古典文学の傑作『太平天国』：人材資源第88巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第88巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ピン・ザオシア

『孔子』には、子高が魏王に言った、「私が魏に入ったとき、二人の王に会った。張舒の計は樊維の計より優れていると計算したが、功績は同じだった。」王は言った、「舒の方が多く、樊維は劣っている。どうして彼らが同等であるだろうか。」彼は答えた、「遅い馬が同じ矢を振れば、梵はため息をつく。玉と石が混ざれば、何師はため息をつく。したがって、賢者と愚者が混ざれば、有能な者は計画を隠し、真実と偽りが混ざれば、賢者は口ごもる。彼らは多くを持っていても、やはり劣っている。」

また彼は言った。「東離陸は飢えていて、徳を積もうとした。彼は子順と親しくなりたかったが、子順は譲らず、こう言った。「東離陸は外見上は頑固で不器用で、正直そうに見える。しかし、内面は空虚で素晴らしい。彼は誠実な人ではない。彼の体と皮膚を測れば、彼の顔と眉毛は他の人よりも美しいだろう。賢者は学者を判断するときにこれを重視しない。それは徳に貢献しないからだ。」

別の話：「私は貧困と謙虚さに閉じ込められています。私は裕福なものから助けたいと思います彼は学者を支持し、彼らに奉仕するのが好きですが、彼は彼をヤンの首相と結婚させます。」と言いました。私は、「Qiは大きな国です。学者と役人はすべてあなたを容認することはできません。

また、魏の安熙王が子順に対して「馬慧は教養はないが、清廉で誠実、誠実な男である。彼を宰相にしたいが、よろしいか」と尋ねたと伝えられている。子順は「あなたほど私のことを知っている人はいない。なぜだ。誠実さについては、私には理解できない」と答えた。子順は「孫青から聞いた話では、彼は目が遠く、視野が広い。体は四角く、心は丸い。いつもこの方法で人を判断し、決して間違いをしない。慧を見たとき、彼の強靭な体に感銘を受けたが、目には非常に疑いを持った」と答えた。王はついに彼を雇い入れたが、3か月後、彼は確かにおべっかの罪で有罪となった。

淮南子にはこう記されている。「管子は醜い錦工で、醜いのに寺に入った。（管子は漢の桓公の宰相として出世した。彼が着ていた錦の衣には大きな銘があり、『明堂』にも書かれているので、醜いのに寺に入ったという。」子専は染め絹工で、美しかったが威厳がなかった。） (子専は鄭の宰相で、馬車に乗って川を渡り朝廷に向かった。孟子は「彼は優しいが、統治の仕方を知らなかった」と言っている。絹の染色は子専を母親にたとえている。『月禄』は「皇帝の妃は絹を染めて民を温めた。彼女は母親のようだった」と言っている。)

袁子の『正書』にはこう記されている。「孔子は屈伯耆を称賛し、国に正義がないときは、それを巻き上げて心に留めておくことができると言った。」現在、李英は腐敗した世界に生きており、彼の歩む道は世間の道とは全く異なり、まるで西山の餓鬼のようだ。何も罪を犯さずに死んだら、どうして高貴な人だと考えられるのでしょうか？

彼はまたこうも言った。「李英の言葉が彼の口から出たなら、誰もそれに逆らうことはできない。」李氏の発言に異議を唱える者がいれば、村人たちは彼を批判するだろう。李さんが他の人と同じ馬車に乗って旅行すると、彼の名前は世界中に知られるようになります。

また彼は言った。「ある人は言う。『少夫楊夫は忠臣ではないのか』」彼は答えた。「そうです。彼は清廉な学者と言えるでしょうが、忠臣であるかどうかはわかりません。君主が道を踏み外したのを見て、その欠点を指摘し、悪を広める大臣は清廉な学者とは言えますが、忠臣とは言えません。したがって、司空陳群はそうではありません。彼は一日中話していますが、君主の欠点を指摘したことがありません。彼は何十通もの手紙を提出していますが、他のことは何も知りません。紳士たちは、陳群がこのように長老であると言います。」

