古典文学の傑作『太平記毓覧』地理部第37巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が地球部門第37巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ ヤウ

「薮文」曰く、「薮」は大きな沼地を意味する。

『周書』には、揚州の沼を聚曲、荊州の沼を雲夢、豫州の沼を福田、青州の沼を孟珠、兗州の沼を大冶、永州の沼を仙浦、幽州の沼を義烏、冀州の沼を昭魚旗と呼んでいるとある。 （玉侯と祁王はどちらも正式な称号です。）

「郭玉」は言った：郭と洛は戦って王宮を破壊しようとしていたので、王はそれを止めたかった。晋太子は次のように助言した。「古代の君主は山を破壊せず、沼地を作らず、川を塞がず、沼地を掘らなかった。山は土が集まる場所であり、沼地は物が戻ってくる場所である。」

また、次のようにも言われている。「その後、伯禹は以前の誤った基準（測るということは法を意味する）について考え、測量の体系を改訂し、天地の物を象徴化し、何百もの比較を行い、それを人々に当てはめて、すべての生き物を測った。彼はこれを孫たちに伝え、四山もそれに倣った。」高低を定め、河川を浚渫し、淀んだ水を導き、中江は産物に富み、九つの沼は肥沃で、汪洛江は九つの平原を流れ、九つの外はすべて居住に適しています。（外、九つの州はすべて居住に適しています。）四つの海につながっています。そのため、天には陰が隠れず、地に陽が散らばらず、水には気が沈まず、火には災難がなく、神々は動きを妨げず、民は色欲を抱かず、時が逆戻りせず、物は傷つかない。項羽将軍の功績は​​、規律に照らしてみな称賛され、皇帝も満足している。天帝はこれを喜び、世界に祝福を与えた。

『二雅』には、魯には大冶（現在の高平、居野県の北東にある大きな湖）がある。晋には大鹿（現在の居鹿の北にある湖）。秦には陽游（「オウ」と発音。現在の渭県の西、扶豊）。宋には孟珠（現在の梁、綏陽県の北東）。楚には雲夢（現在の南郡、華容県の南東にある八丘湖）。呉と越の間には莒曲（現在の呉県の南、真沢、太湖）。鄭には福田（現在の滄陽、中牟県の西にある福田湖）。周には交火（「フー」と発音。現在の扶豊、池県の陽湖の真ん中）がある。これらは十沼と呼ばれている。

『漢書』にはこう記されている。司馬相如は巴蜀の長老たちに、ミソサザイとワシはすでに広大な空に飛び去ったが、罠師たちはまだ沼地でそれらを監視していると語った。

『Fengsu Tong』によると、「薮」は厚いという意味です。植物、木、魚、亀は、君主と国民を養う手段です。

『呂氏春秋』によると、趙玉奇は大昭、傅澤とも呼ばれる。 『周書』には、一般に塩城址として知られる冰州沼について記されている。記録によれば、この沼地は太原市祁県から西にここまで広がっている。

『関中記』には仙埔沼とあり、永州の『周里志芳志』によると、その沼は仙埔と呼ばれている。

『金泰康地理』には、雍州の仙埔である衛沢の普谷に仙中谷がある、とある。 『漢書地理誌』によれば、普洱は西安普洱である。

『水景珠』には、渭水は渭山普姑郷の雍中谷に源を発し、仙埔树に流れ込むとある。

○ ぜ

『史明』には、下に水があるところを「沢」と呼び、これは湿っているという意味である、とあります。

また、水が流れ出るところを沼といい、水が止まるところを手のひらのようだとも言われています。現在、兗州の人々は沼地を「張」と呼んでいます。

「朔文」によれば、澳澤は崑崙の遺跡の下にある。菏沢市は山陽市の葫鹿市の南に位置しています。

『易経』にはこう書いてある。「李沢兌、君子は友と共に学ぶ。」

また、沼地には雷が鳴り、紳士は宴会に行き、暗闇の中で休むとも言われています。

また、「上の世界は下の世界と同じであり、下の世界は下の世界と同じである」とも言われています。君子は上の世界と下の世界を区別し、人々の意志を判断する必要があります。

