『梅聖宇詩集序文』の原文は何ですか？それをどう理解すればいいのでしょうか?

梅聖宇の詩への序文

欧陽秀（宋代）

詩人の中で成功する人は少なく、貧しい人が多いと聞いたことがあります。これは本当でしょうか。世に伝わる詩のほとんどは、昔の貧しい人々によって書かれたものです。財産を蓄えながらも世間に見せることができない人々は、山頂や水辺を自由に歩き回り、虫や魚、植物、風、雲、鳥、獣などの姿を観察し、その不思議さを探求することを好むことが多い。彼らは心の中に悲しみや憤りを蓄積しており、その著作は恨みや風刺を動機としており、獄中の牧師や未亡人の嘆きを表現し、言い表せない人間の本性について書いている。貧しければ貧しいほど、より勤勉になる。しかし、詩は人を貧しくするものではなく、むしろ貧しい人だけが熟練者になれるのである。

私の友人の梅聖宇は、縁故採用で若くして官吏に任命され、何度も進士に選ばれましたが、官吏に弾圧され、十年以上も県や郡​​に閉じ込められていました。私は今50歳ですが、まだ本を書いたり、他の人の手助けをしたりしています。私は自分が蓄積してきたものに圧倒され、自分のアイデアを仕事に活かすことができていません。彼の家は万陵の出身で、幼い頃から詩を学んでいた。少年の頃から、彼の言葉は年長者を驚かせた。彼は成長して六経の仁義の理論を学びました。彼の文章は簡素で、古風で、純粋であり、世間を喜ばせようとはしませんでした。世界中の人々は彼の詩しか知らない。しかし、当時賢かろうが愚かかに関わらず、詩について語る人は必ず盛宇に詩を求めました。盛宇もまた、悔しさを感じ、自分の気持ちを詩で表現することに喜びを感じていたため、生涯の作品のほとんどが詩でした。世間はすでにそれを知っているが、誰もそれを皇帝に勧めていない。昔、王文康公はこれを見てため息をつき、「二百年もの間、このような作品はなかった！」と言いました。彼はそれをよく知っていたにもかかわらず、それを勧めませんでした。もし彼が宮廷で用いられ、雅や宋の詩に詠まれ、大宋の功績を歌い、清の寺に推薦され、商、周、魯の頌歌に倣われる幸運に恵まれたなら、それは素晴らしいことではないだろうか。しかし、なぜ彼は何の功績も残さずに老いていき、虫や魚などの動物や自分の悲しみや嘆きを歌った貧乏人の詩を書いていたのだろうか。人々は彼の仕事をただ賞賛するだけで、彼が長い間貧しく、すぐに老いてしまうことを知りません。どうしてそれを後悔せずにいられるでしょうか。

盛宇は詩が多すぎて、どうまとめたらよいか分からなかった。謝静初は妻の弟の息子で、作品が多すぎて紛失しやすいことを心配し、洛陽から呉興に移ってから執筆した作品を10巻にまとめました。私はかつて盛宇の詩が好きでしたが、全部読むことができないのではないかと心配していました。しかし、謝さんの詩の分類と整理の能力に感激し、注文して保管しました。

15年後、聖玉は都で病死しました。私は哀悼の意を表し、碑文を書き、その後、聖玉の自宅を捜索し、千点以上の原稿と古いコレクションを発見しました。その中で最も重要な677点を選び、15巻にまとめました。ああ！私はすでに盛宇の詩について詳しく論じたので、繰り返すつもりはありません。

