古典文学の傑作『論衡』：巻十五：舜姑篇全文

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚実の理論を憎み、世俗的な漢代の奇書を嘲笑する」ものとして知られています。そこで、次の興味深い歴史編集者が第15巻の舜骨篇を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

『春秋実録』の意味は、洪水が起きたとき、人々は神に供物を捧げるべきだということである。 「太鼓を叩くことは攻撃することだ」と言う人もいれば、「太鼓を脅かすことだ」と言う人もいます。脅かすことは攻撃することです。 [陰]は勝利し、それを救うためにSheを攻撃しました。

コミュニティを攻撃することは勝ち負けを意味するが、必ずしも人々の意志に従うことを意味するわけではない、と反論する人もいるかもしれない。君主は天を父とし、地を母として仕える。もし母親の党が害を及ぼしているのなら、母親を救うために攻撃してもいいのでしょうか？誤った政策を講じ、陰陽の乱れを引き起こしたのは君主です。自分を攻撃して回復するのではなく、権威に反抗して主を怒らせたら、天地はどうしてあなたを助けることができるでしょうか？占水で天を害し、地を使って天を害するのではなく、地を攻撃することができます。さて、深水によって傷つけられるのは物体です。地上にあるすべてのものは卑しいものである。春秋を論ずる者は、至高の魂の本質を傷つけ、道に逆らうことがいかに難しいかを知らない。記録によれば、雨は山から降って川に流れ込む。山と川は、まさに深淵の水のようだ。洪水が起こったとき、山や川を襲ってはいけません。彼女は地球を意味します。五大元素の性質は水や土によっても異なります。水を害として土を攻撃すれば、土は水に打ち勝つ。 「寺を攻撃する」という意味は、現代の職人がハンマーとノミを使って木に穴を開けるのと同じではありません。さて、地を攻めれば水は流れ去るのでしょうか？また、神社を攻めるということは、陰を攻めるということと意味が似ています。 Aは人に危害を加える泥棒です。Aが生きている限り、彼らは死にません。Aを見捨ててBの家を襲ったら、Aは止められるでしょうか？今日の雨は水です。水があるときは、自分で水を攻撃するのではなく、コミュニティを攻撃してください。雨が降りそうなときは、まず山から雲が出て、その雲が集まって雨となり、その雨が流れて水となります。つまり、山は親であり、水は子供なのです。重罪は家族にも影響します。親や子、孫を罰するべきでしょうか。それとも友人を罰するべきでしょうか。山や川、地域を考えてみると、雨と同じようなものです。どちらが近いでしょうか。地域は地球​​です。 5 つの要素はそれぞれ異なるエネルギーを持ち、互いに離れています。

殷太武と桑の木は一緒に生まれました。高宗皇帝だったという人もいます。彼は恐怖と戦慄を感じながら横道に逸れ、歴代王の政策を思い返し、国を復興させ、滅ぼし、絶滅した世代を存続させ、難民を育て、老人を介護することの意味を説いた。桑の木と谷は破壊され、国は長寿を享受した。 「これは春秋書の読者が聞いたことです。洪水と桑の谷の変化はどのように異なりますか？殷王が政権を変え、春秋書が神を攻撃しました。これらは矛盾しています。どのように従うことができますか？周の成王の治世中に、雷雨が起こり、作物が倒れ、木が根こそぎにされ、大きな被害が発生しました。成王は金騰書を開いて周公の功績を求めました。彼は書を持って泣いた。雨は止み、風が逆戻りしました。作物と木は再び成長しました。大雨は長い間続きましたが、実際には同じことでした。成王は間違いを正し、春秋書が神を攻撃しました。これらは2つの意味を持つ2つの経典です。どのように従うことができますか？

月の家では、虫が作物を食べてしまいます。虫に似た役人を連れて行き、殴って辱めて反乱を終わらせてください。現実主義者は、それは真実ではないかもしれないと言いますが、とにかく人々を喜ばせるためにそうします。いま、雨を降らせるのは政治と官僚である。政治を変えず、官僚を処罰せず、ただ神々を攻撃するだけでは、何ができるだろうか。もし、その同族を攻撃すべきだと考えているのなら、すべての陰の本質は月である。月がすべての場所にあるとき、水は自然に降りてくる。月が毗を離れて方北から出てくるとき、めったに雨は降らない。月の動物はウサギとヒキガエルです。その種は地上のカタツムリとハマグリです。空では月が破壊され、カタツムリとハマグリは壊れており、明らかにそれらが同じ種類であることを示しています。雨が長時間止まないと、陰を侵します。ウサギやヒキガエルを捕まえて殺したり、カタツムリやウジ虫を潰して果実を取ったりすると良いでしょう。イナゴがやってくると、飛ぶか集まるかのどちらかです。彼らが集まった場所の作物や草は枯れて裸になっていた。役人や兵士たちは民衆を組織して道に溝を掘り、板で民衆を溝の中に追い込んだ。イナゴの数は数千ブッシェルに上った。イナゴを攻撃しながらも、彼らは止まりませんでした。さらに、陰だけを攻撃すれば、雨は止むのでしょうか?