また、沼地には土地があり、君子はそれを使って限りなく教え、考え、人々を限りなく守るとも言われています。

また、「山には塩辛い沼地がある。君子は謙虚に他人を迎える。」とも言われています。

また、上は火、下は水であ​​ると言われている。君子は同一性を利用し、相違性を利用する。

またこうも言われている。「湖に雷が鳴る、桂美、君子は永遠の終わりを知る。」

また、「山のふもとには沼があり、それは有害である。君子はそれを利用して怒りや欲望を抑えるべきだ」とも言われています。

また、水は地面より上にあるので、君子は武器をしまって、予期せぬ出来事に警戒すべきである、とも言われています。

また、沼地には節度を表す水があり、君子はそれを使って程度の数を調節し、道徳的行為について議論すると言われています。

また、沼地には変化を表す火があるとも言われています。君子はそれを利用して暦を支配し、時間を明確にすべきです。

彼はまた言った：「湖の上に風があり、それは中府です。君子は獄について議論することで死を遅らせるでしょう。」

また、沼地が木々を枯らすのは重大な過失であるとも言われています。君子は独立を恐れず、世間から離れても退屈しません。

また、水のない沼地は閉じ込められ、君子は目的を達成するため命を危険にさらすとも言われています。

また、こうも言われている。「湘は言う。水は天の上にあり、それは葛である。君子は下の人々に祝福を与える。徳を積むときは用心深くあるべきだ。」

『河図』にはこう記されている。「雷沢に大きな痕跡が現れ、その足元に華旭が伏羲を生んだ。」 （Leizeはzeを意味します。）

文書の書にはこう記されている。「雷と夏が雨のとき、王の部下たちは集まるだろう。」 （孔安国注：雷霞は湖の名前です。）

『大評伝』には、舜が雷沢で漁をしたとある。 （鄭玄のメモには「雷澤は現在、済銀の所有である」とある。）

『詩経』にはこうあります。「湖のほとりにはガマと蓮の花が咲いている。」

『周書』にはこう記されている。「川や湖沼には、鱗を持つ動物がいて、脂肪を生産するのに適しており、人々は黒くて湿っている。」

また、沢禹は国有沼地に関する政令を担当し、厳しい禁止令を出し、その地域の人々に財産を守り、それを期限内に王宮に納め、残りを人々に分配するよう要求したとも言われています。

「儀式の書」にはこう記されている。「カワウソが魚を犠牲として捧げた後、ハンターたちは湖に入ることができる。」

「李季明政」は言った。「王は徳と礼の規則を定める者であり、沼地や谷には白玉で作られた赤い鳥がいて、赤い蛇や赤い龍が出てくるだろう。」

『経典』には、宣帝の治世15年に晋公が宋を救ったと記されている。伯宗は言った。「いいえ。昔の人はこう言っています。『鞭は長くても馬の腹には届かない。天は楚に王位を与えたので、戦うことはできない。晋は強くても天に逆らえるだろうか。諺にもあるように、高低は心にある。川や湖は汚物を受け止め、山や沼は病気を隠す。…様子を見るべきだ』」

また、魏公が斉に逃げたが、孫氏がこれを追撃し、柯沢で公の軍を破ったとも言われている。 （東鄂県の南西部、吉北に大きな湖があります。）

もう一つの物語： 翔おじさんのお母さんはこう言いました。「深い山や大きな沼地では、龍や蛇が生まれます。」

「Guangya」は言う：Fangze は地球に犠牲を捧げるためのものです。

太公金奎曰く：夏桀の時代には秦山から水が流れていた。桀は10月によく人を集めて山や墓を掘り、川に繋げていた。人々は「冬の正月に山や墓を掘ると、風雨が吹き抜けて地下貯蔵庫が開いてしまう。皇帝は息子として道を踏み外し、将来必ず敗北するだろう」と言って反対した。桀は皇帝を殺した。 1年後、霊山は崩壊し、巨大な沼地と化した。

『戦国の兵法』には、淳于坤が斉の宣王の一日前に七人の人と会ったとある。王は言った。「学者は千里ごとに現れ、肩を並べ、聖人は百代ごとに現れ、互いに従順である。」 春雨君は言った。「沼地でキキョウを探しても、何代経っても見つからないだろう。」 (キキョウは山の草です。)

『史記』には、陳羽と張二が互いに迷い、羽は印章とリボンを二に渡し、沼地に逃げて魚釣りをしたと記されている。

『鳳山書』には「春の明沢、上交勇、通慧中路」とあるとも言われている。

『漢書』には、高祖が護衛をつけて従者を麗山に派遣したと書かれている。従者たちは道に迷い、鳳溪湖で水を飲んだ。夜になると、彼らは皆手を離して言った。「あなたたちが去るなら、私もここから去ります。」

