中国古典の鑑賞：朱子雨蕾第七巻原文：学 2

◎学習方法に関する総合討論

この道体は、ラオの原典では「理」と呼ばれています。広大で無限。

道の本質と働きは極めて微妙ですが、賢者の言葉は非常に明確です。若海

聖人の道は、空腹のときに食べ、喉が渇いたときに飲むようなものです。優秀な人材

聖人の道には崇高な面と実践的な面がある。アストリア

道は広い道のようだ、知ることはどれほど難しいことか？人々の病気は耳から来るのではない。アストリア

道は決して休むことはないが、人々は自らそれを休ませる。道が失われたのではなく、あなたと李に選択の余地がないのです。アストリア

聖人が人々に教えるとき、おそらく彼らはただ、日常生活で実践すべき、親孝行、敬意、忠誠、信頼の心を持つようにと教えるだけでしょう。人々がそれに従って行動することができれば、彼らの心の迷いは自然に抑制され、彼らの鈍い性質は自然に澄み渡るでしょう。たとえば、「心」や「性質」といった言葉は、子思や孟子が登場するまで詳細に説明されていませんでした。それから彼は象山の教えについて話しました。儒教

賢者は人々に確固たる基盤を持つことを教えます。舜は「斉を教育大臣に任命し、父と子の愛情、君主と臣下の義、夫婦の区別、老人と若者の秩序、友人間の信頼など、人間関係について教えさせた。」師は顔元に「自分を抑制し、礼節に戻ることが仁である」と説いた。「不適当なものを見ず、不適当なものを聞かず、不適当なことを言わず、不適当なことをしない」これらはすべて基本原則である。優秀な人材

聖人たちの日々の実践は非常に単純で簡単です。しかし、ここまでに述べた原理は、すべてを貫く包括的なものであり、完全で広大であれば、天地ほどにも広大になることもあります。故に聖人となり、賢者となり、天地の位に就き、万物を養うこと、これが唯一の道理である。

一般人の学問は一つの原理に偏り、一つの理論に固執する傾向があり、他の側面に注意を払わず、論争を起こします。賢者は公平かつ平和的で、偏見がありません。優秀な人材

聖人たちが言及した努力は、あくまでも一般的なもので、「良いものを選んでそれに固執する」というだけのことです。論語には「常に学び、常に実践せよ」とあり、孟子には「善を心得、誠実に行動せよ」とあります。ただ、両者の言っていることは異なり、使われている言葉も非常に詳細です。実際のところ、スキルは一般的なものに過ぎません。何が同じであるかを理解する前に、なぜそれらが異なるのかを完全に理解する必要があります。可

この原則には独自の立場があり、一方的な側面からのみ議論することはできません。ここではこう言われ、あちらではああ言われ、主人と客人の立場は異なります。可

学者たちは一生懸命勉強しているが、要点を掴めていない。この原則を理解できれば、すべてが自然に意味を持ち、一貫性と組織性が生まれます。そうでなければ、あらゆるところに障害が存在することになるでしょう。学者たちは粘り強さについてよく話しますが、要点を理解しておらず、粘り強さを保つ方法も知りません。拡大、経験、自己啓発について話すときは、適切な言葉を選ぶ必要があり、その言葉は効果的でなければなりません。能力の観点から理解する必要があるのは、おそらくこのためでしょう。モ

勉強をするためには、まず広い心を確立し、次に内面の資質を洗練し向上させなければなりません。最近のほとんどの人は、大規模さを理解していないので、1.5部屋だけを改装しようとしますが、これは役に立ちません。可

真実の起源を知ることがその領域です。家を建てたいなら、まずしっかりとした基礎を築いてからその上に家を建てなければなりません。良い土地がなければ、家を建てるためにいくら木材を買っても無駄です。他人の土地に家を建てるだけなので、木材を置く場所がなくなってしまうからです。何孫

教えの源泉を徹底的に学び、広い基盤を築き、幅広い場を切り開いていかなければなりません。 100 軒の家を建てたいなら、100 軒の家の基礎が必要です。10 軒の家を建てたいなら、10 軒の家の基礎が必要です。原理は同じなので、AもBもCも数多く存在します。何孫

勉強するには、まず全体像を理解しなければなりません。大きな底がわかれば、その中の小さな底も将来的には自然に透明になっていきます。最近の人々は全体像を気にせず、内部の小さなプログラムだけを探します。植物

知識が大きく進歩した場合にのみ、それは有益となります。一つの大きなことを突破して、多くの細部がすべてこの一つの原則に過ぎないことがわかれば、あなたは幸せになるでしょう。しかし、断片を大事にしてはいけないということではなく、全体像を崩せないと、たとえ断片を少し大事にできたとしても、最終的には幸せにはなれません。 「曽殿の漆彫りには、すでに主要な考えが表れていた」というのは、単に彼が全体像をはっきりと見ることができたからだ。さて、それが何であるかをお話ししましょう。世界には真実は 1 つしか存在せず、学習とはこの真実を理解することにほかなりません。これを理解すれば、自然の原理、人間の欲望、正義と利益、公と私、善と悪の間のすべての違いを理解できるようになります。

