『竹書房実録』と『史記』の違いは何ですか？ 『竹書房紀行』の内容は信頼できるのか？

『竹書院実録』と『史記』の違いは何でしょうか？『竹書院実録』の内容は信頼できるのでしょうか？一緒に学んで参考にしてみましょう。

『竹書』といえば、春秋時代の晋と戦国時代の魏の歴史家によって書かれた編年通史です。 『竹稿本』は、西晋咸寧五年、冀県の禁盗人により戦国時代の魏の襄王の墓から発見された。『冀中本』、『古文本』（先秦の文献）とも呼ばれ、先秦の歴史研究において高い歴史的価値を持つ。 『竹書』が歴史学界に与えた衝撃は、そこに収録された史料が『史記』に記されたものとは内容が異なっていただけでなく、価値観も異なっていたことにあった。

『竹書』には、夏王朝から戦国時代にかけて起こった血なまぐさい政変や軍事衝突が記されている。『史記』によると、商王朝の太甲が易寅によって3年間投獄された後、易寅は太甲が改心したのを見て、厳粛に国を譲り渡した。太甲は王位に復帰した後、教訓を学び、勤勉に働き、国民を愛し、国を治めるために懸命に働く賢王となった。しかし、『竹書紀』ではこれについて別の記述がある。易寅は太甲を追放した後、自ら王を名乗った。7年後、太甲はこっそり戻ってきて、王位を奪った易寅を殺し、易寅の息子である易志と易芬を易家の継承者に任命した。杜宇は言った。「これは『文書』の大甲の話と傅勝老人の間に大きな食い違いがあり、おそらく彼はそれを忘れてしまったのでしょう。この古書は当時の雑多な記録に過ぎず、判断するには不十分です。」

『竹書紀』は漢代にはすでに失われていた。西晋時代の279年、現在の河南省にあった魏王の墓が盗掘された。盗掘者は逮捕されたが、墓からは大量の竹簡も発見された。当時、国家はこれを非常に重視し、晋の武帝は中書大臣の荀攸と中書大臣の何喬に竹簡の翻訳を命じた（魏の文字は秦の文字とかなり異なっていたため）。竹簡の長さは古代の君主によると2フィート4インチで、1枚の竹簡に40文字が書かれていた。黄帝[4]から始まり、全部で13章あった。周の平王が東に移動した後、晋の暦が使用された。戦国時代に三家が晋を分割した後、魏の暦が使用された。この時期、八王の乱など多くの政治的動乱があり、書記の魏衡は「検訂」作業中に殺害され、編纂の進行に大きな打撃を与えた。その後、魏衡の友人で副編纂者の舒熙が編纂を引き継いだ。最終的に、担当官は歴史記録を整理し、それを「竹の年代記」と名付けました。 『竹書』は主に晋と魏の国の出来事を記録しており、一般的には魏国の歴史書とみなされています。

『史記』は年代記の形式で出来事を記録しているため、『竹書』の出現により、『史記』の内容を別の観点から検討できるようになりました。たとえば、「夏斉が伯毅を殺した」、「太甲が易寅を殺した」、「文鼎が季礼を殺した」、「公伯和が王位を奪った」などの記述は、歴史書とは大きく異なります。例えば、『竹書』には「懿王元年、鄭の空は再び明けた…」と記されているが、これは紀元前899年4月21日の早朝、鄭（現在の陝西省鳳翔または華県）で起こった皆既日食を指している可能性がある。周の懿王元年が実際に何年であるかは、この記述から推測できる（一部の学者はこの記述にも疑問を抱いている）。王国衛は『竹本今史の解説と証明』の中で、現在の年表にある周の有王6年（紀元前776年）の日食は、『宋書・小夜』の「10月」と『新唐書・暦』の「大延暦日食論」に由来すると指摘しており、これらはもともと周代における日食の日付のない記録と唐代以前の計算結果であった。

『晋書・巻51・伝記21・舒熙』：

太康二年、冀県の人々は魏の襄王の墓を盗掘することを許されず、あるいは安熙王の墓だと言う者もいたが、数十台の車に積まれた竹書が見つかった。 『史記』の13章は、夏の時代から周の幽王が全容によって滅ぼされるまでの時代を記録しています。その後、その時代の出来事と三国分裂、そして魏の安熙王の治世20年までの出来事が続きます。魏国の歴史書は、おおむね『春秋実録』と一致している。

その中で、経典や注釈は非常に異なっています。夏王朝には殷が多く、易は斉の王位を妨害し、斉に殺され、太甲は易殷を殺し、文定は季礼を殺しました。周が勅命を受けた時から穆王が百歳まで生きるまでの間、穆王が百歳まで生きたわけではなく、有王が亡くなった後、公伯和が皇帝を務めましたが、二人の宰相が調和して行動したわけではありません。

