『緑氏春秋・思順論』の「有度」の原文は何ですか？どう理解すればいいですか?

中国の伝統文化は歴史が長く、奥が深いです！今日は、Interesting Historyの編集者が「呂氏春秋・思順論」をほどほどに評価します。あなたの知識を広げるのに役立つでしょうか？

【オリジナル】

賢明な統治者は限度内で耳を傾け、限度を超えることはしません。適度に聞けば、騙されることも、パニックになることも、恐れることも、幸せになることもありません。普通の人々の知識は、すでに知っていることについて混乱しているのではなく、知らないことについて混乱しています。これにより、人々は簡単に騙され、恐れ、怖がり、幸せになります。これは、彼らの知識が徹底していないためです。ある客が堯に尋ねた。「堯はどうやって舜が有能だと分かったのですか？」 堯は答えた。「堯はすでに天下を治めていた。天下を治めるという舜の言葉は私の言葉と一致していた。それで私は彼が有能だと分かったのだ。」

「もしあなたがそれを知っているなら、どうして彼が利己的でないことが分かるのですか？」 季子は言った。「世界を治めることができるのは、生死の本質を理解し、利己的であってはならない人です。人々が夏に毛皮を着ないのは、毛皮が好きだからではなく、十分に暖かいからです。人々が冬に毛皮を着ないのは、毛皮が好きだからではなく、十分に涼しいからです。聖人が利己的でないのは、彼らが浪費が好きだからではなく、彼らが質素だからです。質素であれば、聖人はもちろん、貪欲な心さえも止まります。」徐有は強制されたわけではありませんが、理解していました。つながりがあれば、腐敗の利益は排除されます。

孔子や墨子の弟子は世界中にいて、皆仁義の術を説いている。しかし、その術を実践する場所がない。師匠が術を実践することさえできないのなら、その教えはどうなるのか？それはなぜか？それは仁義の術の外にある。外力が内力を上回れば、普通の人でも歩くことはできず、ましてや君主となるとなおさらである。生死の本質を理解して初めて、仁義の術を実践することができるのである。古代の王たちはすべてを知ることはできませんでしたが、一つの原則に従うことですべてのものが統治されました。人々が一つのことに固執できないのは、物事に混乱しているからです。

したがって、自分の心の中の矛盾を理解し、自分の心の誤りを解決し、徳の重荷を取り除き、道の障害を取り除く必要があると言われています。高貴さ、富、名声、厳しさ、名誉、利益は、人の意志に反する6つのものである。外見、動き、色、理由、エネルギー、意図は、心を混乱させる6つのものです。悪、欲望、喜び、怒り、悲しみ、幸福は徳を積む六つのものである。智慧、能、去、侍、取、棄は道を阻む六つのものである。これら四つと六つが心の中で乱れなければ、それは正しいのです。正直であることは静けさにつながり、静けさは明晰さにつながり、明晰であることは空虚さにつながり、空虚であることは無為でありながらもすべてを実行できることにつながります。

【注意事項】

① ルールを持つ：法律を持つということは、すべての利己心を捨て、すべてを法律に従わせることを意味します。 ②生命の本質：生命の本質。 ③：ファン。 ④ 歩く：貧しい人々。

【翻訳】

賢明な君主は、他人の意見を聞く前に、自分の中に一定の法律と基準を持っているので、間違いを犯すことはありません。他人の話を聞くときに、心の中に一定の原則があれば、他人に騙されることもなく、混乱したり不安になったりすることもないし、怖がったり不安になったりすることもないし、喜びを顔に表すこともない。平均的な人は、すでに知っていることに関しては混乱したり困惑したりすることはありませんが、知らないことに関しては混乱したり困惑したりします。

人々が他人に騙されやすく、心の中では混乱して不安になり、恐れて不安になり、顔には喜びを表わすのは、自分が知っていることをはっきりと調べないからです。ある客が紀子に尋ねた。「堯は舜の国家統治能力をどうやって知ったのですか？」 紀子は答えた。「堯はすでに天下を治めており、舜が彼に天下を治める方法について語った言葉は、堯自身の天下統治の原則と一致していました。それで彼は舜の国家統治能力を知ったのです。」 客は再び尋ねた。「たとえ彼がこう言ったとわかっていても、彼が私利私欲のために何かをしないとどうしてわかるのでしょうか？」

季子は答えた。「天下を治めることができる人は、生まれつき無私で、人生の本質を理解しています。夏に毛皮のコートを着ないのは、毛皮のコートが大切だからではなく、暑いからです。冬に扇子を使わないのは、扇子が大切だからではなく、涼しいからです。聖人が私利を求めないのは、けちだからではなく、自分を制するからです。自分を制すれば、貪欲な心があっても消えます。聖人はどうですか？」徐游は堯の王位を譲るという申し出を渋々断らなかったのは、彼が人生の本質を理解していることを示していた。生命への愛について合意があれば、貪欲や不道徳から遠ざかることができます。

孔子と墨子は世界中に弟子がいました。彼らは皆、仁と義の教えを説きました。しかし、彼らが唱えた仁と義は、世間では人気がありませんでした。教える人が自らそのような善義の技を実践できないのに、教えを受ける人がどうしてそれを実践できるでしょうか。それはなぜでしょうか。それは、善義の技は外面的な実践にすぎないからです。庶民や貧しい人々は、外的な技量に頼って自分の内面を征服することはできません。ましてや王様などなおさらです。自分の心の中にある本質と生命を理解してこそ、仁義の術が自然に勝利するのです。

古代の王たちにとって、すべてを理解することは不可能でしたが、一つの原理を習得することで、世界のすべてを統治することができました。人々がこの原理を理解できない理由は、物質的な享楽が彼らを誘惑するからです。したがって、私たちは心の迷いを消し、心の迷いをなくし、道徳の重荷を取り除き、法の禁忌を取り除かなければなりません。貴族、富、名誉、権威、名声、利益は意志を混乱させる6つのものです。

変化、興奮、女性、打算、傲慢、愛情は心を乱す6つのものである。憎しみ、欲望、恍惚、怒り、悲しみ、幸福は、徳にとって重荷となる六つのものである。知恵、才能、裏切り、親密さ、獲得、放棄は、道を妨げる 6 つのものです。これら二十四の事が心に留まらなければ、心は正しく、偏りのない状態になります。ポジティブとは静けさを意味し、静けさは心を澄み渡らせ、明るくし、心を空にします。空虚とは無為を意味します。空虚と無為を達成できれば、できないことはありません。