『文書』の「大川」にはこうある。「郊外の煙や塵が管理されず、川の水が流れるときに祈りがなく、風雨が時宜にかなわず、霜や雪が降らないのは、天の神のせいである。大臣が主君を殺し、悪人が一族を殺し、五官が規律を守らないのは、人の神のせいである。城壁が修繕されず、溝や池が管理されず、泉が栄えず、水が民を害するのは、地の神のせいである。」王の三公爵にはそれぞれ自分の義務があり、王子、大臣、官吏にはそれぞれ自分の責任がある。なぜ貴族や役人たちは洪水のせいにせず、太鼓を鳴らしたり神社を攻撃したりしたのでしょうか。そうでなければ、魯の国は無礼であり、孔子は警告として経典を書いたのです。公陽高は具体的な成果を出すことができず、董仲舒は安定を確立することができなかったため、神を攻撃するという考えは今日でも実践されています。もし高尚が生きていて、鍾叔もまだ生きていたなら、彼らは彼に問いただして言うだろう、「長雨が続き、水があふれたのは誰の責任ですか？君主であれば、政策を変えて洪水を治めるべきです。大臣であれば、彼を罰して天を楽にすべきです。君主でも大臣でもなければ、陰陽の運勢に過ぎないのに、どうして太鼓を鳴らして神社を襲うことができましょうか？」『春秋』には、「君主の陽気が多すぎると干ばつになり、溺れると洪水になる」とある。 「もしそうなら、干ばつは溺死につながり、水は過剰な陽につながります。なぜ祭壇を攻撃しますか？祭壇を攻撃することは不明瞭であり、朱色の絹で包むことも不明瞭です。祭壇は陰で、朱は陽で、水は陰であると考える人もいるので、陽の色で包むことは救助の太鼓に役立ちます。大きな山が火事になると、水が詰まって水が溢れます。誰もがそれが救えないことを知っています。なぜですか？火は強く、水は少ないので、熱がそれを克服できません。今、国は水浸しになっています。これは大きな山が火事になるようなものです。縄のような絹で祭壇を包んで救うのは、大きな山に水が詰まっているようなものです。

天の意志は人の意志に基づいており、天の統治は人の営みに基づいています。人々が力を合わせたり、互いに支え合ったりせずに、お互いを攻撃しても勝つことはできません。もし、ある国が洪水に見舞われ、本当に陽を攻撃して気を断ち切りたいなら、国民全員を動員して刀や棒を持って攻撃すべきです。年末に疫病が追い払われれば、それが可能になるでしょう。楚漢の時代、そして六国時代の戦争では、強い者が勝ち、弱い者が負けました。もし一人の人が太鼓を鳴らして寺を攻撃しても、武力がなかったら、どうやって雨から寺を守ることができるだろうか？ 一回の潮の満ち引き​​と一回の雨は、ちょうど一昼一夜のようであり、堯と唐の治世中の洪水と干ばつは、ちょうど一冬一夏のようである。変化を止めるために人身御供を使いたいのであれば、冬を夏に、夜を昼に変えればよいのです。どうすれば効果が出るのでしょうか? 雨が長い間止まない場合は、モナークをぐっすり眠らせてあげると、雨は自然に止みます。干ばつが長く続くと、王様がぐっすり眠ろうとしても雨が降るでしょう。なぜでしょうか? プラス極はマイナス極に変わり、マイナス極はプラス極に変わります。それゆえ、天地が澄んでいるのだから、人間が被る洪水ほど深刻でないとどうしてわかるだろうか。干ばつに見舞われているのだから、人間が被るマラリアほど深刻でないとどうしてわかるだろうか。祝福を祈っても病気は治らない。行いを変えても患者は救われない。医者に食べ物や薬を頼めば回復するかもしれないが、人生の終わりが来たら、薬も健康も効果がない。

堯は洪水に遭遇した。『春秋』に出てくる大洪水である。聖君はそれを知っていたが、神に祈ったり政策を変えたりせず、禹に状況を改善させ、すべての川は東に流れた。堯が洪水を治めるために禹を派遣したのは、水病に苦しむ人が医者を派遣するようなものだった。堯の洪水は天地の水病であり、禹の治水は洪水の良医であった。なぜこれを主張する人々は変わるべきなのでしょうか? コミュニティを攻撃するということは、実際には実現可能ではありません。雨が止まない場合は、女媧に供物を捧げるべきです。これは礼儀作法とどのような関係があるのでしょうか？伏羲と女媧はどちらも聖人でした。 『春秋実録』には伏羲ではなく女媧への犠牲については触れられていない。董仲舒はなぜこのように考えたのか？『春秋』には「鼓」としか書かれていないのに、どうして攻撃を意味するのか？解説者は本文に「鼓」という言葉があったので、攻撃に関するものだと思った。太鼓を叩くことは必ずしも攻撃を意味するわけではなく、話し手の意図は異なります。

