「秋雨三首」の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

秋の雨についての3つの詩

杜甫（唐代）

雨で草はすべて枯れてしまいましたが、階段の上の桂の木はまだ鮮やかな色をしています。枝は羽のような緑色の葉で覆われ、花は無数の金貨のようです。

あなたには切実に冷たい風が吹きつけており、将来自立するのは困難になるのではないかと心配しています。ホールの学者は頭が空っぽで、香りを三度嗅いで風の中で泣いた。

秋は風が弱く、雨が長く降り、世界中が同じ雲に覆われます。馬と牛はもはや区別がつかないのに、濁った精と澄んだ衛をどうして区別できるだろうか？

小麦の穂は伸び、キビの穂は黒くなっているが、農夫たちとその妻たちからは何も知らせがない。都会では、ご飯一杯がキルト一枚と交換されます。この二つの価値について話してみませんか？

長安の庶民に匹敵する者はいるだろうか。彼らは門を閉めて警備している。老人は雑草を放っておかないが、幼い子供は心配することなく風雨の中に出かける。

雨音が聞こえてくると、肌寒くなり、雁の翼は濡れて高く飛ぶのが難しくなります。秋はまだ太陽を見ていない、泥だらけの大地はいつ乾くのだろうか？

翻訳

秋の雨が続いたため、作物や植物はすべて腐ってしまいましたが、家の階段の下の桂の種はよく育ち、鮮やかな色をしていました。

カシアは順調に成長し、たくさんの花を咲かせています。

しかし、秋が来て、気温が下がり、秋風が吹いています。カシアは今は他の植物よりもよく成長しているとしても、秋の寒さに耐えられず、将来は枯れてしまい、自立して成長することができなくなります。

部屋の中の学者は、カシアの木が枯れていることに悩んでいたため、無駄な心配をしていた（そして、実際に白髪が少し生えてきたのかもしれない）。秋風が階段から桂花の香りを少し運んできました。学者は徐々に消えていく香りを嗅ぎ、感情を抑えることができず、涙が流れました。

感謝

最初の詩、秋は殺生であり、すべてのものは枯れ、さまざまな感情が集まります。昔、「秋に悲しい」人は秋の荒涼としたことを悲しみ、「秋に病む」人は秋の孤独を病み、「秋にショックを受ける」人は青春の急速な経過と年の経過にショックを受けました。少陵はこの詩の中で悲しみ、病気、ショックも組み合わせています。彼は壊れたものに対して悲しみ、年を取るにつれて何かを成し遂げるのが難しくなることを嘆いています。