『易経』の上下二章は『周易』の上段と下段と同じです。 『易要陰陽卦』の2章は『周易』と似ていますが、『堯慈』は異なります。 『卦下易経』は『朔卦』と似ているが異なる記事です。 「公孫端」二章、公孫端と邵芝が『易経』について議論する。 『郭羽』は3章から成り、楚と晋の出来事について語っています。 『名号』の3章は『礼記』に似ており、『爾雅』や『論語』にも似ています。 『世春』は『左伝』の中のさまざまな占術を記録した記事です。『世春』はその本の著者の名前のようです。 『索幽』は11章から成り、各国の夢占い、魔物占い、人相占いなどを扱った本です。 『良丘蔵』では、まず魏の歴史について述べ、次に良丘の金と玉の貯蔵について述べています。 『焦書』の2つの章では、弓術について論じられています。 「聖封」は皇帝から授けられる品物です。 『大理』の2つの章は、鄒子による天人についての議論について書かれています。 『穆王遊記』の 5 つの章は、周の穆王が世界を旅し、皇帝の台地や西王母を訪問した様子を語っています。 「絵詩」とは絵画を讃える文章のことです。また、『周の食糧と土地の法』、『周書』、『楚事』、『周の穆王の側室聖基の死』など19冊の雑書もあります。全部で75点ありますが、そのうち7点は簡文が破損しており題名が判読できません。

長さ2フィート5インチの青銅の剣も墓から発見された。漆の文字はすべて祁答体です。墓が初めて開かれたとき、役人たちは宝物を取り出すために石板を燃やしました。役人たちがそれを回収したとき、ほとんどの紙は焼けて壊れており、文章は不完全で説明できませんでした。漢の武帝は、この本を秘書官に渡し、本文の校正と編集をさせ、その目的を調査して現代中国語で書かせた。習近平が文章を執筆していたとき、彼は『竹簡』を読み、疑問に応じて説明する機会があったが、それらはすべて意味のある証拠によって裏付けられていた。上舒朗へ移動しました。

付録1：「Shu Xiという人物」

叔熙：晋の学者。『二十四史』の一つ『晋書』の『皇紀』の著者。彼は当時の学者であり、中国の古代文学に精通していたと記録されています。彼は生来無関心で、名誉や富を求めませんでした。彼はかつて「柯南」を真似て「玄奘詩」を執筆しましたが、決して知識を栄光や富を得るための道具として利用しませんでした。そのため、彼の学問的業績は非常に深く、『七代通史』、『三魏人伝』、『五経通論』、『啓蒙録』などの彼の著作は、いずれも後世の学者から高く評価されました。

付録2：姓「シュウ」の由来：

『晋書・舒熙伝』の記録によると、舒姓は西漢の貴族である韓舒光の子孫である。王莽の治世末期、舒光の曾孫である孟達は王莽の権力簒奪に不満を抱き、王莽が「新政権を樹立」した後、孟達は東海の沙鹿山に逃げ、姓を舒に改めた。それ以来、舒という姓が登場している。この名家は南陽県（現在の河南省南陽県）に住んでいました。舒という姓を持つ他の有名人には、宋代の枢密顧問官の舒嘉、元の時代の画家である舒宗根、明代の万仔県の正直な役人である舒清などがいます。

付録3：「唐冰譜」：

晋の舒熙は『スープ冰頌』という文章の中で、「暗い冬は極寒で、早朝には鼻水が凍り、口の外に霜が降りる。スープ冰は体を養い、風邪を治すのに最もよい方法である。春の綿のように柔らかく、秋の絹のように白い。香りは強く広がり、その香りは遠くまで広がる。道行く人は風によだれを垂らし、召使いの少年たちは横目であたりを見回す。容器を持っている人は唇をなめ、傍らに立っている人は喉をからからに飲み込む」と書いている。

スープケーキ、現在はヌードルと呼ばれています。漢代の劉雍の『史明』には、「ビンは合わせるという意味で、小麦粉を混ぜて湿らせるという意味です。蒸したものを「蒸し餅」、茹でたものを「スープ餅」または「茹で餅」、揚げたものを「油餅」と呼び、西城から伝わった焼き餅の一種で胡餅と呼ばれるものもあります。晋の時代になると、スープ餅は細長いものになりました。舒羲之は『江府』でスープ餅を作る場面を次のように描写しています。「当時、火は強く、スープはうねり、強い蒸気が立ち上り、衣服やスカートが揺れていました。掴み合い、格闘し、顔は指先よりも高く、手は出会って交差し、まるで星のように雹が降るような大きな音がした。 「舒熙は、スープケーキは「春の綿のように柔らかく、秋の絹のように白い」と言った。」その後、耿耀の『悪餅頌』には、「王子は驚いて糸を引っ張ってため息をついた。舒子の詩は春の綿よりも弱い」という一節がある。傅玄の『七墨』には、「3種類の動物で作ったスープと、瑞賓で作った麺があった。突然、それは水中を泳ぎ、翼を広げ、蜀の繭の糸のように、魯の絹布の糸のように細い羽で飛び立った。「蜀の繭の糸のように細く、曽の絹布の糸のように細い」というのは、本当に細い。

