『北渓子易』第1巻には何が収録されていますか？

志は、心が向かう場所です。志とは、心の前がどこに向かっているかを意味します。人が道に決心すれば、その人の心は完全に道に捧げられ、人が学問に決心すれば、その人の心は完全に学問に捧げられる。何かを求め続け、それを得ることが目標です。途中でやめたり後退したりする意図があれば、それは野心とは言えません。

「志」は傾向と目標を意味します。心がどこへ向かおうとも、そこへ行こうと期待し、それを手に入れると決意するなら、それが野心です。目標を定めず、流れに身を任せている人は、どのような人間になれるでしょうか。目標を定め、聖人や賢者になることを目指さなければなりません。そうすれば、群衆から目立つことができ、流れに身を任せて凡人になることはなくなります。自分自身を諦めるつもりなら、目標を設定することはできません。

あなたの大志は高く、高潔なものでなければなりません。多くの人は良い性質を持ち、純粋で穏やかで、道に非常に近いのですが、謙虚になり、道を追い求める意欲がありません。彼らは単に目標を設定することができないのです。例えば、文帝は親切で、慈悲深く、礼儀正しく、倹約家で、その資質は皇帝になる資格を与えました。しかし、彼はこう言った。「私の理論に深遠なところは何もないが、今は実現可能だ。」しかし、決断できないのです。武帝は唐と禹の高尚な志を賞賛したが、彼らは名声を好み、その業績は雑多で賞賛に値しないものであった。

程子の追悼文の中で最も関連のある部分は目標設定に関する部分であり、君主がどのように目標を設定するべきかについて言及している。学者の野心と統治者の野心は同じであるが、その大きさ、つまり自分自身に向けられているか帝国に向けられているかが異なるだけである。

学習において最も重要なことは、最初に慎重な決断を下すことです。ここで道が分岐します。才能があり、正義に忠実。才能があっても利益だけを気にするなら、君子になるだろう。才能があっても利益だけを気にするなら、悪人になるだろう。舜と智の功徳はこれによって区別され、堯と潔の言行はこれによって判断された。孔子は「規則を逸脱することなく、心の望むままに行動しなさい」と言いました。重要なのは、学ぶという決意です。聖人である彼が子供のころから学ぶことに熱心だったことは非の打ちどころがない。これからは、いろいろな学派があるけれども、もしここで目指すものが間違っていて、聖人の道に完全に適応できないのであれば、いわゆる立つこと、いわゆる疑わないこと、いわゆる天命を知ること、いわゆる自分の心に従うこと、これらはすべて一歩一歩間違っていて、もはや効果がないであろう。最初に賢者の教えに心を込めて集中することができれば、その後の多くのプログラムを段階的に実行することができます。最後までたゆまぬ努力をすれば、「心に従う」ことが最優先であっても、それを達成することができます。

人々は自分の興味や願望についてよく話します。興味とは関心、つまり心が求めるものであり、興味は野心の一部でもあります。

孟子は、学者は「高い志を持ち」、目標を低く設定するのではなく高く設定すべきだと言いました。『論語』には、「広く学問を修め、堅固な志を持て」とあります。決意を固めるときは、決然として迷ってはいけません。毅然として、遅れてはいけません。顔子はこう言っています。「舜とは誰だ？私は誰だ？有能な者もこうでなければならない。」鞏明義は言った。「文王は私の師であるのに、どうして周公が私を騙すことができましょうか？」彼らは皆、聖人になることを志し、自分自身の目標を設定することができます。孟子は言った。「舜は世に範を示し、後世に伝えることができるが、私はまだ同じ村人である。これは私が心配すべきことである。」どうやって心配するの？ シュンのようになってください。孟子は、目標を設定することができた舜と自分を比較しました。