『清代名人逸話』文学芸術編第4巻には何が収録されていますか？

◎鄭板橋のケーキ

鄭板橋は偉大な師匠です。彼の作品はシンプルで奇抜、書画は奇抜さに満ちています。世界中の人々は彼を才能ある人物とみなしています。彼のコレクションにある家族からの手紙をいくつか読んでみると、すべての言葉が誠実で心のこもったものであり、彼らの感情が紙の上に生き生きと表現されており、詩人や作家の手紙とは比べものにならないほどであることが分かります。板橋は幼い頃は孤独で貧しかったため、乳母に頼って生き延びていった。ある飢饉の年、フェイ・チェンはパンを背負って市場に行き、それを1ペニーと交換して手に置き、それから他のことを始めました。板橋は入閣後、次のような詩を書いた。「百万樽の食料と給料は、手元にある一切れのケーキほどの価値はない。乳母に借りがあるのは、それだけではない。」読むのが耐えられないほどだ。

◎鄭板橋の自虐詩

興化の明福謝である鄭板橋は、若い頃は貧しく、かつては教師として働いていました。着任後、彼は自分を嘲笑する詩を書いた。「師範学校はもともと下層階級の場所で、私は何年も他人の家の隣に住んでいました。私は半分飢え、半分満腹の怠け者で、鎖も足かせもない囚人でした。父や兄弟は私が授業が少ないので怠け者だと嫌っていましたし、私の生徒は成績が多すぎるので敵になりました。幸いなことに、私は今、緑の山々の客人であり、昔の自分を半分恥じています。」

◎魏永壽全集

魏永樹熙の随筆集の冒頭にはこうあります。「多くの人は事後的に、あるいは状況の外から他人を判断する。事後的に他人を判断するとき、彼らはしばしば知識のある人を非常に愚かに見せ、状況の外から他人を判断するとき、彼らはしばしば難しいことを非常に簡単に見せます。これらは両方とも不忠と不孝から生まれます。これを覚えておいて、自分自身に警告してください。」

◎レストランに書かれた酒に酔った朱朱の碑文

康熙庚子の年、卓袁は広東の詩人である屈翁と杭州のレストランで酒を飲み、何日も酔っぱらって酔っぱらった。彼は壁に次のように書いた。「この塔を侮ってはならない。秀水の第十の柱、南海の第五の柱のように美しい。私はここに数晩滞在しただけだ。後世に登る者は、これを仙人の黄鶴楼とみなすことができる。庚子の年九月最後の日。」これは卓袁が述べたもので、非常に優雅なことであった。若者が遅れて学び、先人の優雅さを真似しようとすると、抑制がきかなくなり、近づくことができなくなる。李白は宮廷の錦の衣をまとい、酒に酔って長安の街路で眠った。彼は純真さと愛らしさに満ちていた。歴史上、このような行為を美化できる人物は他にはいないだろう。

◎卓安慈

朱軻は中年になってから、詩や散文を書く代わりに余暇を詩作に費やした。そのため、彫刻や絵画の痕跡を残さずに、物の描写が容易に行われます。毛皮を着て馬に乗り、子供たちをかわいがるが、それは時折、遠い感情の表出でもある。静かに酒を飲み歌い、粉を塗りバターをこね、美しい女性を親友とみなすような人ではない。彼は自らの詩「江湖在九記」を刻んだ。そこには「秦斉にも黄九にも習わず、自分の歌に近い玉田の新しい歌に頼る」とある。彼は珠安の壁に「竹山と竹屋について新しい詩を詠む」と刻んだ。彼はこれを実践した。

In the year of Jiwei, he was ordered to enter the capital. He and his friends agreed to write some poems in the Song Dynasty Yuefu, including "Guizhixiang" and "Qitianle". The poem "Yongxie" says: "The water is cut by the weft, and the lake waves are half rippling and the lake mouth is half propped up. At this time, the water chestnut songs are gradually fading, and the bank is full of fragrant ears. After the fish master has cooked the new rice, he lets the boat tilt and tilt its head to moor. The sound of crawling on the sand, the white dew on the river, and a red light. Even if I kneel eight times, the double sting is sharp. It is covered by the bamboo basket, and there is no way to walk sideways. Let the idle pond and the reed bank be painted with autumn. I must worry about taking off my armor and going with the tide. Add a thin reed to stand up. Walking on the frost, I listen to every sound, just like the sound of a jade harp."

