古代人はなぜ「手の込んだ埋葬」を好んだのでしょうか?宋代の埋葬の儀式はどれほど豪華だったのでしょうか？

今日は、Interesting Historyの編集者が、古代人がなぜ「手の込んだ埋葬」を好んだのかについての記事をお届けします。ぜひお読みください～

中国の人々にとって、葬儀は常に非常に重要なものだった。封建社会では、豪華な埋葬が常に葬儀の消費の主流でした。理由は大まかに次のとおりです。

理由の一つは、伝統的な中国文化において「孝行」という概念が人々に大きな影響を与えていることです。こうした「孝行」には、血縁関係のある目上の人が生きている間に最大限の孝行を尽くすことが求められるだけでなく、目上の人が亡くなった後も可能な限りの孝行を示すことも含まれます。

時には、「喪に服すことほど親孝行なことはない」と信じる人もおり、誰かを死に追いやることは、誰かを健康に保つことよりも親孝行のよい表現であると考える人もいます。したがって、葬儀費用は、若い世代が年長者への思いと孝行を最後に表現し、外部に示す唯一の重要な機会です。

「死者は人類最後の存在であるから、惜しみなく接するべきである」という考え方から、「できるだけ贅沢をすることが親孝行」とされ、どんなに贅沢をしてもやり過ぎではないとされるようになった。

2つ目の理由は、人々の自慢したいという欲求です。葬儀費用は、若い世代の親孝行の表れであるだけでなく、家族の社会的地位や経済力の表れでもあります。豪華な葬儀は、盛大な行事とも言えます。消費財の多くは実際には無駄であるにもかかわらず、人々はそれを続けます。親孝行に加えて、見せびらかすという要素も含まれています。

陸有は、多くの家庭が葬儀で精進料理や施しに多額のお金を費やしているのを見て、鋭く指摘した。「彼らは仏陀が誰なのか、仏教が何なのかを知りません。ただ近所の人に見せびらかし、自分をよく見せたいだけなのです！」宋代から元代にかけて生きた戴表元も、人々は葬儀で「さまざまな犠牲を捧げ、大勢の人が集まることに費用を惜しまない」が、その唯一の目的は「子供や女性の評判を売ること」だと語った。

3つ目は、社会的圧力により個人的な関係や面子を維持することです。葬儀における贅沢品の消費は、おそらく中国の封建社会におけるあらゆる階級や階層に関係する最も大規模な贅沢品の消費である。皇帝やその側室たちの国葬は国を挙げて盛大に執り行われ、上流階級の地主や商人たちは出費を惜しまず豪勢な祝賀会を催しただけでなく、多少の余裕のある中流・下層地主や、裕福ではない一般の農民でさえも、子を盛大に埋葬しなければ孝行にならないという強い社会的圧力から、豪華できちんとした葬儀を執り行うために全力を尽くさなければならなかった。

宋代において、豪華な埋葬に関しては王族が最も目立っていました。王族の葬儀にかかる一連の費用の中で、霊廟の建設は最も重要な部分です。例えば、宋の仁宗皇帝のために建てられた雍昭陵は、宋の英宗皇帝の「過度な装飾をしない」という指導の下、46,700人の労働者を動員し、「陵墓の維持と役人の褒賞のために国庫から150万束、上質の絹250万枚、銀50万両」を費やした。

実は皇帝の葬儀だけではなく、王子や側室の葬儀にも大変な労力がかかったのです。宋代の仁宗皇帝の末子、禹公が亡くなったとき、「春の中頃に場所を選び、夏中頃に墓を掘り、山を掘り進めた」「数十万人の労働者を雇った」、費用は約50万元に上った。「3つの部門が圧倒され、あらゆる手段を使って資金を集めなければならなかった」という深刻な状況もあった。宋の仁宗皇帝の張妃の死にも「数万人の兵士と数百万ドルの損失」があった。

これらの王族が埋葬された後、霊廟の維持と供儀は毎年の欠かせない財政支出となった。例えば、元有6年（1091年）10月、宋哲宗は「靖西司法府は廟の維持のために毎年20万元の現金と資材を提供する」ことを要求する勅令を出した。李新川の記録によると、南宋初期には「昭慈と雍有の二人の皇帝は、毎年宮殿の祭祀に8,400束以上のお金と5,000束以上のお金を使った」という。

