古典文学の傑作『倫衡』第16巻「虎に出会う」

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚実の理論を憎み、世俗的な漢代の奇書を嘲笑する」ものとして知られています。そこで、次の興味深い歴史編集者が巻 16「虎に出会う」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう!

考えを変えた家族は、人を食べる虎は公曹の裏切りによるものだと主張した。彼の考えでは、虎は公曹のすべての役人のリーダーであり、すべての鳥の中で最高でした。公曹は裏切り者であり、官僚たちを利用したので、虎が人を食べるという表現が彼の意図を象徴するものとして使われました。

トラは人間を食べ、また人間もトラを殺します。虎が人を食べると、公曹は役人から褒美をもらうと言われています。人が虎を食べて、役人が公曹から褒美をもらうのと同じですか？統計によると、世の中には100人中1人しか正直者はいないそうです。公曹の役職に就いている役人は皆、裏切りの意図を持っています。彼らは古いつながりを利用して恩恵を得たり、大小を問わず賄賂を受け取ったりします。野生のトラはしばしば人間に危害を加えるので、トラが公曹であるべきだと言わざるを得ません。龍が定められた時に現れるように、虎も定められた時に現れる。冬には陰の物体が現れ、夏には陽の虫が現れます。それは気に対して反応し、気はその同類のものを動かします。神と法は冬に現れ、信と衛は夏に現れます。神と法は虎の星であり、辛と衛は龍のシンボルです。形象が現れれば、物事は見えるようになり、気が来れば、物事は動く。これが天地の理である。森や沼地で活動し、トラに襲われると、本来は野性的で貪欲な性格です。どうして近寄ってきた人間を食べずにいられるのでしょうか。人間の筋肉は弱く、環境に適応できません。危険に気づかず、トラに遭遇すると死んでしまいます。たとえ孟本が山に登ったり、馮福が森に入ったりしても、そのような危害は生じないだろう。

孔子が魯の森を旅していたとき、一人の女が悲しそうに泣いていました。孔子は子貢に尋ねました。「なぜそんなに悲しそうに泣いているのですか？」女は答えました。「去年は虎が夫を食べ、今年は息子を食べました。だから悲しそうに泣いているのです。」子貢は言いました。「そうなら、なぜ出て行かないのですか？」女は答えました。「私は厳しくない政府と暴力を振るわない役人が好きです。」子貢は孔子に報告しました。孔子は言った。「弟子たちよ、このことを理解してください。厳しい政策や横暴な役人は虎よりも悪いのです。」虎は古代から人々に危害を加えてきました。もし政府が厳しくなく、役人が暴力的でなければ、道徳教育は虎を追い払うのに十分であろう。しかし、森の動物たちは、2歳の子供が2人の人間を食べるという事実を快く思わないはずです。正直な役人は罰せられるべきではないし、腐敗した役人も罰せられるべきではない。

ある人はこう言った。「胡英公曹の裏切り、いわゆる寛大な政策は公曹ではない。女性は正直な官吏であり、たとえ良い政策を持っていても、どうして胡を変えることができるのか？」 魯には公曹官吏はいなかった。公曹官吏は宰相だった。魯の宰相は、おそらく孔子や墨子の信奉者ではなく、三学派のいずれかの信奉者であるに違いない。首相は徳の高い行いをしてはならない。徳のない人が権力の座に就いた場合、彼の悪行は誠実さの欠如によるものであるに違いない。彼は宰相を裏切り者とみなし、虎に人を食べさせなければならない。そうすれば、魯の野生の虎はいつまでも人を食べるだろう。

水中の毒は墓の頂上まで達することができず、墓の頂上からの空気は水の中に入ることができず、それぞれが水に近づく場所に応じて災難に遭う。したがって、漁師は山で死ぬことはなく、猟師は深海で溺れることはない。彼は山や森に入り、山の奥深さと静寂を探検するのが好きでした。かつて虎の穴に足を踏み入れたところ、虎に襲われて食べられてしまいました。なぜ彼は変わったのでしょうか？ 魯公牛艾は病気で虎に変身し、弟を襲って食べてしまいました。同じ変身を経験した人々は、それを不思議だとは思いませんでした。山や森、沼地に行って、トラに殺されるのを見たとしても、驚くことではありません。毒蛇は凶暴で、危害を加える可能性があります。沼地を歩いていて毒蛇に刺された場合、どの役人が責任を負うべきでしょうか? 蜂やサソリは人を傷つけ、有毒ガスは人を傷つけ、水や火は人を傷つけます。蜂やサソリに刺されたり、有毒ガスに汚染されたり、火で焼かれたり、水に溺れたりしたとき、誰が責任を負うのでしょうか？政府に応答すべきなのは動物だけです。山や森を旅していると、ヘラジカ、イノシシ、牛、象、熊、ジャッカル、ヤギなどが人を殺しました。人間が人食い人種だと思っているなら、変わるべきです。ノミ、シラミ、アブなどは人間を食べますが、人間の体は強いので死ぬことはありません。このような慌ただしい時期には、穀物は高価で、人々は飢えて互いに食べ合い、その行為は虎よりも悪質です。変化と復興を必要としている家族は、政府に対してずさんなアプローチを取ることはないでしょう。

