古典文学の傑作『太平天国』：官部第5巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が官僚省第5巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○総司令官

「儀式書。月例法」にはこう記されている。「夏の最初の月に、総司令官は優れた才能を称賛するよう命じられる。」 （蔡雍の『章居』には「太為は大臣である」とある。）

『春秋実録』には、赤龍が河から地図を運び出し、堯と太為舜を含む百二十人の大臣が大鹿に集まって隠れているのを見たと記されている。

『春秋和成図』には、堯は真ん中の船に座り、太衛舜とともに鳳凰が地図を示すのを見ていたと記されている。

『史記』には、孝慧帝の治世6年に太衛府が設立されたと記されている。

『漢書』には、太為は秦の軍事を担当した官僚であったと記されている。

また、高祖は周伯は真面目で誠実だが教養に欠けると言ったが、劉家の安全を確保できるのは必ず伯であると言ったとも言われている。彼はグランドマーシャルになれる。

『東莞漢誌』にはこう記されている。「劉表は字を志伯といい、太衛であった。在任中は誠実で謙虚な性格で、部下を率いていた。」

別名：張福、雅号は孟后。彼は総司令官であり、彼の父親はまだ生きていた。傅が転勤するたびに、洛に着くと父がやって来た。ちょうど旧暦の12月だった。役人たちは朝廷の審理を終え、皆で新年の挨拶を交わした。彼らは傅に酒を差し出し、父の誕生日を祝った。傅は非常に喜び、皆が彼の栄誉を称えた。

『後漢書』には、楊震（号は伯奇）がかつて胡魚外に客人として住んでいたと記されている。彼は数十年にわたり、県や郡からの勅令に応じなかった。人々は彼が年老いていると思ったが、彼はより一層努力し、決意を固めた。その後、コウノトリが3匹のウナギをくわえて講堂の前に飛んできた。講師は魚を取って言った。「ウナギは大臣の制服のシンボルです。3という数字は三階建ての建物のモデルです。これからあなたは昇進します」。その後、彼は大元帥に昇進した。

劉允が太守だった頃、霊帝は学問を非常に好んでいたとも言われています。霊帝は允に会うたびに、経典の講義をするように頼みました。允は酒を飲み過ぎて、布団に座ったまま眠ってしまうことがよくありました。 （被、加は加えるという意味。酒で加えるという意味）皇帝は尋ねた。「太守は酔っているのか？」関陽は答えた。「私は酔う勇気はないが、責任が重く、不安は酔っているようだ。」

張羽が太守だった時代には飢饉が続き、国庫は空っぽだったとも言われています。禹は郡府の穀倉経費を助けるために三年分の小作料と税金を徴収するよう求める嘆願書を提出した。 (リンは与えるという意味です。ジアは貸すという意味です。) 彼は同意しました。

また、楊震が劉楷に代わって太元帥になったとも言われている。皇帝の叔父である太帥の耿宝は、宮侍の李潤の弟を楊震に推薦したが、楊震は拒否した。そこで楊震に会いに行き、「李潤は国家にとって非常に重要な人物です。私たちは彼の弟を任命してほしいのです。私は皇帝の意志を伝えているだけです」と言った（皇帝に真意を伝えたわけではない）。楊震は「朝廷が三省に命じて任命したいのであれば、勅令を出すべきだ」と言ったので楊震は拒否し、楊震は激怒して立ち去った。

『宦官伝』には、曹宋が霊帝の治世中に宦官に賄賂を貸し、西園に1億元を支払ったため、大元帥に昇進したとも記されている。

『後漢書・官人伝』には、太為が一人いて、地方の事務と学問を担当し、年末に宮廷に報告して賞罰を下すとある。静帝が大元帥として即位した。

また、郊外の寺院では二回目の供養や大葬を太為が担当し、南郊では戒名を担当するといわれています。

王公は太守であり、その地位において敬意と慎重さを重んじていたとも言われています。公務でない限り、彼は県や郡の記録を知らなかった。彼が任命した人々はすべて国の長老たちだった。

