古典文学の傑作『太平記毓覧』地理部第36巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が地球部門第36巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○水

「エルヤ」は言います：水は尾の下から出てきます。 （瀵は「ふぅぅん」と発音します。涌音には車輪のような形の水出口があり、瀵といいます。尾は底と同じです。）

「列子」は言った。禹が洪水を治めていたとき、道に迷い、国を迷わせてしまった。その国の名前は北で終わっていて、端がなく、風も雨も霜も露もなく、魚も鳥も草も木もなかった。この国には虎陵という山があります。山頂には輪のような形の穴があり、それを紫雪といいます。神路と呼ばれる水が湧き出している。青胡椒よりも臭いがひどく、酒よりも美味しい。一つの源から四つの部分に分かれている。中国の人々は神路を飲んで心を落ち着かせようとする。飲みすぎると酔ってしまい、10日後に目が覚める。

滝の水

『水景珠』には、洛水河が南に流れ山に入り、滝が梁を飛び越えて谷に流れ込み、急流は10フィート以上あり、馬洛山と呼ばれている、と記されている。

『冥界記』にはこう記されている。「衡山の三つの峰は最も高くそびえ立ち、朝の天気が晴れでないと見ることはできない。」山頂の麓には泉があり、絹のように流れ、緑の森を映しながら山をまっすぐに流れ落ちています。薄い絹は動かないけれど、その上にはいつも悲しく澄んだ風が吹いています。

「臨海記」は言う。県の西北に白湖山があり、山頂には水たまりがあり、遠くから見ると逆さまの白鳥のように見えるので、山の名前が付けられました。頂上には深い湖があり、湖には魚がいます。魚の大きさは200フーの船ほどで、長さは約2メートルです。

『羅浮山記』には、羅陵の南に滝があり、その落差は40フィート以上あると記されている。

周敬石の『廬山記』にはこう記されている。「泉は黄龍の南数マイルにあり、滝の水である。地元の人は泉湖と呼んでいる。」水は山腹から流れ出て、300～400フィート垂れ下がり、森の峰々の表面に流れ出て、まるで吊り縄のように見えます。水が山に流れ込む岩は井戸を形成し、その深さは計り知れません。

何尚志の『清州宮賦』には「深い波が押し寄せ、滝が垂れ下がる」とある。

孫興公の『天台山譜』には、赤城に湧き上がる雲が目印となり、流れ落ちる滝が道を示すとある。

朱法珍の『羅山登記』には、次のように記されている。「増城県には深さと幅が3メートルの石の溝があり、この溝に流れ込む滝が2つある。」伝説によると、雲杯の水は仙人から来た水だと言われています。

○温泉

『華陽国之』はこう言っています。瓊都県の南に温泉があり、冬も夏も暑い。源泉は鶏肉や豚肉を煮るのに使え、水は入浴して慢性病を治すのに使えます。残りの水はほとんどが悪水です。水神が管理しているので、汚してはいけません。顔にかかれば病気になります。

『冥界記』にはこう記されている。「石興の霊水源には温泉がある。霜や雪が降るたびに、泉から数十フィートも蒸気が上がるのが見える。その蒸気の中に投げ込まれた生き物は、一瞬にして煮えてしまう。」

「呉陸」は言った：石興県には石興山があります。山には温泉があり、鶏肉を煮込むのに使えます。

『山海経』には、汶水は臨汾の孔洞山に源を発し、南で川に流れ込み、陽の北を流れると記されている。

『冥界記』にはこう記されている。「艾県富山には、同じ山の麓から湧き出る温泉と冷泉が二つある。二つの泉は数フィート離れたところから湧き出ている。温泉は鶏肉を調理するのに使えるが、冷泉はいつも氷のようだ。」

『武武記』には「武州山の六つの川の水はスープのように温かい」とある。

『三秦志』には、始皇帝が存命中、礼山まで80マイルの楼閣道路を建設し、橋の上を人が歩き、橋の下を車が通るようになり、金や石の柱が今も残っていると記されている。西に温泉があります。始皇帝が女神と無礼に遊び、女神が彼に唾を吐きかけ、彼に傷ができました。始皇帝は怖がって泣きました。そこで女神は彼に温泉を与えました。それ以来、後世の人々はそこで入浴しています。

『江城地誌』にはこう記されている。「南東35マイルのところに温泉があり、半分は冷たく、半分は温かい。同じ谷を共有している。」

盛洪志の『荊州記』にはこう書かれている。「新都県には温泉がある。冬になると、数マイルも行かないうちに、遠くに煙のような白い霧が見え、上下が映り、まるで一枚のまばらな絹のようだ。」二本の軸を持つ車輪の形をした泉もあります。昔、美しい娘が馬車に乗ってこの泉に飛び込んだと言われています。その娘は美しく優雅で、とても素早く出入りする姿が時々見られました。人工の泉が音を立てると、下から水が沸騰し、止められなくなります。