ある人が「偏った気質をどうしたら直せるのか」と尋ねた。彼はこう答えた。「偏った気質になったら、何かを使って直そうとする。偏りが目立ってくるほど、道を見失う。一番大事なのは、大原則をはっきり見極めることだ。そうすれば偏りがわかる。暗い部屋で何かを探すのと同じだ。火をつければ見える。ただ手探りで探し続けても、すべてのエネルギーと努力を費やしても見つからない。大原則をはっきり見極めることができれば、問題があっても、いつの間にか変化し、エネルギーを無駄にしなくて済む。」何孫

自己実現を達成することによってのみ、物事を達成することができ、物事を達成することは自己実現を達成することにあります。道徳に沿うためにはこのように推論されなければなりません。賢者たちは何千もの言葉を語っていますが、彼らは皆、現在起こっていることから始めることを私たちに教えています。たとえば、大きなホールや廊下を掃除するのは、小さな部屋を掃除するのと同じです。小さな場所をきれいに掃除すれば、大きな場所もきれいになります。大きなことを探求できないということは、小さなことに心を注いでいないことを意味します。学者は高くて遠いものに貪欲で、身近なことから仕事をしようとしません。どうして大局を理解できるでしょうか。最近では、内から外へ仕事をしたことがないのに、外から仕事をするのが得意な人もいます。これは単に才能の問題であり、彼は知性によって将軍を倒​​すことができる。 『中庸の教義』は、孤独や言葉、行動に慎重であるという細かい点について述べていますが、大局的には、武王と周公は孝行であり、彼らの帝国の運営はすべてに記録されています。小さなことは大きなことの試金石である。人は自分の行いや発言に注意深く、細部から始めなければなりません。そうして初めて、このような偉大な業績を達成できるのです。彼はまたこう言った。「現代では誰も小学校を学んでいないので、勉強するのは非常に難しい。今、我々は最初から始めなければならない。古代人は小学校の小さなことに大学の原則を留めていた。大学はただ押し進めて拡大するだけである。そこには子供の原則が常に留められており、まるで空白のようだ。」明代

学者たちは、大規模なプロジェクトが完了するまでに長い期間待つことはもちろん、仕事をこなしますが、今では少しずつ積み重ねていくことができます。大きなプロジェクトが開始できるまで待っていたら、チャンスを逃してしまいます! 学者は疑いなく今すぐに仕事を始めるべきです。そうすれば、神も幽霊もあなたを避けるでしょう。 「必要は物を盗むものだ！」

「今の時代、勉強の仕方がわからなければ、ただ気付かずに自分でやればいい。でも、今はやり方がわかったから、すべてのことに気を配らなければならない。世の中にどれだけのものがあるか話そうじゃないか！」 江文清は言った。「智先生、あなたの言う言葉はすべて世の中の法則になるつもりだから、このようにしなければならない。」 彼は言った。「世の中の法則になるつもりはない。今はやり方がわかったから、多くのことが自然にこのように行われるようになる。自然の法則に合致するのは当然だ。」 何孫

出発点がわからなければ、速すぎることも遅すぎることもできません。道がわかっているなら、諦めないでください。壊れていたら動作しません。元通りにするにはどれだけの努力が必要か！まるで鶏が卵を温めているようなものだ。温かさはないようだ。しかし、何度も繰り返してようやく成功する。スープを注ぎ出せば彼は死んでしまうし、抱きしめれば彼は冷たくなる。しかし、一度始まりが見えると、もう困惑することはなくなり、そのまま続けて、楽しんでいました。それは果物を食べるようなものです。味を知る前は、食べることも、食べずに食べることもできます。味を知った後は、留まりたいと思うのですが、一人では留まることができません。何孫

「文王の台頭を待つのは凡人である。英雄は文王がいなくても台頭する。」英雄は善良な性質を持ち、生まれながらにこの真理を理解しているため、努力する必要はありません。最近の人々はあまりにも執着心が強く、引き返すことを拒んでいます。賢者が何度も警告して初めて正気に戻ります。これはすでに非常に愚かなことです。さらに、それを求める方法を知らないなら、人はただの動物になってしまいます。人間は世界で最も知的な生き物なので、当然他の生き物とは違います。彼らの精神を混乱させ、彼らを混乱させるなら、彼らと動物との違いは何でしょうか？

知識は自分自身の努力の基盤です。勉強の仕方を知らない人は基礎が欠けている。勉強の仕方を知っている人は何も欠けることはない。今日、人々は知識を補助的なツールとして利用しています。広い

