古典文学の傑作『太平楽』：宗琴篇第10巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が宗琴部第10巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 夫婦

「Shi Ming」曰く：夫婦はライバルである。

また、貴族と平民は互いに「妻」と呼び合うが、「妻」は「対等」を意味する。夫は身分が低く、敬称に値しないので、「対等」という言葉が使われるとも言われている。

易経の家庭卦には「夫婦が仲睦まじければ、家庭は安定する」とあります。

『虚構』にはこうも書かれている。「天と地があり、万物があり、万物があり、男と女があり、男と女があり、夫と妻があった。」夫婦の関係は短命ではあり得ないので、「永続性」を基本とします。一定とは、長く続くことを意味します。

『毛氏衡門』には、魚を食べるなら必ず川の鯛、妻をめとるなら必ず斉の江、魚を食べるなら必ず川の鯉、妻をめとるなら必ず宋の娘、とある。 （なぜ偉大な国の女性が妻とみなされなければならないのでしょうか？彼女はただ貞淑で従順な女性です。）

また、「草虫」では、大人のカップルが礼儀正しく身を守ることができます。草の虫が鳴き、コオロギが飛び回っています。 （兴は「星」、喓々は音、草虫は羊、趯趯は跳躍、阜螽は虫。貴族や官吏の妻たちは礼儀作法を守り、君子に従うべきである。）私はまだ君子に会っていないので心配しています。 （チョンチョンは急ぐという意味。女性は結婚しているが、家族の元に帰るという意味がある。）終わりを見て終わりに気づいた今、私の心は安らかです。

「松を拾う」にもこうあります。「松を拾う」とは、仲の良い夫婦はルールを守れるという意味です。法律に従うことができれば、先祖の遺産を受け継ぎ、一緒に崇拝することができます。 （娘は十年間外出せず、母親からおとなしく従順になるように教えられ、麻や麻を扱い、絹の繭を加工し、絹を織って作り、女性の事を学び、服を着られるようにする。祭祀を見守り、酒、豆、漬物、肉を捧げ、供物を手伝う。十五歳で成人し、二十歳で結婚する。これは、結婚して夫婦になった今、ルールを守れる人は、女性の時に習ったことをルールとして守れるという意味です。）私は南江のほとりに睡蓮を摘みに行きました。藻はどこで採取しますか? 水はどこで排水しますか?どこに置くか？王室の窓の下。その死体は誰ですか？それは斉の若い女性のジです。 (「師」は師匠、「斉」は尊敬、「倪」は若さを意味します。)

『大妃』にはこうも書かれている。「大妃は背が高く、錦の衣を着ている。斉公の息子であり、魏公の妻である。」

「マン」にもこう書いてある。「女性が誠実でなければ、男性も不誠実な行動を取るだろう。」君子は無限であり、その徳は二面性を持つ。 ３歳で妻になった女性は、家庭で困ることはないだろう。朝早く起きて、遅く寝るので、朝がありません。

『唐地』にはこうある。「夫婦和合、琴と箏を奏でるがごとし。（和とは心と意志が調和すること。琴と箏の音が互いに呼応し合うこと。）兄弟和合、和睦が深く、家族にふさわしく、妻子も幸福。これがその姿か。本当にそうか。」

「南山」はまたこう言った。「麻をどうやって育てるか？何エーカーもの土地に水平と垂直に広げるんだ。」妻と結婚するにはどうすればいいですか？両親に伝えなければなりません。 （妻をめとる作法は、生者と話し合い、死者と占う。これを名乗る） 薪をどうやって割るか？斧がなければできない。どうやって妻を手に入れるか？仲人なしで。 （これは、妻と結婚する前に仲人を待たなければならないことを意味します。）

『韓異』にもこう記されている。「韓侯の妻は汾王の甥であり、妓夫の子であった。」漢侯は崔村まで彼に会いに行った。百両の音と八羽の鳳凰の鳴き声もその輝きを現すことはできない。女性たちは皆彼のアドバイスに従い、四方八方から歓声が上がった。漢侯がそれを見ると、門は腐った木でいっぱいでした。 （如雲は多いという意味です。王子は9人の女性と結婚し、三国には側室がいました。朱帝は多くの側室を意味します。古治は道徳を考慮することを意味します。）

「Si Qi」には、家族と国を支配するために、未亡人となった妻や兄弟さえも罰せよとも書かれています。 (文王は妻を正しい礼儀と法律に従って扱い、それを一族にも広げました。また、家族と国家を統治することができました。)

