古典文学の傑作『太平天国』：天部第12巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が天部第12巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

雪

「Shi Ming」によると、「Xue」は平和を意味します。水は冷気に触れるとゆっくりと沈んでいきます。

雅歌にはこうあります。「北風は冷たく、雨と雪は激しい。」

また、空の雲は同じであり、雨と雪が混ざり合うとも言われています。（「靄靄」とは雪が降る様子を意味します。豊作の冬には雪が積もります。）

また、文王は天子の命により、将軍たちに「荒魏を集う」を歌わせて出陣を命じたとも言われています。「私が行った時は柳の木が揺れていました。帰ってくると雨と雪が降っていました。」

また、カゲロウは穴を掘って読み、麻の衣服は雪のように白くなるとも言われています。鄭玄の解説には「曹昭公の臣下たちが朝晩、衣服を着替えていたことに由来する。麻の衣服は奥深い衣服である」とある。

『礼記』にはこう記されている。「春の最初の月に冬の規則を実施すると、洪水、大雪、霜が発生するだろう。」

『紀元』には、尹公治9年3月庚辰日に大雨と大雪が降ったと記されている。平地は大雪です。（3月は年の最初の月です。大雪が降る時期ではありません。）

また、「楚王は千曦の隣りにいる」とも言われています。雨が降り雪が降っていたので、王は毛皮の冠をかぶり、秦は陶器（秦が残した羽織りの服）を修復しました。また、緑のキルトとヒョウ柄の靴を履き、鞭を持って出かけました。

「易通瓜言」によると、「銭」が「乾」の「建」を得ると、夏に雨や雪が降る。

「詩による災害予知」には、天地の意志に反し、人倫を破り、夏に雪が降るとある。

『大戴礼』には、天地が陰を積むと、暖かいときには雨が降り、寒いときには雪が降る、とある。

『春秋元明報』には「陰陽が凝縮して雪となる」とある。

『史記』には、東果氏は貧困と飢えと寒さに苦しみ、着古した服と履いていない靴で、長い間官職を待っていたと記されている。雪の中を歩くと、靴の上部はあっても底部がなく、足が地面に触れてしまい、通りすがりの人たちに笑われました。

『漢書』には、漢の女性が東シナ海に住み、叔母を育てたが、叔母の娘が叔母に彼女の悪口を言ったとある。知事のところへ行きましょう。訴えて殺せ。 5月には雪が降ります。

また、蘇武は禅于の元に送られ、禅于は蘇武を大きな地下室に監禁し、一切の接触を断ち、飲食を禁じたとも言われている。雨が降ったり雪が降ったりしていました。ウーは雪の上に横たわった。彼はそれをフェルトの髪と一緒に飲み込み、数日間生き延びた。そのため、フン族は彼を神とみなした。

また、胡広帝禅宇が1万人の騎兵を率いて烏孫を攻撃した際、1日で30センチ以上の大雪が降り、人々や家畜は皆凍死したとも言われています。

『後漢書』には、赤眉族が安定の北方に入ったとき、大雪に遭遇したと記されている。谷間は雪で埋まり、多くの人が凍死した。

『晋書』には、王公は鶴の外套をまとい、雪の中を歩いていたと記されている。当時の人々は彼を仙女と呼んだ。

もう一つの逸話：太夫謝安、突然雪が降り、人々は喜んで言った。「白い雪が降るのはどんな感じ？」兄の息子の可児は言った。「空中に塩を撒いたようだ。」兄の娘の道雲は言った。「風に舞い上がる柳の花穂ほど良くはないわ。」

また、東営の滕公（姓は司馬、名は滕）が石勒を攻撃し、常山に陣を張ったとも言われている。雪が激しく降っていました。そこには数メートル四方の溶けた液体の領域があり、人々は驚いてそれを掘り起こしました。彼らは高さ約1フィートの玉馬を発見しました。彼らはそれを金家にとって良い兆候とみなしました。

『晋雑事』には、太康七年、河陰の二ヘクタールの土地が赤い雪に覆われたと記されている。

『宋書』には、大明朝の中元の日に、宮殿の庭に雪が降り積もった。左将軍の謝荘が宮殿から降りてきたが、大雪のため、彼の服は真っ白になったと記されている。皇帝はそれを吉兆だと考え、大臣たちは皆「雪の結晶」という詩を書いた。