聖人や賢者は、ただ人間がすべきことをするだけです。今日、賢者や聖人になるということは、ちょうど良いが、過剰ではないことを意味します。ズダオ

「聖賢を自分の責任とすべきだ。世の中のほとんどの人は聖賢を優れた者とみなし、自分は劣っていると思っているので、進歩しようとしない。しかし、聖賢が自分自身が優れていて、他の人と違うのであれば、昼夜を問わず努力することは余分な仕事であり、できるかどうかは別問題だということを彼らは知らない。しかし、聖賢も普通の人と同じ性質を持っている。普通の人と同じであるのに、どうして聖賢を自分の責任としないでいられるだろうか？ 世界の始まり以来、どれだけの人が生まれてきたか、最善を尽くせる人はたった一人か二人しかいない。彼らはただ同じ原則に縛られて生きているだけだ！ 詩にはこうある。「天は人を造り、物があり、規則がある。」 今日の学者は物を持っているが、規則を持つことができないことが多い。中庸の教義にはこうある。「徳と道徳を重んじ、知識を求めよ。極めて賢明で、中庸の教えを守れ。この数文は徹底している。人間の本性は善であるが、欲望と利益と害の追求によって混乱している。聖人や賢者はその本性を満たすことができるので、彼らの耳は世界で最も賢く、彼らの目は世界で最も澄んでおり、彼らは最も孝行な息子であり、最も忠実な大臣である。私は尋ねた。「自分の本性を理解するには、まずそれを尊重する必要がありますか？」彼は言った。「もちろんです。しかし、尊重を混同してはいけません。すべてのことに自制心が必要です。一般的に言えば、それは耳を逃さないことです。一般的に言えば、それは自分の学習のためであり、他の人に干渉しません。聖人や賢者の何千もの言葉は、人々に自分の本来の本性を反省させ、自分の本性に戻すためだけです。」それは学ぶことができます。

学者は目標を設定する必要があります。いわゆる野心家は、その野心を利用して他人を圧倒したいのではなく、ただ姚と舜から直接学びたいだけなのです。 「孟子は人性の善良さを説き、常に堯と舜について言及した。」これが真実です。 「皇太子が楚から帰ってくると、再び孟子に会った。孟子は言った。『皇太子は私の言葉を疑うのか？道は唯一無二だ』」これらの原則には変更の余地はありません。それは単に人間の本性が善であり、堯と舜の達成につながる可能性があるということです。他に行く場所はありません。 『顔子公名意』から程傳の言葉を引用した次の一節から、誰でもそれができるということが分かります。学者が目標を設定するときは、勇気と決意が必要です。そうすれば、自然に進歩するでしょう。成功を達成しようとする野心の欠如は学者にとって大きな問題です。モ

世俗的な学問が賢者の学問と異なる理由を理解するのは難しくありません。聖人や賢人は本当に行動します。心を正すと言えば、正しい心を持つということです。誠意と言えば、誠実であるということです。修身や家庭管理と言えば、空虚な言葉ではありません。今日の学者は、心を正すことについて語るとき、ただそれをしばらく唱えるだけです。誠意について語るときも、やはり誠意をしばらく唱えるだけです。修身について語るときも、修身に関する聖人の多くの言葉を唱えるだけです。あるいは、単語を選んで組み合わせて現代的な文章を作成することもできます。この種の学習はあなた自身とどのような関係があるのでしょうか? これはあなたが注意を払う必要があることです。今日の友人の中には、聖人の教えを聞くのが好きな人もいるが、結局は俗世間の俗悪さから抜け出すことができない。その理由は、彼らが目標を定めていないことに他ならない。学者は目標を設定し、才能と知識によって賢者になるべきです。モ

学者には決意が必要だ。現代人がのんびりしているのは、知識を生かして何かをしたことがないからで、何かが起きても適当に対処しているだけなのです。これは単なる野心の欠如です。キジ

質問：「人の体力が弱いと、学問に支障が出るでしょうか？」彼は言った。「学問の鍵は目標を設定することであり、体力の強弱とは関係ありません。」また彼は言った。「なぜ学問を心配するのか？落ち着いて楽でなければならない。」彼は聖人の弟子について言及したとき、勉強熱心な顔子だけを挙げ、次に曽子について言及しました。このことから、この問題が非常に難しいことがわかります。彼は言い​​ました。「それは本当です。私には、それはとても難しいと同時にとても簡単なことのように思えます。ただ決意を固めて正しいことをすれば、間違いはないでしょう。」

英雄的な君主が世界を統治できるのは、彼が確固たる決意を持ち、大きな利益と不利益を見抜くことができるからです。今日の学者に必要なのは、目標をしっかりと定め、正しいことと間違っていることの明確な区別に注意を払うことです。何孫

決意は食べ物に対する飢えや渇きのようなものです。怠惰であるということは、野心がないということです。ズダオ

勉強するには、空腹のときには食べることを忘れ、喉が渇いたときには飲むことを忘れるほど、真剣に誠実に努力しなければなりません。そうして初めて成功できるのです。砥石

これを手に入れるのは難しくありません。空腹の人が食べたいように、喉が渇いた人が飲みたいように、火を消すように、死んだ人を追いかけるように、すべてのものを見透かして生き生きとこのあたりを流れていくこの年月のように、そういうことなのです。可

学者が学問に取り組むときは、食べることや寝ることを忘れてそれに集中し、基礎を身につけ、それからその学問の味わいを楽しむべきです。浮いたり沈んだり、半分上がったり下がったり、何の役にも立ちません。振動

「今、最も重要なことは、聖人とはどのような人で、凡人とはどのような人なのか、そしてなぜ自分は聖人ではなく凡人なのかを知ることです。これを徹底的に理解すれば、凡人を超越して聖人になることができます。

勉強するときは、いかにして平凡を超越して聖人になるかを考えなければなりません。昨日は田舎者だったのに、今日どうして聖人になれますか？ 進歩するためには正直でなければなりません！

勉強するには、今日正しいことが昨日は間違っていたということを意識しなければなりません。日々、月ごとに改善していけば、進歩するでしょう。砥石

今日の学者たちは決して一生懸命に働いたことがない。盛清

学習が進まないなら、それは単に勇気がないだけです!