秦の始皇帝は、南東には皇帝の気がある、とよく言っていたとも言われています。そこで彼は空腹を満たすために東へ旅をしました。高祖は、冀が岩の間に逃げ隠れたのではないかと疑った。呂后らは一緒に捜索し、何度も見つけた。高祖は驚いてその理由を尋ねた。呂后は「冀の住む所の上にはいつも雲がある。だから、そこへ行けば必ず冀が見つかる」と答えた。高祖は喜び、沛の若者たちはそれを聞いて、多くが冀に加わりたがった。

『西域史』にはこう記されている。康州国の北西二千里に延彩国があり、兵力は十万で、大きな湖のそばに住んでいた。

また、この川には2つの源があり、東で合流して常浦海とも呼ばれる燕沢に流れ込むと言われています。玉門峠から300マイル離れており、幅は400マイルです。冬でも夏でも水位は下がらず、地下を流れていると考えられています。

『後漢書』には、呉游がかつて長源湖で豚を飼育していたと記されている。

『晋興記』には、劉老之は五橋沼で敗れ、兵士のほとんどが殺されたと記されている。老之の馬超だけが五丈峡を渡って逃げることができた。

『晋書』には、陶寛が幼い頃、雷沢で釣りをしていたとき、網に織機の杼を引っかけて壁に掛けたところ、雷雨が来て、杼が龍に姿を変えて飛び去ったと記されている。

『穆皇行記』には、皇帝が北伐の旅に出たとき、諸沢に滞在したと記されている。

『山海経』にはこうあります。「杰澤」 （后羿が頼りにしていた神なのでこの名がついた。）

『皇帝年代記』には、瞿山一帯が一夜にして巨大な沼地となり、その深さは9フィートに達したと記されている。

戴延之の『西伐記』には、巨沢は魯の西境であり、孔子が一角獣を手に入れた場所であると記されている。

「関子」は言った。「北の湖で燃える火が舞台の下の領域を照らします。」管子は言った。「一万台の戦車を持つ国でも、薪がなければ料理はできません。今、北の湖は燃えており、農民は薪を束の10倍の値段で売ることができます。」

また、湖が何百年も干上がっても水が枯れないと、青姥という人が生まれるとも言われています。青姥は人間の姿で、体長は4インチ、黄色い服を着て、黄色い冠をかぶり、黄色い傘をさしています。水鳥に乗って、速く走るのが好きです。名前を呼ぶと、1日以内に千里離れたところまで戻って報告します。これが干上がった湖の精霊です。

「文子」は言った。「天より高いものはなく、湖より低いものはありません。天は高く、湖は低い。賢者はこれに従います。」

「韓非子」は言った：魯の人々は紀澤を焼き払った。風は北から吹き、火は南から来て国を焼き尽くすかもしれない。艾公は恐れ、民を率いて彼を救出しました。

「辛辣」は言った。晋公は当で野獣を追って大きな沼地に入った。道に迷って、どこから出ればいいのか分からなかった。そこで漁師に尋ねたところ、漁師は晋公を沼地から連れ出し、助言を与えた。公爵は彼の名前を記録するように命じ、漁師は「あなたがすぐに国に帰れば、私も漁場に戻ります」と言いました。

また、楚の衛王が宋渭に「殿、あなたには伝承があるのに、なぜ学者や民衆はあなたをそれほど賞賛しないのですか」と尋ねたところ、宋渭は「鯨は朝に崑崙を出て、夕方に孟珠に休みます。小さな湖の小さなイモリが、どうして川や海の大きさを測ることができましょうか。どうして世の人々が私の行いを知ることができましょうか」と答えたとも言われています。

『風水童』には、水と草が出会う場所を沼と呼び、すべてのものを潤し、人々に利益をもたらすという意味がある、とある。

『水景珠』にはこう記されている。陸文殊は莞鹿県東里の人であった。村の門番は文殊に沼地で羊を飼ってガマの葉を摘んで書かせた。これが沼地であった。

窪地は川の水が隠れている場所で、その水源は濁って泡立っているとも言われています。玉門と陽関の東に1300マイル、広倫まで400マイルです。水は澄んでいて静かで、冬でも夏でも水位が下がることはありません。そこには雷と稲妻の渦潮が隠れた鉱脈であり、その円流の上には、空に羽ばたくすべての鳥が深い波の中に落ちていくだろう。そこは川の水が沈み、岩の山から出てくる場所です。

