『歌集』第283巻伝記171の原文の鑑賞

◎ルリンII

○ 陳献章（李成基、張旭）、楼良（夏尚浦）、何欽、陳茂烈、詹若水（蒋欣など）、鄒守義（子善など）、銭徳宏（許艾など）、王基（王根など）、欧陽徳（尊仁于）、羅洪賢（程文徳）、呉体（子仁都）、何庭人（劉邦才、魏良正など）、王世懐、徐富源、有世喜（張厚覚など）、鄧易瞻（張元編）、孟花利（孟秋）、頼之徳、鄧元熙（劉元清、張璜）

陳献章は、号を公夫といい、新会出身である。正統12年に彼は地方の試験を受け、再び礼部に提出したが、不合格となった。ウー・ユビから学びましょう。そこで半年ほど暮らした後、彼は帰国し、昼夜を問わず勉強を続けました。彼は陽春台を建て、数年間屋外に出ることなく静かに座っていました。久しぶりに彼は再び帝国大学を訪れた。院長の邢朗は楊式詩「この日は二度と来ない」と同じスタイルのアリアを書いてみたが、驚いて「亀山の詩ほど良くはない」と言った。彼は真の儒者が戻ってきたと信じ、それを朝廷に発表した。その結果、彼の名前は首都中に広まった。皇帝の検閲官である何秦は彼の議論を聞いて、すぐにその職を辞し、弟子の礼儀作法に従って皇帝の記念碑を贈りました。献璋が帰国した後、全国からますます多くの学者がやって来ました。彼は広東省の省長彭紹と総督朱穎の推薦を受けた。彼は北京に召喚され、人事部で試験を受けるよう命じられた。彼は病気を理由に何度も辞退し、退職を申請した。帰国する前に翰林学院の評論家に任命された。彼が南安に到着したとき、州知事の張弗は彼の任命が于弗の任命と異なるのではないかと疑った。彼は答えた。「呉氏は平民であったため、石衡に推薦されたのです。そのため、彼はその職を拒否し、皇帝を啓蒙しようとして秘書を読むよう求めました。当時の宰相は理解できず、まず職を受け入れてから秘書を読むよう求めましたが、それは呉氏の考えに反し、彼は辞職することにしました。私は皇室学院の学生に選ばれるために論文を提出したのに、どうして虚偽の発言をして名誉を失おうとするのですか。」それ以来、彼は何度も推薦されましたが、その職を受け入れることはありませんでした。

仙張の学びは静けさに焦点を当てています。教える人たちは、静けさの中で手がかりが浮かび上がるように、生徒たちにまっすぐ座って心を落ち着かせるようにだけ求めます。何人かの人は彼に手紙を書くように勧めたが、彼は返事をしなかった。彼はかつてこう言った。「27歳の時、呉斌先生に師事し始めました。呉先生は古聖人の本を全部読んでいましたが、私はどこから始めたらよいのか分かりませんでした。その後、白沙に戻り、自分の力を発揮する方法を一生懸命探しましたが、見つかりませんでした。そこで複雑なことをあきらめて単純なことを求め、長い間静かに座っていました。すると、私の心の本質が徐々に明らかになり、馬を制するなど、日常生活でやりたいことは何でもできるようになりました。」彼の学問は自由で気楽で独特でした。評論家は、凧が揚がり、魚が跳ねるのを楽しんでいたと言い、蘭渓の蒋林之は彼を「生きた孟子」とみなしました。

仙張儀は背が高くてハンサムで、右頬に7つの黒い斑点がありました。母は24歳になっても貞潔を守り、親孝行の証として記事を贈りました。母親が息子のことを思うと、息子は心が動かされて家に帰りました。彼は洪治13年に73歳で亡くなった。万暦の初めに孔子廟で祀られ、諡号は文公とされた。

彼の弟子の李成基は、雅号を世清といい、賈嶼出身であった。成化22年に彼は地方の試験を受けた。昔、私の師である献章は私と一緒に山や川に登ったり、壺投げをしたり、詩を作ったり、古代から現代までのことを話したりしましたが、道については決して触れませんでした。長い年月を経て、程基は悟りを開き、辞職して黄公山に隠遁し、二度と官吏として働くことはなかった。二人は兄の金石成芳とともに学問に熱心で、賈嶼の二里として知られていました。彼は54歳で亡くなった。

張旭は、号を丁世といい、南海の人であり、献章に師事した。成化20年に進士に抜擢され、税部長官に任じられた。彼は父親の死を悼んでいたが、彼の提案は却下された。正徳年間、南京同正寺の参議に召集されたが、孝陵を参拝した後帰国した。献章は、自分の学問は自然を核とし、自分を忘れることを最大の目標とし、欲望を持たないことを究極の目標としていると語った。彼は60歳で亡くなった。

楼良は、愛称は克珍、上饒出身である。学習に関して稀有な才能などというものは存在しない。呉玉弼が臨川にいると聞いて、彼は彼を追った。ある日、彼とビが土地を管理していたとき、彼らはリャンを呼び寄せ、細かいことは学者が直接処理しなければならないと言いました。単純で英雄的なことを許し、謙虚になりましょう。掃除だけでも、自分でやらなければなりません。景泰4年に郷に選出された。天順時代の終わりに、彼は成都の教師に選ばれました。彼はすぐに帰国の許可を求め、密室で本を書き上げ、『日録』40巻と『三礼誤謬訂正』40巻を完成させた。 『周の礼』は皇帝の祭祀すべてであり、国家の祭祀であると言われています。 「伊礼」は公爵、大臣、官吏、学者、庶民のためのあらゆる儀式を包含しており、家族の儀式である。 『礼記』は、この二つの古典の解説書であり、例えば『被帽の儀式』は『被帽の意味』に付随するなど、各章が付属している。他の記事に添付できないものは、各聖句の後に添付する必要があります。 1 つの聖句を添付できない場合は、2 つの聖句の後に添付する必要があります。他の儒学者の教えに従う者は程子の理論によれば解雇されるべきである。彼は『春秋本義』12章を著したが、その中で三評の事実を受け入れず、「善悪は三評が明らかになるまで待たなければならないので、春秋は捨て本である」と述べた。彼の学問は、心を静めることを礼儀の扉と見なし、考えず、心配せず、忘れず、助けないことを礼儀の鍵と見なした。しかし、当時の胡居人はそれが陸子に近いと批判し、後に羅欽順もそれが禅に似ていると述べた。

子塵は、姓を成山といい、父の知識を受け継いだ。その女性は寧王晨昊の側室であり、徳の高いことで知られ、かつて王に反逆しないように忠告したことがある。王は耳を貸さず、部下たちは反乱を起こした。梁姓を持つ人々は全員逮捕され、彼らの著作は散逸した。

彼の弟子である夏尚普は、号を敦甫といい、広新永豊の出身であった。正徳時代の初めに、彼は科挙を受けるために北京へ行きました。劉金の混乱した政治を見て、彼はため息をつき、「このような現状では、まだ出世の望みはあるのだろうか？」と言った。彼は努力せずに家に帰った。 6年目に進士となり、南京礼部長官に任命された。飢饉の年に、彼は飢饉を緩和するためのいくつかの対策を提案した。彼は恵州知事に転任したが、弾劾されて帰国した。嘉靖年間の初めに、彼は山東省の教育副長官に任命された。彼は南京内務省の次官に昇進し、そこで魏曉や詹若水とともに毎日講義を行った。検閲官は桂鄴太書記を弾劾したが、彼の言葉は簡潔なものであった。人事大臣の房先福は無私無欲を報告し、病気を理由にすぐに帰国した。幼い頃、師の梁は彼に敬意の教えを教え、よくこう言っていました。「持ち上げればそれは自然の理であり、放っておけばそれは人間の欲望である。」魏暁は彼を大いに賞賛した。著書に『中庸の教義』『東岩随筆集』などがある。王守仁も若い頃は梁に師事した。

何秦は、雅号を可公といい、魏益州の人であった。彼は若い頃は勉強熱心で、『進士録』を読んで洞察力を得た。成化二年、進士として内務部の介使中に任じられた。その後、陳献章に師事した。帰国後、彼は彼の姿を真似て彼に仕えた。

