これは有益であると思われますが、実際には害を引き起こします。もしそれがこのようであれば、世界は平和になります。これらの3つのことが完了すると、社会を豊かにするには十分ではないかもしれませんが、平和を確保するのに十分すぎるでしょう。王の利益は、天と地の自然な富を創造することにあり、これは農業です。私たちが確立したものはこれを目指しており、実際に有益です。農業に干渉した場合、それは時間の無駄になりますが、実際には害です。しかし、今日の世界には独自のニーズがあり、私たちはほとんど努力しませんが、結果は非常に重要です。今これを行うにはいくつかの欠点があるかもしれませんが、計画は最終的に大きな利益になるでしょう。農業職員は何百もの利益をもたらしますが、最初は無害に思えるかもしれませんが、最終的には深刻な問題になります。 HeとBian Riversが合併しようとしていて、Shen Laiが行儀が良くなった場合、労働は決して止まりません。このようなことは避けられません。しかし、問題の緊急性、および手続き上の問題は、現在のものとして、残りのために行動する必要があります。しかし、長所と短所を比較検討し、何が昇進し、何が放棄されるかを知ることができます。ビジネスを始めることの美しさは、将来の世代が平和のためにそれに頼ることができるように、伝統を伝えることにあります。彼の平和は、暗闇の中でさえ、彼はまだ明確であり、愚かなことでさえ、彼はまだ賢明であるということです。世界を救うためには、実際に善を行い、国を改善しなければなりません。鍵は平和な状態にあることです。宮殿やその他のオフィス、その他の作業を飾ることに関しては、あまりにも面倒ではない方法で作業を行う必要があります。過去に目を向けることに関して、私たちが頼っているのは、実際には人々の心と若者や弱い人を助ける残りの強さをつなぐ遺産です。これらの2つの間で、より緊急です。もっと優雅になり、慎重に検討し、正しいことを選択してください。

世界の個人的な意見は、あなたの威厳を皇帝Xiaowenと密かに比較しています。聖デロングの死は、現在ではなく、将来起こると信じています。なぜあなたのMa下はドラゴンとフェニックスと同じくらい強力であり、あなたは予定されている王位に昇格し、あなたは国の設立に大きな貢献をしました。彼は強力なウーを一掃し、南シナ海を征服しました。皇帝としての高貴な地位にもかかわらず、彼は普通の人々にとって困難なことを個人的に行いました。靴は元気で、動くときにトラックを形成する必要があります。彼が堅実なフロンティアの防衛を確立した場合、ジン王朝は長い間続いていたでしょう。平和を維持するために使用される原則が完全ではない場合、歴史書に記録された成果は完全に栄光で美しくないかもしれませんが、それは残念です。しかし、政治を理解している人々が賢明な計画に参加することを許可することはお勧めできません。あなたの威厳が私が言うことにもっと注意を払うことを願っています。

体罰に関する詳細については、「刑法」を参照してください。皇帝は答えました：「私は封建諸国のシステムを提示することができました。それは古代、罰と法律に従うべきです。体罰と6つの州の兵士の奉仕と職務の適切性を回復することが適切です。

Yuankangの初めに、彼はZhunnanのYun王子を裁判所に連れて行きました。ヤン・ジュンが処刑されたとき、歌はその夜、ウェイ宮殿に駐留していました。彼はまた、皇帝に法律や規制について議論する記念碑を提出しました。長い間、彼は人事大臣に譲渡され、9つのクラスのシステムを設立し、すべての役人が自分のポストに上がって能力をテストし、報酬と罰を明確に定義することを望んでいることを望んでいます。 JiaとGuoが政府を担当したとき、当局は迅速に物事をやりたいと思っていたので、何も行われませんでした。

Zhao WanglunがZhang Huaを殺したとき、歌は激しく叫んだ。彼はフアジが逃げたと聞いたとき、彼は幸せで、「マオキシアン、あなたはまだいくつかの子孫を持っています！」 Sun XiuなどはLunのメリットを称賛し、9つの贈り物を彼に授与し、すべての役人はあえて反対しませんでした。歌だけで、「ハンはウェイに王位を授け、ウェイはジンに王位を授けました。これらはすべて一時的であり、祖先の寺院は平和になりました9つの贈り物は、古いルールに違反し、前の王のシステムではありません。 Sun Xiuは、「ZhangとPeiの処刑はすでに当時の評判を傷つけているので、再び歌を実行するべきではありません。」そのため、歌はGuanglu Dafuとして任命され、馬は門を通り抜けることが許可されました。彼が病気で亡くなってすぐに、皇帝は哀dolの意と犠牲を捧げるために使節を派遣し、200,000元と一連の裁判所のローブを与え、死後に彼をゼンと名付けました。中央事務局の大臣であるリュー・シェンは、当時の若者にカイフの称号を与えられるべきだと示唆した。 Sun Xiusuはそれを嫌い、聞くことを拒否しました。歌には息子がいなかったし、彼の養子になった彼のジヨンは早く亡くなったので、彼はヨンの兄弟Xu Ziyanを彼の正当な孫にし、タイトルを受け継いだ。ヨンカン時代の最初の年に、皇帝は、Jia Miの執行とさまざまな問題の監督で、1,500世帯の領土で、彼の功績のために、彼にLiangzou郡のMar爵の称号を授与することを命じた。