季舒は周公よりも裕福であったが、丘は彼のために財産を蓄え、さらに彼の財産を増やした。孔子は言った。「彼は私の弟子ではない。太鼓で彼を攻撃してもいい。」攻撃とは、非難し、叱責し、他人に道を譲ることを意味する。 6カ国は武器で互いに攻撃し合い、これに対抗できなかったのも間違いだ。謙虚な態度で上司を責めるのは反抗的だ。それとも天のせいでしょうか？ 王の母は地に仕える者です。母が過ちを犯した場合、息子は父の立場から母を責めることができますか？ 下位の者は上位者に助言を与えるべきです。事実に関することであれば、それは臣下の礼儀であり、非難や辞任に関することであれば、それは目上の者の礼儀である。もしそれが礼儀作法に反するのであれば、文章の中でどのように振る舞うことができるでしょうか。したがって、それは部下に対する警告です。この集落を攻撃するには太鼓を打つ必要があります。ここで鍾福礼は太鼓を使って叫び声を補助し、音を明瞭にしています。昔、王様が外出するときは鐘を鳴らし、太鼓を打ち鳴らしました。太鼓と鐘の音は王様を攻撃するためのものでした。

洪水が起きると太鼓が鳴らされ、時には寺に再び報告されます。陰が強すぎると、雨が激しく降り止みません。陰が強く陽が弱いときは、道にそぐわない。口で祈っても効果はないので、太鼓を使って自分を助けるべきである。これは日食のときに太鼓を使って社会に動物を供儀するのと同じである。皆が緊急事態だと叫び、陰の強さを見せつけた。重要かつ緊急な事柄には鐘と太鼓を使用し、小規模かつゆっくりとした事柄には銅鑼 {狄} を使用して、事柄の緊急性を示し、調子を整えます。大きな道はわかりにくく、洪水は長期間続くことがあります。たとえそれが政治によって引き起こされたとしても、緊急事態を最初に報告し、その後に政策を実施する必要があります。泥棒の行為もこれと同じです。泥棒や強盗も政府が原因です。欠点や損失を探すときは、やはりまず報告しなければなりません。太鼓は、それを発見するためにコミュニティ内で犠牲を捧げるために使用されます。彼女はすべての陰のリーダーなので、彼女に知らせるために太鼓が叩かれます。太鼓を叩いて応援する人たちは、彼女を攻撃するつもりだと思ったので、義に反して母親を攻撃することが困難になったのです。今、陰が強く陽が弱いので、強者を攻撃するのは難しいと教えています。これはなぜでしょうか。また、動物を使うのは適切ですが、動物を使うのは攻撃には適切ではないと教えています。何かを告げるために犠牲を使うのは礼儀ですが、誰かを攻撃するために犠牲を使うのは、礼儀と何の関係があるのでしょうか。辰砂の絹は縄のようで、太陽に映ります。陽気は実は非常に微妙なので、陽気で使われるものも非常に微妙です。 1インチの針を刺し、灸の玉を血管の通り道に置くと、重病が治ります。辰砂は一寸の針か一玉の灸のようなものか？ 呉が楚を征服し、昭王は逃げ、沈宝胥は助けを求めて秦まで徒歩で向かった。 ついに援軍を得て呉を撃退し、楚を救った。太鼓を打つ人はただの無名人だ。もし沈宝旭のように誠実であれば、一人で太鼓を打つこともできるだろう。一人が太鼓を叩き、内霊社と秦王が同じ気持ちで、土の力で水の力を克服し、雲と雨を止めたとします。雲と雨は山に消えて消え去り、被災者たちは平穏な一日を過ごすことができ、楚の国は平和になりました。雷鳴と稲妻と強風が起こったとき、君子は必ず着替えます。脅威と変化を恐れて、夜であっても起き上がり、正装で座ります。

洪水や干ばつは雷や風のようなもので、運が悪かったにもかかわらず、君主は民を哀れんだり心配したりすることなく、のんびりと時を待つのです。ヤオは犠牲を捧げることはなく、時には先祖に犠牲を捧げることさえありました。蒼頡は文字を発明し、西忠は車を発明しました。前の世代には文字も車もなかったようですが、後世の人が発明できなかったのでしょうか？ 同じ時代に作られたものが違っていたら、話は難しいでしょう。時代が違えば習慣も変わるのに、どうして違うのでしょうか？ よく知られている女媧の絵には女性の姿が描かれており、その名前は「女」です。鍾舒の考えでは、女媧は古代の女性皇帝である。男性は陽、女性は陰であり、陰のエネルギーは有害であるため、人々は祝福を祈るために女媧に犠牲を捧げます。伝説によれば、公公は皇帝の位をめぐって荘胥と争い、敗北したため、怒りに任せて武州山を攻撃し、天の柱を折り、地の背骨を断ち切ったという。女媧は五色の石を精錬して天を修復し、亀の足を切り落として四極を建てた。鍾叔が女媧に犠牲を捧げたことは、おそらくこの伝説に記録されている。天を修復し、四極を定める神がいる。天候は調和せず、楊道は勝利しない。女媧は自分の精神を使って聖王が雨を止めるのを助けることができるだろうか？