洪治が皇帝の位を改めると、大臣の推薦により陝西の議政に任命された。勅令が届く前に母親が亡くなったため、彼は辞職嘆願書を書き、4つの点を述べた。まず、今日最も重要なことは、勅語に出席することではなく、真の学者を訪ねて悟りを得ることであると言われています。第二に、評論家の陳献璋は、その純粋な学識により、偉大な聖人として知られているので、皇帝の徳を養うために、彼を重要な政務に参加させたり、勅講に奉仕させたりして、特別な儀式で昇進させるべきである。第三に、「祖伝」に記されている内官の職務は、部屋の掃除と戸の開閉に過ぎません。最近、王震、曹継祥、王志などの人物が国政に参加し、政府の命令に干渉し、権力や恩顧を求め、名誉を求め、紛争を引き起こしました。中には、人々を惑わし、卑猥で巧妙な手段を使って上司を堕落させる人もいるかもしれません。これ以上に国と国民に害をもたらすものはない。今後は、彼らに政務に干渉させたり、地方に駐屯させて軍事力を握らせたりしないように注意する必要がある。 4番目に、世界を変えるために儀式と音楽を推進します。 「陛下が即位された当初、朱熹の葬儀を執り行われましたが、退廃的な風習は変わっていません。正しい儀式を明らかにし、宮廷音楽団の俗悪な音楽を廃止し、統治を推進してください。」この追悼文には数万語が書かれていた。その報告書は提出され、皇帝に報告されました。正徳4年、劉瑾が遼東の地を占領すると、東の民は衝撃を受けた。益州の知事は貪欲で横暴であり、民は暴動を起こして略奪に集まった。顧翔は「何皇門を驚かせないように」と警告した。秦はそれを聞いて、すぐに結果を警告し、自ら責任を取り、混乱はようやく収まった。秦学は幅広い分野の学問を学ぼうとはせず、「四書」「六経」「初学」を読み、それを反省して実践することに重点を置いていた。学習においては、高尚な目標を求める必要はなく、ただ敬意と平静さを保つだけでよいと言われています。彼は74歳で亡くなった。かつて、地元の朝貢学者である子時子は、王の政治について議論するために12の論点を提示したが、何の反応も得られなかった。彼は生涯一度も公職に就いたことがない。

陳茂烈は、雅号を石州といい、莆田の出身である。 18歳の時、彼は『自省録』を著し、厳の自制心と曽の日々の反省こそが学習の方法であると述べた。洪治8年に進士に任じられた。彼は広東省に使節として派遣され、そこで陳献璋に師事し、静寂の教義を学んだ。その後、彼は退いて張旭と議論し、『経世録』を著した。その後すぐに、彼は集安県の知事に任命されましたが、考査のために淮河を渡ったとき、寒さがひどく、着物も着ていなかったため、凍死しそうになりました。彼は検閲官長に任命されました。彼は簡素なローブを着て、疲れた馬に乗っていました。人々は彼を尊敬の念をもって見ていました。老齢の母親の世話をするため。彼は母親を養うこと以外、他の必要を満たすことは何もしなかった。彼は畑を耕し、水を汲み、すべてを自分でやりました。知事は彼らの懸命な働きを聞いて、二人の兵士を彼らを助けるために派遣し、三日後に彼らを帰らせた。人事部は彼が貧しいため晋江で教師としての給料を彼に提供したが、彼はそれを受け取ることを拒否した。また、月々の米の支給を願い、皇帝に手紙を書いて「私は昔から貧しく、質素な暮らしをしています。そのため母が私の家に住んでおり、私は貧乏を逃れることができています。私が他の人のように正直であるからでも、親孝行をしているからでもありません。昔は親戚のために米を背負って運んでいたのですが、私はこれほど貧乏ではありません。母は苦労して私を育ててくれましたが、今は86歳です。彼女にはもう長くありません。私は最善を尽くしたいのですが、それができないのではないかと心配しています。母を養うためにお金を使うことになるのではないかと心配しています」と言いました。皇帝はこの嘆願を認めませんでした。母親が亡くなったとき、マオリーも亡くなった。

茂烈が学生だった頃、韓文は林俊に莆田の人々について尋ねた。林俊は「私について来なさい」と言った。彼が言っていたのは彭石のことだった。再度尋ねられたとき、彼は「石周」と答えました。また、「石周と話した後、私の重い病気はすぐに治りました」とも言いました。彼がどれほど尊敬されていたかは、これくらいです。

詹若水は、字を円明といい、増城の出身である。洪治5年、故郷で選ばれ、陳献璋とともに旅をしたが、政界への進出には興味がなかった。彼は母親の命令で南京の帝国大学に入学した。科挙18年、張元鎮と楊廷河という学者が試験官を務め、彼の答案に触れて「白沙にふさわしい者だけがこれを達成できる」と言った。彼は彼を2位にした。彼は進士の称号を授かり、首級士に選ばれ、翰林書院の編集者に任命された。当時、王守仁は人事部で講義をしており、若水は彼と意気投合していた。彼は母親の死を悼み、3年間母親の墓のそばで暮らした。彼は西橋に講堂を建て、学者たちが勉強に来るときは、まず礼儀作法を学んでから講義を聞くように義務付けました。嘉靖年間の初めに、彼は宮廷に入り、勅語の書状を提出し、その中で、聖人の研究の鍵は仁を求めることであると述べた。彼はまた、「陛下の初期の統治は次第に失敗に向かいつつあります。陛下の周囲の侍従たちは競って音楽や性、異端を用いて陛下の心を欺こうとしています。林俊や孫嬌などの大臣たちは法を守らず、辞職する者も多く、残念なことです。賢者に近づき悪に遠ざかり、真理を探求し、教えを説いて平和を推進するよう、私は強く勧めます」という嘆願書を提出し、また、毎日の講義を中止すべきではないという嘆願書を提出し、皇帝に報告した。翌年、彼は勅使に昇進し、またもや志文に「ここ一、二年、天災や地震、土砂崩れや河川の氾濫が起こり、人々は飢えたり、食い合ったりして、ほとんど月を休むことがない。聖人は逆境の時でも賢者の教えを顧みず、賢い医者は重病を治すために医術を捨てない。古王の道を改善した者を求め、日々文学や芸術を研究し、聖人の研究に寄与するのがよい」と書いた。その後、彼は南京の帝大の学長に異動し、『心性図説』を執筆して学者を指導した。祭祀大臣に任命される。彼は『増補学』を真似て『事物学』を執筆し、朝廷に提出した。彼は南京で人事大臣、礼部大臣、陸軍大臣を務めた。南京は贅沢を推進したかったので、葬儀の制度を公布しました。おじいさん、引退してください。彼は95歳で亡くなった。

若水は行く先々で、彼を崇拝し、犠牲を捧げるための学校を建てた。彼は90歳になっても南京へ旅を続けた。江西省を通ったとき、守仁の弟子でもあった安府の鄒守義は同志に警告した。「甘泉先生がここにいらっしゃいます。年齢を尊重して助言を求めてはいけません。軽々しく議論しないように気をつけましょう。」 若水は最初は守仁と一緒に教えていましたが、後にそれぞれ独自の原則を確立しました。守仁の原則は良心を養うことであり、若水の原則はあらゆる場所で自然の原則を体験することでした。守人は若水の学問は外から求めたものだと言い、若水も守人の探究理論が信頼できない4つの理由を指摘した。彼はまた、「陽明と私は心について意見が異なります。陽明が心と呼ぶのは、1平方インチ以内の領域を指します。私が心と呼ぶのは、すべてを包含し、何も残さないものです。したがって、私の理論は外的なものと考えています。」と述べました。当時、学者たちは王と占の間で学派を分けていました。

占家の最も有名な弟子には、永豊の呂懐、徳安の何謙、婺源の洪淵、桂安の唐朔などがいます。淮の言葉は気質を変えること、銭の言葉は止め時を知ること、舒の言葉は誠意を求めることである。これらは大体、王と占の二つの流派の中間に位置するが、意味は異なる。袁氏は両家の仲介役を務め、お互いの損失を補うために助け合う役割を担っていた。彼らは皆、先生の教えに完全に従っていません。淮は、礼儀名を無礼といい、南京の皇室部次官であった。銭は、芸名を易之といい、南京の司法省の副大臣であった。袁は、号を君之といい、温州府知事であった。司法省長官の舒は李福達事件について陳述書を書いて解雇され帰国、自身の伝記を残した。

