『清代名人逸話』文学芸術部門第3巻の登場人物は誰ですか？

◎ 呉美村の自殺詩

When Wu Meicun, the chief priest, was dying, he wrote a suicide poem: "I have endured death and lived secretly for more than 20 years, but how can I eliminate my sins now? I must repay the debt of gratitude, even if it is less than a feather." During his illness, he wrote a poem called "He Xinlang" which says: "Everything has hastened my hair turning white. As for Gong Sheng, he died of natural causes, but his high reputation will never fade. My illness is hard to be cured by medicine, but the blood in my chest is burning. I want to pour it on the west wind and the waning moon. I have cut open my heart and liver and put them on the ground. I ask Hua Tuo to untie my thousands of knots. I recall the hatred of the past and weep even more sadly. My old friend was generous and had many extraordinary virtues. For those years, I kept pondering and secretly lived among the grass. The moxa-burning eyebrows and the melon-scented nose are so hard to break off today. The early sufferings are coming back thousands of times. It is not easy to take off my shoes and let my wife take them, but they are not worth a penny, so why bother? The world is almost incomplete."

彼の詩集に収められた「追悼侯朝宗」や「師周睿公に捧ぐ」などの詩は、彼が卑怯な人生を送ったことを悔やむほど悲しく、胸が張り裂けるような内容で、彼の秘めた痛みや悲しみは言葉では言い表せないほどだ。嘉神以後、殿は依然として健全で、薪車は頻繁に税金を徴収するために使われ、彼は屈辱に耐えて出かけました。彼の考えは、富と名声に貪欲な玉山や合肥の考えとは少し異なっていました。後世の人々が彼の生涯を研究し、彼の才能を称賛し、彼の運命を悲しむのも無理はない。

◎鄭板橋のペンリスト

書道や絵画は利益を追求するものであり、それは古代人が持っていたものです。板橋鄭邦の小軸は、おそらく彼自身の書画の褒賞を集めたものでしょう。友人のところで見ました。その内容は、「大画は六両、中画は四両、小画は二両、書肆と聯合は一両、扇は五銭。贈り物や食べ物は銀の方がよい。あなたが送るものは私の好みではないかもしれない。現金をあげると嬉しくなるし、書画も良い。贈り物は絡み合い、信用はさらに借金だ。私は年老いて疲れており、諸君と無駄な会話に付き合うことはできない。竹を描くのは竹を買うよりも費用がかかる。高さは六尺で三千円だ。昔の話をして意見を交換しよう。まるで秋風が耳元を通り過ぎるように。乾隆帝の紀茂の年に、父と皇帝が客人への感謝の手紙を書いた、板橋鄭謝」です。

この老人はとても滑稽で、自分の技術を売る偽の有名人のようです。古い友人に会うと、お金のことは何も言わないように見えますが、実際には高い値段を払うのをためらっています。彼が上品なのか、下品なのか、どうすればわかるでしょうか？論文の最後には、学者の呉山尊の追伸があり、「易海と冰子の年、私と袁通は漢尚で唐の文献を研究していました。二人とも急いでいて、仕事に困っていました。たまたま一緒に西寺を訪れ、板橋のこの紙を見ました。私は冗談で、職人に石に彫って、一緒に絵を書いたり書いたりしている人々に渡すように頼みました。私はこれを覚えておきます。」と述べています。

◎正橋道清

乾隆帝の時代、興化の鄭謝は書画に長けていました。彼の書は、秋の花が岩に寄りかかったり、野生の鶴が煙の中で鳴いたりするなど、楷書と官書を加減する独特のスタイルで、自然の面白さがあり、当時は「板橋風」と呼ばれていました。多くの人がそれを真似しようとしますが、誰もそれほど上手くはできません。道教の詩が10編あり、とても啓発的です。

序文にはこうある。「紅葉、葦、船、霧の川は人々を悲しませる。あなたにもう一杯の酒を飲ませよう。昨日は若かったのに今は白髪だ。私は板橋の道士だ。私の先祖の元和は世界を放浪し、私に歌と音楽を教えてくれた。今私は道士の歌を十曲作曲した。それはただ耳の聞こえない愚かな人を目覚めさせ、悩みを取り除くためだ。私は緑の山と澄んだ水のある場所に行くたびに、自分を慰めるために歌を歌う。もし人々が名声と富を競う場所に遭遇したら、それは人々と世界を目覚めさせるのにちょうどいい。これもまたロマンチックな仕事であり、素晴らしい人生だ。私は将来必ずあなたにアドバイスを求めるだろう、ただ楽しみのためだ。」