姚新は『史為』の中でこう言っている。「高貴な人といえば、老子や荘子のような人が最も優れており、君平や子貢のような人が最も劣っている。」于霊中子、延尊、夏夫子之については、全員が教師とは言えません。紀柯、趙武、林宗などの公平な人物は、いずれも模範となるでしょう。謝野、伯宗、最後の石雲、子江などは、皆美しいけれども良くない。賢者は人の功績を評価し、昇進または降格するのに3年かかりました。しかしあなたは月ごとに任命し、歴史によれば、あなたはほんの少しの軽蔑で人を解雇しました。進歩している人を見ると、中には偽りのふりをする人もいますが、怠惰で落胆している人を見ると、皆裏切り、反抗します。彼の誠実さに対する理解は素晴らしいと言えます。しかし、それは卓河や四河の風格ではなく、三千河の大きな影響力でもありません。

彼はまたこうも言った。「燕陵紀子と魏魏才軍の会談の際、彼は弱すぎた。私もそれに同意しなければならない。」季子は道について深い理解を持っていた。皇帝に助けを求めれば、さらなる災難と混乱を引き起こす恐れがあった。そのため、皇帝の申し出を受け入れることは彼の本来の意図ではなかった。もし冀子が君主であり、王道を歩もうとしていたなら、周と覇権を争い、武力で他国と権力を争うことになるだろう。したがって、強大な楚を倒して領土を併合する気はなかっただろう。国の人々は光を見ることを熱望し、心を禪子に捧げました。冀子が即位しなければ、国は滅びるだろう。光有が混乱して別の計画を練り、外部から異常な変化が起こり、賢者に降りかかるのではないかと心配している。そこで、冀子は時の情勢を考慮し、国の意志に従って民を平定したが、それを弱いといって、その意図は聞き入れられなかった。蔡子は答えた。「兄弟よ、汝らの徳のために国を捨て、文武の教えを広め、仁義を美化して国の風習を変えようと望んだ。なぜ周と争う必要があるのか？しかし汝らはただ一つのことに固執し、野に退いて農耕に励み、敵と戦うつもりもなく国に帰る。その代わりに、国には主があり、国の祭壇には神殿があり、その王は我々の王であると言うのだ。」これは簒奪と殺人への道を開くものであり、忠誠の教えと呼ばれるものではありません。

また、楊子雲は才能が深く、知識が隠れており、柔軟で浮き沈みが激しく、穏やかで神秘的で、劉夏慧や趙隠の風格に近く、知識は屈原に似ているが、屈原ほど高くはないとも言われています。班固は、彼が寛大で、富や名誉に執着せず、貧困や謙虚さに悲しまないことを称賛しました。彼は両方の美しさを持っていました。しかし、楊子の著作は非常に純粋で高尚であり、政治についての議論や王や貴族への演説は含まれておらず、そのため彼の鋭いエッジは見られず、道徳的な誠実さは明らかではありません。孟子の著書は彼自身が書いたものではなく、弟子たちによって記録されたものなので、彼の教えだけでなく、彼の志や行いもよく見ることができます。ある者は金一万枚の給料を断り、ある者は金二倍の贈り物を断り、またある者は周と漢の祭儀は異なり、二人の息子は異なる時代に生きていたため、周を責めることはできないと言った。皇帝はさまざまな意見を受け入れたが、子雲には正しい意見がなかったため、結局辞任を宣告されたという人もいます。孟子は非常に自信家であったが、子雲は家族を守り、知識を養う人であり、孟子は世に名を馳せた英雄であった。