崔洪の『北梁記』には、酒泉の南に通托山があり、大雨と大雪が降ったと記されている。聚曲孟訓は人夫を派遣してそれを奪取し、数万ポンドの銅を手に入れた。

「宋其玉」はこう言った。「孫康は貧しい家庭の出身で、よく雪の中で本を読んでいた。」

『唐書』には、郭元禎は安渓の太守であったと記されている。当時、西突厥の首領であったウジレ族は強大で、敵と和平を結ぶ用意があった。袁震は彼らのテントに行き、軍事について協議した。その時は雪が激しく降っていた。袁震はテントの前に立って呉志楽と話していた。やがて雪は深くなり、風は凍りつきましたが、袁震は動かなかった。呉直楽は高齢で、寒さと苦難に耐えられず亡くなりました。

「陸易伝」はこう語った。漢の時代、地面に雪が1メートル以上積もった。洛陽の知事が外に出てみると、人々は皆雪かきをしていた。一人の乞食が袁安の門に来たが、行く手がなかったので、袁安は死んだのだと言った。彼は人々に雪かきを命じ、家に入ると、アンが硬直して横たわっているのが見えました。彼はなぜ出てこないのかと尋ねました。アンは「雪がひどく降っているし、皆お腹が空いている。他人に迷惑をかけるのはよくない」と言いました。教団は彼を高潔な人物だと考え、孝行で清廉な役人として推薦しました。

『漢詩外伝』には、植物の花のほとんどは花びらが5枚だが、雪片には花びらが6枚あり、雪片は「ミャオ」と呼ばれている、とある。

黄甫密の『名士伝』にはこう記されている。「焼けつくような光がどこから来たのか、誰も知らなかった。彼の家は山火事で焼け落ちたので、彼はまず野外で眠った。」冬の大雪が降ると、彼は動かずに裸で横たわっていました。人々は彼が死んだと思い、いつものように扱いました。

『武帝紀』には、「正午は極寒で、北風、雨、雪が降り、人々は凍死した。皇帝は人々を悼むために『黄竹の詩』三篇を詠み、『寒さに耐えるために黄竹の所へ行く』と言った。」とある。

また、雨や雪が降ると皇帝は燕山の西の河に狩りに出かけたとも言われています。

『漢武内伝』には、西王母がこう言っている。「仙人にとって最良の薬は、黒霜と真紅の雪だ。」

『殉教者伝』には、楊嬌愛と左伯涛は一緒に亡くなった友人だったと記されている。楚王が才能ある人を好むと聞いて、出仕しようとしたが、途中で雨や雪に見舞われ、計画は達成できなかったため、焦愛とともに衣服と食料を持って木に隠れて亡くなった。

『陸機伝』には、陸機が処刑された日に地面に30センチの雪が降り、当時の人々はそれが不当だと思ったと書かれている。

『曹朔伝』には、朔が洛陽の知事であったとき、大雪が降り、夜中に宮殿の門で馬が迷子になったと書かれている。徐さんは「これは他人が盗んだものではない。理屈は明白だ。風邪を治すためにこれを使うのは弟子に違いない」と言った。確認した後、男性は納得した。

王子年の『史易記』には、穆王が東の大溪谷へ行き、西王母が西州から甘い雪を贈りに来たとある。溪州は玉門から30万マイル離れており、土地は非常に寒く、木や岩に雪や霜が降り、溶けて甘くなり、果物として栽培することができます。

周の霊王が昆昭台を建設し、錬金術師たちを召集したとも言われています。そこには、飛龍の戦車に乗った二人の男がいました。王様は彼らを食卓に迎え入れ、深い眠りから目覚めました。当時、空は赤く乾燥し、地面はひび割れていました。霜と雪を作り出すことができることを初めて示した男がいたので、王は彼に助けを求めました。それから彼は息を吸い込み、雲が上がり、雪が舞い降りました。

広岩国は燕から7万里離れており、扶桑の東にあるとも言われている。その土地は寒く、真夏には氷の厚さは1メートルにもなる。青い雨や雪が降ることが多く、氷や霜の色もすべて濃い青色です。