蒋欣は、名を清石といい、常徳の出身であった。 14歳の時、彼は喪のせいで衰弱した。彼は同じ県民である季元衡と親交があり、王守仁が龍昌に配流されたとき、そこを通りかかり、元衡とともにそこで働いた。嘉靖年間の初めに都に貢物として献上され、再び詹若水の弟子となった。若水は南の僧侶の長であり、彼の弟子の多くはさまざまな宗派に分かれていました。 11年目に進士に選ばれ、四川省水利助役に昇進した。しかし、彼は亳州の地方役人に賄賂を贈り、邪悪な道士を裁判にかけた。教育副長官として貴州省に異動。多くの才能ある人材を収容するために 2 つのアカデミーが建設されました。龍昌には寿蓮寺があり、寺のために土地が設けられていました。彼は許可なく職務を放棄したため解雇された。シンが初めてショウレンと旅をしたとき、彼は良心について何も教えられていなかった。その後、彼は最も長い間若水氏に師事し、占氏から最も多くのことを学びました。実践においては正直かつ誠実であり、空論にはふけらないでください。湖南省の学者たちは彼の教えに従い、彼を正学先生と呼んだ。彼は79歳で亡くなった。当時、宜興の周充（字は道通）も幽王と占の弟子であった。彼は高安によって師範に任命され、その後唐府に行き、吉山となった。彼はかつてこう言った。「占の天理の理解は王の良心の悟りと同じだ。」彼と辛師は自分たちの意見を『心権文弁録』にまとめた。両家の弟子たちは互いに笑い合ったが、チョンは彼らに理解させようとした。

鄒守易、号は千之、安府出身。父の献は、号を慧才といい、弘治9年に進氏となった。彼は南京大理の裁判官に任命され、皇帝のためにいくつかの記念碑を建てました。また、福建の副知事を務め、武平の盗賊のリーダーである黄有生を捕らえて殺害しました。彼は家庭内での親孝行と友情で知られている。

守易は正徳6年に科挙で首席となり、王守仁の弟子となった。易廷は三人目を翰林書院の編集者に任命した。 1年以上経って、彼は帰国し、守仁を訪れ、贛州で講演を行った。陳昊が反乱を起こしたとき、彼は軍事面で守仁と協力した。彼は世宗が王位に就いた後に職務に就き始めた。嘉靖三年二月、皇帝は興憲帝の位を放棄しようとした。寿頤は皇帝に進言するために碑文を作ったが、それは皇帝の意に反し、叱責を受けた。 1ヵ月後、彼は次のような別の嘆願書を提出した。

陛下は、父上のご厚意に報いるため、大臣たちの会議を数回召集されました。大臣たちは、適切かつ適切な方法で発言し、陛下は質問し、譲歩することができました。あなたが孝行な長男であるという噂が人々の間に広まりました。かつて曽元は病気の父親のために棺桶を変えることを恐れていたが、それは曽元が父親をとても愛していたことを示している。しかし曾子は彼を責めて「寛容だ」と言った。魯公は皇帝から祭祀と音楽を受け、それを用いて周公を崇拝したが、これは最高の栄誉であった。しかし孔子は悲しんで言った。「周公は衰退している。」陛下が献帝に対して寛大な態度を取られ、後世の人々に献帝の衰退を嘆かれることのないよう願っております。さらに、大臣たちは古典や古代史を引用して、陛下が正統な伝統を重視するよう期待しました。これらはすべて陛下への忠実な助言でしたが、陛下はそれを検討せず、権限を逸脱しており、無礼で失礼です。私は歴史の記録を調べたところ、冷豹や段有のような人物は当時は忠実で愛情深い人物とみなされていたが、後世の人たちからは邪悪でへつらう人物として非難されていたことが分かりました。石丹や司馬光のような人物は当時は傲慢で無礼だと考えられていたが、後世の人々からは高潔な人物として尊敬された。後世の人々は、私たちが過去を見つめるように現在を見つめるでしょう。陛下が躊躇することなく誤りを正し、大臣たちの忠誠心と愛情を吟味し、彼らを信頼して雇用し、国を離れた者たちを呼び戻し、裏切り者が国家を揺るがし、宮廷に不和を生じさせることを阻止されることを望みます。

先帝が南巡の旅に出ていたとき、大臣たちが思いとどまらせるために誅文を提出したが、先帝は激怒した。傲慢と無礼は罪だとは思わなかったのだろうか。陛下が臣下の立場でこれをお聞きになれば、きっと先帝に対する最大の忠誠心とみなされるでしょう。あなたが王位を継承した今、大臣全員が陛下に忠誠を誓うのを許してはいませんか？

皇帝は激怒し、彼を投獄して拷問するよう命じ、さらに彼を知事として広徳州に流刑にした。彼は淫らな寺を廃止し、府中学院を再建して学者を教育した。彼は後に南京の礼部朗忠に転じられ、州中の人々は彼を崇拝する神社を建てた。彼は守仁が亡くなったと聞いて、自分の地位を嘆き悲しみ、毎日陸譚、詹若水、銭徳宏、王季、薛坤らと学問の事柄について議論した。試験に合格して都に入ったが、病気のため帰国した。長い年月を経て、彼は南京人事部の郎中に推薦され、四京局の西馬に召集された。皇太子は結婚するには若すぎたため、寿懿と霍涛は「聖功図」を皇帝に献上した。この中には、神瑶帝の茅葺き屋根や土の階段から、皇帝の西園の農業や養蚕まで、合計13枚の絵が含まれていた。皇帝はそれを誹謗中傷だと思い、危うく怒らせそうになった。皇帝が莱涛にそのことを知らせるまで、問題は解決しなかった。翌年、彼は礼部少佐に昇進し、同時に学士の学位も取得し、夏炎が彼から離れることを望んだため、南京の翰林書院の校長に任命された。検閲官の毛凱は東宮に留まることを要求したが、追放された。南京錠に変更希望。九寺が災難に見舞われたとき、寿頤は上層と下層の修復案を出し、「殷の中宗と高宗は災いを転じて福とし、国は長く栄えた」と言った。皇帝は激怒し、寿頤を解任して帰国した。

ショウイーの天性の才能は純粋です。守仁はかつて「無いように、有るように、空のように、腹を立てても調べず、謙虚に近づく」と言った。彼は村に住み、毎日講義をした。全国から訪問者が訪れ、学者たちは彼を東郭先生と呼んだ。彼は20年以上自宅で暮らした後に亡くなった。龍清の初めに南京礼部右副大臣の位を授かり、諡号は文荘とされた。

守仁は以前、山東試験を主宰し、唐夷穆公慧が首席となった。後に講師を務めた。死後、右礼部副大臣の称号を贈られ、文鑑の諡号を贈られた。孔慧は優雅で勉強熱心だった。最初は守仁の教えに従う気はなかったが、長い年月を経てその教えを確信し、自らを王家の弟子と称し、仏教に没頭した。そして、彼は一人でいるときはより用心深く、慎重であり、非常に用心深いのです。

子山は嘉靖35年に進氏となった。彼は司法省の副大臣として湖広市の犯罪者に同情し、多くの人々を釈放した。彼は山東省の教育副官に昇進し、学生たちに頻繁に講義を行った。万暦の初めに広東右太守に昇進したが、病気のため帰国した。長い年月を経て、彼は祭祀長に推薦され、引退した。息子：デハンとデプ。徳漢は、字を如海といい、龍清5年に進士となった。彼は司法省の院外朗を務めた。張居正は当時、教えることを禁止していたが、デハンは冷静を保っていた。検閲官の傅応珍と劉台は相次いで朱正を非難した。二人は徳漢里出身で徒党を組んでいると疑われ、河南の助役として派遣された。検閲官の程鋒は彼を弾劾し、降格させて本国に送還した。彼は父の教えを忠実に守り、怠ることなく実践し、それが家系の伝統として知られていました。しかし、デハンは耿の定理に従ったが、耿は答えなかった。彼は一生懸命働き、深く考え、何かを得たと感じました。それ以来、彼は祖父から教えられたこととは違い、悟りに焦点を合わせました。徳普は万暦11年に進士となった。李思静局西馬。山聡の子徳勇は万暦14年に進士となった。公式検閲官。皇帝の検閲官である李献客は、皇太子に事前に教育を施すよう要求し、皇太子を平民に降格しました。デヨング氏とその同僚たちは彼を救出したが、彼らも称号を剥奪された。私は30年間家にいて、人々は私を推薦してくれています。光宗皇帝が即位すると、上宝少慶に任じられ、後に太昌慶を務めた。魏忠賢は権力を握っていたので、休暇を願い出て帰国した。当局は中県のために寺院を建てようとしていたが、徳勇図が入隊登録簿を破棄したため、この件は中止された。