西晋の初期の頃、河南省薊県で大きな事件が起こりました。歩準（発音は「ふびょう」）という名の盗掘者が密かに古代の墓を掘り起こしたのです。墓を開けると中は真っ暗で、副葬品を探すのが難しかったため、地面を掻いて竹の破片を一掴み触ってみた。彼は宝物を照らすために竹の棒に火をつけたが、期待していた金や銀などの宝物は見つからず、代わりに竹の棒の束が目に入った。これらは役に立たないので、彼はがっかりした。彼はとてもがっかりして諦めきれず、竹ひごをひっくり返し、貴重な品物を取り出して竹ひごを捨てました。

村人たちは墓が開けられ、竹の破片が散乱しているのを見て、当局に通報した。数人の役人が来て、その竹簡が同じ大きさで、きれいな字で文字が書かれていて、数字も膨大であるのを確認した。そこで彼らは竹ひごを一緒に拾い、数台の荷車に積んで運び去りました。これらの竹ひごでできた車が中国の歴史における衝撃的で世界を揺るがすような出来事を明らかにすることになるとは誰が想像したでしょうか。これが『集中書』と『竹書紀』です。

この竹簡の束は冀県から首都洛陽に運ばれ、晋の武帝は書記長の荀攸と書記長の何喬にその選別の責任を命じた。竹簡の長さは、古代の定規によれば 2 フィート 4 インチです。竹簡は墨で書かれ (または漆で書かれ、墨書きとも呼ばれます)、1 枚あたり 40 文字が書かれています。当時の竹簡の文字については、「小篆書体」という意見もあれば、「篆書体」という意見もあり、「古代文字」という意見もあった。もっと統一された戦国文字であるべきだ。整理作業は、まず竹簡の順序を整理し、次に当時の言葉で説明を書き、最後に要約をまとめるという作業です。竹簡の研究により、盗掘者が掘り出した墓は戦国時代の魏王の墓であることが分かりました。文字が刻まれた竹簡は、それまで知られていなかった古典であることが判明しました。冀県の人々が盗掘したときに発見できなかったため、この竹簡は冀墓本と呼ばれました。 『竹書』は『集中書』の中で最も貴重な歴史文書です。

西晋の高名な学者たちが『冀中書』を整理していたところ、偶然にも魏国の歴史書を発見した。この世に再び現れた貴重な歴史書は『竹史』と呼ばれている。もちろん、「竹年誌」と名付けられたのには理由があります。古代には紙がなかったので、人々は竹を切って平らに削って本を書いていたそうです。その言葉は竹簡に書かれていた。多くの竹簡を一冊の本にまとめたので竹本と呼ばれた。年代記は、歴史上の出来事を年ごとにまとめた歴史書のジャンルです。いわゆる『竹書』は、それが歴史書であることを示しています。

吉仲経が盗掘によって発見されたことは誰もが認める事実であるが、吉仲経がいつ発掘されたかについては歴史学界で論争が続いている。一説には『晋書・武帝紀』に記されている咸寧5年（279年）とする説や、『漢書簡』や張淮の『書判』にもこの説が見られる。

もう一つの説は、太康元年（280年）というものです。これを最初に述べたのは、当時の偉大な学者である杜昱の『春秋評論』です。孔英達も王寅の『晋書』を引用してこの見解に同意しました。 『北堂書潮』第101巻には、王寅の『晋書』、現在の『晋書・魏衡伝』、『晋書・暦記』、『隋書・経記』が引用されており、これらもこの見解を共有している。

また、太康2年（281年）に『冀中書』の編纂を担当した荀攸が冀中で出版された『穆帝伝』の序文でこの見解を表明したとする説もある。『晋書』の『叔熹伝』や『太平毓覧』もこの見解を支持している。また、太康10年に梵陽の陸無忌が建てた『斉陸王公碑』にも同様のことが記されている。

太康初期に起こったとする説の方が信憑性が高い。おそらく太康元年に冀墓の略奪は禁止され、太康二年に冀墓帳が政府に引き渡されたと思われる。

河南省新郷市薊県（現在の衛慧市）の南西10キロ、孫星村娘娘寺（村）の南に位置する。また、恵県市の南西、汉城鎮大良中村にあるとも言われている（大良中は衛の安熙王の墓である）。冀にある墓地にちなんで名付けられました（冀県は以前は冀県と呼ばれていました）。戦国時代の古墳です。全部で7か所あります（天、地、五行に従って東から西へ番号が付けられています）。西晋太康2年（281年）、冀県の人々は魏の襄王墓（または安熙王墓）の「金」3号墓を盗掘することを許されず、数十台の竹書を発見した。それは叔熙によって編纂された後、「竹書紀」として知られるようになり、中国で最も古い年代順の歴史書（学界では論争があった）であり、かつては中国文化史上の4大発見の一つであった。県級文化財保護単位である。

吉仲墓の主が誰であるかについても、さまざまな意見があります。晋の冀県（現在の河南省冀県の南西）は、戦国時代には魏の領地であった。 『晋書』『暦記』『穆王伝序』（荀攸著）および『四字熟語』によれば、この墓の所有者は魏の襄王であった。しかし、王寅の『晋書舒羲伝』では、墓の所有者は魏の安礼王であるはずだとされている。今のところ、この問題については明確な結論は出ていません。