謝成の『後漢書』には、鄭洪が臨淮の知事であったと記されている。春になると、2頭の白い鹿が彼の馬車の後をついて、両側を飛んでいった。洪は驚いて、書記長の黄果に、鹿は吉凶をあらわすかと尋ねた。黄果は答えた。「三公の馬車の車輪には鹿が描かれていると聞きました。あなたは賢い知事であり、宰相になるでしょう。」洪は後に太元帥になった。

別の話では、陳凡が太守に任命されたとき、彼はため息をついてこう言った。「黄仙がここにいたら、私はまず印章を着ける勇気はないだろう。」

鄭洪（号は菊鈞）は大元帥であったとも言われている。彼は将軍の地武倫を工部大臣に昇進させた。地武倫は彼より階級が下であったが、朝廷で鄭洪に会うたびに頭を下げて謙虚な態度を示した。それを知った皇帝は、雲母の衝立を両者の間に設置し、これが伝統となりました。

別名：景昭朱充、雅号は鍾衛。彼は大元帥であったが、家は貧しかった。彼は千切りの粟を食べ、布の布団で寝ていた。朝廷から下賜された錦の布団や米、肉などを受け取る気はなかった。

華僑の『後漢書』には、安帝が即位すると、太為徐芳は災難、異常、盗賊、強盗を理由に処罰を免除され、帰国したと記されている。災害を回避した３人の大臣は、いずれも予防から始めた。

袁山松の『後漢書』には、太魏の劉裕が楊胥に王位を譲ったと記されている。霊帝の治世中、三大官僚は皆、贈り物として数千万元の贈り物を贈りました。徐は自分の衣服を掲げて皇帝に見せ、「これが私の持っている全てです」と言いました。そのため、徐は禹に代わることはしませんでした。

張帆の『韓記』にはこうある。楊冰は、号を叔清という大元帥で、よくこう言っていた。「私が惑わされない三つの事がある。酒、セックス、金だ。」彼は世間に名官として知られていた。

『漢書表』には、秦の官吏太衛は金印と紫綬を持ち、軍事を担当している。周伯、関英、周亜夫などがこの職に就いたとある。

『官人表注』には、太為は古代の官人であるとも記されている。上から任命された者は衛と呼ばれたので、役人はそれを称号として使いました。

英邵の『韓観意』には、張帝が勅令を発して「司空穆容は在位6年、勤勉に働いてきた。太衛に任命し、尚書の事務を司らせるべきだ」とある。

『崇禎書』には、太魏の趙鈞が要職を担い、忠誠心を持っていたと記されているとも言われている。

また、「三公爵は国の屋台骨であり、成功するためには宮廷は正義を求めなければならない」とも言われています。農大臣の李固は公爵や侯爵の子孫で、忠誠心が高く、譲らない性格で、士禹の精神を持っていた。彼は大元帥に任命された。

また、河間宰相の張衡は、司徒と司公の官職はすでに栄えていると考え、南陽の趙熙を公とする太衛の官職に就きたいと明皇帝に伝えたとも言われている。西曹の官吏である鄭俊は名声が高く、朝廷のために新しい北宮を建て、宮殿や寺院を改修した。現在、この官庁のタオ公主の住居には職員が少なく、任命には十分です。私は喜んで皇帝にそれを提示し、皇帝はすぐに同意しました。その冬、皇帝は毗容を訪れ、二つの宮殿を巡りました。景色は素晴らしかったのですが、太尾宮だけは質素でみすぼらしいものでした。献宗は東を見てため息をついた。「乞食どもが牛を屠り酒を飲むのを肉屋にさせてはいけない。」

『漢官典志』には、太為の職は孝文帝の治世の3年に設置され、7年に廃止されたと記されている。武帝の建元2年に設置され、5年に廃止され、大元帥に改名されました。建武27年に太為の地位が再び確立された。

『魏志』によれば、文帝が即位すると、鍾瑶は太衛に昇進した。当時、華信と王朗はともに前王朝の有名な大臣であった。皇帝は朝廷を解散させ、従者たちにこう言った。「この三人の官吏は同世代の偉人である。彼らが将来成功するのは難しいだろう。」