また、棗陽県境には温泉があり、その下には温泉で灌漑された畑があり、一年に三度の収穫が得られるとも言われています。

王福の『安城記』にはこう書いてある。益陽県の南郷に温泉があり、生の鶏卵を温泉に投げ込むと、湯のように煮えてしまう。

傅塵の『斉記』にはこう記されている。「曲城の東70マイルに温かい水があり、その水はスープのように沸騰し、あらゆる病気を治し、あらゆるものを調理することができる。」

『水景珠』には「太一山からは温かい水が湧き出て、その水はスープのように沸騰する」とある。杜延慧は、水はあらゆる病気を治すことができると言いました。水が澄んでいれば病気は治りますが、濁っていれば効きません。

○黄

「朔文」によると、黄は水が溜まった池である。

『春秋顔子実録』には、景公と顔子が曲皇河畔に立っていたと記されている。景公は斉の国を見て、顔子に「将来、誰が斉を征服するだろうか」と尋ねた。顔子は「それは、下級の臣があえて議論すべきことではありません」と答えた。

○つ

『論語』にはこうあります。「昌居と桀尼は一緒に農作業をしていた。孔子は通りがかり、子路に彼らがどこへ行くのか尋ねるように頼んだ。」昌居は尋ねた。「この馬車を引いている男は誰ですか？」子路は答えた。「孔子です。」昌居は尋ねた。「魯の孔子ですか？」子路は答えた。「そうです。」昌居は言った。「彼は馬車の場所を知っています。」 （何度も川を巡れば馬車の場所がわかるという意味です。）

『晋書』には、雷歓が亡くなった後、その子の華が官吏となり、手に剣を持って延平津を通過していたところ、突然、腰に下げていた剣が飛び出し、水の中に落ちたと記されている。彼は誰かに水の中に飛び込んで取り戻すように頼んだが、剣はなくなっていた。代わりに、数フィートの長さでとぐろを巻いて模様を飾った二匹の龍が現れた。取り戻そうとした者は、恐れて引き返した。一瞬のうちに、光が水面に映り、波が押し寄せました。

崔洪の『春秋十六国志』には、石虎が霊長津に川橋を架け、中間の橋の石を集めたが、大きさに関わらず、すべての石が流れに流されてしまったと書かれている。500万人以上の人力を費やしたが、それでも完成しなかった。胡錦濤は騎大臣の崔寿に玉を川に沈めて神々に報告するよう命じた。その後、地震が起こり、洪水ですべてが破壊され、百人以上が死亡した。胡氏は非常に怒り、職人を殺し、仕事を止めて戻った。

また、年正月に慕容徳が溧陽渡しを渡ったとき、川は凍っていたと伝えられています。鄴の太守韓桂は、慕容徳に「光武帝が滬沱河を渡ったとき、氷は自然に凍り、王が黄河を渡ったとき、天橋が自然に形成されました。天意が私たちを支えており、その兆候はすでに現れています」と言いました。徳は非常に喜んで、溧陽渡しの名前を天橋渡しに改めました。

『県州記録』には、張容が献帝を誘拐した場所が山州平路県小平津であると記されている。南岸には、周の武王が周王を攻撃したときに800人の王子が集まった溝陳砦があります。

杜宇は富平に川の橋を架けたとも言われており、それがこの橋です。

また、曹州の茲湖県には、譚太子玉が龍を殺すために玉盤を投げたという燕津があると言われています。

李山昌の『水経』の注釈には、次のように記されている。「旧東君県白馬県神馬閣に神馬寺があり、白馬津から約20マイル離れ、白馬県旧城から南東50マイルのところにある。」 『開山図』のいわゆる白馬山は、白馬の群れがいつも走っている山で、馬が悲しそうに鳴くと川が決壊し、馬が駆け出すと山が崩れ落ちると言われています。

呂王は東海の出身で、年老いて運がなかったため、贛州で漁をしていたとも言われています。呂王は50歳のとき、集津で食べ物を売っていました。70歳のとき、朝歌で肉屋をしていました。90歳のとき、皇帝の師匠になりました。

洪農県には斗人がいたと伝えられている。漢の武帝が湘谷にお忍びで旅行していたとき、侮辱を受けたが、斗の妻の深い評価に感動し、帰国後、斗に惜しみなく褒美を与え、何進を与えて財産を売るように命じたと人々は語った。ドウジンです。