「沙州記」は言った。「龍河から大金川までは1,900マイルあり、昼間は寒くて風が強い。」 7月には雨が雪に変わり、遠くから4つの山を見ると、すべてが白くなります。

『西京雑録』には董仲舒が「平和な時代には雪は道を塞ぐことはなく、毒害を防ぐだけだ」と言ったとある。

『荘子』：妙古山に、氷や雪のように白い肌と、処女のように優美な姿を持つ超自然的な存在が住んでいました。

曾子は言った。「陰のエネルギーが優勢になると、それが雪に凝縮する。」

『孟子』はこう言っています。滕の文公が亡くなり、埋葬の日に牛母まで大雪が降りました。大臣たちは日程を延期するよう求めたが、太子は拒否した。恵公は「昔、倭王は臥山の端に埋葬されたが、墓に水が流れ落ち、棺が露出した。文王は『先王は大臣や民に会いたい』と言い、テントを張って三日後に王を埋葬した。今、太子も『先王はもう少し長く留まって国を守りたいので、大雪を降らせ、日程を延期して別の日にしたのだ』と言うべきだ。これは文王と比べれば正しいことだ」と助言した。太子は「よかった！」と言った。

斉の宣王は雪宮で孟子と会ったとも言われています。王は「徳の高い人々もこのような幸福を享受できるのか」と尋ねました。孟子は「このような幸福を人々と分かち合わない指導者は間違っている」と言いました。

『春秋閻魔大名録』には、景王の時代に三日間雨と雪が降り続いたと記されている。景王は白いキツネの毛皮のコートを着て閻魔大名に会いに行った。公は「不思議だ！三日間雨と雪が降ったのに、寒くならないとは。」と言いました。顔子は「昔の賢い王様は、人々が満腹の時は飢えていることを知っており、人々が暖かい時は寒くなっていることを知っていたのです。」と言いました。公は「よかった！」と言って、毛皮のコートを脱ぎ、飢えて寒がっている人々にキビを与えました。

「秦子」は言った。「今、私は太陽の下を駆け抜け、雪の中に姿を現したいのですが、それは不可能です。」

『兵法』にはこうあります。魏王は重い毛皮のコートと敷物をまとって座っていました。道で薪を運びながら泣いている男を見かけたので、魏王は尋ねました。「なぜ泣いているのですか？」男は答えました。「雪の下で着ている服が薄くなったので、泣いているのです。」魏王は恐れ、顔に「王様でも民のことを知らないのに、どうして王様になれるんだ！」と言い表しました。そこで、魏王は宝物庫を開け、穀物倉から穀物を取り出し、貧しい人々を助けました。

「淮南子」はこう言った。「彼は痕跡を隠したくて雪の中を走った。」

『晋奎』にはこう記されている。周の武王が周王を攻めて洛邑に都を置いたとき、寒くて曇り、雨や雪が降り続き、雪の深さは一尺以上になった。 Jiaziの日には、起源がない5人の職員が2人の騎手が同行し、王の父親を介して義理の父を送って、5人の職員が就任していないことを後悔していました。「皇帝と寒いので、私たちは寒さを避けています「南海の神は、東海の神、北海の神であり、西海の神はラシュの神は、宮殿の門で5人の神々を導き、

「玉林」は言う：王子友は山陰に住んでいた。雪がひどく降った。夜、彼は部屋を開けて人々に酒を飲むように命じた。辺りを見回すと空が明るかったので、「隠遁者を招く詩」を詠んだ。突然、大安島がシャンにあることを思い出し、ボートを漕いで一晩かけてそこに到着しました。彼が門から戻った後、誰かが彼にそれについて尋ねたところ、彼はこう答えました。「私は楽しむためにここに来ました。そして楽しみが終わったら去ります。なぜ私が大安道に会わなければならないのですか？」

『范聖之書』には、雪汁を取って蚕の糞を5、6日間浸し、溶けるのを待って、手で絞って穀物と混ぜて植えると、干ばつに耐えられるので、「穀物の精」と呼ばれている、と書いてある。