華鑫が太守に任命されたとも言われている。辛は病気になり、退いて関寧に王位を譲ることを求めたが、文帝は拒否した。会議の前に、彼は宮侍の苗希に勅旨を伝えに行かせて言った。「私は国政を掌握したばかりで、毎日何百もの事を処理する必要があります。明確な判断ができないのではないかと心配なので、徳の高い大臣たちに仕えてもらうことにしています。この一人のために、あなたはできるだけ早く来るように全力を尽くしてください。」彼は宴会の準備をしようとしており、あなたが到着するまですべての役人に準備をするように命じ、それから着席するつもりでした。

鄧艾（鄧艾）の雅号は士載（しざい）であったとも言われている。劉禅を破った後、皇帝は勅令を発して言った。「艾瑶は強大で勇敢であった。敵の朝廷に深く侵入し、将軍の首をはねて旗を奪い、鯨の首をはね、簒奪者に頭を垂れさせて首を縛らせた。彼は代々処罰を逃れていたが、一日で敗れた。軍は時間を超えず、戦いは一日中続かなかった。雲澈は国中を駆け巡り、巴蜀を征服した。白起は強大な楚を破り、韓信は強大な趙を破り、武漢は紫陽を捕らえ、亜福は七つの国を滅ぼしたが、彼らの功績と功績は彼の功績とは比べものにならない。艾を太守に任命し、彼の領地を2万戸増やした。」

（また）『晋書』にはこう記されている。王襄は、号を秀政といい、太守であった。司馬文王が王に昇格し、項は文相の何増、工相の荀懿とともに王に謁見した。荀は言った。「宰相と王は大変尊敬されています。今、私たちは皆彼に頭を下げてもいいでしょう。」 襄は言った。「宰相の地位は確かに名誉あるものですが、彼は魏の宰相です。私たちは魏の三公です。公と王は一階級しか離れておらず、私たちは皆同じ階級です。天子の三官が勝手に誰にでも頭を下げることができるでしょうか。それは魏の美しさと晋王の徳を傷つけることになります。君子は礼儀をもって他人を愛するものです。私はそうしません。」 彼らが入ってくると、荀熙は頭を下げたが、襄だけが深く頭を下げた。文王は項に言った。「そうすれば、君子があなたを尊敬することがいかに大切か分かるでしょう。」

『呉の記録』には、孫昊が勅令を出し、「樊申は功績も徳も大きい。私は彼を尊敬している。民の期待に応えるために公爵に昇進させ、太守に任せるべきだ」と記されている。

『晋中興書』には、謝堅は太守であったと書かれている。彼は公職に就いていたが、衝動的で節度のある性格で、毎日懸命に働き、古書を読み研究していた。幼少から成人まで、自分の道を選ばなかった。彼は一族の中で学者でしたが、混乱と戦争のために、本来の望みではなかった武器を手に取り、いつもそのことを悲しく思っていました。咸康5年の秋、彼は病に倒れ、退位の嘆願書を提出したが、皇帝は拒否した。

桓温は世中と太衛に任命されたが、その職を拒否したとも言われている。 10日以内に8人の使節が到着し、彼らの馬車が道中を走っているのが見られました。その後、文帝は自ら使節団の指揮を執りました。

謝霊雲の『晋書』には、秦には太衛が軍事を統括していたが、漢はそれを維持したり廃止したりしながら、引き続き強化していったと記されている。そのため、司馬の官職が9回の遠征を担当することとなった。

『斉之易』には、魏の文帝の黄初二年に日食があり、皇帝は太魏の賈詡を罷免するよう請願したとある。勅旨は「天地の災難は我が責任である。三大臣を降格させてはならない。これは永久の定めである」とある。

『五代史記・後唐書』：荘宗は文明殿にいて、斉王張全義を太守に任命し、太守は従来どおり留任した。儀式の後、全易は他の大臣や役人とともに書記長に任命された。しかし、左参事の竇伝は降格を拒否し、検閲官によって弾劾された。彼は質問に答えるために古典を引用しただけだった。当時の首相は経緯を覚えておらず、問いただすこともできず、何もせずに寝てしまった。