『礼記』には、皇帝の妻は皇后、王子は夫人、官吏は汝人、学者は婦人（婦は衣服を意味する）、庶民は妻と書かれている。 （妻の言葉は一貫しています。）

「内規」には、息子が妻をとても愛しているが、両親がそれを認めない場合は、離婚すべきとも記されている。 (宜は良いという意味です。) 男性が妻を好まない場合、両親は「彼女は私たちに良いことをしてくれています。夫婦の礼儀を守って永遠に生きるべきです」と言います。

女性は20歳で結婚すべきとも言われていますが、23歳で結婚すべきなのも理由があります。 （故に親の喪という） 婚約中なら妻となる。 （婚約とは頼むという意味で、妻の言葉も同じ。丁重に頼めば夫の恥辱に抗える。） 逃げれば側室となる。

また、「方季」はこう言っています。「自分と同じ姓の女性と結婚してはならない（動物に近いため）。これは、自分とは遠く離れた、異なる女性をえこひいきするためである。」

『左伝陰公』は言う：鄭公は突然陳に行き、妻の桂に反抗した。辛亥の年に、彼は桂を連れて戻った。嘉胤は鄭に入った。陳真子は、まず結婚するために娘を譲り渡し、その後先祖に譲り渡した。甄子は言った。「彼らは夫婦でもないのに、先祖を誹謗中傷している。これはよくないことだ。どうして子供を育てられるというのか？」（礼儀作法によれば、夫に従わない女性は結婚する前にまず祖先の廟に報告しなければならない。鄭虎は妻に従わず、その後廟に報告したため、「まず結婚し、それから先祖」と言われている。）

また、『桓公志』には、鄭済忠があまりにも強大であったため、鄭公はそれを心配し、婿の容九に命じて彼を殺害させ、郊外に供物を捧げようとしたと記されている。雍吉はそれを知って、母に「父と夫のどちらが私にとって近いですか？」と尋ねた。母は「人にはそれぞれ夫がいるのに、あなたには父が一人しかいない。どうして比べられるの？」と言った。（女性は家にいるときは父であり、外にいるときは夫である。少女が疑うと、母親は彼女の出身地で説明した。）そして、紀仲に「雍は部屋を捨てて郊外で息子に供物を捧げようとしています。私は混乱していたので、あなたに話したのです。」と言った。紀仲は雍吉を殺し、その遺体を周の王家に埋めた。公爵は彼を連れ出し、「彼は女性に対して陰謀を企てたので、殺されるべきだ」と言いました。

『荘公』にも次のように書かれている。最初、易氏は妻の景忠に占いを頼んだ。すると妻は言った。「吉兆だ。鳳凰が舞い、調和して鳴くようだ。桂の子孫は江に育てられ、五代目には繁栄して大臣となり、八代目には都に人がいなくなるだろう。」

『西中』には、次のようにも記されている。「ディ族は、李九如（赤ディ族の別の部族）を攻撃し、彼の二人の娘、叔薇と妓薇を捕らえ、晋の王子と結婚させた。」太子は叔薇を趙帥と結婚させ、趙帥は惇を産んだ。文公は季維と結婚し、伯俊を産んだ。その後、彼は趙帥と結婚し、袁通、平果、婁英の3人の子供をもうけた。 （元、平、楼は三人の息子の故郷です。）趙季は惇とその母に反抗しました（趙季は文公の娘で、惇は狄の娘叔衛の息子です）。子玉は断りました（子玉は趙帥の芸名です）。季は言いました、「恩恵を得た後、昔のことを忘れては、どうして他人に仕えられるでしょうか。私は彼に反抗しなければなりません！」彼は主張し、要求は認められました。頼は惇が有能な人物だと考え、惇を嫡子にし、三人の息子を自分より劣るものにするよう公に強く求め、また叔衛を内子にして従わせようとした。 （あなたの正妻はあなたの妻です。）