銭徳宏は、名を寛、字は徳宏、後に字をそのまま名とし、弘福と改めた。余姚の人である。王守仁は尚書としての任務から帰国し、徳宏と他の数十人はそこで一緒に勉強した。全国から学者たちが次々とやって来て、まず徳宏と王基が大意を説明し、その後、守仁のもとで学問を修めた。嘉靖5年、彼は科挙を受け、そのまま帰国した。七年目の冬、彼は季とともに科挙に臨んだ。そして、寿仁の死を聞き、葬儀に参列するために急いで桂渓へ向かった。喪服について話し合う際、徳宏さんは「私にはまだ生きている親戚がいるので、麻の服と布の喪服以外は着る勇気がありません」と答えた。吉さんは「親戚はいません」と答え、喪服を着た。葬儀の後、デホンさんとジさんは父親の死を悼むためにその場に家を建てた。壬氏になるまでに11年かかりました。彼は司法省の郎中に昇進した。郭勲は皇帝の勅令により投獄され、判決のため別の省庁に移送された。徳宏は獄中での証言に基づき死刑判決を受けた。裁判所関係者は、デホン氏が刑法に精通していないとして、不正行為でデホン氏を処罰したいと考えた。しかし、雅帝は荀が死ぬことを望まなかったため、検閲官の告示に基づいて徳鴻を牢獄に送った。当局は彼の犯罪を当局に報告し、彼は刑務所から釈放された。皇帝は言った。「私は最初、刑事官たちに荀を拘束しないように命じたが、徳宏はそれに従わなかった。これは荀が皇帝の命令に従わなかったのと同じことだ。」彼は再び投獄された。検閲官の楊傅と太守の趙青もその部署におり、徳宏は彼らとともに易経の講義を続けた。長い年月を経て、彼は平民に降格されました。デホンが解雇された後、彼は全国を旅し、良心の研究について講義しました。当時、ほとんどの学者と役人は彼らの教えで有名であり、デホンとジは特にシュレンのトップ弟子として尊敬されていました。 Dehongの啓発はJiほど良くなく、Jiの忍耐力はDehongほど良くありませんでしたが、JiはZenに入りました。

ムゾンが王位に来たとき、彼は復活し、チャオリー・ダフの階級に昇進し、その後引退しました。深海は王位に成功し、1つのレベルの高さを促進しました。彼は79歳で亡くなりました。学者は彼をXushan氏と呼んでいます。

最初、Shourenは故郷でDAOを擁護し、近隣地域の多くの人々が彼を訪問するために続いて、DehongとJiが指導者です。彼の最初の弟子には、ユヤオのXu Ai、Cai Zonggun、Zhu Jie、Ying Liang、Lu Kejiu、Ying Dian、Dong QiがShanyinに含まれていました。

礼儀の名前がレンだったアイは、ショーレンの娘の弟の夫でした。彼はZhengdeの3年目にJinshiになりました。彼は南京の労働省のラングゾンを務めました。良心の理論に関しては、ほとんどの学者はそれを最初に信じていません。 Shourenは、「Xu Shengの優しさと敬意、Cai Shengの邪悪さ、Zhu Shengの知性、機器はすべて私の手の届かないところに亡くなり、Shourenは激しく叫びました。ある日、講義を終えた後、彼はため息をついて、「私はどうすれば19年に私の恩人にこれらの言葉を聞いて、彼の墓に導き、彼にそれを注いで彼に話しました。

Cai Zonggun、その礼儀正しさはXiyuanでした。彼はZhengdeの12年目にJinshiになりました。彼は四川教育委員を務めました。

Zhu Jie、その礼儀の名前はShouzhongでした。彼はZhengdeの8年目にJinshiになりました。彼は帝国の検閲であり、山東を検査しました。大きな泥棒はヤンシェンの町から始まり、マンツー郡には何十もの泥棒がありました。彼は兵士の間を運転し、疲れました。死後、Guanglu Shaoqingの称号を授与しました。

Ying Liangは、礼儀正しい名前であるYuanzhongはXianyu出身でした。彼はZhengdeの6年目にJinshiになりました。公式編集者。 Shourenは人事省にいて、良い学生でした。私は家に戻り、年配の両親の世話をし、ほぼ10年間山で教えてきました。 Jiajing期間の初めに、彼は就任し、宮殿の前でひざまずいて偉大な式典を議論し、法廷で棒でbeatられました。 Zhang <Wang Zong>は、ハンリンを首都の外の役人に降格し、LiangはShanxiの副特使に任命され、そこで亡くなりました。

ルー・ケジー、彼の礼儀正しい名前であるイジョンでも知られています。 Cheng Cui、その礼儀の名前はYangzhiです。彼らはすべてヨンカンの学生です。彼と彼の仲間の町のインディアンは皆、ショーレンから学びました。 Cuizi Zhengyiは、Shuntian県の長官を務めました。

Ying Dian、その礼儀の名前はTian Yiでした。ジンシ。軍事部長。名声や財産を求めることなく、母親の世話をするために家にいてください。彼は30年間登録された市民であり、在職中に1回の試験を受けただけでした。

kejiuはそれをDongyangのDu Weixiに伝え、Weixiはそれを同じ町のChen ShifangとChen Zhengdaoに渡しました。 Wei Xiは、自制心が最も重要なものであると信じており、「学者が一瞬警戒している場合、彼は宇宙のすべてを理解します。 Shi Fangはよく読まれ、知識が豊富でしたが、彼はそれを実践しました。毎年恒例のオマージュに公式のポジションは提供されませんでした。 ZhengdaoはJian'anのインストラクターでした。ヨンカンの出身の彼の弟子リュ・イロンは、彼の言葉と行為に細心の注意を払っており、すべての学者に賞賛されていました。

Zishouという名前のDong Qiは、Hainingからのものでした。 68歳で、彼はクアイジを訪問し、ひょうたんと帽子と詩の巻物を持って、最終的に彼の弟子になるように頼みました。公式郡治安判事であるZi GuもShou Renの下で学びました。

礼儀正しさの名前はルゾンである王ジは、シャニン出身でした。幼い頃、彼は故郷で成功し、自分自身を非常に誇りに思っていました。その後、彼は王子の下で勉強しました。彼は彼の言葉を聞いたとき非常に幸せでした。 Jiajingの治世の5年目に、彼はJinshiに選ばれましたが、彼とQian Dehongは会うために裁判所に行きませんでした。 ShourenはSiとTian、LiujiとDehongをアカデミーの原則として募集しました。その後、彼はShourenの葬儀に駆けつけ、葬儀の手配の世話をし、3年間嘆きました。久しぶりに、彼とデホンは帝国の試験に合格し、ジンシになりました。彼は南京戦争省のディレクターに任命され、ラングゾンに昇進した。 Qi Xianなど、帝国の検閲、推奨Ji。 Xia YanはJiの誤った学習を非難し、彼の高潔な立場を剥奪したので、Jiは病気の口実を辞任し、家に帰りました。ジーはかつて言った：「学習の目的は、自分の性質に関する知識と洞察を得ることです。したがって、彼が就任している場合、彼はアドバイスの要求を避けることができませんでしたが、注意を払わないことで却下されます。首都が廃止された後、彼はより多くの努力を捧げ、南東部を旅しました。彼は話すのが得意で、人々を動かすことができ、どこへ行っても人々は彼の話を聞くために集まります。彼が講義をしたときはいつでも、彼はいくつかの禅のアイデアを混ぜ合わせ、彼はそうすることを恥ずかしがらないでしょう。学者は彼をロングクシ氏と呼んでいます。その後、軽薄で手に負えない学者は、一般的にロングクの弟子と呼ばれました。 TaizhouのWang GenもShourenの下で勉強しました。ヤンミングスクールは、ロングクシとXinzhaiの作品に基づいています。

Gen、その礼儀名はRuzhiです。もともとはYinという名前で、Wang Shourenによって改名されました。彼は7歳で地元の学校で勉強を始めましたが、貧困のために彼の研究を完了することができませんでした。私の父である料理人は、冬の朝に寒さに苦しみ、政府のために働かなければなりませんでした。将軍は、「息子として、父がこのように苦しむなら、どうやって人間と見なすことができますか？」と言いました。 Genは、「親の敬ietyな本」、「孔子の陰謀」、「偉大な学習」のみを読み、彼はそれらについて流fluentに話すことができました。ゲストは、「王子省の言葉にどれほど似ているのか」と驚いた。明日、私はそれを後悔し、ゲストシートに簡単に戻ったと彼に言いました。その後、彼は納得し、最終的に彼を弟子と呼びました。 Shourenから帰って、彼はため息をついて、「私の教師はどうして広く散らばることができませんでした！」彼が首都に到着したとき、彼の仲間の学生はショックを受け、彼の車を隠し、彼に戻ってくるように促しました。彼がこれを聞いたとき、ショーレンは不快になりました。 Genは訪問をしに行きましたが、彼に会うことを拒否されたので、彼はひざまずき、彼に感謝しました。王の弟子たちは世界中に広がっており、彼らのほとんどは高いタイトルを保持し、重要な地位を保持していました。 common民である将軍は敵に立ち向かい、彼の評判は他のすべての弟子たちを超えました。しかし、Genはもともと狂人であり、彼はしばしば彼の教師を言葉で上回り、彼の意見はますます高尚で広範囲になり、2つの学校のそれとは異なりました。