また、周昂の功績は霍光の功績ほど大きくなかったとも言われており、それは過去の歴史的記録からも明らかである。しかし、薄の功績が光より大きかったため、人々は不安を感じました。なぜでしょうか? 薄は皇帝の大臣であり、大元帥の地位にありました。彼の指揮下には百万人の兵士がいました。彼は陳平と王霊の力を持ち、また諸侯の支持も得ていました。彼は呂氏を欺くためにロビー活動に頼り、民意に頼ることで物事を容易に成し遂げることができました。霍光のような人々は、危機的な瞬間に重要な任務を引き受け、若い君主を助け、世界に平和をもたらしました。燕王と尚官が反乱を起こしたとき、彼は悪人と裏切り者を処罰して王室を安定させ、長夷を廃止して宣帝を立て、漢王朝の重務を任せて漢王朝を復興した。彼は易と周を賢臣に推薦し、さまざまな事柄を検討して比較した結果、彼の功罪は明らかであった。

汝南の陳仲居は士気が高く、忠臣であると言われている。英川の李玄礼は忠誠心があり、公正で、清廉であり、国に奉仕する能力がある。両学者については国内で議論が続いているが、まだ結論は出ていない。陳留の蔡伯奇は言った。「中居は目上の人を怒らせるのが上手で、玄離は乗っ取るのが上手です。目上の人を怒らせるのは難しく、乗っ取るのは簡単です。中居が先で、玄離が最後であるべきです。」こうして天下は安定しました。正直に言うと、Bo Ji はあなたが従うべき人物ではないかもしれません。高瑶が舜に警告を与えたのは、彼の上司に対する不服従の表れであり、舜が数百人の役人を統率したのは彼の後継の結果であった。そこで、陳平は王玲に言った。「法廷での弁論に関しては、私はあなたほど優れていません。劉家の鎮圧に関しては、あなたは私ほど優れていません。」しかし、目上の人を怒らせることが罪であるならば、王凌は陳平より上であるべきであり、朱雲は武登とは異なる！陸公忠は答えた。「陳君と李君の二人の君子は徳と才能において同等であり、彼らの間に違いはありません。」当時の人々は彼らの優先順位について考えたのかもしれません。

魏の文帝は『経論』の中でこう言っている。周の成王を漢の昭帝と比較する人がいる。周王は父の賢者の精神を体現し、徳の高い母の胎内教育を受けたと私は思う。周邵を家庭教師とし、呂尚を大師とした。そのため、彼の咳や笑い声には常に仁義があり、表情や聞き方には常に礼儀正しさが表れていた。王位に就くことの正しさを広め、平和を促進するために、上からは儀式と音楽が栄え、下からは賛美の歌が歌われました。当時、成王は22歳で、30年間統治し、長く平和と繁栄が続きました。夫の蕭昭は、父は武王ではなく、母は易江ではなく、聖人の徳を受け継いでおらず、胎内で育てられておらず、仁や孝の徳も持たず、平和で豊かな政治を実現することもできなかった。これは、深宮に生まれ、女性に支配されるという意味です。徳と肉体が一体となり、知識と自然が完成する。孝昭帝は衰退する時代を継承し、衰退する民を統治しながら、21歳で亡くなりました。私には知恵も知恵もなく、私自身の死も迫っています。どうして周を繁栄させることができるでしょうか。それはばかげているのではないでしょうか。