『趙元』には、鄭の許無凡の妹が美人だったので、公孫丞が彼女に求婚したとある。（丞の名は子南、穆公の孫。）公孫丞も彼女を降伏させた。 （鳥とはガチョウのことです。ガチョウは花嫁として迎えられました。）彼は怖くなり、子チャンに言いました。子ちゃんは「この国には政府がない。それは君たちの関知するところじゃない。君たちが望むものを与えればいい」と言った。ファンさんは二人の息子にそう言い、娘にどちらかを選ばせるよう頼んだ。全員が同意しました。子曦は盛装で入場し、銀の衣を着て退場した。（子占は公孫禧であった。）子南は軍服を着て入場し、左右に矢を射、馬車に乗って退場した。娘は部屋から二人を見て言いました。「子曦は確かに美しいけれど、子南はいいお似合いよ。夫婦とは従順なものよ。」彼女は子南と結婚しました。

『荘公』には、宋花傅度が道で孔夫の妻を見つけ、彼女を見て「彼女は美しくて魅力的だ」と言って送り出したと記されている。

また、楚王は西を滅ぼし、西桂を連れ戻し、そこで多澳と成王を産んだとも言われています。彼女は何も言わなかった（王に何も話さなかった）。楚王が彼女にそのことについて尋ねると、彼女はこう答えた。「私は二人の夫に仕える女です。たとえ死ねないとしても、他に何を言うことができましょうか？」

『承下』には、晋の三卿が伯宗を傷つけ、誹謗し、殺害したとも記されている。最初、薄宗が宮廷に行くたびに、妻は「泥棒は主人を憎み、民衆は目上の人を憎む。率直に話すのが得意なら、必ずトラブルに巻き込まれるよ」と警告した。

『項史』には、斉の唐公の妻は東果炎の妹であったとも記されている。東果延塵と崔無子。唐公が亡くなったとき、燕は呉子に同行して弔問したが、唐江を見て感嘆し（その美しさに感心し）、燕に彼女を連れて行くように頼んだ。 （自分で選ぶのです。） 燕は言いました。「男と女では姓が違います。あなたの先祖は丁ですが、私は桓の人です。これはあり得ません。」 伍子は占って、坤の大果を得ました。彼はそれを陳文子に見せると、陳文子は「風を追って妻を殺した男は結婚すべきではありません。また、『幽』には『岩に捕らわれ、イバラに刺された男は宮殿に入っても妻に会えない、これは悪い前兆だ』と書いてあります」と言った。崔子は「彼女は未亡人ですから、何の害もありません。あなたの夫が対処すべきでした」と言った。 「それで私はそれを取った。

『西夏』には、最初、朱冀が冀を巡回させられたとき、冀が農業をしていないのを見て、妻が彼を非常に尊敬し、客人のように扱ったと記されている。彼は彼を連れて戻り、文公に言った。「敬意は徳の集積です。敬意を払う者は徳を積まなければなりません。徳は民を治めるために用いられます。どうかそれを用いてください。」文公は彼を軍の上級将校に任命した。

「趙琦」はまたこうも言った。金叔香は鄭のところへ行った。彼は人を軽蔑し、憎んでいた。彼は叔香に会いたくて、道具を集める使者について行き、殿の下に立って、一言言っただけで彼に褒められた。舒祥はこれを聞いて、「托明に違いない」と言った。彼は彼の手を握り、「昔、賈大夫は醜く、美しい妻を娶り、3年間何も言わなかった。如皋まで車で行き、キジを撃って捕まえた。妻は笑いながら話し始めた。賈大夫は言った、「才能を止めることはできない。私は撃てないのに、あなたは話したり笑ったりしないのか？」あなたは今、幼い頃から褒められていない。あなたが話さなければ、私はあなたを失うだろう。」

『哀尚』には、斉の公が晋の易易を攻撃したとき、畢無村の父は彼を娶ろうとしたが、畢無村はそれを断り、弟に与えた（無村は斉の出身である。娶るということは、誰かと結婚することを意味する）。彼は言った。「私はこの戦いで死ぬことはないが、必ず高か郭と結婚するだろう。」 （高家と郭家は斉の名門である。無村は功績をあげて大臣の娘と結婚したかった。）

『程尚』にも、斉と晋が安で戦い、斉軍が敗れたと記されている。斉公は護衛に出会って言った。「頑張ってください。斉軍は敗れました。」彼は女を避けた。女は「あなたは無事ですか？」と尋ねた。女は「はい」と答えた。彼は「瑞思徒は無事ですか？」と尋ねた。女は「はい」と答えた。斉公は「あなたと父が無事なら、私は何ができるでしょうか？」と言い、逃げ去った。斉公はそれが礼儀正しいことだと考えました。その後、私は彼女について尋ねたところ、彼女は土木大臣の妻であることが判明し、私は彼女を石の洞窟で彼に渡しました。