GenはLin ChunとXu Yueに知識を渡し、ユエはそれをヤン・ジュンに引き継ぎ、ジュンはそれをルー・ルーファンとリアン・ルイアンに引き継ぎ、ルーファンはそれをヤン・キユアン、Zhou Rudeng、Cai Xiに引き継ぎました。

礼儀の名前はZizhiでしたが、Guixi出身でした。彼は壬氏に選ばれた。彼は雲南省の左知事を務めました。ユンジャンの地元の首長であるナジアンは、反抗し、降伏するふりをした。ユエはそれを信じて、彼が亡くなった都市のふもとに到着しました。皇帝は彼にグアングル寺院の牧師の称号を与え、彼に葬儀を与え、彼の息子を役人に任命しました。

礼儀の名前がZirenであるChunはTaizhouからでした。良心の教えについて聞いたとき、私は毎日自分の評価をマークするために赤と黒のインクを使用しました。私は定規で自分自身をチェックし、一定の制限を超えたことはありませんでした。 Jiajingの治世の11年目に、彼は帝国審査で最初にランクされ、歳入省のディレクターに任命され、後に人事省に移されました。首都で何十人もの紳士が教えていました。彼はウェンクスアン・ラングチョンに昇進し、44歳で就任しました。彼らは彼の箱を開けたとき、彼らは彼の同僚や友人が彼をcoに埋めたのを見つけました。

礼儀の名前がWeideであるRufangはNanchengからのものでした。彼はJiajingの32年目にJinshiになりました。タイフの治安判事を除いて。学生は学問的な問題について議論するために召喚され、ほとんどの公務員は講義で決定されました。彼は法務省に移送され、ニンググオの知事を務めました。 2人の兄弟が財産をめぐる戦いをしていた。カイユアン会議が設立されたとき、囚人も講義に出席する必要がありました。彼が法廷に来たとき、彼はXu Jieに、講義をするために全国の会計士を集めるように助言しました。その後、ジーはリンジ宮殿で大規模な会議を開催し、何千人もの人々が聞いていました。父親は亡くなったとき、彼はドンチャンに任命されました。最初は、ヨンティンのヤン・ジュンの下で勉強しました。ルーファンがオフィスから解雇された後、ジュンも許されて家に帰りました。ルーファンが担当したとき、彼はすべての食べ物と飲み物を自分に提供しました。ジュンは奇妙で狂った人であり、彼の思考の学校は仏教徒であったため、ルーファンの思考学部も仏教に近かった。

Yang QiyuanとZhou Rudengは、両方ともWanliの5年目にJinshiでした。最初から始めて、善良な人々に戻ります。彼が学者に選ばれたとき、ルーファンは彼を評議員として祝福するように来たので、彼はそこで勉強しました。 Zhang Juzhengはその時点で教えることを嫌っていたので、Rufangは弾eachされ、却下され、Yuan Ziruは人事省の左翼副大臣に任命されました。シイは弾eachされたが、皇帝は質問をしなかった。彼はその後すぐに亡くなった。 Tianqi時代の初めに、彼は死後にWen Yiと名付けられました。ルデンはシェン出身でした。当初、彼は税務省が予想どおりに高くなかったため、ワークス省の司法長官でした。 Qi Yuanqingxiu yanjie、しかし彼の学習は禅から敬意を表しませんでした。ル・デンはさらに、Conf教と仏教を組み合わせてそれらを統合したかったので、彼は「賢者学習の伝統」を編集しました。ワンリ時代の学者と講師のほとんどはこのタイプでした。

彼の礼儀の名前Shibeiでも知られているCai Xiは、Hefei出身でした。彼はJiajingの38年目にJinshiになりました。チャンデの治安判事に任命されました。洪水を防ぐために、都市の外に6つの堤防が建てられました。彼は、南京省の監督の職務に昇進し、後に南京シャンバキンの地位に昇進し、その後インペリアルカレッジに移送されました。彼はかつて皇太子の設立を要求し、採掘税の害についても非常に詳細に主張しました。彼は教育水準が高く、穏やかな心を持っています。政府に50年間奉仕した後、彼の家族は十分な食べ物を持っていました。彼は道徳的な性格の高い人であり、フアイクシの人々から尊敬されていました。

礼儀正しい名前がチョンギだったOuyang deはTaiheからでした。彼は州の試験を受けました。彼は虫に行き、王子の下で勉強しました。試験を受けるべきではない人は、もう一度服用する必要があります。 Jiajingの治世の2年目に、帝国の試験は密かにShourenを中傷しました。彼はルアン県の治安判事に任命され、学生が学習について話し合うために集まったロングジンアカデミーを建設しました。彼は法務省の副局長に任命されました。 6年目に、皇帝はハンリンの学者として学習と行動を執りながら役人の任命を命じ、タイトルをDebianxiuに変更しました。彼はインペリアルカレッジのディレクターとして南京に移送され、そこで講義パビリオンを建設し、学生に全国の学者と哲学について話し合うよう招待しました。彼は後に南京のシャンバキンに移されました。彼は帝国家の副秘書に召喚されました。彼の支援を促進するために、彼は南京香港の清のポストに戻りました。父親が喪に服していたとき、彼は母親の世話をしていて、Zou Shouyi、Nie Bao、Luo Hongxianと教えました。彼は推薦を通して古い立場に昇進しました。彼は連続して人事学者省の左副大臣の地位に昇進し、Zhanshi宮殿を担当しました。彼は母親の喪のために家に帰り、彼が完全に成長する前に儀式大臣に任命されました。葬儀の後、役人はウイ宮殿に行くように命じられました。当時、皇太子の地位は長い間空いていた。 2人の王子が宮殿を離れて同じ日に結婚するという帝国の命令があります。デ・ユーは外に出ることを許されるべきではないと信じており、「過去に息子と結婚したとき、すべての王子が宮殿に飼われていた。XuanzongとXiaozongは弟と兄と結婚したとき、王子は聖職者が典型的に普通にすることを許された。 Deは再び言った：「収集された法律」では、犠牲を担当する人はチェンゾンと呼ばれ、領土を担当する人はチェンジアと呼ばれます。皇帝はますます不快になりましたが、彼は最終的に彼の誠実さを理解し、結婚式は別の日に拘束されませんでした。 Yu王子の母親であるDuの配偶者Kangが亡くなったとき、De王子はチェンゲア時代に配偶者のジュウの例に従うことを要求しましたが、彼の要求は拒否されました。デは問題に対処することで率直であり、特にさまざまな家臣国家を規制することで意見を述べられていました。喪失のリスクがある場合、誰もが戦う表情でお互いを見ますが、DEは落ち着いて構成されます。

当時、De、Xu Jie、Nie Bao、Cheng Wendeはすべて、学習の長い歴史のためにすべて顕著な立場を保持していました。そこで彼は、リンジ宮殿の全国から有名な学者を集めて、良心の研究について議論しました。 5000人が参加しました。首都の講義はここで最も壮大でした。彼の道徳的性格は温かく純粋であり、彼は空の話ではなく、研究と実践を研究します。その後、彼は皇帝に認められ、権力に任命されようとしていたが、デは突然死んだ。彼はプリンスの守護者の称号とウェンツハンの死後の称号を与えられました。

礼儀の名前である氏族のメンバーであるYuもRuzhongであり、Shourenの下でも勉強しました。 Shourenは彼に「常に謙虚であり、独善的ではない」と教えました。彼は町で選ばれましたが、「私の古い両親はまだ生きているので、母親が亡くなった後、彼は彼女の墓のそばに住んでいたと言って、試験を受けませんでした。トラは小屋の周りをhowえましたが、動きませんでした。彼は四川の評議員を務め、どこへ行っても彼の誠実さで知られていました。彼はほぼ90歳で亡くなりました。

Luo Hongxian、Dafuという名前は、Jishui出身でした。彼の父Xunはジンシでした。彼は戦争省で軍の医師を務めました。軍事ポストの審査中、Li Jinの弟子である20人以上の指揮官がいましたが、彼らは彼らのポストから解雇されました。ジンは怒って、王チャン国務大臣をscり、怖がって報告を変更するために彼のポストに戻った。 Xunは故意に遅れ、数日後、ジンは敗北し、チャンはXunに感謝しました。彼は、ゼンジャンとフアアン県の治安判事を務め、Xuzhouの軍事準備の副特使を務め、有名でした。