皇帝とその側室のために国家が組織した山陵の儀式に加えて、家族が組織した豪華な葬儀が幅広い社会階級の間で一般的でした。さらに、このような贅沢な消費は葬儀活動全体のあらゆる側面に浸透しています。例えば、葬儀墓地の選択において、宋代は陰陽風水理論が非常に普及した時代でした。 「今日の墓誌は、山、川、丘、樹皮の地形を見て、年、日、時間の幹と枝を調べ、子孫が高貴か卑しいか、金持ちか貧乏か、長生きか早産か、賢いか愚かかを決定します。」

そのため、人々は埋葬地として風水的に良い土地を探すために多額の費用を費やすことが多いのです。例えば、大臣の梁啓道が鄱陽出身の楊九訓に埋葬地を選ぶよう依頼したとき、彼は「20万元の報酬」を支払った。南宋時代の何慧の息子たちは、「帰ってくるコウライウグイスと舞う鳳凰」のオーラを放つと言われる墓地を手に入れるためだけに「懸命に働き、100万元以上を費やした」という。

棺や副葬品も葬儀費用の重要な部分です。政府は葬儀費用の水準について明確な規制を設けていますが、贅沢な費用をかけることは非常に一般的です。例えば、平江県知事の王季徳氏が亡くなったとき、彼の家族は埋葬用の棺を購入するために50万元を費やした。邵熙の時代、陸孟は彭夫人のために棺を購入し、事前に絵付けや装飾を施し、総額数十万ドルを費やした。 「少し権力のある貴族の場合、棺はたいてい赤く塗られます。」

多くの家庭では、「馬車を作るのに大きな木材を使い、正面玄関から出入りできないほど高く、大きく、豪華な馬車を作ろうとする」。故人を偲ぶ墓地や棺、名器などを準備するだけでなく、葬儀の際の仏事や来客の手配にもかなりの費用がかかります。たとえば、「福建省の人々は悲劇を非常に深刻に受け止めています。仏陀を崇拝したり、客をもてなしたりするときには、できる限りのことをして彼らを贅沢にもてなすことが親孝行だと考えています。そうしないと、彼らは深く恥じ、村全体に恥をもたらすことになります。しかし、食べ物やお金に貪欲なほど幸運な裏切り者、怠け者、悪党は、数百、数千と数え切れないほどいます。」

浪費の傾向を抑制できなければ、社会道徳が堕落し、それが統治の基盤に影響を及ぼすことになる。そのため、宋代の皇帝は贅沢品の消費を抑制するためにさまざまな禁止令を頻繁に発布しましたが、当然その中には葬式も含まれていました。結婚式や葬式での贅沢品の消費の禁止は、宋代の贅沢品禁止令のハイライトであったとも言えます。

例えば、宣和元年（1119年）4月、役人は皇帝に「学者や民衆の風習や習慣は依然として残っており、結婚式や葬儀の儀式は極めて贅沢である」と報告しましたが、「役人はそれを監視しているが、何も止めようとしていない。五つの儀式の禁止は壁や家に掲げられているだけだ」と報告しました。そのため、宋の徽宗皇帝は地方の役人に結婚式や葬儀の贅沢な行為に注意するよう命じ、監督官に「これらの地方の役人の勤勉さを適時に検査するように」命じました。紹興2年（1132年）9月、広東省と広西省の「結婚や葬儀が豪華で、人々が互いに才能をひけらかすために競い合い、風俗に悪影響を及ぼしている」状況を受けて、皇帝は「司令官、知事、監督官を任命して状況を厳しく監視し、違反があれば法律や規則をリセットする」と命じた。

葬儀消費に関する規制は比較的具体的で、例えば葬儀における儀礼の規定から墓の中の棺や副葬品に至るまで、社会階層の違いに応じて詳細な規制が設けられています。例えば、太平興国7年（982年）正月、翰林学者の李芳らは官吏と庶民の葬儀制度を改正し、官吏と庶民ごとに必要な葬儀人員と副葬品の数について明確かつ具体的な要求を提示した。

宋代はまた、あらゆる階級の人々が「棺や石室を作るのに石を使うことは許されず、棺には彫刻や塗装を施すことも許されず、壁や敷居は四角くすることも許されず、金や真珠、翡翠を棺の中に保管することも許されない」と規定した。これらの規制の意義は、過剰な消費を禁止するだけでなく、贅沢な消費を禁止することにもあります。