『汝南古聖伝』には、陳凡が太守に任命されたとき、次のように言ったとある。「七つの政務を統括し、五つの軍勢を訓練することにおいて、私は参議王昌に及ばない。」

『天文記録』にはこう記されている。「三公星は北斗七星の柄の南に位置し、現在の太陰と四空のように徳を広め、陰陽を調和させる役割を担っている。」

智游の『龍王太子大元帥任命の勅令』にはこう書かれている。「汝の振る舞いは時代の模範であり、忠臣であり、国を治める原則を論じ、王室を擁護している。これが汝が帝位に昇格した理由である。」

○司徒尚

「上書順典」：皇帝は言った。「斉よ！ 民は互いに親しくなく、五位は謙虚ではない。（五位は五常である。謙虚とは従順であることを意味する。）あなたは教育大臣となり、五つの教えを敬意を持って実践すべきである。（五常の教えは寛大であることである。）

『礼記』には、文部大臣は六つの礼を修めて民の性を抑え、七つの教えを明らかに示して民の道徳を増進し、八つの政策を調整して民の浪費を防ぎ、道徳規範を統一して風俗を統一し、老人を支えて孝行を奨励し、孤独な人を世話して貧乏な人を養い、徳のある人を奨励して徳を重んじ、不徳な人を排除して悪を排除すると書かれている。 （司徒は国家教育を担当する役人です。）

「月例規則」には次のようにも記されている。「夏の最初の月に、公共事業大臣は郡や町を訪問する。」 （蔡勇の『月例』には、司徒は指導者であると記されている。）

また斉は教育大臣でもあり、民衆の教育も行き届いていたと言われており、五大宗教の儀式を知っていたことを意味しています。

『毛氏書』の「黒衣」には、「黒衣は武公の美貌の象徴である」とある。父と子はともに周司図として仕え、職務をよく果たし、国民に慕われていたため、国のために善行をしたことを示すために、その徳を讃えられました。

『周書』には、「国王が国家を平定するのを助けるために、地方官吏である司徒を設置し、部下を率いて国家の教育を担当させるべきである」と記されている。 （邪魔をすることは平和になることでもある。）

また、大師の任務は、国王が国家を安定させるために、国の地図と人口を管理することであるとも言われています。天下の国土図を見れば、九州の領土の大きさや範囲がよくわかり、山、森、川、湖、丘、塚、平野、沼地などの名称もわかる。

「地球官吏」はまたこうも言っています。「大教師の義務は、日時計の方法に従って国家を樹立し、土地を測量し、その境界を規制することです。」 （土地を測ることは、土地を測ることと同じです。）

また、次のようにも言われています。「大師の務めは、五つの礼をもって民衆の虚偽を防いで中道を教えることである。（礼は民衆の浪費と虚偽を抑え、中道に行動させるために用いられる。）六つの音楽をもって民衆の欲望を防いで和音を教えることである。」 （音楽は人々の感情を呼び起こし、心を調和させるために使われます。）

また、「国司」は次のように言った。「太師の務めは、民を守り養うことであり、その六つのこと、すなわち、一は若者に親切にすること（民を守るということは、彼らを安全にすることである。若者に親切にすることは、若者を愛することである）、二は老人を気遣うこと、三は貧者を助けること、四は困窮者を救済すること、五は病人に寛大であること、六は富める者を慰めることである。」 （安復とは、賦役と労役を平等にし、強制的に全てを奪わないことを意味する。）

『春秋実録』には、朱九は文部大臣であったと記されている。

『文経』には「人民が互いに親しくなく、五官が規律を守らなければ、文部大臣が責任を問われる」とある。

『韓氏外伝』はこう言っています。「君主とその臣下が正直でなく、人情が和合せず、国中に盗賊が多く、人々が上司を恨んでいるなら、その責任は司徒に負わせるべきだ。」

『論語抄』には、鍾尼は蘇王、顔元は教育大臣であったと記されている。

『家言』にはこうある。「土地が繁殖に適さなければ、物は蓄えられず、民は飢えて寒くなり、教育は行われず、風習は淫らで邪悪になり、民は散らばってしまう。これを危険という。」危険がある場合は、民政大臣に指揮を命じてください。 （「饬」は片付けるという意味です。）