幼少期以来、ホン・ザンはルオ・ルンのキャラクターを賞賛してきました。 15歳で、彼は「実用的な生活のための指示」を読み、彼の下で勉強したいと思っていました。彼は仲間の町民であるLi Zhongの下で勉強し、彼の教えを伝えました。 Jiajingの治世の8年目に、彼は帝国試験で最初にランクされ、コンパイラとして任命されましたが、すぐに家に帰るための休暇を求めました。彼の母方の叔父である帝国の大臣、ゼン・ジは、「幸いなことに、私の義理の息子は自分のために素晴らしい名前を付けました。父がゲストを楽しませるたびに、ホンは最初に帽子をかぶってローブをかけ、ワインを提供し、マットを掃除し、テーブルの上に手渡して、とても敬意を払っていました。 2年後、彼は規定の期限内に報告に失敗したために皇帝に弾eachされ、彼はオフィスに戻りました。父親が亡くなってすぐに、彼は野菜を食べ、3年間屋内に滞在しました。母が心配していたときも同じことが起こりました。

18年目に、彼は宮殿の役人に任命され、チュンファンの左ザンシャンとしての役割を果たすために召喚されました。翌年の冬に、彼は検閲罪のシュンツィと校正者のZhao Shichunとともに、皇太子に来年皇帝に出席するよう請願しました。当時、皇帝は病気を主張し、王子の王子や他の人の記念碑を見たとき、彼は激怒し、「私は決して起きないという予測である」と言った。

ホンは最初に戻ってきて、ショーレンの教えを追求し続けました。彼はシンプルな生活に満足しており、寒さと暑さに満ちていて、馬に乗って地図と歴史を勉強し、天文学、地理、儀式と規制、川と運河、フロンティアの要塞、攻撃と防衛の戦いに精通していました。才能、公式問題、国民問題、人々の感情については、彼は協議に細心の注意を払いました。彼は、「彼らが彼らの義務を担う能力がある限り、それはすべて私のビジネスである」と述べた。したがって、彼は関連部門にそれを平等に配布するように頼み、関連部門はすぐにそれを担当した。 Hong Xianは状況を注意深く観察し、すぐに問題を排除しました。飢amineの1年で、彼は郡と県に手紙を書き、数十個のキビの石を手に入れました。盗賊はジアンに入り、リーダーは途方に暮れていました。戦いと防衛の計画を立てるために、敵は誘惑されました。 SuとShunはフレンドリーです。 Shunzhiは電話に応答し、彼に行くように説得したかったが、Yan Songは同じ故郷から来たのでフロンティアの才能に彼を昇進させたので、彼は拒否した。

ホン・ザンは良心の教義に従ったが、彼は慈悲を維持する教義を決して教えなかった。彼はまた、「Conf教者の研究は世界を統治することであり、欲望の自由が基礎である。欲望がない場合にのみ、その時点で世界を統治することができます。ホンは最初に彼を批判し、「世界に良心を持っている人はいますか？」山には石の洞窟がありますが、それは虎の巣穴でした。彼は訪問者に感謝し、ソファに静かに座って、3年間家を出なかった。

最初、彼は別れを告げ、彼の生まれた息子のXiang Qiaoに戻った。金持ちが死にかけ、彼の土地を買うために多額のお金を申し出ましたが、香港は聞くことを拒否しました。 Qiao Weiは彼をock笑し、「忠実な人が溝の中で彼の運命を決して忘れないと聞いたことがありませんか？彼は長い時期の初めに亡くなり、Guanglu Shaoqingの称号とWenzhuangの死後の称号を死後に授与されました。

Cheng Wendeは、Shunfuの礼儀名、Yongkang出身でした。彼は最初にZhang Maoの下で勉強し、後にWang Shourenと一緒に旅行しました。彼は香港のジンシのリストで2位にランクされ、ハンリンの編集者に任命されました。彼の同級生のヤン・ミンが王ホンを弾eachしたので、彼は投獄され、ディンイとしてXinyiに降格されました。ホンが却下された後、リアンはアンフ郡の治安判事に移送され、後に戦争省の副局長に昇進した。彼の父親が喪に服していたとき、彼は墓のそばに住んでいて、葬儀全体の間に家に入らなかった。彼は戦争省のラングゾンに任命され、後に広東省の教育委員に昇進し、後に南京帝国大学の柔術に任命されました。母親の死後、彼は儀式省の右副大臣に任命されました。アルタン・カーンが首都に侵略したとき、彼は軍隊を分割してXuanwuの門を守り、侵略者から逃げているすべての村人を連れて行きました。左として人事省に移送されました。すでに、彼はZhanshi Mansionを担当していました。 33年目に、彼は西庭園に勤務しました。彼が書いた青島には、皇帝が不快に感じたかなりの批判と批判が含まれていました。彼が南京を人事大臣として推薦したとき、皇帝はウェン・デが彼から距離を置くことを望んでいると疑ったので、彼は彼が労働省の正しい副大臣として南京に移送するように命じました。ウェン・デは皇帝に記念碑を書き、平和と静けさの祝福を享受するように彼に助言しました。皇帝はそれが中傷だと思って、彼の名前を削除しました。戻った後、彼は弟子を集めて教えました。彼が亡くなったとき、彼はあまりにも貧しかった。ワンリ時代に、彼は死後、儀式大臣の称号を授与され、ウェンゴンの死後の称号を与えられました。

礼儀正しい名前のwu tiは、ジンクス出身でした。彼はジアジンの11年目にジンシになりました。彼はレアンの治安判事に任命され、FanXuanchengに移され、検閲官に任​​命されました。 16年目に、Yingtian県は試験を行いました。皇帝は激怒し、審査官の江と新郎のオウヤンQuを逮捕し、彼らを刑務所に入れて、彼らを降格しました。 Tiは候補者に寛大さを求め、帝国の命令により投獄され、リアングアイの塩投与を検査するために送られました。海は、TONGとTAIの人々の家を溢れさせ、状況を和らげるために穀物を送りました。その後、彼は病気のために家に戻り、首都に戻って河南を調査しました。 Yi Dianyang王はrog慢で、兄弟を恐れていたので、彼は彼を友人と呼ぶ手紙を残しました。ティは、「あなたの殿下、皇帝は密接な家臣であり、私は彼と友達を作っていません。 Xia YanとYanの歌が権力を握っていたとき、彼らは仲間の村人に親切でした。彼がスピーチをするために宮殿に行ったとき、誰もが彼が新しい宮殿のローブを着ていて、彼を称賛するためにお互いに争っているのを見ましたが、ティは立ち上がって前進しませんでした。理由を尋ねると、彼はゆっくりと言った、「私たちがしばらく話をした後、私は彼が話しているように彼の表現について尋ねます」。歌が力をつかんだとき、Tiはそれを嫌い、病気のために20年近く家にとどまりました。歌が敗北した後、彼は彼の古いポストを再開し、1年以内に南京のダリ・チンの地位に昇進しました。当時、Wu Yue、Hu Song、Mao Kai、および他の高官が牧師に任命され、Tiとともに「南部の首都の4人の紳士」と呼ばれていました。ロングキンの最初の年に、彼は法務省の副大臣の地位に移されました。彼は翌年亡くなった。

TiはWang Shourenの学生でしたが、彼は純粋で正直で、ほとんどが自己満足でした。ワンリ時代、Zi Renduは救済を要求しました。サン・ピ・ヤン大臣は次のように述べています。村人たちは、ルー・ジュユアン、ウー・チェン、ウー・ユビ、チェン・ジウチュアンと一緒に彼をenして、彼を5つの賢者と呼び、学者と呼ばれました。

礼儀の名前はジシュでした。万暦17年に進士となった。中書世仁に任命される。 3人の王たちは、意見を述べ、意見を提起し、それに反対するために請願書を提出しました。長い間、彼は人事省のディレクターに昇進し、後に審査省のラングゾンを務めました。 JixunのLangzhongであるZhao Bangqingは、同僚のDeng Guangzuoなどが世論を扇動したと疑っていました。皇帝がメリットを評価するためにdict令を発行したとき、レンドゥは国家とより寛大になり、レンドゥヤンの党をより深刻に罰したいと考えました。当時、広州は病気のために辞任し、レンドゥは文学的な選択将校として引き継ぎました。バンキングが批判されて以来、公共の場では無限の批判がありました。レンドゥはすぐに南京の司法省のラングチョンに任命され、帝国家の省の岸上に昇進し、それからあなたに八本島と上海知事に昇進しました。彼は正直で親切で、ウェイ・ユンゼンと同じくらい有名でした。そこに4年間住んだ後、彼は病気のために戻ってきました。第Xizong皇帝の治世の初めに、彼はDali Qingに任命され、戦争省の右副大臣に昇進しましたが、彼は再び病気を理由に辞任しました。彼は左翼副大臣として再任されました。 Tianqiの統治の5年目に、Wei Zhongxianは、Zhao Nanxing、Yang Lianなどとの親切と良好な関係のために引退するように命じられ、すぐに亡くなりました。有名な父と息子のレン・デュは両方とも自発的で励まされ、Zou Yuanbiaoは彼らを高く評価しました。