『山海経』には、幽首山、小仙山、孔桑山には冬も夏も雪が降ると書かれている。

「倫衡」曰く：雲と霧は雨の前兆である。夏には露、冬には霜、暖かい季節には雨、寒い季節には雪が降ります。凍る雨や露は空からではなく地面から来ます。

『秦草』には、曾子が泰山の麓で田畑を耕していたが、雨や雪が降っていたため家に帰ることができず、両親を恋しく思い、『涼山草』を詠んだとある。

『光志』によると、雲南県では4月と5月にはまだ白い雪が残っており、代県では5月に山陰にはまだ雪が残っており、8月末には再び雪が降ります。

ある質問に答えて、宋宇は次のように答えた。「応中にある客人が歌っていました。最初、彼は「夏里八人」を歌い、国内の何千人もの人々が彼と一緒に歌いました。しかし、彼が「永春百雪」を歌ったとき、国内の数十人の人々が彼と一緒に歌っただけでした。」曲調が高くなるほど、ハーモニーは少なくなります。

宋代の謝会蓮は『雪歌』の中で次のように詠んでいる。「年は暮れに近づき、時はすでに暗くなり、冷たい風が吹き、雲は悲しみで厚くなっている。」梁王は不機嫌になり、兎園を散策して、上等な酒を用意し、客や友人に来るように命じ、鄒生を呼び出し、梅蘇を招待した。相如は最後に到着し、客の右側に座った。やがて小みぞれと厚い雪が降った。王は魏の詩にある「北風」を歌い、周の雅にある「南山」を詠んだ。 Xiangru then stood up from his seat, hesitated and bowed, saying: "I heard that the Snow Palace was built in the East Country, and the Snow Mountain stood in the West Region. Qichang sang in Laisi, and Ji Manyen sang in Huangzhu. Cao Feng compared the color of hemp clothes, and Chu Yao compared the tune of orchids. A foot long represents a good harvest, and a foot long represents bad luck. Its appearance is scattered and intertwined, the atmosphere is hazy and bleak, the air is floating, the air is bright and bright, flying and lingering. It starts from the eaves and rises to the roof, and finally opens the curtain and enters the gap; it becomes a jade because of the square, and it becomes a jade when it encounters a circle. Looking at the marshes, the vast expanse is the same white, and looking at the mountains, the thousands of rocks are all white. So the platform is like a heavy jade, the road is like a lotus, the courtyard is lined with jade steps, the forest is tall and the trees are tall, the white cranes are bright, and the white pheasants are white."

『楚辞九論』には「雪と雹が混じり合う」とある。（女性救助者）

また、魂は戻って来ており、北ではそれを止めることはできないとも言われています。氷は厚くなり、雪は何千マイルも飛んでいます。

また、雹や雪が降っても、雲が浮かんで屋根を支えていれば、悔いはないとも言われています。

司馬相如の『美歌』にはこうあります。「日が沈み、空は暗く陰鬱で、涼しい風が吹き、白い雪が降っていた。」

傅羲之の『雪賦序』には、影が雪に凝縮し、白いショールのように明るいとある。

謝凌雲の詩にはこうあります。「明るい月が雪の上に輝き、北風は強くて悲しい。」

岳府の歌にはこう歌われている。「山の上の雪のように白く、雲の中の月のように明るい。」あなたには二つの心があると聞いたので、別れに来ました。

于粛の『雪讃』には「それは天の川のように白く、翡翠よりも輝いている」とある。

李勇の『四季哀』には、季節とともに雲や霧が立ち上り、雪が次々に降り積もる、とある。枯れた森は翡翠の幹のように明るく、空っぽの谷は翡翠の部屋のように明るい。

王紹の『雪歌』には、最初に雹が降り、その後雪が降り、その白い光が軒先や庭に広がるとある。部屋は寒く、北風は激しく、川や陸地は乾いていて、さまざまな音が聞こえます。