廬陵の欧陽秀による序文。

翻訳

「詩人として成功する人は少ないが、ほとんどの詩人は困難に直面している」という話をよく耳にします。本当にそうなのでしょうか。おそらく、世の中に出回っている詩のほとんどは、古代の苦悩する人々によって書かれたものだからです。一般的に言えば、才能はあるが、世間で十分に発揮できない学者は、山や水辺に行き、気ままに暮らすことを好みます。虫、魚、植物、風、雲、鳥、動物を見ると、その特異性や奇妙さを探求することが多く、悲しみ、感動、憤りの心が沈んでいます。これらの感情は詩に変換され、恨みや皮肉で表現され、流された官吏や未亡人のため息を表現し、人々が言葉で表現しにくい感情について書いています。おそらく、状況が困難であればあるほど、よりよい文章を書くことができるでしょう。このように、詩を書くことで人は貧しくなり、困窮するということではなく、貧しくなり、困窮した後にのみ、良い詩を書くことができるのかもしれない。

私の友人の梅聖宇は、若い頃、世襲で下級官吏に任命され、何度も科挙を受験しましたが、いつも主科挙部に弾圧され、10年以上も地元に閉じ込められていました。私はもう50歳ですが、いまだに就職許可証をもらって事務員として働くには他人に頼らなければなりません。自分の才能や知恵が抑圧され、仕事の中で十分に発揮できない。彼の故郷は万陵で、幼い頃から詩を学び、子供のころから詩を書く才能で年長者たちを驚かせてきました。成長して六経で仁義の知識を学んだとき、彼の書いた文章は簡素で古風で清純でした。彼は世を喜ばせるために何かをしようとはしませんでした。そのため、人々は彼が詩を書くことができることしか知りませんでした。しかし、当時は、賢者であろうと愚か者であろうと、詩について議論するときは必ず盛宇に助言を求めました。聖玉は詩を通して自分の不満を吐き出すことも好んだので、彼が普段書いているものの中には詩がたくさんありました。彼はすでに社交界では知られていたが、誰も彼を宮廷に推薦しなかった。昔、王文康公は彼の詩を見てため息をつきました。「二百年もの間、このような作品はなかった！」彼は彼のことをよく知っていたにもかかわらず、彼を推薦しませんでした。もし彼が運良く朝廷に雇われていたなら、彼は『詩経』の『雅』や『宋』のような作品を書き、宋代の功績や徳を讃えて祖廟に奉納し、商宋、周宋、魯宋などの作者と同じような存在になっていただろう。それは素晴らしいことではないだろうか。残念ながら、彼は老齢になるまで成功せず、虫や魚について貧しさや悲しみのため息をむき出しにして、苦しむ人々のために詩を書くことしかできなかった。世間は彼の詩の技量を賞賛するばかりで、彼が長い間苦難に見舞われ、老衰で間もなく亡くなることを知らない。これはため息をつくだけの価値があることではないだろうか。

聖玉はたくさんの詩を書いたが、それを整理することはなかった。甥の謝静初は、彼の著作が多すぎて紛失しやすいことを心配し、洛陽から呉興までの時代の著作を厳選して10巻にまとめました。私はかつて盛宇の詩をとても愛していましたが、全部は集められないのではないかと心配していました。謝さんが詩を分類・整理してくれたことがとても嬉しかったので、序文を書いて保存しました。

15年後、聖玉は都で病死した。私はすでに涙ながらに彼の墓碑銘を書いていたので、遺族に頼んで千余りの原稿を入手した。以前から保存していたものと合わせて、最も優れたもの677部を選び、15巻に分けた。ああ、私は盛宇の詩についてたくさんコメントしたので、繰り返しはしません。

廬陵の欧陽秀による序文。

背景

北宋時代の詩人、梅耀塵（子聖宇）は生涯を通じて不幸な人生を送っていた。彼の詩の多くは社会の矛盾や民生を反映しており、その文体は平易で、宋代初期の退廃的な傾向を正そうとするものである。彼は宋代の詩風の変革を提唱し推進し、陸游らから高く評価された。