雲中と定郷の間には君子邑という渡し船もあると言われています。漢の桓帝の治世13年、皇帝は西は渝中、東は代に向かいました。洛陽の裕福な商人が皇帝と皇后とともに黄金や品物を運んでいましたが、夜道に迷い、渡し船の船長に助けてもらい川を渡りました。商人はやがて亡くなり、渡し船の船長が埋葬しました。彼の息子は父の葬式を探しに行き、墓を掘り起こして遺体を運び出し、お金を全部使い果たしました。彼の息子はお金を全部金持ちに渡しましたが、金の長はそれを受け取ることを拒否しました。この件は皇帝に報告され、皇帝は「彼は紳士だ」と言った。その時、フェリーは「君子傳」と名付けられました。

また、川の北東は長寿津であると言われています。

「舒正記」は言った。「梁城から河の古い運河がある何守津までは60マイルです。」

『易源』は次のように伝えている。石勒元初11年、洛陽の劉堯を攻撃し、大河を渡って南に向かった。その時、氷は凍りそうだったが、軍が到着すると、氷は自然に溶け、船や船の通行を妨げるものがなかった。そのため、堯は生きたまま捕らえられた。これは神の助けだと言われ、名前を霊長津と改めた。

『呉越春秋』にはこう記されている。郭堅が呉に入ったとき、呉王は彼を追い払った。越王は横たわり、起き上がることもできなかった。呉王は彼を馬車に乗せ、范離が御者となった。彼らが三津の頂上に着くと、彼は空を見上げてため息をつき、涙が襟元に流れ落ちて言った。「ああ、私はこんなに孤独で不幸だ。生まれ変わってまたこの渡し場を渡れるとは思ってもいなかった！」

○なぎさ

「施明」によると、「塞ぐ」とは塞ぐことを意味し、横から水が逆流するのを防ぐことができます。

雅歌にはこうあります。「野生のガチョウは岸に沿って飛び、あなたには行くところがない、私はあなたの忠実な場所を見つける。」

また、魚は深いところや小島に隠れているとも言われています。

また、アヒルやサギは小島にいて、オスの体はツバメが来るところだと言われています。

「Guangya」によると、「朱」は場所を意味します。

『晋書』には、文喬が牛竹岬に到着したとき、水は底が深く、水の下には多くの怪物がいると人々は言ったと記されている。そこで文喬は犀の角を折って、水を照らすための明かりとして使った。しばらくすると、奇妙な形と外見の水生生物が水に浮かんでいるのが見えました。中には馬車に乗って赤い服を着ているものもいました。その夜、喬は夢の中で誰かが彼にこう言った。「私たちは生きている間も死んでいる間も違う道を歩んでいるのに、なぜお互いを追いかけようとするのですか？」彼はとても嫌悪感を覚えた。焦さんは以前歯の病気を患っていたが、その後脳卒中を起こし、町に到着してから10日以内に亡くなった。

建元年間、殷献は豫章の知事であったと伝えられている。彼が郡を出るときに、郡の人々は彼に百通以上の手紙を添えた。江西省の石頭渚の海岸に到着したとき、彼は手紙を水に投げ込み、「沈むものは沈み、浮かぶものは浮かぶ。これは殷紅橋が送った手紙ではない」と祈った。そのため、当時の人々はそれを「頭渚渚」と呼んだ。

『武興記』は言う：武城の西風涛は方風氏の国であった。

『冥界記』には、淮南の牛竹渡しの水は極めて深く、測り知れないほどである、人々は非常に雄大な姿と金色の足かせを持つ金色の雄牛を見たと記されている。

文宣の詩にはこうある。「つがいのツバメが蘭島を飛ぶ」

○

『史明』には「潏」は技術を意味するとある。それは、魚の堰や水車のように、水をよどませるためにダムを建設する技術である。

「Er Ya」は言う：人が行うことは「潏」と呼ばれます。 （銭は召使に言った。「人の力と水が住処である。」）

○

「Shi Ming」によると、「沚」は止まるという意味で、水はそこで止まります。 （Guangyaと同じです。）

雅歌にはこうあります。「川を遡って行くと、水の中の島に着くようだ。」

彼はまたこう言いました。「池の真ん中にいる緑色のものは私です。」

「伝承」によれば、小川、沼地、池の髪の毛、汚れた池や小川の水は、幽霊や神に捧げられるが、王や貴族には恥をもたらす可能性がある。

○

『碩文』には、秦は陵墓を「帝」と呼んだとある。

「Shi Ming」によると、「Di」は「遅い」という意味で、水を少し止めて流れを遅くすることができることを意味します。

賈怡の『鳥への頌歌』にはこうあります。「流れに乗って飛び立ち、島を見つけると止まる。」

○まえ

『仙人伝』には、漢の景帝の時代に、鶴尚公が川岸に草庵を建てて、よく『老子』を読んでいたと書かれている。景帝は『老子』を理解しておらず、何度も質問したが、鶴尚公は答えなかった。皇帝は彼の後を追い、公爵はすぐに空中に飛び上がりました。