曹植の『漢二祖論』には、秦の暴政に抗して高祖が立ち上がったとある。高祖は村長出身の官吏であったが、自分の部下の中から英雄を集め、強大な楚を滅ぼして天下を取った。唐と斉の武の功績と、その子孫に伝えられたその遺産は、まさに皇帝の偉大な功績であり、君主の偉大な出来事である。彼は率直で親切な人物としての評判が低く、君子の態度に欠けています。秦の宮殿で誘惑されても去らず、項左で恥をかいても立ち上がらず、李勝に比べて彼の戦略は間違っており、韓信よりも怒っていました。太公は孝行に反する勅令を発しました！彼は古今東西の偉大な教えを破壊し、王道の真の意味を傷つけました。しかし、勇猛果敢な将軍や賢い大臣は古今東西稀有な存在であり、彼は彼らの才能を活用し、彼らの言葉を聞き、それを守ることができたので、天下を統一し、王位を獲得した。そうでなければ、あなたはこの世で必ず愚かな人間となるでしょう。太祖帝は乾隆帝の美徳と亜聖帝の才能を体現した人物で、聡明で知識が豊富で、寛大で愛情深い人物でした。神の光が最初に来るが、威厳は最初に消え去る。軍隊が南京を去る前に、芒はすでに西の首都で殺されていた。この時、九州は乱れ、四つの海は荒れ狂い、二、三人が皇帝を名乗り、四、五人が王を名乗った。フクロウはオオカミを見ます、トラはドラゴンを凌駕します。光武は赤い光を放つ巨大な斧を持ち、猛烈な火を起こす強風や朝の雲を吹き飛ばす明るい太陽のように、ヘスの強大な怒りを揺さぶり、邪悪と汚れを浄化し、醜いものを一掃した。功績を数えれば、業績は異なり、業績を比較すれば、出来事は異なり、美徳を語れば、欠点はなく、言葉と行為を交わせば、汚点はない。ついに彼は消えることのない足跡を残し、不滅の業績を達成することができました。そのため、光武は優秀に近いと言われています。

曹植の『承王韓昭論』には、周公が天下を平定したばかりで、武王は亡くなり、承王はまだ幼かったので、南を向いて座るという問題はまだ決まっていなかった、とある。そのため、彼は忠誠心を広げ、偽名を作ったと主張した。邵公は次兄が流した噂を疑って金印の箱を開けたが、それでも呉を使うかどうかは決めかねていた。昭帝が霍光を疑わなかったのは、武帝が霍光に遺言を残していたからでもあった。もし光が周公のようで、天子の玉座に座り、周公がしたことと同じことをしていたら、反乱を起こすのは私の二人の兄弟だけではないし、疑うのは趙公だけではないと私は恐れています。さらに、賢者は確かにそれを知ることはできません。賢者と賢明な人は、それを当然のこととして知っているだけです。昭帝は確かに霍光を疑っていなかったが、周王は当然周公を疑った。昭帝が成王より優れていたら、霍光は周公より優れているはずがありません。堯と舜が成王であり、唐と禹が管公、蔡公、邵公であったなら、周公が疑われなかったことは確かです。

陳群の『汝英の学者論』にはこう書かれている。「孔子は、彼以前の汝英の学者の勝敗についてすでに評価を下していた」。孔は答えた。汝南の戴子高は自ら千台の戦車と数万の騎兵を率いて、道中で光武帝に拝礼した。毓川の人々は忠誠心と堅固さにあふれていたが、頑固な皇帝に逆らえる者は誰もいなかった。汝南の徐子博とその友人たちは、世界が破滅しようとしていると言って、一斉に立ち上がり、大声で泣きました。英川の人々は時代のことを非常に心配していたが、誰も世のために泣こうとはしなかった。汝南の徐淵は、州知事の劉成図に田んぼの開墾を教え、数万ヘクタールの土地に灌漑を行い、その功績は数世代にわたって恩恵をもたらしました。韓玄昌は地理に長けていたが、徐淵のような成功は収められなかった。汝南の張玄伯の死後。私は夢の中でファン・ジュチンを見ました。迎川には不思議な力があるが、それを起こせる幽霊や神はいない。汝南の英世樹は勉強が得意で、五行に精通していた。英川には賢い人がたくさんいたが、「李楼」を暗唱できる人は一人もいなかった。汝南の李鴻は太守の役人であった。彼の兄が殺人を犯して死刑を宣告されたとき、李鴻は自らを縛って門の前に行き、兄の代わりになるよう懇願した。そして、李鴻は毒を飲まされて亡くなり、兄の命を救った。擂川の人々は誠実さと正義を守りたいと思っていましたが、誰も慈悲のために命を犠牲にすることはできませんでした。汝南の翟文忠は東君太守であり、王莽を懲らしめるために軍を起こし始めた。毓川の人々は悪を憎んでいたが、国のために家族を犠牲にする者はいなかった。汝南の袁公は嘉科の郎中に任命され、皇帝に手紙を書いて梁冀を処罰するよう要請した。毓川の学者たちは忠誠心が篤く、率直に意見を述べたが、命をかけて意見を言う者はいなかった。