歌詞はこうです。「年老いた漁師が釣り竿を持って、湾のそばの山の端に寄りかかっている。小さな船は支障なく行ったり来たりしている。遠くの波間をカモメが飛び、寒い日には葦がざわめき、夕方の夕日の中で漁師は歌を歌っている。一瞬にして波が金色の影を揺らし、ふと見上げると東の丘の上に月が昇っている。」

2つ目は、「年老いた木こりが自分で木を切って、緑の松を束ね、その間に緑のニセアカシアを植えている。秋の山々の外には野草が生い茂り、かつて記念碑が立っていた場所は荒れ果てた墓になっている。高さ数千フィートの花標は緑の苔で覆われている。墓の前の石馬は刃物を研いだために壊れている。余ったお金で酒を買って、酔っ払って山道を帰ったほうがましだ」です。

三番目はこう言った。「ある老僧が古い寺にいた。彼は自ら香を焚き、鐘を鳴らした。日々の生活のためにひまわりとオート麦を用意していた。門は荒れ果てていて鍵もなかった。沈む太陽は黄色く、松の木が散らばっていた。秋の星が荒れ果てた壁の割れ目にきらめいていた。彼は暗闇の中で布団に座って瞑想していた。夜はストーブの赤い火でお茶を淹れていた。」

4つ目は、「田んぼ服を着た老道士。背中にひょうたんを背負い、スカーフを巻いている。茶色の靴と布の靴下を履いている。琴を修理したり薬を売ったりできるし、幽霊や怪物を捕まえることもできる。山道には白い雲と赤い葉が戻ってくる。崖の上に家を建てたと聞いたが、どこにあるのかわからない。」

五番目は言った。「老学者、白屋にて。唐禹のことを語り、古来の風習を語る。若き世代の多くは高等科学に身を投じている。門前の召使は虎の如く力強く、道の旗は龍の如し。ある日、その力は消えて春の夢となる。人里離れた路地で数人の小童に教えるのがよい。」

六番目：「あなたはロマンチックな小さな乞食です。蓮の花を数え、竹の歌を歌っています。何千人もの人々が通りに沿って太鼓を打ち鳴らしています。橋のそばで太陽が昇り、山の外で太陽が沈みます。残った酒と冷たい肉はおいしいです。私は古い寺院の廊下で酔っぱらって、雨と風を吹き飛ばします。」

七番目：「外に出るのが怖くて、木の戸を閉める。西風が吹き、菊の小道は秋。ほら、また重陽の節句が過ぎた。枯れた草が数本、山村を混乱させ、夕日がレストランを照らし、カラスがざわめく柳に止まる。私はいくつかの盲目の言葉とナンセンスを拾い上げ、それでも鉄の声でそれらを歌う。」

第八節：「唐と虞から遠く、夏と殷から遠く、周と共に転じ、暴政の秦に入り、七つの国が覇権を争い、互いに併合し、両漢の文学は遺物となり、南朝の黄金は消え去り、李唐、趙、宋はみな慌ただしく過ぎ去っている。最も嘆かわしいのは、龍がとぐろを巻き、虎がうずくまり、燕が灯火を叩いていることである。」

九は言った。「龍馮を悼み、畢干を嘆き、荘周を妬み、老丹に従い、未陽宮の王子たちは悲しんでいる。南から来るヨクイニンは誹謗中傷を広めるばかりで、七尺の珊瑚は自らを傷つけるばかりで、孔明は英雄として空しい。私が茅葺き小屋に泊まることをもっと早く知っていたら、岐山に6回行かずに済んだのに。」

第十節：「琵琶を弾き、何度も弾き、無知な者を叱り、臆病で頑固な者を戒めよ。四弦には悲しみが満ちている。黄砂と白草は跡形もなく、古城は冷たい雲に覆われ、乱れた鳥が戻ってきている。于洛は孤独な飛雁を狩ることに慣れている。漁業や伐採業をやめて、山の風雪の中を歩かせよう。」

結末はこうだ。「ロマンチックな家庭出身の古い元河。古い歌は新しい曲調で作り直され、チャンピオンのローブは引き裂かれ、黒い紗の帽子は脱がされ、私はこのラブソングを歌いながら山に戻る。」