ラフ族の民族文学のスタイルは何ですか?

ラフ族の人口は30万人以上（1982年）で、主に雲南省の瀾滄ラフ族自治県、孟連ダイ族、ラフ族・ワ族自治県、双江県、西双版納の山岳地帯に居住している。ラフ語はシナ・チベット語族のチベット・ビルマ語族に属します。1957年に新しいラフ文字が改訂され、推進されました。ラフ文学は主に口承文学であり、神話、物語詩、伝説、物語、ラブソング、民謡、ことわざ、なぞなぞなどが含まれます。人類の起源、民族の起源、民族の移動に関する古代の神話や伝説は、壮大で魔法のようなファンタジーに満ちています。創世記『無上弥陀』は、「孟大弥陀」（天地創造）、「ヤブとナブ」（二人の兄弟の狩猟）、「孟叔密書」（肥沃な土地の探索）の3つの部分から構成されています。

この詩に登場する神エルシャは、ラフ神話の最高支配者です。天と地、太陽、月、星、そして自然界のすべてのものは彼によって創造されました。兄弟姉妹の結婚の描写は、ラフ族の原始的な氏族生活を反映しています。渡り鳥の生活に関する記述は、歴史的記録と概ね一致しており、歴史的、学術的研究価値があります。神話叙事詩「ザヌザビエ」は、エルシャ神に敢えて抵抗した巨人ザヌザビエを讃えています。ザヌザビエは最終的にエルシャに殺されますが、この叙事詩は、自然を征服し、抑圧に抵抗し、死ぬまで決して屈しないというラフ族の強い性格を反映しています。ラフ族は彼を「ボハイワハイ」と呼んだ。これは「最も賢く、最も勤勉な英雄」を意味する。民話のほとんどは、ラフ族が階級社会に参入したことの産物です。 「ラフ族の失われた印章の物語」「貪欲な竜王」「金を盗んだ族長」など、ラフ族の社会階級の差別と闘争を反映した作品。

「孤児と妻」、「亜竹溪と左闇」、「張超有と楊小達」などの愛をテーマにした物語は、誠実な愛を称賛し、移り気さと恩知らずを批判し、首長、領主、封建領主がどのように純粋な愛を破壊するかを明らかにします。 「孔雀とウズラ」「老猫とスズメ」「ヒョウと人間の技の競い合い」など、動物や植物に関する物語は、ラフ族の道徳観念を表現し、哲学に満ちています。ラフ族の民謡には、恋歌、慣習歌、家族歌、山歌、民謡などがあり、その中でも恋歌と慣習歌は特に特徴的です。最も民族的な特徴を持つラブソングは、「花を変える歌」、「道を尋ねる歌」、「橋を架ける歌」、「蜂を追いかける歌」です。

「歓花曲」は花を使って愛を比喩し、花を讃え、花を変え、花を守ることで愛への忠誠を象徴しています。民謡の中には「供養歌」が多数あるが、その中でも最も特徴的なのが「魂を呼ぶ歌」である。 「魂を呼ぶ歌」は、一年間の生産過程を時系列で語り、種を蒔き、収穫するよう魂を呼ぶものが多い。また、祭りの喜びとともに魂を故郷に呼び戻して再会させる歌もある。さらに、ラフ族の祖先の起源と移住の歴史を語り、祖先を偲んで人間界に帰るよう魂を呼ぶ歌もある。歌詞は比喩表現が多く、生き生きしている。