『承夏』には、魯の聖伯の母が結婚を拒否したため、穆江は「私は側室を嗣とは見なさない」と言い、聖伯を産んで離婚し、斉の関羽熙と結婚させたとも記されている。彼女は二人の息子を産んで未亡人となり、聖伯と結婚した。聖伯は姪を高官に任命し、石小書と結婚させた。謝勲は結婚を申し込むためにやって来て、盛波に妻を求めた。盛伯は石の妻を奪い取って石に与えた。女性は「鳥や獣でさえ結婚できないのに、あなたはどうですか？」と言いました。彼は「私は死ねません」と言いました。そこで女性は家を出て、謝家に二人の息子を産みました。謝氏が滅ぼされると、晋の人々は謝氏を国に帰したが、石氏は川に逆らって二人の息子を溺死させた。女性は怒って言いました。「私は夫と妻を守ることができず死んでしまい、孤児を殺すこともできませんでした。どうしてこんなことになってしまったのでしょうか。」

『春秋漢子』には、水と火が互いに作用し合い、陰陽が形成され、それが夫婦のイメージであると記されている。 （水と火は陰と陽であり、陰と陽は夫婦です。）

「妻は太陰のようであり、大臣は金のようである」とも言われています。 （金は陰の硬い部分なので、大臣の地位の比喩です。水は清らかで優しいです。清らかで優しいのは妻のイメージです。）

『戦国の兵法』には、鄒冀は身長が8フィート以上あり、優美な容姿をしていたと記されている。彼は宮廷服を着て鏡を見て、妻に言いました。「城北の徐公と比べて、私は何者でしょう？」徐公は斉ではハンサムな男でした。妻は「治った」と言いました。鏡で自分を見ると、自分が思っていたほど良くないことに気づきました。夜寝るときに考えます。 「妻は私を愛しているから、私を愛しているのです。」

『史記』には、金崇爾が妻に言った、「もし25年経っても帰ってこなかったら、あなたと結婚しましょう」という記述がある。妻は笑って言った、「25年後には、私の墓の上の杉の木は大きくなっているでしょう。でも、私はあなたを待ちます」。

また、「易経の根本は乾坤であり、詩経の初めは管居である。夫婦の関係は人類最大の倫理である」とも言われています。礼儀作法の目的は結婚において競争することだけです。

張儀は諸侯を説得する方法を心得ており、楚の宰相と酒を飲んだこともあったという。後に宰相は玉を紛失した。彼の家来たちは易のことを思い、「易は欲深くて金がない。この人が宰相から玉を盗んだに違いない」と言った。彼らは易を捕らえ、何百回も殴打した。もし彼が受け入れを拒否すれば、釈放されるだろう。妻は言った。「はは！もしあなたが勉強も演説もしていなかったら、どうしてそのような屈辱を受けることができたのでしょう？」張儀は妻に言った。「見て、私の舌はまだ残っているでしょう？」妻は笑って言った。「舌はまだ残っています。」張儀は言った。「それで十分です。」そこで彼は秦に行き、秦王は彼を客員官に任命した。

呉起は軍事行動を好み、魯王に仕えたとも言われています。斉の人々は魯を攻撃し、斉を攻撃しようとしたが、斉が斉の女性と結婚していたため、彼らは斉を疑っていた。斉は名声を得たかったので、斉と同じ側にいないことを明らかにするため妻を殺害した。魯の兵士たちは将軍に任命され、斉を攻撃して大勝利を収めた。

また、外黄には裕福な男の非常に美しい娘がいて、平凡な奴隷と結婚したが、夫が亡くなった後、彼女は去ったとも言われている。 （徐光曰く：彼女の夫は亡くなったという説もある）父の客に到着。 （如俊曰く：彼は父の時代の古い客人だった。）父の客人は張児を長い間知っていたので、ついに決断を求め、張児と結婚させた。その時、張児は逃亡して旅に出ました。少女の家族は張児に惜しみない贈り物を贈り、張児は千里も離れたところから来た客人となりました。張児はその後、衛の役人として勤め、外黄の知事となり、名声はますます高まりました。