彼は、春と秋の時代から、慈悲、忠誠心と義の面では、Zhao Dunを受け入れるという点で、誰もがそうであることを受け入れることができます。 Hu Yanよりも優れていますそして、Yangshe Zhiよりも優れている人は、Xun Xiよりも優れています最も高潔な人は、亡命者よりも有名になるために、中傷者を分割しています、Xun Yingよりも賢明ではありません。フェンは、賢明な才能を拒否するのに十分な人ではありません。王ホンよりも。

張邊の『名士の優劣について』にはこうある。「司馬遷と班固の才能の優劣を論じるとき、多くの人は班固の方が優れていると考えるが、私は班固の方が劣っていると思う。」銭は三千年の出来事を五十万語で語り、顧は二百年の出来事を八十万語で語ります。悩むより独身でいるほうがましだ。優れた歴史家は出来事を語り、良いことは励まし、勇気づけるために、悪いことは警告として記録します。これは人間の本性の常です。中流で些細なことを追求しても意味がありません。古いやり方に従うだけであり、課題の難しさはますます異なってくるからです。彼は蘇秦、張儀、樊居、蔡澤らの家庭教師も務めており、各地を放浪する意欲からもその才能の高さが伺える。まさにこれこそが彼が優れた歴史家である理由です。

また、魏の武帝が中原を支配しているのを見ると、皆、彼が劉玄徳よりも優れていると思うとも言われています。私はXuandeが勝者だと思います。混乱を終わらせたいリーダーは、まずは将軍を捕らえる必要があります。リーダー自身の優れた戦闘スキルだけでは十分ではありません。人々は、宣徳は呂布に攻撃され、武帝に逃げられ、陸遜が軍を率いて東に向かったときに敗北したと考えています。しかし、これは武帝が徐容に敗北し、馬が負傷したほど危険ではありませんでした。宣徳が荊州にいた時、劉景勝とその息子は彼の戦略を利用できず、全州を魏に明け渡した。彼の指揮下にはわずか数千の歩兵と騎兵しかおらず、武帝の軍に逃亡した。武帝が呂布の北方騎兵に捕らえられ、吐霖に捕らえられた時ほど緊急ではなかった。玄徳は陸遜に敗れたが、武帝は張秀に捕らえられ、張秀は逃げて二人の息子を失った。もし高祖帝が彭城で亡くなったなら、世間の人々は項羽ほど彼に感銘を受けなかっただろう。武帝は万夏で亡くなりましたが、張秀ほど優れていなかったと人々は言うでしょう。しかし、彼は穏やかで、身寄りがなかった。楊徳作のような人は、しばしば盗賊に危害を加えられ、孔文居、桓文林などは、旧恨みから殺された。彼は良い将軍を任命することができなかった。彼は30年以上も軍を率い、戦いでは自らすべての軍を率いた。彼の功績のある官吏や参謀は誰も爵位を与えられなかった。彼は、力強く思慮深く、勇敢で正義の玄徳とどうして比べられるだろうか？諸葛孔明、張飛、関羽は皆、傑出した人物だった。従い、それを実行してください。光と闇は一緒に使うことはできないし、善と悪も一緒に使うことはできない。武帝は強い立場にあったにもかかわらず、それを使うことはできなかった。さらに、危機の時に弱い場所ですか？もし玄徳が中州を占領することを許されたら、彼は周王朝と同じくらい強力になるでしょう。それはただの3人の英雄ではありません！