感謝

この記事は3つの部分に分かれています。最初の部分で、著者は「詩人の中には成功する者はほとんどおらず、大半は貧しい」というよく言われる格言に反論している。この記事は修辞的な質問で始まる。「世の中には、詩人の中で成功する人は少なく、大半は貧しいと聞くが、これは本当だろうか？」 記事は唐突に、高尚で、考えさせられる形で始まる。そして、著者は自身の意見を述べた。上記の見解は、主に、世の中に出回っている詩のほとんどが、古代の堕落した文人によって書かれたものであるためである。著者は、才能と野心を持ちながら、世間でその才能を発揮できない学者の多くは、山や川を散策したり、旅を娯楽にしたりすることを好むと考えている。昆虫、魚、植物、風、雲、鳥、動物のさまざまな形や姿を見ると、意図的にその特質を探求する。だからこそ、描かれている魚、木、昆虫、植物、風、雲、鳥、動物はとても生き生きとしているのです。これらの詩人たちは、自分たちの才能が認められていないと感じ、悲しみと憤りに満ちていました。そのため、運命を恨み、時代を風刺し、辺境に追放された役人や空っぽの部屋に一人残された女性たちの嘆きを表現した詩を書くことができた。人間が表現しにくい感情を表現するので、状況が困難であればあるほど、詩の出来栄えは良くなります。ここで著者は、詩は「不完全な後に初めて完全になる」、そして「不完全であればあるほど、より完璧である」という見解を提唱している。この見解自体は、「詩は貧しい人を貧しくする」という伝統的な見解を否定するものである。 「成功する詩人は少なく、大半は貧しい」という格言の根本的な誤りは、原因と結果の関係を逆転させていることである。この著者の議論は梅聖宇とは何の関係もないように見えるが、実は次の文章の基礎となっている。貧困と詩の関係を正しく理解することによってのみ、メイの詩がなぜそれほど素晴らしいのかを理解できるからです。これは著者の記事構想の素晴らしさです。詩は「疲れて初めて完成する」という著者の理論は、「三百詩は主に聖賢が怒りから書いたものである」という司馬遷の見解と一致しており、また、韓愈の「不当だと感じたら声を上げよ」という言葉の継承と発展でもある。欧陽文忠が作った「疲れを癒して初めて完成できる」という言葉は、やがて時代を超えて不変の詩理論となった。

第二部では、主に詩人梅聖宇の人生経験と詩の創作について紹介します。梅聖宇は生涯を通じて困難な道を歩んだ。試験官の弾圧により何度も試験に落ち、50歳になって初めて他人の補佐官としての仕事を引き受けた。才能と野心は豊富だが、それを仕事で発揮できない。著者はこれを深く後悔しています。梅聖宇の紹介です。次に著者は梅聖宇と彼の詩について書いています。聖玉は子供の頃から詩を書く練習をしていました。成人する前から、彼の詩は年長者を驚かせていました。成長した彼は六経の仁義の理論を学んだ。「彼の文章は簡素で、古くて、純粋だ。」妥協して他人に迎合したり、時代に迎合したりすることができなかったため、彼は世間から評価されなかった。そのため、人々は梅の詩は知っているが、梅のエッセイは知らない。ここで著者はメイの散文を引き立て役として使い、メイの詩が世界中で評価され愛されていることを反映しています。当時、賢者であろうと愚か者であろうと、詩について話すときは必ず梅聖宇に助言を求めました。梅聖宇もまた、自分の不満を詩で表現することを好みました。そのため、彼の生涯の創作のほとんどは詩でした。誰もが梅公の名前を知っていたが、誰も彼を皇帝に推薦しようとはしなかった。著者はこのことについて非常に残念に思っています。宋代仁宗の宰相であった汪文康は、かつて梅の詩を賞賛し、「二百年の間、このような作品はなかった！」と言った。彼が梅の詩を深く理解していたことが分かるが、彼でさえも聖玉を皇帝に推薦することはなかった。著者は、聖宇の才能と知識が世間に役立た​​なかったことを嘆いた。彼らは朝廷の功績を讃える詩を書いたり、祖先の廟に供物を捧げたりすることは許されず、「虫、魚、動物、悲しみ、嘆き」に関するいくつかの詠唱しか書くことができなかった。人々は彼の詩が好きだということだけを知っているが、長い間貧困の中で暮らしていれば詩人も年老いていくということを知らない。著者は詩人の困難な状況とその才能が認められていないことに深い同情を表明し、同時に、才能を評価できない世間に対して心からの遺憾の意を表した。