先生や友達に頼らないでください。レシピ

待たないでください。レシピ

最近、人々は仕事を始めるのを嫌がり、皆待つことを望んでいます。午前中に用事があって午後に何もすることがない場合は、正午から始めることができます。午後に用事がある場合は、夕方から始めることもできますが、明日まで待たなければなりません。今月がまだ数日残っているなら、来月まで待たなければなりません。今年がまだ数か月残っているなら、一生懸命働かなければ、今年は短いと言って来年まで待たなければなりません。どうしてこのように進歩できるのでしょうか？ 康叔が知識について尋ねに来たとき、先生は「そう言っても無駄だ」と言いました。

真実は、他人が理解するのを待って、声に出して語るだけでは得られません。

学者は困難や苦難に耐えることができなければなりません。レシピ

自分自身を本当に内省し、特に自分に自信を持つようにすれば、一生懸命働くことができます。「下から学んで上を目指す」のがベストです。偽物を削除する

たとえ知識を持って生まれたとしても、それを達成するには一生懸命勉強し、熱心に練習する必要があります。理論は徹底的だ、どうやって理解できる？努力しなければ、どうやって達成できる？ ジン・ジョン

今日の学者は、もともと努力と勤勉な実践を通じて知識を獲得する才能を持っていますが、開発と実践を通じて容易に知識を獲得する方法を他の人から学ぶ必要があります。たとえ、楽に知り、行動する才能を持って生まれたとしても、知り、熱心に行動する才能はもちろんのこと、知り、熱心に行動するためには、さらに努力が必要です。

一般的に言えば、たとえ頭が良くても、成功するためには努力が必要です。生まれつき鈍い人間が、どうやって賢くなろうと努力できるでしょうか?

最近の人々は努力を惜しむ傾向がある。最初は難しいと感じて拒否する人もいれば、自分にはできないとわかっていて、他の人に譲歩する人もいます。それは財産の返還に似ており、人は拒絶を受け入れ、それを望まないのです。ガイ・チン

「勉強するときは、他人が分析してくれたと責めないでください。自分で勉強して努力し、自分で結果を確認する必要があります。」道夫

小さなコース、大きな努力。学習可能

時間は短く、締め切りは余裕をもって設定する必要があります。周から

今はただ心配するだけで、利益を計算する必要はありません。デミング

得ることについて考え始めるとすぐに、心は散漫になり、頭は下がってしまいます。に

達成目標を設定する際には厳格に、しかし態度においては寛容に。時間が経つにつれて、自然に結果を楽しむことができるようになります。すぐに成功を求めないでください。アストリア

朝から晩まで、仕事の時間ばかりです。アストリア

多くの人は他のことに気を取られて勉強が進まない。これが「曲がりくねった流れを船に嫌わせることはできない」の意味である。金持ちのときは、その富を活用するために一生懸命働きなさい。貧乏なときは、その貧しさを活用するために一生懸命働きなさい。兵法書には「状況を利用して正しい道に導く」という非常に良い格言があります。斉の民は弱いと言われていたので、田冀は彼らの弱さを利用して勝利しました。今日は3万本のストーブを持ち、明日は2万本のストーブを持ち、明後日は1万本のストーブを持っていました。もう一つの例は、勝利を収める前に故意に多くの人を死に追いやった韓信です。学者は、少しでも気力が残っているなら、一生懸命に働かなければなりません。気力がなくなり、口だけが話せなくなったら、やめることができます。彼は仏陀の言葉を引用した。「たとえ頭の上で鉄の車輪が回っていたとしても、集中力と知恵は決して失われることはないだろう！」

聖人や賢者は何千もの言葉を語りましたが、彼らが語っているのはただこの一つのことだけです。私たちはこの心を励まし、勇気と活力を持ち、全身全霊を捧げなければなりません。双方が戦争の太鼓を鳴らしているときのように、先に何が起きているかを問うのではなく、ただ前進することに集中してください。このようにしてのみ、目標を達成することができます。半分上がって半分下がっている、半分沈んで半分浮いている、そんなの何の役に立つというのでしょうか？

例えば、大きな石であれば、根ごと引き抜かなければなりません。さて、石の表面を削るだけでは、何の役にも立ちません。学問に熱中すれば、5日も経たないうちに怠け者になってしまうでしょう。孟子は「1日太陽にさらせば、10日は寒い」と言っています。

宗高は言った。「武器を積んだ荷車を一つずつ取り出して、一人ずつ殺しても、それは殺人の手段ではない。私は鉄片しか持っていないが、それでも人を殺すことができるのだ！」

例えば、項羽が川を渡って趙を救出したとき、彼は船を沈め、鍋を壊し、3日分の食料を握りしめて、兵士たちに死ぬこと、そして戻るつもりはないことを示しました。そのおかげで秦を倒すことができました。躊躇していたら、それはできないでしょう。 ┿

それはまるで燃えている家の下に住んでいるか、水漏れするボートの中に座っているようなものです。

学ぶということは、ポールに集中することです。努力が止まりそうになったら、努力を増やし、倒れるまで力を緩めずに努力を続けること、これが進歩する方法です。勉強は水上の船に乗るようなものです。安定した場所にいるときは、そのまま進んでいけばいいのです。浅瀬の急流に差し掛かったら、船頭は船を操縦し、速度を落とさないようにしなければなりません。一歩も逃さず、全力で前進しなければなりません。一歩でも後退したら、この船に乗ることはできなくなります!