『韓書』は言う：朱良は、字を鍾子といい、東海の人であり、太師を務めた。鮑慧は書記長で、仕事で東海へ出かけました。家の前を通ったとき、愛する妻が平服に裸足で、畑から薪を引いて帰ってくるのを見ました。慧は言った。「私は文部大臣の歴史学者です。あなたに本を渡し、あなたに会うためにここに来ました。」妻は言った。「私はあなたです。あなたは役人ですか。」慧は彼女に頭を下げ、ため息をついて戻って行った。

『東莞漢誌』には、鄧愈は文部大臣であったが、赤眉党に対する作戦を適時に進展させなかったとある。光武帝は彼に手紙を書き、次のように伝えた。「文部大臣は堯であり、赤眉党は桀である。」現在、長安の飢えた人々の中で、終末の到来を待ち望んでいない人がいるだろうか？

袁安が文部大臣だった頃、朝廷の会議のたびに王室のことを心配し、涙を流していたとも言われています。

郭丹は朝廷の大臣であり、誠実さと公平さで知られていたとも言われています。

『後漢書』には、蔡瑁、雅号は子礼と記されている。彼は戴爾に代わって教育大臣となり、仕事においては誠実かつ倹約的であった。茅初が広漢にいた時、夢の中で正殿の上に三つの麦の穂があるのを見ました。茅初は飛び上がって麦の穂を拾い、一本を手に入れましたが、また失ってしまいました。郭何大書記は西青を出て、「大殿は政府の象徴です。端には麦があり、これは官吏の最高俸給です。真ん中の麦の穂を取ってください。これが中台の地位です。『禾』という字は失格を意味します。失ったとありますが、それは俸給の位が上がったためです。官職に欠員がありますので、あなたがそれを埋めてください。」と言った。10日後、毛沢東は何大書記を呼び出し、何大書記に任命した。

また、光武帝が高邑で即位したとき、封印を持った使者を遣わして礼をとらせたとも言われている。鄧玉は太師に任命され、次のように言った。「先代の禹将軍は忠孝に篤く、天幕で私と論じ合い、数千里離れた戦場で勝利を収めました。孔子は言った。「私が回に来てから、私の弟子たちは日に日に私に近づきました。彼は将軍を殺し、軍隊を破り、山西を平定し、優れた業績を残しました。人々は彼に近づかず、五官は教えられていません。あなたは師であるので、敬意を持って五つの教えを実践してください。五つの教えは寛大さに関するものです。今、私はあなたを車騎の指揮官として遣わし、彼に封印とリボンを与え、彼に霊侯の称号を与え、一万戸の領地を与えます。あなたは彼を尊敬するべきです！」禹は当時24歳でした。

また、范騫が文部大臣だった頃、彼は数エーカーの家と1ヘクタールに満たない畑を所有していたが、それを兄の息子に与えたとも言われている。彼の妻はよく彼にこう言いました。「あなたには4人の息子がいるのに、住む場所がないのよ。」

また、張湛は病気を理由に朝廷に出席しなかったとも言われている。その後、太傅の戴舍（号は叔平、冀州清河の人。推薦した人物が黄金を盗んだため投獄された）が処刑され、皇帝は張湛を太傅に代えるよう強制した。詹が朝廷に到着すると、尿と便を漏らした。（躲は尿を意味します。躲はsuo liuの逆の発音です。）そして彼は、病気が重く、朝廷の事務に携わることができないと述べました。それでキャンセルされました。

