『論語』の「八一」章には孔子のどのような考えが表現されていますか？

周知のように、『論語』は孔子と儒教の政治理念、倫理思想、道徳観念、教育理念などをよく反映しています。では、「八一篇」には孔子のどのような思想が表現されているのでしょうか。以下、Interesting History編集部が関連内容を詳しく紹介します。

孔子は季氏に言った。「庭で8列の踊り子が踊っている。これは許されるが、許されないことなどあるだろうか？」

孔子は紀氏についてこう言った。「紀氏は庭で64人の人々に音楽を演奏させ、踊らせていた。紀氏はそのようなことをするほどの心を持っていた。心の底からそうしなかったことは他に何があっただろうか。」

三学はすべて庸に基づいています。孔子は「宰相は毗公であり、皇帝は荘厳で威厳がある」と言いました。三学においてこれは何を意味するのでしょうか？

祖先崇拝が完了し、供物が取り除かれた後、孟孫、叔孫、冀孫の各家は音楽家に「勇」の詩を歌うよう命じた。孔子は言った。「（詩『雍』の二行）『君子は祭祀を助け、皇帝は厳粛に静かに祭祀を司る』。どうしてあなた方の三家の寺院でそのような意味が使われるのか？」

孔子は言った。「もし人が慈悲深くなければ、儀式は何の役に立つだろうか。もし人が慈悲深くなければ、音楽は何の役に立つだろうか。」

孔子は言った。「仁がなければ、どうして礼節を守れるだろうか。仁がなければ、どうして音楽が使えるだろうか。」

林芳が礼の起源について尋ねると、孔子は「素晴らしい質問だ！ 礼においては贅沢よりも質素の方が良い。葬式においては安楽よりも悲しさの方が良い。」と言った。

リン・ファンは礼儀作法の本質は何かと尋ねた。孔子は答えた。「あなたの質問は非常に重要です。一般的に、礼儀作法や儀式に関しては、贅沢をするよりも質素である方が良いです。葬儀に関しては、儀式で精巧になるよりも心から悲しむ方が良いです。」

孔子は言った。「野蛮人に支配者がいるより、中国人に支配者がいないほうがよい。」

孔子はこう言った。「たとえ蛮族（文化的に後進的）に君主がいたとしても、君主が全くいない中原諸国よりも状況は悪い。」

ジは泰山へ旅した。先生はラン・ユーに「彼を救うことはできないのか？」と尋ねました。ラン・ユーは「できません」と答えました。先生は「ああ、泰山は臨芳ほど良くないと言ったことがあるのか​​？」と言いました。

済順は泰山に供物を捧げに行きました。孔子は然游に言った。「彼を思いとどまらせることはできないのか？」然游は言った。「できない」孔子は言った。「ああ、泰山の神は林芳ほど礼儀正しくないのだろうか？」

孔子は言った。「君子は弓術以外に争うべきものは何もない。彼は礼儀正しく立ち上がり、他人に譲り、他人と酒を飲む。彼の争う姿は君子のそれである。」

孔子は言った。「君子は他人と競争する必要はない。もし競争するものがあるなら、それは弓矢の競技だ。競技では、互いに礼をしてから舞台に上がる。射た後、再び互いに礼をしてからホールに行き、酒を飲む。これが君子の競争である。」

子霞は尋ねた。「『彼女の愛らしい笑顔は魅力的で、彼女の目は美しく、彼女の素朴さは彼女を美しくする』とはどういう意味ですか？」 先生は言った。「絵は素朴さが終わった後に完成します。」 彼は尋ねた。「儀式の後ですか？」 先生は言った。「私を目覚めさせたのは商でした。今、私はあなたに詩経について話すことができます。」

子霞は孔子に尋ねた。「これらの文章はどういう意味ですか？『なんと美しい笑顔、なんと輝く目、そしてなんと素朴な顔』」孔子は答えた。「それは、最初に白い下地があり、その後に絵が描かれたことを意味します。」子霞は再び尋ねた。「では、儀式も後から始まったということですか？」孔子は言った。「商、あなたは本当に悟りを開いた人です。今、私はあなたと詩経について議論することができます。」

先生はこうおっしゃいました。「私は夏の時代の礼について語ることはできるが、斉の時代の礼を証明するには不十分である。私は殷の時代の礼について語ることはできるが、宋の時代の礼を証明するには不十分である。これは文献が不十分だからである。文献が十分であれば、私はそれを証明できるだろう。」

孔子は言った。「私は夏王朝の礼を記述できるが、その子孫である斉国は私の言葉を証明するには不十分である。また、私は殷王朝の礼を記述できるが、その子孫である宋国は私の言葉を証明するには不十分である。これはすべて、夏王朝と殷王朝の礼に精通した文献や人々が十分でないためです。十分な数があれば、私は証明できたでしょう。」

主はこう言いました。「私は、供え物が祭壇に注がれる時から、犠牲を見守りたいとは思いません。」

孔子は言った。「最初の酒を捧げた後は、祭祀の儀式を見るのはもう嫌だ。」

誰かが犠牲の理論について尋ねました。先生は言いました。「分かりません。もしこの理論を理解している人が世界中にいるなら、ここで見せてみてはいかがでしょうか。」そして手のひらを指さしました。

ある人が孔子に祭祀の規則について尋ねました。孔子は言いました。「分かりません。この法則を知っている人にとっては、このものをここに置くだけで世界を治めるのは簡単です。」そして手のひらを指さしました。

神がいるかのように犠牲を捧げなさい。神がいるかのように神に犠牲を捧げなさい。孔子は「もし私が犠牲に参加しないなら、それは私がまったく犠牲を払っていないのと同じだ」と言いました。

先祖を崇拝するということは、彼らが本当に目の前にいるということであり、神を崇拝するということは、彼らが本当に目の前にいるということなのです。孔子はこう言った。「私が自ら祭祀に参加しなければ、祭祀を全く行わなかったのと同じだ。」

王孫佳は「僧侶ではなく、炉にへつらうとはどういう意味ですか？」と尋ねました。孔子は「いいえ、天を怒らせたら、祈るものがなくなります」と言いました。

王孫佳は尋ねた。「（人々は）祖神よりも厨房の神にへつらう方が良いと言いますが、これはどういう意味ですか？」孔子は答えた。「そうではありません。天を怒らせたら、祈る場所はありません。」

孔子は言った。「周は前二王朝に従い、文化が豊かだった。私は周に従う。」

孔子は言った。「周王朝の礼儀作法は夏王朝と商王朝から借用したものである。なんと豊かで多彩なことだろう。私は周王朝の作法に従う。」