学者にとって、学問は不老不死の薬を精錬するようなものです。百ポンドの木炭でしばらく鍛錬し、その後弱い火で養い、完成させなければなりません。今の人は鍛冶に百ポンドの木炭も使わず、小さな火を育てたいのです。どうすれば成功できるでしょうか？ ケ。

今日の言語学習は、料理をするのと同じです。まず強火で調理し、その後弱火で煮込みます。弱火で調理するだけでは、どうやって調理すればいいのでしょうか。本来の性質を取り戻したいのに、とても遅いとしたら、どうすれば成功できるのでしょうか。まずはヒントが必要です。手がかりが確立したら、それに従うことができます。この本には「薬がめまいや意識喪失を起こさなければ、病気は治らない」と書いてある。現代の学者は皆、病気を治すことに注力している。学習可能

例えば、薬を煎じるときは、まず強火で激しく沸騰し、泡が出てくるまで煮立て、その後弱火で煮立てます。 ┿

それを理解するには精神を研ぎ澄まさなければなりません。天下の事は、延安と垂駁の二人だけでは成し遂げられない。チュン

すべては精神によってのみ達成できる。振動

陽のエネルギーが放出されるところでは、金属や石さえも貫通することができます。精神があれば、不可能なことは何もありません!

何をするにしても、集中しなければなりません。これは硬くて、鋭い刃が付いています。陽の気を発生すれば金属や石も貫通できる！

物事を成し遂げるには強くなければなりません。天地のエネルギーが強いように、物質がどんなに大きくてもすべてを貫くことができます。人間の強さの本質もこれと同じです。薄いものに遭遇して後退するだけでは、何を成し遂げることができるでしょうか！ 周から（方子陸は言った：「天地の気は、金や石のように硬いが、すべてを貫くことができるので、人の気もまた非常に硬く、その性質はこのようなものです。」）

「学者が正しい道を知っているなら、断固として前進しなければなりません。もし彼が半分緑で半分黄色であれば、それは役に立たないだけではありません。」彼はグラスを上げて言った。「私は衰退した聖人を見たことはありません。」デミン

学者たちが立ち上がらなければ、彼らは皆倒れてしまいます！

気質のない人は僧侶や道士になることはできません。四角

諺にあるように、私たちの先人たちのほとんどは、成功するまでに何年も懸命に働かなければなりませんでした。振動

損得の考えを捨てて、賢者の言葉を徹底的に学びなさい。のんびりと何もせず、影を追うようなことをしていたら、どうして進歩できるでしょうか。あなたは今日この人であり、明日はこの人です。ジ・ジャ

学者は自分のために働くわけではないので、道徳の原則に心を落ち着けることは少なく、つまらない事柄に心を奪われることが多い。そのため、学者は道徳の原則には慣れておらず、つまらない事柄には精通している。レシピ

今日の学者にとって重要なことは、解決策を見つけることであり、自分自身と他人のためにそれを実行することです。自分のために、このことを直接理解し、自分で理解したいと願うべきです。ただなんとなく理解するのではなく、他の人にも理解できたと言えるような見栄えの良い理解をしなければなりません。たとえこれが非常に適切に理解されていたとしても、それ自体に問題がないわけではありません。まずこの道を理解しなければなりません。それらを区別できて初めて、単語を理解できるのです。何孫

学者は自分自身で勉強しなければなりません。たとえば、食事をするとき、お腹いっぱいになるまで少しずつ食べるほうがいいでしょうか。それとも、ドアの外に屋台を出して、食べ物がたくさんあることを人々に知らせるほうがいいでしょうか。最近では、多くの学者が自分の家族のことを他人に報告しています。彼はまた、ここにいる多くの学者は非常に高尚で、原理を簡単に理解しているだけで、多くのナンセンスなことを言っているとも述べた。昔はここで結婚証明書を作っている人たちを見かけましたが、彼らは運命や人間関係についても話していました。男性と女性が結婚するのはよくあることです。謙虚で親密であることに嫌悪感があるので、日常の事柄を負担の状態に置く必要があります。そのような人は自分のために働くことも利益を求めることもなく、ただ名声と見栄えを良くしたいだけなのです。それはただ自分を欺くことであり、南越王が黄色い家に左旗を掲げているのと同じように、ただ自分を楽しませることです。レシピ

昨今の教育は実践的ではなく、誇張する傾向が強くなっています。例えば、ご飯があったら自分では食べずに、家にご飯があることをみんなに知らせるために玄関の前に広げます。折り畳みの意味を完全に理解して初めて進歩することができます。振動

