劉戈の『李夫人の賦』の芸術的価値は何ですか？

劉戈の『李夫人譜』の芸術的価値はどのようなものでしょうか？この『李夫人譜』は中国文学史上、喪譜の先駆者ともいえる作品です。今日は『おもしろ歴史』編集者がその芸術的価値について詳しくお話しします。

fu は、メインテキストとランダムな単語の 2 つの部分に分かれています。本文は、詩人が亡き側室である李夫人に対して抱く長引く悲しみを、主に空想と回想を通して表現している。賦の最初の 4 行は、「彼女はとても美しく魅力的ですが、彼女の命は絶たれ、長くは続きません。私は彼女の命を延ばすために新しい宮殿を飾ります。彼女は故郷に戻ることはありません。」です。新しい宮殿は建てられますが、失われた美しい命は二度と戻りません。これは、「明日の朝また露が降りる、死者はいつ戻ってくるのか」（『謝禄』）に出てくる人生のはかなさに対する悲しみや無力感に似ており、武帝が李夫人を悼みながら人生のはかなさについて深く考えていたことを示しています。

次の二行、「とても悲惨で陰鬱で、人里離れた場所で悲しい気持ちです」は、墓の中での李夫人の悲惨な状況を想像させます。ここで武帝は李夫人の早すぎる死を悲しんだとは書いておらず、李夫人の魂が墓の中で自分を恋しく思って悲しんでいると書いている。この大胆で独特な想像力に富んだ文体は、武帝の果てしない悲しみをさらに表現している。そして「秋の空気は悲しい涙で満たされ、桂の小枝は落ちて枯れています」と、詩人は目の前の秋の風景を使って心の悲しみを表現し、愛する側室の早すぎる死の痛みを改めて伝えています。

この悲しみの心理的感情に導かれて、著者は自分の魂が体から抜け出して李夫人を探していると想像し、李夫人が「風を待つ優美な姿、空気を満たす香り、その美しさは優美で優雅、その姿はますます威厳に満ちていた」のを見た。夢のようなこの不思議な想像力は、漢の武帝が李夫人をどれほど深く懐かしがっていたかを物語っています。

次に、「ツバメは淫らな行為にふけり、柱を撫で、美しい娘に目を留め、興奮して心は彼女を追い、彼女の美しさを抱きしめたが、それに気づかなかった。私たちは彼女と別れることを喜び、夜は夢の中で目が覚めた」と、深い瞑想から過去の幸せな生活の回想へと移り、過去の回想から目の前の夢のような幻想へと戻っていく。この幻想の中で、李夫人の姿は「突然変わってしまい、元に戻れなくなる」、あるいは「悲しくてためらっている」というものである。

著者は、李夫人が立ち去ることを渋ることにより、彼女の魂が戻ってくることへの強い希望を表現している。しかし、死者は蘇ることはなく、武帝はついに陰陽分離の残酷な現実に戻り、李夫人の魂は「荒涼とした様子で去り」、「跡形もなく消えた」という幻想と、「思いは波のように流れ、心は悲しかった」という、終わりのない水の流れのような無限の苦しみを抱きました。

この無作為な言葉は、李夫人の早すぎる死に対する皇帝の限りない悲しみを改めて表現し、李夫人が亡くなる前に信頼に応えると述べており、武帝の李夫人に対する深い愛情を反映している。詩の中の「弟子たちはため息をつくことが増えた」から「私は誰かに頼る」までの部分は、李夫人を悼む悲しい情景を描いており、非常に感動的です。この一節は、李夫人の兄弟や子供たちが彼女を悼む悲痛な情景を描写しており、非常に人道的です。漢の武帝は偉大な統治者であったが、同時に庶民の誠実な感情も持っていたことは容易に想像できる。

『李夫人賦』は漢の武帝の時代から漢代を通じて重要な、特色ある叙情詩的賦作品であり、文学史上その意義は無視できない。

まず、『李夫人の弔』は中国文学史上初の喪服であり、弔の題材において先駆的な意義を持っている。漢の武帝以前の現存する喪文としては『詩経』の「北峰の緑服」や「唐峰の葛生」などがあるが、いずれも詩の形で現れている。文学史上最初の哀悼譜は、間違いなく『李夫人の弔』である。馬継高は、この賦の中の無作為な言葉は「非常に親密に書かれており、後の哀悼作品の祖先である」と信じていた。実際、『李夫人の傅』は文体の面では「後の哀歌の祖」であるだけでなく、哀歌の題材にも先駆的な貢献をしている。

漢の武帝の『李夫人賦』以降、喪に関する賦が次々と書かれるようになった。例えば、曹丕の『天子を悼む』、曹植の『子を想う賦』、王燦の『天子を悼む』と『友を想う賦』、曹畢の『傷ついた魂を悼む賦』、潘越の『死者を悼む』、南朝宋の武帝劉渝の『漢の李夫人武帝を真似る賦』、蒋燕の『愛子を悼む賦』と『友を悼む賦』、宋代の李楚全の『死者を悼む』などはすべてこの範疇に属します。数多くの哀歌の出現により、哀悼は古代中国の詩や散文における重要なテーマとなった。

第二に、「礼夫人」の芸術技法は、後の哀悼文学の参考となった。まず、『李夫人傅』では李夫人の死を「桂枝が落ちて消える」という比喩で表現しており、この技法はその後の死者を悼む詩や傅にも引き継がれました。例えば、潘月『死者挽歌』には「花の芳香が濃厚で、風に舞う」、劉游『漢の武帝李夫人の賦を真似て』には「桂の枝に降る秋の雨を思い、春に玉花を切ったことを惜しむ」、梁の建文帝『美人を悼む詩』には「香は燃えて日が止むが、花は帰らない」、尹坑『范金齢の妾への返歌』には「朝日が沈み、花は香木から散る」、李楚全『死者挽歌』には「美しいものは壊れやすく、珍しい花は早く散る」などがある。