もう一つの疑問は、岳毅と諸葛孔明のどちらが優れているかということです。易は弱い燕であり、5つの国の軍隊を結集して強い斉を倒し、王の恥をかいたと考える人もいるので、皆は易の方が優れていると考えています。五カ国の軍隊が一緒に斉を攻撃しても強いとは言えないし、死体と流血を伴う鶏西の激戦も善戦とは言えないと思う。孔明は文武両道の人物であった。人見知りの劉玄徳は、国をどう助けるかを相談するために、何度も孔明を訪ねた。孔明は、泉のように優れた考えと戦略を持っていた。そして、東の孫権を説得し、北の魏に抵抗し、勝利した軍勢を利用して蜀を征服した。玄徳が亡くなると、禅が即位し、混乱のさなか、若い指導者を任命し、官僚を立てて任務を割り当て、人材を格付けし、文官を使って平和を維持し、武官を使って紛争を解決し、大きな成功を収めました。残された彼の著作を見ると、彼の計画は遠大で、彼の規則は広範かつ高尚であったことがわかります。彼は、功績をあげれば部下に譲り、欠点があれば自らを責め、良い点があれば前進し、助言を受け入れれば自らを正しました。そのため、彼の名声は広く広まりました。

西蔵池の『周魯諸葛』にはこうある。客が「周瑜と魯粛は誰ですか」と尋ねると、亭主は「彼らは悪党です」と答えた。客は「周瑜は子供のころ孫策に感銘を受け、一方に大計を立て、衛武の勝利を打ち砕き、孫の分立王権の経歴を切り開きました。彼は世に恐れられ、その名は広く広まりました。魯粛は孫権が東帝を建てているのを見ました。あなたは彼を悪党と呼びました。なぜですか」と答えた。亭主は「まさにこれが彼が悪党である理由です。君子の道は忠義を尽くし、皇室を助け、君主の平和を重んじ、正統の教えを重んじることです。力を合わせることができず、物事が自分の意に反する場合は、忠義を尽くすべきです」と言った。南で農耕し、過去を隠して、漢王朝がすでに滅亡しているのに、どうして孫家の忠臣になれますか！」客は言った。「諸葛武侯は宣徳を支持したが、彼は禹や蘇とどう違うのか？なぜ諸葛を尊敬し、禹や蘇を批判するのか？なぜそんなに偏見を持っているのか？」主人は言った。「過去と現在を議論したいのであれば、まず自分のしたことの根源を突き止め、自分のしたことの源をたどるべきです。長江の南の龍である諸葛武侯は、良い管と音楽を託し、漢王朝を助ける希望を持っていました。彼には根を尊重する心がありました。今、宣徳は漢の皇帝高祖の直系の子孫であり、彼の信頼性は当時知られていました。彼は漢王朝を滅ぼし、その後新しい王朝を建て、祖先の寺院が壊れた後も継続します。それが不可能であると誰が言えますか？」

袁洪は『七賢序』の中でこう言っている。阮公は風俗に左右されない、並外れた人格の持ち主だった。しかし、あまりにも虚栄心が強く、遠慮がなく、いかなる批判にも決して応じなかったからではないだろうか。彼の人生に対する態度は極めて高潔で、世間の災難を避けることができなかった。彼の全身は卓越しており、うぬぼれが強かったので、傷ついたのだ。山公は大きな可能性を秘めた人物で、任務を難なく遂行し、行動は妥協せず、群衆の中で幸せに暮らし、楽々と世の中を乗り切ることができます。素晴らしいことではありませんか?