○ひょう

「Shi Ming」は言う：雹は星です。氷と雪がぶつかり合って星のように散らばります。

「舒文」曰く：雹は積雪である。雨の音が消えていく。

雅歌にはこうあります。「雨や雪のように、みぞれもまず集まります。」（雹は大雪です。注釈には「上から降った雪が暖かい空気と接触して雹になる」とあります。）

「エルヤ」は言う：雨とみぞれは雪が溶けることを意味します。（郭普のメモには「みぞれは氷と雪が混ざって降るものなので、雪解けという」とある。）

雨と雪が混ざってみぞれになるとも言われています。

『上書紅帆五行伝』には、陰が強いと雨や雪が凝結して氷のように冷たくなると書いてある。陽の気が弱く、空気中に浸透できない場合は、拡散して雹になります。そのため、密閉容器に入れた沸騰したお湯を冷たい泉に浸すと氷に変わり、雪が溶けると氷も溶けて分散します。これが証拠です。

『韓氏』の薛俊の注釈には「雹は霧である」とある。

「曾子」は言った。「陰のエネルギーが凝縮したものが雹である。」

○ デュー

「Shi Ming」によると、「Lu」は心配を意味します。物事をカバーする。

徐深の『説文街子』には「露は湿気を意味する」とある。雨音、道の音。

雅歌にはこうあります。「あなたは露の中を歩くのに疲れた。昼も夜も働いているではないか。」これは露の中を歩くことを意味します。

また、葦は青々と茂り、白い露は霜に変わるとも言われています。

「占旅」は皇帝が王子たちをもてなすことを意味するとも言われています。「太陽はとても明るいので、太陽でなければ沈まないでしょう。」

彼はまた言った。「野には草が生え、露が集まっている。」

また、「野には草が生え、露が滴っている」とも言われています。（第2章と同様）

『礼記』には、秋の始まりから5日後に白い露が降ると記されている。

また、冬の最後の月に秋の秩序を実行すると、白露が早く降ると言われています。

また、「天は自分の道を愛さないので、甘い露を降らせる」とも言われています。

また、春の雨露が濡れているとき、君子は必ずその上を歩くと恐怖と不安を感じるとも言われています。それは、愛する人に会おうとしているときに、その人のことを思うようなものです。

また、王が従順で反抗しないのは、天から甘い露が降るからだとも言われています。

『易経瓜厳』には「秋の初めに白い露が降る」とある。

『尚書中后』はこう言っています。「堯の時代に甘い露が降った。」

「神霧詩」にはこうあります。「陽気が終わると、白い露は霜に変わる。」（宋俊曰く、「白露とは動く露のことである。陽が終わり陰が優勢になると、白い露が凝縮して重い霜となる。」）

「大大里」は言う：露は陰陽の気である。陰のエネルギーが優勢なときは、霜や雪に凝縮され、陽のエネルギーが優勢なときは、雨や露に分散されます。

『李闘威易』にはこうある。「王が国を治めると、玄元の精気は消えて甘露となる。」

「春秋凡録」にはこうあります。「すべてのものに優しく、人々に従順であれば、甘い露が降りてくる。」

『春秋序』にはこうある。「桀は不義であり、冬に露が降った。」

『春秋元明報』には「霜は木を枯らし、露は草を潤す」とある。

陰陽が露に散るとも言われています。

『五経の概義』には、調和のとれた気と体液が凝縮して露となり、その露が地中から湧き出るとある。

『呉越春秋』はこう言った。子胥は呉王に進言したが、王は怒った。夕暮れに家に帰り、衣服を上げて宮殿を出た。宮殿の大臣たちは皆言った。「宮殿には雨も降らず、泥や露もない。なぜ衣服を上げて高く歩いているのか？」子胥は言った。「私は越について王に進言したが、王は混乱して私の言うことを聞かなかった。宮殿にはイバラがあり、私の衣服は霧や露で濡れていた。」大臣たちはこれを聞いて皆悲しんだ。

『漢書』には、宣帝の元康元年、未央宮に甘い露が降り、大赦が宣告されたと記されている。

平帝永平の17年、春から夏にかけて甘い露がたくさん降ったとも言われています。礼部大臣は元陵を訪れた際、陵内の木の葉に蜜があることを報告し、役人たちにそれを集めるよう命じた。