馮欽は司徒の地位に転じたとも言われている。これに先立ち、三公爵の多くは罪により解任されていたが、高潔で勤勉な皇帝は、彼らが善良な死を遂げることを望んでいた。宴会で朱甫に会うと、彼は冷静に警告して言った。「朱甫、あなたは皇帝に不忠であり、同僚をいじめ、今日まで皇帝を誹謗中傷している。」 （朱甫は元帥であったが、皇帝の寵愛を誇示したために赦免された。彼は再び同僚をいじめたので、皇帝は怒り、彼の功績を後悔し、これ以上の罰を望まなかった。）生死は未知である、どうして後悔しないでいられるだろうか！大臣が流刑に処せられたとき、追加の賞金や葬儀の犠牲が与えられたとしても、彼の誹謗中傷を補うには十分ではない。 (子は尺度を意味します。比類がなく、非常に貴重であることを意味します。子は子と同じです。) 忠臣と孝子は、過去の世代から教訓として学ぶ必要があります。国に忠誠を尽くし、心から君主に仕えることができれば、彼らはその時代に名誉と報酬を受け、その功績は不滅になります。彼らは苦労すべきではありません！"勤勉で、礼儀正しく、質素で、忠誠心が強く、職務で知られています。

また、玄冰は字を朱公といい、太傅に任命され、その給料を親族の生活費に充てていたため、貯蓄がなかったとも言われています。

また、鮑玉は王敏に代わって文部大臣となり、金銭、絹、様々な道具、幕、テントなどを与えられたとも言われている。

また、人民の事務を司る司徒公が一人いるとも言われています。司徒公は、人々に孝行、礼儀正しさ、謙虚さ、質素さ、健康管理、葬儀への参加などを教える責任があります。また、制度や基準を議論し、確立する責任もあります。年末には四方八方の土木工事の成果が宮殿に上奏され、褒賞が与えられ、郊外のあらゆる犠牲祭では、犠牲動物の洗浄を監督する役目も担った。

謝成の『後漢書』には、劉充は文部大臣で、粗い布の布団で寝ていたと書かれている。

『漢官典子』には、司徒はもともと宰相の職であったが、哀帝はそれを大司徒と改め、司徒官吏全員を統括し、五つの階級を統括した。司徒の官職は蒼龍驤の向かいにあったとある。私は尊者にうんざりしており、あえて自分を首相と呼ぶことはできません。

『魏志』には、華鑫、雅号は子玉とある。崇拝する場所。シンさんは貧しく、給料を親戚や古い友人を助けるために使っていたため、家族には食糧の備蓄がなかった。かつて公爵や大臣たちは生きた人間を没収する権利を与えていたが、彼女を結婚させることができたのはシンだけだった。皇帝はため息をつき、勅令を発して言った。「文部大臣は国にあって賢く有能な人物である。陰陽の調和と諸事の管理をつかさどっている。今、宮廷の役人たちは食物を重んじているが、文部大臣は野菜を食べている。これは無意味である。私は彼に皇帝の衣服を与え、また彼の妻の男女の衣服も作ろう。」

また、黄初元年には宰相を司徒に、監察長を司空に、朗中令を大思農に改めたとも言われている。

『魏の名臣の碑』にはこう記されている。黄門杜書は碑文の中でこう言っている。「漢の伝統によれば、民が病気になったときは、文部大臣を責めるべきである。」

『蜀書』には、許靖、雅号は文秀と記されている。始皇帝が即位すると、策経は言った。「私は大業を託され、諸国を統治しているが、民を鎮められないのではないかと不安で、昼も夜も悩んでいる。民は私に近づかず、五官は敬意を払っていない。教相として、五教を尊重すべきだ。五教とは寛大さに関するものだ。彼らを励ませ！ 精励し、私の望むことをしなさい。」策経は70歳を超えていたが、人を愛し、若者を受け入れ、会話に飽きることはなかった。宰相の諸葛亮も策経に敬意を表した。

「呉陸」は言った。丁固は文部大臣で、最初は国務長官だった。彼は夢の中で、腹に松の木が生えた。彼は人々に言った。「『宋』という言葉は第十八公という意味です。十年後には公爵になれるでしょうか」そして彼の夢は実現した。