唐代の詩「焚書坑址」を鑑賞します。詩の作者はどのような場面を描写したのでしょうか？

焚書坑址[唐代]洛隠、次の興味深い歴史編集者が詳細な紹介を持ってきますので、見てみましょう！

千年もの間残された痕跡は今や塵芥の地下室となり、沿道の農民たちも心を痛めている。

祖龍は計算が全く違う人物で、詩と本が人々の命を救うと信じていました。

歴史的なテーマを直接歌い、作者の意見や見解を表現した歴史詩です。一般的な歴史詩のステレオタイプを打ち破り、秦の始皇帝の「焚書坑儒」を別の視点から描いており、繊細かつ斬新である。

詩の最初の2行は、詩人が見たものを、一見平易な方法で表現している。秦の始皇帝が本を燃やした場所は、数千年を経て歴史遺跡となり、洞窟には塵だけが残っている。通りがかる農民でさえ、この荒涼とした光景を見ると悲しくなるだろう。この二つの文章は、詠まれている歴史的出来事を説明するだけでなく、詩人の心情を側面から表現しています。一見「無私」のようでいて、実は「自存」しているのです。想像してみてください。歴史上の秦の始皇帝による焚書という残虐行為は、国家文化にとって大きな災害でした。多くの優れた本が焼かれ、本を自分の命と考えるすべての読者は心を痛めました。千年後の洛隠も例外ではありませんでした。しかし、この詩人の素晴らしさは、自分の感情を直接書いたのではなく、自分が見たものや他人の感情を書くことを通して表現した点にある。詩や本を知らない農民は「悲しむ」ので、学者である洛隠は当然さらに悲しむ。読者はこの点をすぐに理解でき、これ以上言うのはやめたほうがいい。思考や感情を物語の中に、豊かな内容を平易な表現の中に組み入れたこの文体は、簡潔かつ簡潔で、魅力にあふれています。この詩人の言語能力と高度な一般化能力には感心せずにはいられません。

詩の3行目と4行目は詩人の主張を述べており、秦の始皇帝が焚書した理由を明らかにしている。 「祖龍は計算が巧みで、詩や書物が人々の命を救うと信じていた。」これは秦の始皇帝が非常に計算が巧みで、書物を燃やすことで秦王朝の永遠の存続と英王朝政権の永遠の存続が保証されると信じていたことを意味します。一般的に歴史詩の作者は、客観的な視点から、自分が書いている歴史上の出来事や人物を賞賛したり批判したりするが、洛隠はそうしなかった。彼は秦の始皇帝の主観的な精神状態を推測する観点から、皮肉な口調でそれを書きました。ここで詩人は「秦の始皇帝」の代わりに「祖龍」を使っていますが、それ自体に強い皮肉な意味があります。 『史記・秦の始皇帝本紀』によると、秦の始皇帝はかつて「祖龍」について「祖龍はすべての人類の祖先である」と自ら説明した。彼はすべての「龍」の祖先になり、それを子孫に何世代にもわたって伝えたいと考えていた。この場合、詩人は彼を「祖龍」と呼んだが、実際にはその意味のためだけに使用したのであり、単なる暗示の使用ではなかった。始皇帝は李斯の提案を採用するために、混乱の源であると信じていた「百家言」を燃やしました。主観的には、政治的統治を維持し、それを2代、3代、さらには1万代に引き継ぐという目標を達成するために、「民を無知に保つ」政策を実行したいと考えていました。そのような計画は不合理であり、単なる希望的観測に過ぎません。歴史の発展は人間の意志に左右されないため、焚書から数年後には各地で反乱軍が蜂起し、嬰朝はすぐに短命の王朝となった。羅隠は、秦の始皇帝の主観的な想定に反するこれらの歴史的事実を非常に明確に認識していた。しかし、この詩人は後世の文人のように直接的な意見を述べたり、本心を表明したりすることはなく、秦の始皇帝の不条理と残酷さを激しく批判し、非難した。その代わりに、彼は「洪皮嬌」などの言葉を通して、よりリラックスした、一見部外者のような口調で嘲笑と嘲りを表現した。彼の言葉は繊細でありながら鋭く、秦の始皇帝の焚書の残虐行為を容赦なく非難し、彼の突飛な考えを深く風刺した。彼の作品は独創的で、曲がりくねっていて、奥深く、力強いと言える。