「蝉の歌」という詩には、「脱皮した後、仙界への旅を夢見ることはもうありません。暑い夏に浮かぶのが大好きです。柳の涼しい抱擁の中で眠り、ニセアカシアの木陰でのんびりと休みます。小さな庭は滞在するのに良い場所です。地面は緑の木陰に満ちており、一人でいることに慣れていて、メロディアスです。一筋の風の中で、残りの音を飲み込み、別の枝から悲しげな詠唱を聞きます。木の戸口に騒々しい音が聞こえ、雨の後の濡れた雲が斜めに輝き、夕焼けの雲が魚の尾を折る。南の道の東屋、西風の古い国、どれだけの悲しい人々が私の耳を満たし、この時の子供たち。蜘蛛の巣が軒に引っ掛かり、竹の棒が木の下にあります。このため、私は飛び立ち、桐の木の弦が私の白い指を動かします。」とあります。

この二つの言葉の意味を考えるとき、なぜ簪と帯にこだわる必要があるのでしょうか。雲局に入ったとき、彼は科挙を担当し、朝廷に近い立場にあったため、非常に優遇された。これは、酔っ払いの簪を探すのを手伝い、ある日牢獄から釈放されたのと同じくらい、異例の待遇であった。

◎同城漢語学院

中国の古典散文の同成派は王熙によって創始され、海鋒がそれに続き、西宝によって初めて広く知られるようになった。これが世界の共通認識である。西宝は劉家の出身で、世間では「藍色と氷水」に例えられた。しかし、西宝の学問と彼の家族の伝統からの学びは、ほぼその両方です。禹豫の祖父、江武の編集者の範は博識で知識が豊富で、古代の学者の教えを暗唱し、海鋒と親しかった。彼は弟子たちの中で禹豫を最も愛し、文学について語るときはいつも傍らにいた。西宝は幼い頃、海鋒と親しくしていた。客が帰ると、海鋒の服装を真似して、冗談を言うように話したり笑ったりしていた。そのため、西宝は海鋒に古典を編集して教え、また海鋒から古文法を学ぶように頼んだ。西豹氏が秘伝書を編纂していたとき、于文祥は彼を高く評価し、一緒に出かけたいと思ったが、結局行かなかった。

本が完成した後、昇進の議論が起こりました。劉文珍は彼を皇帝の検閲官に推薦し、彼の名前はすでにリストに載っていました。しかし、任命される前に彼は亡くなったため、孫氏は辞職することを決意しました。張氏は引退して復帰した後、首相の梁潔平氏から「姚氏が出てきたら、私が特別に推薦して特別昇進させてあげよう」と直接言われた。張氏は丁重に断った。これが同書に収められている「張氏への返事」である。南康の謝芳伯其坤は先生を見ると、後ずさりしてため息をついて言った。「堯先生は甘い泉、香草のようで、世俗のものを全て捨て去らせてくれます。」青浦の王世朗は全国各地の詩を集めて先生に贈り、「紀川は親切で孝行兄弟的で、行儀が正直で誠実で、儒学者のような風格があります。」と言った。彼は石甫が書いた記述を見た。教師によれば、彼は倫理学、テキスト批評、執筆活動でよく知られているそうです。道徳的原理が深くなければ、どうして外見が明るくなり、皆が尊敬する鏡となることができるでしょうか。

◎毓曦堂石孔曲

幽慧安氏の『雲中飛翔歌』：「一国に三公爵、長安の宮殿に馬車、鉾、杯を交代で供え、金印を交代で遊ぶ。」

悲しいかな、老人は鳴り響く鐘、緑の丘、木製のアーチ、石碑、記念碑を愛しているが、それらはすべて黄色い梁の夢を台無しにしてしまう。ご存知のとおり、比類のない名声と名誉は常に無駄である。金銀は数万両、箱は虫に食われて倉庫は腐り、薬は辰砂と混ぜられ水銀は燃やされ、銀の壺は地中に埋められた。