ソングの弟ビアオは、その礼儀の名前がZhongyaで、Andongの軍事問題に参加しました。彼はウーを攻撃し、チャンティを捕らえ、ジヌ将軍に昇進した。武器庫が火をつけたとき、ビアオは家に侵入する計画を考案し、宝物を取り戻しました。彼はジンツホウの知事を務めました。礼儀正しい名前がシフンである二番目の兄弟は、彼が就任する前に亡くなったハンマン・ラングとザイショウを務めました。

最初は、娘と結婚しました。 Zhongzheng liuあなたは彼をrid笑し、賞賛しました。ソングは、「村で最も不当な存在である」と尋ねた。

Li Chongは、Maozengという名前で、JiangxiaのZhongwu出身でした。彼の父親のジンは、Qinzhouの知事と任務のMar爵でした。チョンは、彼が幼い頃に孤児になったときに勉強し、才能がありました。幼い頃、私は私の国の直立した人でなければならないので、私は屈することができません。後に、彼はキング出荷の文学将校を務めました。彼は9階建てで皇帝の記念碑を書きました。習慣を駆り立て、変化の議論に関しては、彼らは法律を改革し、システムを作成するとき、私たちはそれらを正しいものにして、障害なしに広く受け入れられるようにする必要があると思います。それは古代では、王子の規則が固定されており、人々は異なる期待を持っていませんでした。それ以来、これはこの虐待を廃止し、王子と知事も固定されており、それぞれが高潔なものを選択しなければなりません。 4つの州の人々は、平和を見ていますトリビュートの審査、そして国外でそれを乱用しないでください。その後、王冠とベルトの階層が平準化され、長期的には公式の設立が有益です。問題は、3つの王朝が現在の鍵であり、賢いことを知っていて、村のすべての人が存在することを承認する必要があるということです。知恵は疲れ果てていますが、この観点からは、2人が真に実装されている場合、故郷でそれらを改善することを考えています。

彼はプリンスのシェレンに昇進し、その後シャンジュラングに昇進しました。当時、Taizhong Dafu Tianheは提案を提示し、漢王朝のKong GuangとWei王朝のXu Ganの提案を引用しました。事務局はそれを承認し、所有者は規制を行います。重奏曰："先王之制，士农工商有分，不迁其业，所以利用厚生，各肆其力也。《周官》以土均之法，经其土地井田之制，而辨其五物九等贡赋之序，然后公私制定，率土均齐。自秦立阡陌，建郡县，而斯制已没。降及汉、魏，因循旧迹，王法所峻者，唯服物车器有贵贱之差，令不僣拟以乱尊卑耳。至于奴婢私产，则实皆未尝曲为之立限也。八年《己巳诏书》申明律令，诸士卒百工以上，所服乘皆不得违制。若一县一岁之中，有违犯者三家，洛阳县十家已上，官长免。如诏书之旨，法制已严。今如和所陈而称光、干之议，此皆衰世逾侈，当时之患。然盛汉之初不议其制，光等作而不行，非漏而不及，能而不用也。盖以诸侯之轨既灭，而井田之制未复，则王者之法不得制人之私也。人之田宅既无定限，则奴婢不宜偏制其数，惧徒为之法，实碎而难检。方今圣明垂制，每尚简易，法禁已具，和表无施。"

又司隶校尉石鉴奏，郁林太守介登役使所监，求召还;尚书荀恺以为远郡非人情所乐，奏登贬秩居官。重驳曰："臣闻立法无制，所以齐众检邪，非必曲寻事情，而理无所遗也。故所滞者寡，而所济者众。今如登郡比者多，若听其贬秩居官，动为准例，惧庸才负远，必有黩货之累，非所以肃清王化，辑宁殊域也。臣愚以为宜听鉴所上，先召登还，且使体例有常，不为远近异制。"诏从之。