最近は、ほとんどの人が勉強をただやるだけで、実際に実践していません。レシピ

現代の学者は古代の学者とは全く違います。現代の学者はただ力ずくで探求し、前進しようとしますが、古代の人々は一歩一歩前進しました。広い

ただ一生懸命働きなさい。たくさんの議論があり、大騒ぎになりました。デミング

さまざまな学派の教えや私自身の研究について話すときはいつでも、私は人は一生懸命に徹底的に勉強すべきだと常に強調します。四角

勉強するには、本当に自分自身のために勉強しなければなりません。そうすれば、穏やかで誠実になり、多くの真理を身につけることができるでしょう。表面的なことだけに触れて真実を明らかにするだけでは、どうやってそれを探求できるでしょうか。たとえ探求し、説明できたとしても、その重みに耐えることはできません。バーツ

道への扉とは、その道の中に自分自身を置くことです。次第に彼らはお互いに親しくなり、長い時間が経つと一体になります。今、真実はここにあり、あなたはその外側にいて、真実とは何の関係もありません。可

または学習について質問してください。 He said: "Nowadays, people are going to make a big statement, but it is not relevant to themselves and it is completely useless. They always take advantage of the words of the predecessors to connect to the vague and vague, and take many branches and vines without thinking. They only see the distance and the useless. The saints and sages have thousands of words, and they are too many. The predecessors have said it clearly, so why don't they pay attention to it? Now when reading texts, we should focus on the interpretation of the predecessors such as Mr. Cheng, see what he said, what the saints and sages said, and obey him, think about it and observe it. In daily life, when we dress and eat, serve our parents and brothers, we should learn. If it is not relevant to ourselves, it is just talking. Nowadays, people only rely on their own selfish opinions. When they see some words, they will set up their own ideas and insist on speaking. They want the saints and sages to follow the path of my words. How can it be useful? The problem is that they want to speak high and wonderful, and make something beautiful in the future. Just like people know the taste of food after they have eaten it; if they have never eaten it, just spread it out for people to see, it will not help others or themselves."

ある人が尋ねた。「どうやって一生懸命勉強するのですか？」彼は言った。「それはただ自分自身に集中して、都合のいいことをすることです。この問題には独自の概要とプログラムがあります。常に概要を念頭に置いてください。プログラムに関しては、すべてこの原則に関することです。理解して検討し、1つも見逃さないでください。原則が明確で学習が完了すると、すべて自分のものになりますが、それぞれに順序が必要です。」ある人が尋ねた。「順序は何ですか？」彼は言った。「これは最初にあれを並べるのではなく、これは大きくてあれは小さいです。それは人が何をするかによるので、簡単なものから始めて、難しいものを飛ばしてください。そうすれば、難しいものは後で理解できます。たとえば、読むとき：三礼と春秋記には理解しにくい体系があり、始まりと終わりが見えにくいので、脇に置いて注意を払わないでください。たとえば、詩と詩の数も理解する必要がありますこれは、物事に遭遇することができますが、それを理解することはできません

仏教は常に多くのことを却下し、自分自身を気にかけていますが、その意味は自分自身の世話をすることです。だから彼の隣には常に人々がいますが、彼の隣には誰もいません。今日のConf教の学者の中で、古典を守ることができる人々は、歴史的記録を理解しているだけです。その人は自分の世話をして自分自身から始めなければなりません。自分自身を無視し、他の人の長所と短所について話しないでください。だから私はかつて家に誰もいないと言った。仏教には、教育、規律、禅の3つの支部があります。禅のマスターは書かれた言葉を確立しませんが、心を直接理解し、自然を見たいだけです。法律は非常に厳しく、わずかな違反は犯罪です。あなたが水を飲むことを許可されていないなら、あなたは飲料水の罪を犯します。現在、私たちの小さな中庭は、ヴィナヤの中庭と呼ばれています。 Yanshouの教えは、いくつかの書面による記録がありませんが、誰もそれらを理解することはできません。彼の学習は禅に近いので、Zen Mastersはこれを利益であると考えています。 Tiantai Sectの専門協会がそれを説明します。 Ci'enの教育は単なる説明です。私たちが真実を徹底的に見ることができ、それから私たちの体と心の能力を理解することができれば、私たちは禅の基盤を獲得します。すべてが合理的です。ヤン・ユアンは州の統治について尋ねた。彼がそのような謙虚な路地に住んでいるのを見て、それでも彼に国の情勢について尋ねるのを見て、私は彼に注意を払い、彼が何をすべきかを見るべきです。あなたがそれをよく理解すれば、あなたの心はそれをよく理解していないでしょう。あなたが間違った道を歩むと、一部の人々は3つか2つの道路を歩いてから間違った道を歩んでいます。何孫

目の前のものだけに集中するのではなく、明確に理解して理解するために自分の中を探している必要があります。たとえば、道教には、いわゆるドラゴンとトラがあり、これも身体の視覚化です。シー・イー