もともとQinという名前の彼のTingrenは、彼の礼儀の名前を彼の行く名前として使用し、後に彼の礼儀の名前をXingzhiに変更しました。 Huang Honggang、その礼儀の名前はZhengzhiです。彼らはすべてユードゥからです。チングレンは親切で正直であり、他の人と交流するとき、彼は誠実です。しかし、ホンギャングはアプローチが困難であり、他の人に誤って微笑んだことはありませんでした。しかし、二人は同様の願望と行動を持っています。廷仁初慕陈献章，后闻王守仁之学于弘纲。守仁征桶冈，诣军门谒，遂师事焉。嘉靖元年举于乡，复从守仁浙东。廷仁立论尚平实，守仁殁后，有为过高之论者，辄曰：“此非吾师言也。”除新会知县，释菜献章祠，而后视事。政尚简易，士民爱之。迁南京工部主事，分司仪真，榷芜湖税，不私一钱。满考，即致仕。弘纲由乡举官刑部主事。

守仁之门，从游者恒数百，浙东、江西尤众，善推演师说者称弘纲、廷仁及钱德洪、王畿。时人语曰：“江有何、黄，浙有钱、王。”然守仁之学，传山阴、泰州者，流弊靡所底极，惟江西多实践，安福则刘邦采，新建则魏良政兄弟，其最著云。

邦采，字君亮。族子晓受业守仁，归语邦采，遂与从兄文敏及弟侄九人谒守仁于里第，师事焉。父忧，蔬水庐墓。免丧，不复应举。提学副使赵渊檄赴试，御史储良才许以常服入闱，不解衣检察，乃就试，得中式。久之，除寿宁教谕，擢嘉兴府同知，弃官归。邦采识高明，用力果锐。守仁倡良知为学的，久益敝，有以揣摩为妙悟，纵恣为自然者，邦采每极言排斥焉。

文敏，字宜充。父丧除，绝意科举。尝曰：“学者当循本心之明，时见己过，刮磨砥砺，以融气禀，绝外诱，征诸伦理、事物之实，无一不慊于心，而后为圣门正学，非困勉不可得入也。高谈虚悟，炫未离本，非德之贼乎?”晓，字伯光。举于乡，后为新宁知县，有善政。

良政，字师伊。守仁抚江西，与兄良弼，弟良器、良贵，咸学焉。提学副使邵锐、巡按御史唐龙持论与守仁异，戒诸生勿往谒，良政兄弟独不顾，深为守仁所许。良政功尤专，孝友敦朴，燕居无惰容，尝曰：“不尤人，何人不可处;不累事，何事不可为。”举乡试第一而卒。良弼尝言，“吾梦见师伊，辄汗浃背”，其为兄惮如此。良器，字师颜。性超颖绝人，虽宗良知，践履务平实。良弼，自有传。良贵，官右副都御史。

王时槐，字子植，安福人。嘉靖二十六年进士。授南京兵部主事。历礼部郎中、福建佥事。累官太仆少卿，降光禄少卿。隆庆末，出为陕西参政。张居正柄国，以京察罢归。万历中，南赣巡抚张岳疏荐之。吏部言：“六年京察，祖制也。若执政有所驱除，非时一举，谓之闰察。时槐在闰察中，群情不服，请召时槐，且永停闰察。”报可。久之，陆光祖掌铨，起贵州参政，旋擢南京鸿胪卿，进太常，皆不赴。

时槐师同县刘文敏，及仕，遍质四方学者，自谓终无所得。年五十，罢官，反身实证，始悟造化生生之几，不随念虑起灭。学者欲识真几，当从慎独入。其论性曰：“孟子性善之说，决不可易。使性中本无仁义，则恻隐羞恶更何从生。且人应事接物，如是则安，不如是则不安，非善而何?”又曰：“居敬、穷理，二者不可废一。要之，居敬二字尽之。自其居敬之精明了悟而言，谓之穷理，即考索讨论，亦居敬中之一事。敬无所不该，敬外更无余事也。”年八十四卒。

庐陵陈嘉谟，字世显，与时槐同年进士。为给事中，不附严嵩，出之外。历湖广参政，乞休归，专用力于学。凡及其门者，告之曰：“有塘南在，可往师之。”塘南，时槐别号也。年八十三卒。

许孚远，字孟中，德清人，受学同郡唐枢。嘉靖四十一年成进士，授南京工部主事，就改吏部。已，调北部。尚书杨博恶孚远讲学，会大计京朝官，黜浙人几半，博乡山西无一焉。孚远有后言，博不悦，孚远遂移疾去。隆庆初，高拱荐起考功主事，出为广东佥事，招大盗李茂、许俊美，擒倭党七十余辈以降，录功，赉银币。旋移福建。神宗立，拱罢政，张居正议逐拱党，复大计京官。王篆为考功，诬孚远党拱，谪两淮盐运司判官。历兵部郎中，出知建昌府，暇辄集诸生讲学，引贡士邓元锡、刘元卿为友。寻以给事中邹元标荐，擢陕西提学副使，敬礼贡士王之士，移书当路，并元卿、元锡荐之。后三人并得征，由孚远倡也。迁应天府丞，坐为李材讼冤，贬二秩，由广东佥事再迁右通政。二十年擢右佥都御史，巡抚福建。倭陷朝鲜，议封贡，孚远请敕谕日本，擒斩平秀吉，不从。吕宋国酋子讼商人袭杀其父，孚远以闻，诏戮罪人，厚犒其使。福州饥，民掠官府，孚远擒倡首者，乱稍定，而给事中耿随龙、御史甘士价等劾孚远宜斥，帝不问。所部多僧田，孚远入其六于官。又募民垦海坛地八万三千有奇，筑城建营舍，聚兵以守，因请推行于南日、彭湖及浙中陈钱、金塘、玉环、南麂诸岛，皆报可。居三年，入为南京大理卿，就迁兵部右侍郎，改左，调北部。甫半道，被论。乞休，疏屡上，乃许。又数年，卒于家，赠南京工部尚书，后谥恭简。

孚远笃信良知，而恶夫援良知以入佛者。知建昌，与郡人罗汝芳讲学不合。及官南京，与汝芳门人礼部侍郎杨起元、尚宝司卿周汝登，并主讲席。汝登以无善无恶为宗，孚远作《九谛》以难之，言：“文成宗旨，原与圣门不异，以性无不善，故知无不良。良知即是未发之中，立论至为明析。无善无恶心之体一语，盖指其未发时，廓然寂然者而言之，止形容得一静字，合下三语，始为无病。今以心意知物，俱无善恶可言者，非文成之正传也。”彼此论益龃龆。而孚远抚福建，与巡按御史陈子贞不相得，子贞督学南畿，遂密讽同列拾遗劾之。从孚远游者，冯从吾、刘宗周、丁元荐，皆为名儒。

尤时熙，字季美，洛阳人。生而警敏不群，弱冠举嘉靖元年乡试。时王守仁《传习录》始出，士大夫多力排之，时熙一见叹曰：“道不在是乎?向吾役志词章，末矣。”已而以疾稍从事养生家。授元氏教谕，父丧除，改官章丘，一以致良知为教，两邑士亦知新建学。入为国子博士，徐阶为祭酒，命六馆士咸取法焉。居常以不获师事守仁为恨，闻郎中刘魁得守仁之传，遂师事之。魁以直言锢诏狱，则书所疑，时时从狱中质问。寻以户部主事榷税浒墅，课足而止，不私一钱。念母老，乞终养归，遂不出，日以修己淑人为事，足未尝涉公府。斋中设守仁位，晨兴必焚香肃拜，来学者亦令民谒。晚年，病学者凭虚见而忽躬行，甚且越绳墨自恣，故其论议切于日用，不为空虚隐怪之谈。卒于万历八年，年七十有八，学者称西川先生。其门人，孟化鲤最著，自有传。

张后觉，字志仁，茌平人。父文祥，由乡举官广昌知县。后觉生有异质，事亲考，居丧哀毁，三年不御内。早岁，闻良知之说于县教谕颜钥，遂精思力践，偕同志讲习。已而贵溪徐樾以王守仁再传弟子来为参政，后觉率同志往师之，学益有闻。久之，以岁贡生授华阴训导，会地大震，人多倾压死，上官令署县事，救灾扶伤，人胥悦服。及致仕归，士民泣送载道。