徐州の鳳溪湖は、高祖が白蛇を退治した場所とも言われています。

また、中牟県の莆田湖は北で楊武湖に分かれており、湖には麻黄草が多く生えていると言われています。そのため、『舒正記』には「県に入ると、これらの花が見えます。これらの花が枯れたら、国境を越えたことがわかります」と書かれています。これは今日では真実ではありませんが、おそらく間違いではありません。これは『詩経』に「東に伏草あり」とあるものです。黄武子は「鄭には元埔があり、秦には居有がある」と言った。沼地は中牟県にあり、西は万里の長城、東は官渡、北は沛曲水に囲まれている。東西に約40マイル、南北に約20マイルあり、中央に砂丘があり、上下に24の池があり、川と小川がつながり、深い池がつながっており、それぞれに名前がある。大戦と小戦、大会、小会、伊路、連丘、大白陽、小白陽、三峡、毓中、陽泉、大湖、小湖、龍澤、毓洛、大合、小合、大昌、小昌、大索、小索、伯丘、大蓋、牛岩などの港があり、水が豊富なときは北に流れ、水路が溢れると南に広がります。そのため、『竹書』には次のように記されている。梁の恵成王15年、川は福田で黄河に流れ込んだ。それはまた、阜川の流れを変える大きな溝でもありました。

『土経』には「晋には大陸がある」とあり、『呂氏春秋』には「晋の大陸は趙の莞鹿のようだ」とある。 『隋土景』によれば、大鹿、大鹿、大河は名前が違うだけで同じ湖だという。 『漢書』には、陸文殊がここでガマを摘んだと記されている。 『文書』には、沢易は「大山麓に収められている」とあり、これがその意味である。

『河南地図帳』には、広城沢は梁県の西40マイルにあると記されている。

『後漢書』には、安帝永初元年、広城の狩猟場が貧しい人に貸し出されたと記されている。当時、馬容は『広城頌』を著し、次のように述べている。「大漢の最初の創建である。南郊に聖なる狩猟場に従って建てられ、右に三道、左に宋山、前に衡陰、後ろに王武があり、波に浸って栄洛にまで伸びている。中央には金色の山と石林がそびえ立ち、脇には聖なる泉が湧き出している。淡水黄池の表面には奇妙な岩が浮かんでおり、池には水が満ちている。」これが湖です。隋の時代には、そこに馬の牧場が設けられました。広鼻川とも呼ばれ、その灌漑の恩恵は今でも人々に頼られています。

『于地之』にはこう記されている。「子澤は王城の北西30マイル、金谷に近い。」 『県州志』には「湖は金谷であり、金色の水が流れ出るので金谷と呼ばれる。晋の時代の史吉倫の別荘がここにある」とも記されている。

○ポ

「Shuowen」は「陂」は池を意味します。

『文書の書』にはこう記されている。「九つの川は水源を浄化し、九つの湖は水で満たされている。」 （陂は沼地を意味します。）

『詩経』にはこうあります。「湖のほとりにはガマと蓮の花が咲いている。」

『史記』には、曾祖母の雲柳澳がかつて大きな湖のほとりで休んでいたとき、神に会う夢を見たと記されている。その時、雷が鳴り、空は暗く、彼女はその上に龍を見た。彼女は妊娠し、曾祖母を出産した。

寧成は有罪判決を受けた後、逃亡し、国境から逃げて帰国したと嘘の報告をし、「私は2000石の役人ではなく、事業も数千万の価値がないのに、どうして他の人と比べられるだろうか」と言ったとも言われている。彼は借金をして1000エーカー以上の池の土地を購入し、貧しい人々のお金を使って何千世帯ものために働いた。