新しい季節はゆっくりと浸透し、古い季節に取って代わりますが、詩の世界では、季節は太鼓の音とともに始まり、銅鑼の音とともに終わり、突然訪れたり去ったりするようです。一瞬にして春風がすべての草を吹き飛ばし、「何千本もの梨の木が花を咲かせる」のです。そして秋は、懲罰と殺戮の神のようなものであり、暗い雲となって世界中に鎌を振り回し、湿気と寒さですべてを奪い去ります。 「雨の中で草はみな腐って枯れる」は、まるで秋の薄明かりと霧雨が突然この世の生命を消滅させたかのようであり、「階段の下の桂の木は色が鮮やかだ」というこの文章の突然の展開は、まるで秋の雨の薄暗い日に突然一筋の光を見たかのような気分にさせ、桂の木は雨の中で明るく、自らの青春の情景の中に生き、生まれたばかりの花と葉を季節の葉に無邪気に見せびらかしている。 「枝は緑の羽のような葉で覆われ、花は無数の金貨のようです。」緑の羽は裕福な家庭の豪華な装飾であり、金貨は富の象徴です。しかし、これは小さな植物の弱い生命の結果であり、一時的な現象にすぎません。カシアは依然として「自分の小さな腰で生き」、自分の生命の秘密を守っています。色が鮮やかで艶やかであればあるほど、長持ちせず、後悔することが多いようです。しっとりとした美しいイメージを持っている人は、秋の呪いも持っているようです。『月譜』には「秋が来ると、花や葉が黄色くなり、枯れてしまうのがいつも怖い」とあります。秋が深まると、「緑の羽根の天蓋」や「金のお金」はなくなります。小さな植物は所詮小さな植物で、秋風に無力に枯れ、ため息をつく暇もない。「涼風があなたに吹きつけ、将来自立するのに苦労するのではないかと心配しています」。このとき、桂皮の悲しみは徐々に和らぎ、桂皮自身の悲しみは徐々に高まっていきます。桂皮の人生は、世の中が暗いときに心の片隅に一人で住み、超越的な詩や書物に携わる学者の人生に似ています。本草書には「桂皮」には視力を改善し、白内障を取り除く効果があると書かれていますが、詩や書物にも同じことが言えます。詩や書の言葉の美しさ、イメージの輝きは、「緑の羽根で枝を覆う葉、無数の金貨のように咲く花」のようで、紙の上で非常に鮮やかです。しかし、学者は紙の上の英雄であり、小さな部屋の中の王様です。突然、世界の秋が来ると、人生は困難の迷路に閉じ込められ、ボードレールの詩のアホウドリのように、甲板から落ちて、「他人の慈悲に笑ったり叱ったり」し、大きな才能は役に立たず、優雅さの衒学主義を示すだけです。 「急に冷たい風が吹いてくる」というのは絶え間ない不安であり、「将来、自立することが困難になるのではないかと心配している」というのは残酷な妨害である。 「書堂の学者は頭が空っぽだ」：「学者」は若々しい活力と生命力の称号であり、尊敬される身分でもある。しかし、読んだものが名声や資本に転化して世に出ることができなければ、「学者」は衒学と弱さを表すだけだ。呉静子の小説では、学者は書斎で死ぬと揶揄される。書物の香りが漂う「書堂」という場所は、孤立、閉塞、外界とのコミュニケーション不能の象徴となっている。そして「白髪」はまさに「空虚」です。これまでの数年間の懸命な勉強も、昨年の優雅な詩も、すべて白髪とともに無に帰しました。学者は濁った窓に向かいます。外の世界は底なしの深淵で、独立した出口は行き止まりです。終わりのない不安と無力感の果てに、彼は一時的に風に漂​​う桂皮の香りの心地よさに目を向けます。「風に吹かれて香りを三度嗅いで泣く」。香りのつかの間の、空気のような、つかの間の性質は、彼の詩と彼の人生と同じです。

二番目の詩では、秋の眠気の呪いが心から外の世界に広がり、秋風が吹いているが、秋の雨は重く終わりがなく、世界と同じくらい騒々しく、病人のつぶやきのように空気のようにかすかである。 「秋は風が吹き、雨が降り、全世界が同じ暗い雲の下にあります」：全世界が暗い雲の下で眠り、同じ退廃的で絶望的なテーマを演じています。人生は空飛ぶタンポポのようで、現時点では逃げ道はありません。 「去る馬と来る牛は区別できず、濁った精と澄んだ衛は区別できない。」世の中は濁っていて、物事は区別できず、道もありません。古代、天と人の間には縁があり、清水と渭水の清澄さは区別できず、人間界の道義や倫理が破壊される原因となったはずである。もし孔子がユニコーンを傷つけるしか選択肢がなかったとしたら、孔子が両者を区別できないことは不安の表れであり、儒学者を窒息させる迷路を生み出すことになるだろう。昔、農業は世界の基礎でしたが、「麦の穂には穂があり、粟の穂は黒く、農婦や農民からは便りがありません。」 「麦の穂には穂がある」とは、雨の中で麦の葉が耳の形のように丸まっていることを意味しますが、それはまた、世界の基礎であり、人々の主食である麦の退廃と脆さを意味します。麦の穂には耳があり、世界のすすり泣きを聞いていますが、何もできません。農婦や農民の声も雨に消え、国の基盤は破壊され、国は長期にわたる苦難に陥った。 「去る馬と来る牛はもはや区別がつかず、濁った精と澄んだ衛はどうして区別できようか」は世間の盲目を指し、「麦の穂は穂を出し、粟の穂は黒くなっているが、農婦や農民からは便りがない」は世間の耳が聞こえないことを指している。邱昭澗はまた『杜甫詩細注』の中で、これは楊国忠が災害や疫病について悪口を言い、人々が心を隠して聞かないようにしたことを風刺したものであると述べている。しかし、世界の嵐や暗い天候はすべて一人の人間によって引き起こされるわけではありません。 「城中では、一杯のご飯が布団と交換される」。呂のメモにはこう書いてある。「飢えを治すのは急務だが、風邪を治すのは遅い」。実は、これは一杯のご飯や布団の価値の問題ではなく、道の破壊に関する哲学的な問題である。「お互いの価値について議論するほうがいいだろうか？」 世の中が道を失うと、国の基盤は崩れ、人々は苦しみ、賢者や徳のある人は路地に住み、おべっか使いが政府を占める。シャオリンはこの市場の商品の価格についての質問で自分の不安と不満を表現し、また現実における自分の運命の不本意さを嘆いた。