太熙初，迁廷尉平。驳廷尉奏邯郸醉等，文多不载。再迁中书郎，每大事及疑议，辄参以经典处决，多皆施行。迁尚书吏部郎，务抑华竞，不通私谒，特留心隐逸，由是群才毕举。拔用北海西郭汤、琅邪刘珩、燕国霍原、冯翊吉谋等为秘书郎及诸王文学，故海内莫不归心。时燕国中正刘沈举霍原为寒素，司徒府不从，沈又抗诣中书奏原，而中书复下司徒参论。司徒左长史荀组以为："寒素者，当谓门寒身素，无世祚之资。原为列侯，显佩金紫，先为人间流通之事，晚乃务学，少长异业，年逾始立，草野之誉未洽，德礼无闻，不应寒素之目。"重奏曰："案如《癸酉诏书》，廉让宜崇，浮竞宜黜。其有履谦寒素靖恭求己者，应有以先之。如诏书之旨，以二品系资，或失廉退之士，故开寒素以明尚德之举。司徒总御人伦，实掌邦教，当务峻准评，以一风流。然古之厉行高尚之士，或栖身岩穴，或隐迹丘园，或克己复礼，或耄期称道，出处默语，唯义所在。未可以少长异操，疑其所守之美，而远同终始之责，非所谓拟人必于其伦之义也。诚当考之于邦党之伦，审之于任举之主。沈为中正，亲执铨衡。陈原隐居求志，笃古好学，学不为利，行不要名，绝迹穷山，韫韣道艺，外无希世之容，内全遁逸之节，行成名立，搢绅慕之，委质受业者千里而应，有孙、孟之风，严、郑之操。始举原，先谘侍中、领中书监华，前州大中正、后将军婴，河南尹轶。去三年，诸州还朝，幽州刺史许猛特以原名闻，拟之西河，求加征聘。如沈所列，州党之议既举，又刺史班诏表荐，如此而犹谓草野之誉未洽，德礼无闻，舍所征检之实，而无明理正辞，以夺沈所执。且应二品，非所求备。但原定志穷山，修述儒道，义在可嘉。若遂抑替，将负幽邦之望，伤敦德之教。如诏书所求之旨，应为二品。"诏从之。

重与李毅同为吏部郎，时王戎为尚书，重以清尚见称，毅淹通有智识，虽二人操异，然俱处要职，戎以识会待之，各得其所。毅字茂彦，旧史阙其行事。于时内官重，外官轻，兼阶级繁多，重议之，见《百官志》。又上疏曰："凡山林避宠之士，虽违世背时，出处殊轨，而先王许之者，嘉其服膺高义也。昔先帝患风流之弊，而思反纯朴，乃谘询朝众，搜求隐逸。咸宁二年，始以太子中庶子征安定皇甫谧，四年又以博士征南安朱冲，太康元年，复以太子庶子征冲，虽皆以病疾不至，而朝野悦服。陛下远迈先帝礼贤之旨，臣访冲州邑，言其虽年近耋耋，而志气克壮，耽道穷薮，老而弥新，操尚贞纯，所居成化，诚山栖耆德，足以表世笃俗者也。臣以为宜垂圣恩，及其未没，显加优命。"时朝廷政乱，竟不能从。出为行讨虏护军、平阳太守，崇德化，修学校，表笃行，拔贤能，清简无欲，正身率下，在职三年，弹黜四县。弟嶷亡，表去官。

永康初，赵王伦用为相国左司马，以忧逼成疾而卒，时年四十八。家贫，宅宇狭小，无殡敛之地，诏于典客署营丧。追赠散骑常侍，谥曰成。子式，有美名，官至侍中，咸和初卒。

史臣曰：子雅束发登朝，竭诚奉国，广陈封建，深中机宜，详辨刑名，该核政体。虽文惭华婉，而理归切要。游目西京，望贾谊而非远;眷言东国，顾郎顗而有余。逮元康之间，贼臣专命，举朝战栗，苟避菹醢;颂以此时，忠鲠不挠，哭张公之非罪，拒赵王之妄锡，虽古遗直，何以尚兹。至于缘其私议，不平刘友，异夫憎而知善，举不避仇者欤!李重言因革之理，驳田产之制，词惬事当，盖亹癖可观。及锐志铨衡，留心隐逸，浚冲期之识会，岂虚也哉!

赞曰：刘颂刚直，义形于词。自下摩上，彼实有之。李重清雅，志乃无私。推贤拔滞，嘉言在兹。懋哉两哲，邦家之基。