『漢書』には、昔、汝南に紅渓という大きな池があり、郡内では肥沃な土地と考えられていたが、成帝の時代に広東で何度も洪水が発生し、池が溢れて被害をもたらしたと記されている。翟芳金が首相に任命された。彼は池を干拓すれば土地が肥沃になり、堤防や盛土の費用も節約できると考え、計画の廃止を請願した。翟一族の敗北後、村人たちは方金に憎悪を向け、ダムの下の肥沃な農地に対する方金の要求は拒否され、ダムの閉鎖を請願したと述べた。顧野王は言った。王莽の時代に、ひどい干ばつがあった。王は方金のせいにして災難を招いた。童謡にはこうある。「誰が池を壊したのか？翟子微だ。豆とおいしいサトイモを食べさせてくれた。鳥がひっくり返れば池は元通りになる。誰が言ったのか？二羽の黄色い白鳥だ。」建武年間、太守鄧塵は徐楊典を派遣して洪曦を修復させ、楊を都の水役に任命した。楊氏は次のように語った。「昔、成帝は天国に行くことを夢見ていました。成帝は怒って『なぜ私の卓龍池を破壊したのか』と尋ねました。」そこで、成帝はその地形を利用して、400マイルを超える長さの池を建設し、完成までに数年を要しました。

『後漢書』には、郭林宗が汝南の黄叔都と親交を深め、まず袁鳳高を通り過ぎ、一泊もせずに出発し、黄仙に従い、何日も経ってから戻ってきたと記されている。タイは言った。「シュドゥの水は一万エーカーの池のように広大です。澄んでいるときも澄んでおらず、乱れているときも濁っていません。それは計り知れないほどです。」

謝成の『後漢書』には、汝南の徐楊が風水術で地脈を継承したと書かれている。太守の鄧塵は彼を平水院に任命し、紅橋池の修繕を命じた。ダムが完成した後、楊が金銭を盗んだと嘘の告発があった。陳は楊を牢に入れたが、扉が勝手に開き、足かせも勝手に外れ、陳は解放された。解放されたのは夕暮れで、正面に通じるダムに火が灯っていた。これは彼の誠実さと徳の象徴であった。

「衛洛」はこう言った。「明帝が墨北に出かけたとき、井戸の中に龍がいた。明帝は龍を見に出かけ、墨北の名を龍北と改めた。」

「易源」は言う：呉の庚申の年に、太湖の東に500人の兵士がいて、ダムを破壊して魚を捕まえようとしていました。まず、酒と肉で神に祈り、水が干上がることを願いました。夜の夢の中で、誰かが私に、池の水がもうすぐ干上がるだろうと言いました。巨大な魚を見たら、殺さないように気をつけなさい。また、開けてはいけない銅の釜もありました。朝、彼らは水を開けて水を全部抜きました。すると、変わった形の白い魚が見つかりました。悪人は金儲けに貪欲だったので、それを切り開いて加工しました。すると、昨日の犠牲の残り物がその魚の内臓を満たしているのが見えました。しばらくして彼は大釜を取り戻し、火を消しました。するとすぐに水が噴き出し、500人が一度に溺死しました。生き残ったのは監督者だけで、事件の詳しい経緯を語った。今日でもこの湖は五百池と呼ばれている。

『汝南名人伝』には、鄭景は官職を辞し、易池の南側に隠遁して暮らし、釣りをしたり、琴を弾いたり、詩を朗読したりして楽しんだと記されている。彼はよく池のほとりの柳の木陰に座り、茅やヨモギを敷物にしていた。

『淮南子』はこう言った。「同じ池から田畑に水を注ぎ、均等に水を与えるようなものだ。」

「孫楚子」は言った。海の民は言う。海の向こうに一匹の魚がいて、一息で一万ヘクタールの池を吸い上げてしまう。

『保朴子』はこう言った。葛向公は酔うといつも家の前の池に入って横になり、一日中出てこなかった。

「方有記」は言う：新才県の葛埔は費長芳が竹を改造した場所である。後漢の時代、この地に葛埔県が置かれた。

『河南地図帳』にはこう記されている。「洛水は園内の尚阳宮の南から東に流れている。宇文懷が園を造営した際、傾斜した堤防を築き、現在は北東に流れている。」水衡は月の形をした9つのダムを築き、それを月鼻と呼んだ。

『首春土経』によると、少壁は安豊県にある。 『淮南子』には「楚の宰相は雨楼平原を灌漑するために七溪ダムを建設した」とある。『毓底志』や崔氏の『月令』にも孫划が七溪ダムを建設したとあるが、それがこのダムである。そこで漢の景王は廬江の知事となり、廬江を再建して、領土に豊富な食料を与えました。記録によると、少壁は左嶼石の南から霍山県の北境に流れ込む西水河の上流にあり、昊水と呼ばれている。川は北に向かって池に流れ込み、100マイルの距離を流れ、4万ヘクタールの地域を灌漑しています。