記事の第3部では、主に『梅聖宇詩集』の編纂過程について説明します。梅聖宇は多くの詩を書いたが、彼自身はそれらを大切にしたり、収集したりすることはなかった。むしろ、彼の妻の甥が彼の詩が失われることを心配し、洛陽から呉興に移ってから書いた詩を集め、10巻にまとめた。著者自身もずっと聖宇の詩を愛していたので、この詩集を集め、序文を書いた。 15年後、聖玉は都で病死した。作者は弔問に行き、遺族に詩を求めた。千余りの原稿を入手し、また以前に集めた詩をまとめ、600余りの優れた詩を選び、15巻にまとめた。これは梅聖宇詩集の執筆過程です。これは詩の序文に欠かせない部分です。欧陽秀は『梅聖宇の原稿を書いてから』や『六一詩談』の中で何度も梅聖宇の詩の功績や特徴について論じているので、ここでは「私はすでに聖宇の詩について詳しく論じたので、繰り返さない」とだけ言う。梅の詩にはさまざまな特徴があるといわれており、詳しく説明する必要はなく、読者が自分で想像して鑑賞すればよいのです。

テキスト全体は、「詩は書き尽くされて初めて完成する」という考えに基づいて展開されています。最初の段落では、「詩は下手になって初めて良いものになる」という議論を確立するために、「優れた詩人は少なく、大半は下手である」という見解を反駁しています。 2 番目の段落では、梅聖宇の人生経験、出会い、詩やエッセイについて説明し、具体的な事実を用いて「熟達する前に苦労する」という理論を説明しています。 3 番目の段落では「疲れを癒した後にのみ完璧を達成できる」とは明示的に述べられていませんが、この意味は暗示されています。聖玉が「都で病死」したのはまさに「長期にわたる貧困と高齢の到来」のためであり、梅の詩が素晴らしかったからこそ、作者は「聖玉の詩を愛していたが、全て読むことはできないのではないかと心配していた」ため、彼のために詩集を編纂したのである。欧陽秀が本文で提唱した「詩は書き尽くされて初めて完成する」という観点は、間違いなくわが国の詩創作理論に対する彼の傑出した貢献の一つである。これは、記事を構成する著者の優れた構想とスキルを完全に反映しています。作者は詩人の詩的技巧を表現する際に、直接的な表現に重点を置くのではなく、間接的な表現を主に用います。例えば、メイの文章の「簡素で古風で清純」なスタイルは彼の詩の腕前を反映しており、同時代人からの詩の依頼や著名人からの賞賛は彼の詩の腕前を強調している。このような柔軟で多様な表現手法により、記事は退屈なものではなく、生き生きとした鮮やかなものになります。

詩集の序文として。この記事は、「序文」というジャンルに必要な内容要素を体現しています。まず、本の基本的な状況を説明する必要があります。記事の 3 番目と 4 番目の段落でこのタスクが完了します。 2 つ目は、著者とその本に関連する考えや創作を紹介し、その作品の主な特徴についてコメントすることです。これは序文を書く際の主な内容と作業なので、この記事の 2 番目の段落にはより多くの単語が割かれます。第三に、序文の著者には支配的な考えがなければなりません。そして、この支配的な考えは、序文全体、さらには本全体を貫く魂を形成するように、本とその著者に密接に関連していなければなりません。記事の冒頭で述べた「貧困は勤勉につながる」という考えは、この魂の役割を果たしています。