东昌知府罗汝芳、提学副使邹善皆宗守仁学，与后觉同志。善为建愿学书院，俾六郡士师事焉。汝芳亦建见泰书院，时相讨论。犹以取友未广，北走京师，南游江左，务以亲贤讲学为事，门弟子日益进。凡吏于其土及道经茌平者，莫不造庐问业。巡抚李世达两诣山居，病不能为礼，乃促席剧谈，饱蔬食而去。平生不作诗，不谈禅，不事著述，行孚远近，学者称之为弘山先生。年七十六，以万历六年卒。

其门人，孟秋、赵维新最著。秋，自有传。维新，亦茌平人，年二十，闻后觉讲良知之学。遂师事之。次其问答语，为《弘山教言》。性纯孝，居丧，五味不入口，柴毁骨立，杖而后起。乡人欲举其孝行，力辞之。丧偶，五十年不再娶。尝筑垣得金一箧，工人持之去，维新不问。家贫，或并日而食，超然自得。亦以岁贡生为长山训导，年九十二，无疾而终。

邓以赞，字汝德，新建人。张元忭，字子荩，绍兴山阴人。二人皆生有异质，又好读书。以赞幼，见父与人论学，辄牵衣尾之，间出语类夙儒。父闵其勤学，尝扃之斗室。元忭素羸弱，母戒毋过劳，乃藏灯幕中，俟母寝始诵。十余岁时以气节自负，闻杨继盛死，为文遥诔之，慷慨泣下。父天复，官云南副使，击武定贼凤继祖有功。已，贼还袭武定，官军败绩，巡抚吕光洵讨灭之。至隆庆初，议者追理前失亡状，逮天复赴云南对簿，元忭适下第还，万里护行，发尽白。已，复驰诣阙下白冤，当事怜之，天复得削籍归。

隆庆五年，以赞举会试第一，廷试第三，授编修，而元忭以廷试第一，授修撰。万历初，座主张居正枋国政，以赞时有匡谏，居正弗善也，移疾归。久之，补原官，旋引退。诏起中允，至中途复以念母返。再起南京祭酒，就擢礼部右侍郎，复就转吏部，再疏请建储，且力斥三王并封之非，中言：“中宫钟爱元子，其愿早正春宫，视臣民尤切。陛下以厚中宫而缓册立，殆未谅中宫心。况信者，国之大宝，建储一事，屡示更移，将使诏令不信于天下，非所以重宗庙，安社稷也。”会廷臣多谏者，事竟寝。寻召为吏部右侍郎，力辞不拜。以赞登第二十余年，在官仅满一考。居母忧，不胜丧而卒，赠礼部尚书，谥文洁。

元忭尝抗疏救御史胡涍，又请进讲《列女传》于两宫，修《二南》之化，皆不省。万历十年奉使楚府还，过家省母，既行心动，辄驰归，仅五日，母卒。元忭奉二亲疾，汤药非口尝弗进，居丧毁瘠，遵用古礼，乡人多化之。服阕，起故官，进左谕德，直经筵。先是，元忭以帝登极恩，请复父官，诏许给冠带。至是复申前请，格不从。元忭泣曰：“吾无以下见父母矣。”遂悒悒得疾卒。天启初，追谥文恭。

以赞、元忭自未第时即从王畿游，传良知之学，然皆笃于孝行，躬行实践。以赞品端志洁，而元忭矩矱俨然，无流入禅寂之弊。元忭子汝霖，江西参议。汝懋，御史。

孟化鲤，字叔龙，河南新安人。孟秋，字子成，茌平人。化鲤年十六，慨然以圣贤自期。而秋儿时受《诗》，至《桑中》诸篇，辄弃去不竟读。化鲤举万历八年进士。授户部主事，时相欲招致之，辞不往。榷税河西务，与诸生讲学，河西人尸祝之。南畿、山东大饥，奉命往振，全活多。改吏部，历文选郎中，佐尚书孙鑨黜陟，名籍甚。时内阁权重，每铨除必先白，化鲤独否，中官请托复不应，以故多不悦。都给事中张栋先以建言削籍，化鲤奏起之，忤旨，夺堂官俸，谪化鲤及员外郎项复弘、主事姜仲轼杂职。阁臣疏救，命以原品调外。顷之，言官复交章救，帝益怒，夺言官俸，斥化鲤等为民。既归，筑书院川上，与学者讲习不辍，四方从游者恒数百人。久之卒。

秋举隆庆五年进士。为昌黎知县，有善政。迁大理评事，去之日，老稚载道泣留。以职方员外郎督视山海关。关政久驰，奸人出入自擅，秋禁之严。中流言，万历九年京察坐贬，归涂与妻孥共驾一牛车，道旁观者咸叹息。许孚远尝过张秋，造其庐，见茆屋数椽，书史狼藉其中，叹曰：“孟我疆风味，大江以南未有也。”我疆者，秋别号也。后起官刑部主事，历尚宝丞少卿，卒。秋既殁，廷臣为请谥者章数十上。天启初，赐谥清宪。

化鲤自贡入太学，即与秋道义相勖，后为吏部郎，而秋官尚宝，比舍居，食饮起居无弗共者，时人称“二孟”。化鲤之学得之洛阳尤时熙，而秋受业于邑人张后觉。时熙师曰刘魁，后觉则颜钥、徐樾弟子也。

来知德，字矣鲜，梁山人。幼有至行，有司举为孝童。嘉靖三十一年举于乡。二亲相继殁，庐墓六年，不饮酒茹荤。服除，伤不及禄养，终身麻衣蔬食，誓不见有司。其学以致知为本，尽伦为要。所著有《省觉录》、《省事录》、《理学辨疑》、《心学晦明解》诸书，而《周易集注》一篇用功尤笃。自言学莫邃于《易》。初，结庐釜山，学之六年无所得。后远客求溪山中，覃思者数年，始悟《易》象。又数年始悟文王《序卦》、孔子《杂卦》之意。又数年始悟卦变之非。盖二十九年而后书成。万历三十年，总督王象乾、巡抚郭子章合词论荐，特授翰林待诏。知德力辞，诏以所授官致仕，有司月给米三石，终其身。

邓元锡，字汝极，南城人。十五丧父，水浆不入口。十七行社仓法，惠其乡人。已为诸生，游邑人罗汝芳门，又走吉安，学于诸先达。嘉靖三十四年举于乡，复从邹守益、刘邦采、刘阳诸宿儒论学。后不复会试，杜门著述，逾三十年，《五经》皆有成书，闳深博奥，学者称潜谷先生。

休宁范涞知南城时，重元锡。后为南昌知府，万历十六年入觐，荐元锡及刘元卿、章潢于朝。南京祭酒赵用贤亦请征聘，如吴与弼、陈献章故事。得旨，有司起送部试，元锡固辞。明年，御史王道显复以元锡、元卿并荐，且请仿祖宗征辟故事，无拘部试。诏令有司问病，痊可起送赴部，竟不行。二十一年，巡按御史秦大夔复并荐二人，诏以翰林待诏征之，有司敦遣上道，甫离家而卒。乡人私谥文统先生。

元锡之学，渊源王守仁，不尽宗其说。时心学盛行，谓学惟无觉，一觉即无余蕴，九容、九思、四教、六艺皆桎梏也。元锡力排之，故生平博极群书，而要归于《六经》。所著《五经绎》、《函史上下编》、《皇明书》，并行于世。

元卿，字调父，安福人。举隆庆四年乡试，明年会试，对策极陈时弊，主者不敢录。张居正闻而大怒，下所司申饬，且令人密诇之，其人反以情告，乃获免。既归，师同邑刘阳，王守仁弟子也。万历二年，会试不第，遂绝意科名，务以求道为事。既累被荐，乃召为国子博士。擢礼部主事，疏请早朝勤政，又请从祀邹守益、王艮于文庙，厘正外蕃朝贡旧仪。寻引疾归，肆力撰述，有《山居草》、《还山续草》、《诸儒学案》、《贤弈编》、《思问编》、《礼律类要》、《大学新编》诸书。

潢，字本清，南昌人。居父丧，哀毁血溢。构此洗堂，联同志讲学。辑群书百二十七卷，曰《图书编》。又著《周易象义》、《时经原体》、《书经原始》、《春秋窃义》、《礼记劄言》、《论语约言》诸书。从游者甚众。数被荐，从吏部侍郎杨时乔请，遥授顺天训导，如陈献章、来知德故事，有司月给米三石赡其家。卒于万历三十六年，年八十二。其乡人称潢自少迄老，口无非礼之言，身无非礼之行，交无非礼之友，目无非礼之书，乃私谥文德先生。自吴与弼后，元锡、元卿、潢并蒙荐辟，号“江右四君子”。