さらに、トラは人間を食べるだけでなく、血の付いた鳥や形のある動物も食べます。 【食べ物】人々は、英公曹は動物を食べる裏切り者だと言っています。彼はどんな役人であるべきでしょうか？虎は毛むくじゃらの虫であり、人間は裸の虫です。青虫はお腹が空くと、裸の虫を食べます。これはどう変わるのでしょうか？四蛮族の外では、大男が小男を食べます。虎と蛮族は同じ気質と性質を持っています。平廬と広渡はトラが通れない場所であり、山、森林、草原はトラが生まれる場所です。虎が人を食べると、公曹の裏切りは罰せられる。平魯県と広都県では、公曹は徳の高い人が多いが、山、森、沼地の町では、公曹は処刑されることが多い。

野生のトラが人を食べるのは、公曹の裏切りの結果です。トラは時々街に入り込み、人々の間を歩き回ります。公曹は通りや路地を歩き回っていますか？正直に言うと、野生のトラが人を傷つけることは政府に反しています。首都でトラが歩き回っているのを見るのは奇妙です。

虎は山林の野生動物であり、飼いならされていない動物です。常に草むらや野生に生息し、飼いならされていません。家の中のネズミのように隠れてめったに出てこず、見かけることもあまりありません。幸運に恵まれて平和に暮らすなら、ネズミは邪魔をしません。逆に、幸運に恵まれず危険な暮らしをすると、ネズミは災難をもたらします。虎についても同様です。都市や郡が安全で、高官が危険にさらされていない場合、虎は隠れて姿を消します。しかし、高官が危険にさらされている場合、虎は都市に入り込み、人々の間を歩き回ります。なぜか？高官たちのオーラが消え、首都の土地が荒野と同等になったからだ。この論理に基づくと、トラに食べられた人々も死ぬ運命にあることになります。命が終わると、体の輝きとエネルギーが消え、肉は死体のように見えるので、虎がそれを食べます。虎が人を食べたり、役人が災難に遭ったりするのは天意の偶然なので、変化であり天の定めであると言われています。

歴史を通じて、野生動物に悪影響を及ぼす悪者はトラだけではありません。楚の英王の宮殿がまだ完成していなかったとき、一頭の鹿が階段を上って行き、その後死んでしまいました。魯の昭公が去ろうとしたとき、屈羽が巣を作りに来た。その後、季舒は昭公を追い払った。昭公は斉に逃げ、二度と戻ってこなかった。賈懿が長沙王の家庭教師をしていたとき、一匹の怪物が彼の家に飛んできて手紙を開き、「主君はもうすぐ出発する」と未来を予言した。その後、彼は梁王の家庭教師に任命された。淮王は乗馬が好きで、落馬して亡くなりました。賈懿も怪我を負って病気になり亡くなりました。昌邇王の時代、野生のウズラが宮殿の下に集まってきたので、王はそれを撃って殺し、主治医の鞏遂に尋ねた。鞏遂は「野生のウズラが宮殿に入ってきたのは、我々の滅亡の兆しだ」と答えた。その後、昌邇王はついに亡くなった。陸奴は田光と公孫洪に謀反を企てるよう命じた。二人が目を覚まそうとしたとき、光の家屋の屋根の上でキツネが鳴き声をあげたので、光は嫌悪感を覚えた。後に真実が発覚し、彼は処刑された。李文波の時代には会稽東部の司令官であった楊福が在任し、後に東莱の知事に転任した。王子鋒の時代に宮廷に入り、後に丹陽の知事に任命された。吉凶が予測され、転勤や解雇が確定した場合は、いずれも虚しさや活力の喪失を意味します。古い友人が死にそうなときは、野鳥が家に入ってくる。街が空っぽになりそうなときは、虫が町に入ってくる。このようなタイプはたくさんあり、その動作は似ています。実験を締めくくるにあたり、最も顕著なものを簡単に挙げてみます。