悲しいかな、金鉱も青銅の墓も泥の塚と化してしまった。お金があっても南科の夢は買えない。敵の富はいつも空っぽなのだ。北苑と南宮には、9層の天国のような何千もの扉と窓があり、金閣と阿房巷、金谷と天台洞があります。

悲しいかな、テラスや亭は土と花で覆われ、牛や羊のための丘や尾根、豪華な亭や迷路の塔は、すべて華旭の夢のようです。ご覧のとおり、邸宅や畑はいつも空っぽです。翠翠は赤く、12個の金のかんざしを並べた男の子のような姿で、豪華な敷物の上に座り、髪は雲で覆われ、錦のテントの花に心を動かされています。

ねえ、髑髏の芸術家は紅と白粉を作り、狐の精は誇示し、雨は散り、雲は集まり、私は武山の夢を終わらせたい、あなたは絶世の美しさが常に無駄であるのを見ます。弦楽器が鳴り、赤いろうそくが燃えているが、歌はまだ終わっていない。太鼓は江南の調べを奏で、笛は秦の塔の風を吹いている。

ああ、私はポプラの風に目を向け、別れを告げるために哀歌を歌う。オペラ劇場の若者たちは、一緒に天国の夢に入る。ほら、地上の音はいつも空虚だ。熊の足やラクダのこぶは、千枚の貨幣でも買えない。上等なワインは金の杯で供され、脂の乗った肉は皿に盛られる。

ねえ、喉は殺意に満ちていて、罠に落ちるように誘い、鹿を追いかけて羊を調理し、バナナの夢に変わり、食べ物と飲み物の因果は常に空であることがわかります。清の母と黄の父は、男女を嫁がせるという同じ習慣を持っていた。二人は抱き合い、オシドリの布団を分け合い、黒い服を着た召使を膝に巻き付けていた。

ああ、私たちは別れて別々の道を歩み、主人はオシドリを引き離し、クマの夢を壊しました。家族の再会はいつも空虚です。虎を刺繍し、龍を彫り、色とりどりのペンで詩を朗読し、張楊冲に詩を贈り、玄庭忠の書道について尋ねた。

ああ、秋風はどこで泣いているのか？作家の荒れ果てた墓。南華の本は荘周の夢にほかならない。美しい文章はいつも空虚だ。若き英雄は、カタツムリの角をめぐって蛮族を挑発し、食事は山を重くし、ちょっとした口論は戦争の苦痛を引き起こす。

ああ、この世の道の石は風のようで、山を動かしても何の役にも立ちません。空の船に浮かぶ瓦は松風の夢を妨げません。ほら、あなたと私の間の恨みはいつも無駄です。朝の鶏と夕方の鐘を除いて、すべてが急いでいます。仏典を唱える必要はなく、仏例を暗唱する必要もありません。

おい、早く主人公を見つけて、風旗は動いていない、仕掛けを下ろして、布団の夢を叶えろ。ほら、すべてのものは無常であり、常に空である。 ”

◎宋代、王毓陽が商丘に送った詩

晩年、毓陽は宋の商丘に手紙を送り、「北の宮の商叔の寺院は霜に侵され、南の開府の頭は雪に覆われている。彼の赤い顔が2歳若返ったと誰が言えるだろうか、汪洋州と宋の黄州」と書いた。ほとんどの読者はその意味を理解できず、後にそれが趙丘によって書かれたものであることに気づいた。秋孤は朝廷の職を解かれた後、ますます毓陽を恨み、呉中を遊歴し、よく人々に言った。「今は、詩を語るときは、身分が高くて年老いた人だけが名人と呼ばれている。」当時、商丘は烏門の太守であった。彼はこれを聞いて毓陽に伝えたので、毓陽はこの詩で返答した。 「お茶の後の雑談」で、阮無山は、これは曼堂が阮氏を利用して自慢しているだけだと言ったが、実際には秋谷のコメントには曼堂は含まれていなかった。商丘の優雅さから見れば、毓陽の優雅さにも劣らない。だから武山の言葉は少し浅はかだ。