勉強するには、集中する必要があります。私たちが真実に焦点を合わせている限り、私たちは何かを獲得します。砥石

あなたの問題はあなたが忠実ではないということを知っているので、なぜ忠実で自由にならないのですか！

それはあなたがそれを不足と見なす場合にのみ機能しますが、他の人はそれを進歩と見なします。可

人々は些細な問題を無視することはできないので、賢者の教えを守らなければなりません。振動

勉強するためには、物事に対処する前に、まずこの原則を理解する必要があります。

今日の人々は漠然とそれについて言及しましたが、誰もそれを本当に理解していません。チュン

早めに開始すると簡単です。盛清

高度に資格を持っている人は、すべてが完全に把握されており、常に一生懸命働く必要はありません。また、すべてのスキルを使用できないが、それでも一生懸命働かなければならない資格が平均または低い人もいます。振動

博学であるということは、宇宙と宇宙の原則、そして自己育成と他者の統治の方法を学ぶべきだということを意味します。しかし、それらにはそれぞれ順序があり、大きくて緊急なものを優先し、混同したり整理整頓しなかったりしてはいけません。

現在、ほとんどの学者は高尚な言葉で話すのが好きで、明白な言葉で話すのが好きではありません。彼らはこれがただの必要なことであることをほとんど知りません。フェスティバル

たとえば、山に登るとき、ほとんどの人は最高地点に到達したいと考えています。あなたがあなたの下にあるものに注意を払わなければ、あなたは最高の地点に到達することは決してできません。デミング

明白で普通の場所でそれを見ると、微妙で深い場所に自由が見つかります。デミング

そして、最も近い領域でさらに努力を加えます。盛清

焦らないでください。レシピ

学者はただ前進し、何かを得ることを考えないでください。次のことは、一番下の行は、ヘキサグラムを描くようなものです。善悪がまだ明らかになっていないとき、突然の出来事は彼がどのようなものになるかを明らかにします。私が到着して初めて、私はこれが事実であることに気づきました。広い

私はちょうどここに来て、入浴中に何かを学びました。一般的に言えば、背中を拭くときは、頭の上から始めて手をゆっくり使ってください。そうすれば、エネルギーを節約して汚れをより簡単に取り除くことができます。あちこちで一掃し、混合努力を使用すると、一日中一生懸命働いていますが、結果は得られません。同じことが学習にも当てはまります。ガイ・チン

学者はそれに精通しているに違いありません。あなたがそれに精通しているとき、それは一度にあなたの前に現れます。私がそれについて考えるとき、意味は最初と同じではなくなりました。シー・イー

真実が生まれたら、それは拘束されません。チュン

見るために、あなたは確実に見る必要があります。チュン

心はこれと同じくらい広くなければなりません。その時だけ、それは受け入れて動くことができます。レシピ

学者が幅広い基盤を持つことは良いことです。盛清

それは始まりと終わりを持ち、何かにならなければなりません。レシピ

上から下へ、細かいまたは粗い、一次または二次的には、原則は1つだけです。与える

最も恐ろしいことは、気軽にそれを見れば、トラブルに巻き込まれる可能性があるということです。シー・イー

知識とは、途中で1つのことを理解することだけではありません。振動

すべてを知るための手段を通してであること。

「狭い目と耳を持っている人はいませんが、これは非常に良いことわざです。振動

投稿は慎重かつ綿密に行われているため、広く普及する可能性があります。振動

一般的に、学生に素晴らしいことを達成するように教える直接的な方法はありません。振動

ストリームに足を踏み入れて休んではいけません。レシピ

世界には素晴らしい川と湖があります。練習する

学者が能力を持っている場合、すべての枝と葉がここに集められます。これは、彼らが見たときに理解しやすく、読んだときに覚えやすくなります。レシピ

偉大な基盤が確立されていない場合、小さな議論は正しくありません。学習可能

枝と葉をこすり落とし、根を栽培します。学習可能

大きな根は小さな中傷に変わります。前のポイントに言及させてください。 Yinは最初に言った：「Qin Fuの学習はこれに基づいているため、最初は必然的に病気の影響を受けます。」

知識は注意深く理解し、あらゆる詳細に分析する必要があります。アストリア

学習に関して、彼は次のように述べています。

それは広範でありながら詳細で、リラックスしているが厳密です。広い

狭い人がいるなら、人が退廃的な精神を受け入れるべきです。レシピ

学者は、広い心を耕し、断固としなければなりません。盛清

きちんとした切断の時間と乱雑な切断の数回が少ないことを確認することをお勧めします。デミング

分割線は1つだけです。それを超えて行くと、そこにはありません。広い

義の原則が困難である場合、そうではありません。振動

体が病気だと思うなら、それが快適に感じる限り、それは大丈夫でしょう。振動

それは味わう必要があります。レシピ

噛むと、風味を味わうことができます。ウェン・ウェイ

Hulunフルーツを持っているだけである場合、酸っぱい、塩辛い、苦いのか、収string性なのかはわかりません。あなたはそれが壊れるまで彼と一緒にそれを噛まなければなりません、そしてあなたは味を知るでしょう。 ┿

変化の本は、「学習を通じてそれを集め、質問を通してそれを区別し、寛容で生き、慈悲でそれを実践しています。信仰に強い信仰を持ち、美徳を広めたいと願う人々にとって、彼らの心は強制されることはできません。人々の心は、次々と良いことを達成することに集中する必要があります。 1つの善行にのみ焦点を合わせると、2番目の行為に対応することは容易ではありません。交渉可能です。