○

「濆文」は「濆」は川の端を意味します。

『詩経』には、「如汾は道の教えが広まる地である。文王の教えは如汾の国に広まっている」とある。自分の墓をたどり、その枝を切り落としなさい。

また、「汾江は広く、水は濁っているので、川の底から水を集める必要がある」とも言われています。

○

「涘文」は「川のほとり」を意味します。

詩経にはこうある。「川岸には葛の蔓が生い茂っている。」

彼はまたこうも言った。「いわゆる彝人は水辺にいる。」

波

「史明」はこう言っています。風が水を吹き付けると、波と呼ばれる模様が形成されます。ランはつながりを意味し、波は回転し、一緒に流れます。暁波はそれをルンと呼びました。ルンはルンを意味します。水文学と自然の関係には倫理が存在します。

雅歌にはこうあります。「白いひずめの豚が波間を渡っている。」

『魏書』には、魏の明帝が広陵に到着すると、河畔に立って軍勢を観察した。荒れ狂う波を見て、ため息をついて言った。「これが天が南北を限定する理由だ」そして、彼は引き返した。

許玄は文帝に従って広陵に赴いたとも言われている。6つの軍は船に乗っていたが、嵐が起こり皇帝の船が転覆した。許玄は病気で留まり、霊伯は一人で先に行った。同僚は誰も来なかった。皇帝は許玄を賞賛し、国務長官に昇進させた。

『易都長老伝』には、張覇が会稽の太守であったことが記されている。張覇は海に出て盗賊を捕まえようとしたが、強風と暗雲に遭遇し、海は荒れ狂っていた。兵士たちは驚いて張覇に報告した。張覇は「恐れることはない。太守は法に則って盗賊を追っている。風は我々に危害を加えることはない」と言った。やがて風は止み、波は静まった。

『荘子』にはこうあります。「孔子は黒い幕をかけて森の中をさまよい、杏の木の祭壇に座って休んでいました。そこに漁師がいたので、孔子は尋ねました。「彼は聖人ですか？」そこで、孔子は彼を探しに行きました。漁師は話を終えると、葦の間に船を広げて漕ぎ出し、去っていった。顔元は馬車を返し、子路は手綱を渡した。孔子は彼を無視し、波が静まって手綱の音が聞こえなくなるまで待ってから、思い切って馬に乗った。 （挐、船のオール）

『淮南子』にはこう記されている。武王が周王を攻めて孟津を渡ったとき、陽后の波は吹き荒れるほど強く、風が強くて真っ暗で、人馬が互いの姿が見えなかった。すると武王は左手に黄色い斧を持ち、右手に白い旗を持ち、睨みつけながら手を振りながら言った。「私がここにいる限り、誰が私の意志に逆らうだろうか！」すると風が止み、波も止みました。

また、楚の国の男が船に乗っていたとき、強い風に遭遇し、波に驚いて水に身を投げたという話もあります。人生を愛さず死を恐れるのではなく、死を恐れて人生を忘れてしまうのです。

「世碩」は言った。桓玄武は南州にいて、麗州で会稽王と会見した。その時、彼らは川で船を漕いでいた。謝公もそこにいた。突然、強い風が吹き、波が押し寄せ、人の手に負えないほどだった。桓玄武は恐れ、会稽王も少し驚いた。謝公だけが落ち着いていた。しばらくして風が止みました。桓は謝に「なぜ怖くなかったのですか？」と尋ねました。謝は微笑んで答えました。「どうして三つの道がすべて同じ道理を満たすことができるのですか？」

『孔子』には、子順が漢王に言ったとある。「胡と越の人々は、同じ船で川を渡りました。川の真ん中で嵐に遭遇したとき、彼らは同じ悩みを共有していたので、まるで右手と左手のように互いを助け合いました。」

「Guangya」によると、Yanghou は大きな波を意味します。

『戦国の兵法』には、公舒にこう言った。「船の漏れをふさがないと、船は沈んでしまう。漏れをふさぎ、陽後の波を軽く受ければ、船は転覆してしまう。今、あなたが薛公と口論しているのは、船の漏れをふさぎ、陽後の波を軽く受けているようなものだ。」