また、成帝が河東を訪れ、后図に供物を捧げたところ、都に甘い露が降ったとも言われています。

また宣帝は「泰山と陳柳に鳳凰が集まり、未陽宮に甘い露が降る。国全体を赦すのがふさわしい」という勅を出したとも言われている。

『後漢書』にはこう記されている。桓帝永康元年秋八月、衛県の人々は豊作で甘い露が降ったと報告した。

范晨の『後漢書』にはこう記されている。明帝永平の治世17年、元陵に甘い露が降った。

謝成の『後漢書』にはこう記されている。呉県の沈鋒は霊陵の知事であった。就任して1年後、甘い露が降り、草木を潤した。

『東莞漢記』にはこう記されている。光武帝の治世中、45マイルの範囲に甘い露が降った。

明の永平帝の治世17年、彼は先帝と光烈皇后の夢を見たと伝えられている。彼は夢の中で嬉しくて目が覚めたが、悲しくて眠れなかった。翌朝、彼は陵墓へ行った。その日、陵墓の木々に甘い露が落ち、皇帝はすべての官僚にそれを集めるように命じた。皇帝はベッドに横たわり、泣いた。

『魏志』はこう言っています。明帝は、長さ12フィートの茎と、その根に巻き付いた青銅の龍を持つ露受け皿を鋳造しました。彼はそれを方林園に置くと、甘い露が降りました。

また、明帝と東娥王は「先帝の時代には、仁寿宮の前に甘い露が頻繁に降り、方林園には霊芝が生えていた。私が露受け板を築いてからは、方林園の仁寿宮の前に再び甘い露が降るようになった」という勅を出したとも言われている。

『晋書』にはこう記されている。黄甫密が幼いころ、柳の木に甘い露が落ちた。密の母はそれを食べて蜂蜜と呼んだ。

『晋興記』にはこうある。「王が老人を敬い、世話をすれば、松や糸杉に甘い露が降り、徳の高い人を敬い、民衆を寛容に扱えば、竹や葦にもそれが降り注ぐ。」ネクターは、脂肪のように固く、蜂蜜のように甘い、慈悲深いエッセンスです。

『宋書』にはこう記されている。「文帝の元嘉の時代には、甘い露が頻繁に降り、まるで細かい雪のようだった。」

『隋書』には、李徳羅は趙君白仁の出身であると記されている。彼はとても親孝行だ。彼は父親の死を悼んで、裸足でローブだけをまとって外出しました。その後、木に甘い露が降り、小屋に白い鳩が巣を作りました。

『豫章長老伝』には、陳凡が太守を務めた2年目に、甘い露が降ったと記されている。

『汝南名人伝』には、鄭景馮と高毅の司令官の殿前のイナゴの木に白い露があり、それは甘露のようであったと記されている。易は部下に尋ねたところ、皆がそれは蜜だと言った。易は丁重に「閣下の慈悲深い政策は蜜ではなく樹液を生み出しただけです」と言った。易は不機嫌になり、病気を理由にその場を去った。

「東明記」は言う：楽壁の人々は身長が3寸で、翼があり、おしゃべりや冗談が上手なので、「雨果」と名付けられました。エリキシルを飲み物として飲みます。丹緑とは、太陽が初めて昇るときに真珠のように見える露のことです。

東方朔が済雲の地を訪れたとも言われている。漢の武帝は東方朔に「なぜ済雲というのか」と尋ねた。東方朔は「その国の風習では、雲で吉凶を占う。吉兆があると、部屋は雲でいっぱいになり、草木は五色に輝き、すべてが五色の露となり、味は甘い」と答えた。皇帝は「済雲の五色の露を味わってみないか」と言った。朔は東へ旅して夜に戻ってきて、黒、黄、青の露を手に入れ、ガラスの容器に入れて皇帝に献上した。皇帝はすべての大臣にその露を与えた。そしてそれを味わった人々は、老人はみな若返り、病気はすべて治った。

また、元豊二年に、樹果は長さ一尺二寸のしゃべる亀を献上したとも言われている。東方朔は言った。「木の露を飲めばいい。」

王子念は『史意記』の中でこう言っている。「崑崙山には甘い露があり、その色は辰砂のようで、木や石に触れると霜や雪のように明るくなる。それは貴重な器の中の甘い蜂蜜のようで、徳の高い君主を倒すだろう。」