私が自分自身を満足させることさえできないなら、どうすれば他の人が私を満足させることを期待できますか？盛清

「謙虚になり、原則に従ってください」、学者はこれらの4つの言葉を守るべきです。優秀な人材

賢者と原則は1つであり、それはちょうどいいです。この原則に対処するために心を使う他の人は十分に成熟していないため、心に対処する必要があります。学習可能

今日、人々が真実について話すとき、彼らはそれがシンプルで理解しやすいはずだと言いますが、彼らはそれをシンプルで簡単にすることがどれほど難しいかわかりません。エッセイを書くのと同じように、彼を倒す古い習慣をどのように取り除くことができますか？ただし、新しい独創性を与えられなければならず、その後、普通に作成することができます。彼はまた、「高くて危険な場所から簡単な場所に移動することは非常に困難です。」

人々の才能が偏っている場合、ギャップがあります。仕事をするときは、遠隔地でそれをする必要があります。適性が平凡な場合、それは停滞した水のようなものであり、それは決してかき混ぜることができません。もっと手に負えないものを追加したいと心から望んでいる人々は、彼らの故郷の原住民になります。これらのことを知っているだけで十分だとは思わないでください。タオ

「下から学び、頂上に到達する」ことだけを聞いていますが、「頂上に到達してから下から学ぶ」ことはありません。デミング

今日も素晴らしい方法に到達していない学者は遅いですが、最終的にはそれに到達します。通りかかった人だけが戻ってくることをいとわないでしょう。大きいはずだ

おそらく、人間の性質は本質的に良好であり、微調整する必要はありません。他の人にこれを使用するように教えることは非常に不道徳です。読書の原則を理解している人もいますが、本を解釈するときに読書の原則を見ることができません。これも懸念の原因です。学習可能

学者が努力について議論するとき、彼らは言葉を無駄にすることなく、関係者に従って行われた実際の努力を示すべきです。理解しやすい領域をフォローし、入るべきことを人々に知らせるだけで十分です。私たちが人々に漠然とした手がかりを与え、彼らに自分自身を求めたいと思うようにするなら、それは学習者に問題を引き起こす可能性があります。優秀な人材

教師や友人のメリットは、最初に表示し、最後に正しいことです。あなたがそれをするために30分間を費やすならば、あなたは一生懸命働かなければなりません。最初に類推を使用し、真ん中に自分自身を励まし、それを議論して修正する人に励ましただけでなく、利益が大きくなります。そうでなければ、それは役に立たないでしょう。アストリア

人々の才能について議論するとき、いくつかはいくつかのことが得意で、他のものが弱いかもしれません。彼は、「私たちは善を宣伝し、他の人を修正するだけです。

私たちが正直であることについて話すときはいつでも、私たちが正直である場合にのみそれを行うことはありません。もちろん、私たちは正直に言うべきです。可

「言葉は忠実で信頼できるものでなければなりません。」あなたがそうするつもりなら、あなたは生きていないし、あなたは長く生きることができないでしょう。この場合、文字の横に1つの単語が残っていても、使用できません。親に親友であり、長老たちに敬意を払わなければならないように、フィラルな敬ietyさと長老への敬意は、従うべき自然の原則です。なぜあなたはあなたの心の中に「しなければならない」という言葉を保ち、それをすることを考え続けるべきですか？この場合、それは難しいでしょう、それはどのように長く続くことができますか？ここでエネルギーが発生するのを待つと、それは害を引き起こします。私たちは今日たくさん集まっており、怒りが生じるのを待っていますが、それは私的な意図です。 「何かが起こっているに違いありませんが、厳格であることは、それが必須であることを意味します。学者として、原則を探求するために一生懸命働かなければなりません。物事が整然としていて、知識が深い場合、心が誠実である場合、原則に従っているものは自然に渡され、当然のことながら次の問題や痛みはありません。 「寛大で寛大になり、彼らが来るように物事の意志に従ってください。」

あなたは外の世界へのあなたの欲望を取り除く必要があります！

1ポイントを内側に集中すると、1ポイントの強度を獲得できます。ウェン・ウェイ

進歩を遂げる前に、徹底的に折りたたむ必要があります。周から

あなたが原則に精通した後、あなたはこの原則が真のダルマであることを除けば、世界のすべてが逆さま、妄想、そしてふけることであり、本当に注意を払う価値がないドラマしかありません。手紙への別の返信で、彼は次のように述べました。「世界のすべてが変化し、一瞬で消えてしまうので、心に留めておく価値はありません。真実を勉強して自分自身を培うことだけが究極の方法です。」

一般的に言えば、人々は原則を理解し、天国が彼らに与えたものに値するように、彼らを注意深く順守する必要があります。名誉、不名誉、幸福、または自分の人生以外の悲しみについては、ただ命令に従うべきです。博

それから彼はスオミアンに言った：「今日、人々は食べたり、飲酒したり、食べ物を使ったりするのが非常に洗練されています。しかし、原則に関しては、彼らは彼らに注意を払わず、徐々に混乱し、何も知りません。」