3番目の詩は、広大な外の世界から自分の小さな部屋に戻ってきて、「長安の庶民と誰が比べられるだろうか？」と歌っています。シャオリンはよく自分を「庶民」や「田舎の老人」と呼んでいますが、これは彼がそうしたくないことを示しています。 「誰が彼らを数えることができようか」は、司馬遷の『任安宛書簡』にある「処罰で残った人々の数はあまりにも多く、数えきれない」という言葉に匹敵し、残酷さの極みを表現しています。そして、「長安」は外国人が住む場所に過ぎず、「門を閉ざし、壁を守る」こともまた必死の行為である。逃げ場がないときに、一人で隅に留まることは、実は世の中から一時的に逃げることであり、心の中の解決できない混乱を避けることなのだ。悩みは扉の外の広い世界に閉じ込めておきながら、扉の中の心は、まだその世界に加わることを考えている。 「私は老人なので、雑草を捨てません。」隠遁の孤独に比べると、恨みの痛みと、意図的に平穏を追求することの方が大きい。風雨の中をのんびり走り回って遊ぶ子どもたちの姿が、「子どもたちは風雨の中をのんびりと」という詩に新鮮な彩りを添えています。同時に、それはさらなる不確実性をもたらし、人々に長期にわたる不安を感じさせます。このような単純な子供が将来どれだけのもやに耐えられるかはわかりません。 「雨の音は寒さをもたらし、雁の翼は濡れていて、高く飛ぶのは難しい。」雨の音と外界の冷たさは、私の心の中の永遠の幽霊を呼び起こします。私は「翼を広げて高く飛びたい」と思っていますが、私はこの困難で混沌とした世界に生きていることを深く感じています。彼はどうしようもなく、最後に中秋の名詩を詠んだ。「秋から太陽を見ていない、泥だらけの大地はいつ乾くのだろう？」邱は『杜甫詩細注』の中でこう述べている。「太陽は君主の象徴であり、大地は臣下の象徴である。太陽が暗く、大地が汚れていれば、君主も臣下も道に迷っている。」杜甫の詩の最後の行には、このような疑問がよく表れており、彼は一生をこのような待ち望みの中で過ごしたようです。

背景

「秋雨溜息」詩集は3つの詩から成り、754年（唐の天宝年間の玄宗皇帝の治世13年）に書かれたものです。その秋、60日以上も雨が降り、収穫は不作、食糧不足、家屋の破壊などが起き、人々の生活は悲惨な状況に陥りました。しかし、当時の宰相である楊国忠は、よく育っている苗木を見つけ、唐の玄宗皇帝に「雨は多いが、作物には害はない」と報告しました。杜甫は、当時の状況を生き生きと描写するために、この3つの詩を書きました。