「辛辣」はこう言った。晋の献公は荀熙の計略を用いて敵を捕らえたが、禹公は公の優れた計略を使わず、滅ぼされた。したがって荀熙は君主の補佐官ではなく、戦国時代の大臣であり、公志奇ほど優秀であれば忠臣であったと言える。

姜子の『万済論』にはこうある。太史謙は言う。顔回は誠実ではあったが、孔子がいなければ名を馳せることはできなかった。したがって、身長五尺、徳が舜大師に匹敵する子供であっても、他の家に送られた場合には、このレベルに達することはできないでしょう。甘洛は6歳の時、河東の5つの城を占領し、王家の馬車で迎えられ、印章を授けられた。彼が推進したことは道徳的ではなかったが、秦の時代の欺瞞と裏切りの精神に影響されていた。もし羅が孔子のもとで学び、邱の教えを学んでいたなら、一を聞いて十を理解することができただろうか。答えは、必ずしもそうではない、だ。昔、斉が魯を攻撃しようとしたとき、恵は陳昌を説得しようとしたが、孔子は同意しなかったため、代わりに子貢を派遣した。子貢は出陣するとすぐに斉を破り、晋を強め、呉を滅ぼし、越を支配し、魯を維持した。 Yan Zi と Ci はどちらも自分の才能を比較するのが得意です。彼らは自分の才能を他の 8 人の人と比べましたが、私はこの件では彼らを利用しませんでした。

『保朴子』はこう言っている。「あの卑しい人たちは、たとえ風習を逃れることができても、心が空っぽで、四川人の胡胡鍋のように、胸の中には知識がなく、ただ酒と焼肉だけがある。彼らはいわゆる賄賂と食べ物に貪欲だ。左勝の記録によると、彼らは才能のない人々だ。」

「傅子」は言った：夏侯玄は傅固に友情を求めたが、固は拒否した。荀燦は傅孤に言った。「夏侯太初は当代有能な人物です。心が広く友好的です。もし仲が悪ければ、互いに恨み合うでしょう。二人の賢者が仲が悪いのは国にとって良くありません。」傅孤は答えた。「太初は名声はあっても実力はありません。何平朔は口は遠いけれど気持ちは近い、口論は好きだけど誠実ではありません。鄧玄茂は外面では名声と富を追い求めますが、内面では責任感がありません。この三人はみな腐敗しています。」

『兵法』にはこうある。「なぜ喬周は君主を説得して魏に降伏させたのか？」彼は言った。「汝は天子と名乗り、降伏を懇願する。なんと恥ずべきことか。国のために死ぬなら死ぬ、滅びるなら滅ぶのだ。我々の祖先は魏の簒奪を正し、彼と同じ天に与らなかった。彼らは父祖よりも悪かった。彼らは頭を下げて敵に仕えた。彼らはむなしく生き延びていると言える。どうしてこれが大王の正しい道であろうか？」

「郭子」は言った。于道記は言った。林相如は死んで数千年経ったが、まだ生きている。曹図と李志もまだ生きているが、九つの泉にいるように悲しい。

世間では于文康を「豊年の玉」と呼び、于志公を「凶年の穀物」と呼ぶとも言われている。

魏の明帝が弟の毛曽と夏侯太楚を一緒に座らせたとも言われ、当時の人々はそれを「玉樹に寄りかかる葦」と呼んだ。その時、夏侯太后は私の腕の中で月のように明るかった。

彼はまた言った：誰かが王長師（王仲祖）に尋ねました。江雲の兄弟グループについて尋ねられたとき、王はこう答えた。「江族は皆、自ら災難を招く可能性がある。」

彼はまた、「Xie TaifuとWang Zijingを私たちの前任者と比較することができますか？

また、王はXieが「Daojiと比較してどうですか。

また、Wang YoujunはLiu Zhenchangが「雲のような枝を持っているが、まばらに人口が多いものではない」と言ったと言われています。

また、ホアンはコング・シヤンに「ウェンドゥーと比較してどうですか？」

別のことわざは次のように述べています。

彼はまた、王首相は言った：ルオキシアは私をアンキとQianliと比較しました。

また、Zhou BorenはHuan Maolun氏は馬鹿げた人だと言いました。これらはXie Youyuによって言われたと言う人もいます。

彼はまた、王首相は、ディアオ・シュアンリアンのシンプルさ、ダイ・ルオスイの頑丈さ、ビアン・王の頑丈さが私を見たとき、すべて納得したと言った。