周褚の『風徒記』にはこうある。「白鶴は生まれつき警戒心が強い。8月に露が降ると、草の上で露の音が鳴くので、白鶴は鳴く。」

『仙人伝』にはこう記されている。「8月1日に五明袋を作り、その中に百草の露を入れて目を洗うと、目が明るくなる。」

老子は言った。「天と地は一つとなり、そこから甘い露が降る。」

『荘子』は言う：「孤社山に神通力のある男がいた。彼は穀物を食べず、風を吸い、露を飲む。」

「合管子」は言った。聖徳は最高の清浄、最低の静けさ、そしてその間のすべての精神に達し、軟膏が降りてくる。

蘇子は言った。「女の命は桐の葉の朝露のようなものだ。どれほどのものだろうか？」

『呂氏春秋』には、易寅が唐を説得したとある。「最も美しい水は三尾の露である（三尾は国の最西端の山の名前である）。最も調和のとれた水は結露である。結露の露は紫色である。」

「淮南子」は言った：方珠は月から露を取った。（高有のメモには「方珠は銀水である」とある。）

東方碩の『神易経』にはこう記されている。「西北の海に身長二千里、足の間隔千里、腹囲千六百里の男がいたが、毎日五斗の天酒を飲んでいた。」（張華雲：「天上の酒は甘い露である。」）

黄甫は霧と露を使ってジュースを作ったとも言われています。

『古代史研究』によれば、太古の初め、人々は露を吸い、草木から出る果実を食べていた。

劉湘の『朔元』には、武が荊を攻撃しようとしたため、王は「忠告する者は死刑に処す」と命じた。侍臣の中に忠告しようとする少年がいたため、彼は裏庭で弾丸を撃ち、その衣服は3日間露に濡れていた。王様は「なぜこれを探しているのですか。なぜあなたの服は露で濡れているのですか。」と尋ねました。王様は答えました。「庭に木があり、その上にセミがいます。セミは高いところに止まって鳴きながら、風を吸い、露をすすっています。後ろにカマキリがいることを知らないので、セミを捕まえようと尾を曲げます。カマキリは後ろに黄色い鳥がいることを知らないので、首を伸ばしてつこうとします。しかし、黄色い鳥は私が下に弾を持っていることを知らないので、黄色い鳥を捕まえたいだけで、私の服についた露を感じませんでした。危険を考えずに利益を得ようとしているだけです。」王様はこれを聞いて、枝を切るのをやめました。

また、滕蛇は霧や露の中をさまよい、止まることなく千里も旅することができるとも言われています。

『漢の武帝物語』には、皇帝が雲から露を集めるために金の茎を作り、それを玉の杯に添え、玉の粉と混ぜて飲んで不老不死を願うと記されている。

また、露を集めるために銅製の露受け皿を作り、その上にサボテンを置いたとも言われています。

蔡邕の『月例経』には「露は陰液である」とある。溶けて露になり、凝縮して霜になります。

白虎童は言った。「甘露は美しい露であり、それが降ると、すべてのものが栄える。」

露は霜の始まりであり、寒さは霜に変わるとも言われています。

「倫衡」は言った。「甘い露は蜂蜜のような味がする。そして王に平安が訪れるだろう。」

地球鏡図にはこう記されている。「露が多く霜のない山や川を見たら、その下には美しい翡翠があるだろう。」

徐徴の『長暦』にはこう書かれている。「北斗七星は崑崙山にあり、そのエネルギーは世界に集中し、春と夏には露となる。」

崔葱の『古今記』には、「謝禄」は葬送歌であり、人の命は葱の露のようにすぐに枯れて消えてしまうという意味である、とある。ある章にはこうあります。「葱の露は、簡単に乾くものだ。明日もまた降り注ぐだろう。死者はいつ帰ってくるのだろう。」

『瑞祥図』には「濃くて甘い露を甘露という」とある。王が優しさと慈悲を与えると、植物や木々に甘い露が降ります。

また、甘露は美しい露であり、神の精髄であり、慈悲と吉兆の恵みであると言われています。それは脂肪のように濃く、蜂蜜のように甘い。それはまた、軟膏、天国のワインとも呼ばれている。