『漢書』には、楊雲が段徽宗に報告したとある。「私の家はもともと秦の出身で、秦の音楽を歌うことができます。私の妻は趙の女性で、琴を弾くのが得意です。」

また、景昭の太守張昌が妻のために眉毛を描いたという話もある。景昭の眉毛が美しいという噂が長安中に広まり、役人たちは張昌に報告した。宣帝が彼女にそれについて尋ねると、彼女は答えた。「閨房では、夫婦には眉を描くよりも美しい私的なものがあると聞いています。」

范敖の『後漢書』には、鮑玄の妻は桓の娘で、名は少君であったと記されている。玄はかつてシャオジュンの父親のもとで学んだ。父親は彼の質素で質素な生活に感銘を受け、娘を彼と結婚させた。その贈り物はとても豪華でしたが、玄は不満で妻に言いました。「若旦那は金持ちで傲慢、私は貧乏です。私はそれに値しません。」 妻は言いました。「旦那はあなたが約束を守ると思っているので、私がタオルや櫛であなたに仕え、おだててあなたの命令に従うことを許しているのです。」そこで彼女は皇帝の衣服をすべて返し、短い布の服に着替えて、玄と一緒に鹿車を引いて故郷に帰りました。彼は叔母に敬意を表した後、水瓶を手に取り、水を汲みに出かけました。

『後漢書』には、班昭が『婦人訓』を著し、馬容はそれを大変気に入り、妻と娘にそれを学ぶように勧めたと記されている。

また、沛の周瑜の妻の名前は阿であったとも言われている。彼女は妻としての道に不貞であったが、傲慢で、好色で、軽薄で、しばしば無礼な振る舞いをした。禹の父衛は阿に言った。「新婦は徳の高い者です。あなたは徳をもって夫を改めなさい。禹が改めなければ、新婦のせいです。」阿は頭を下げて命令を受け入れ、家来たちに言った。「私は樊妾と衛の二人の側室のような行いをしていないので、王は私を責めます。私の言うことに従わなければ、王はきっと私があなたの教えに従っていないとおっしゃり、私のせいになります。私の言うことに従えば、私が父に背いて妻に従っていることになり、彼のせいになります。」そして阿は自殺した。

また、馮良は野心家で、妻との関係は君主と臣下のような関係だったとも言われています。

曹操が呂布を攻撃したとも言われ、呂布は降伏しようとしたが、陳宮らは曹操に対して罪を犯したと感じ、曹操の策にひどく落胆した。彼らは武に言った。「曹公は遠くから来たので、長くは持ちこたえられない。将軍が歩兵と騎兵を外に出して駐屯させれば、私は残りの兵を率いて内部を守らせよう。将軍に頼るなら、私は兵を率いて背後を攻撃しよう。城だけを攻撃すれば、将軍が外から救援にやって来て城を陥れることができる。」武は同意した。武の妻は言った。「以前、曹は公台を赤ん坊のように扱ったが、それでも彼を捨てて私のところに来た。今、将軍は公台を曹操と同等に扱っているが、城中を捨てて妻子を捨て、一人で遠くへ行進しようとしているのか？もし何かが変わったら、どうして私が将軍の妻でいられるのか！」武は立ち止まった。

李厳は風病で昏睡状態に陥っていたとも言われている。彼は生まれつきとても孝行な性格で、母親が心配すると病状がさらに悪化した。妻は出産中にショック死し、家族は夫を訴えて刑務所に入れた。炎症は治らず、彼は刑務所で亡くなった。国務長官の陸志は彼の徳を示すために弔辞を書いた。

また、公孫叔が遠征に出ていたとき、任勇と馮新は二人とも盲目であることを利用して世俗的な困難を避けたとも言われています。ヨンの妻はヨンの目の前で姦通を犯したが、自分の気持ちを隠していた。息子が井戸に落ちるのを見て、彼女は彼を助けることに耐えられなかった。シンの侍女もシンと姦通した。蜀が処刑されたと聞いて、彼らは皆手を洗い、もう一度見回して言った。「今や世界は平和になり、我々の目も澄むだろう。」姦通した者たちは皆自殺した。

周沢が太守だった頃、病気のため宮殿で寝込んで断食したこともあったと伝えられている。妻は夫の老齢と病気を気の毒に思い、夫の苦しみを尋ねました。ゼは激怒し、妻が断食の規則に違反したと非難し、謝罪するために彼女を皇帝の牢獄に送りました。人々は彼女が裏切り者で過激な人間だと疑い、当時の人々はこう言った。「この世で妻と和合しなければ、一年に359日間断食することになる。一日でも断食しなければ泥のように酔ってしまうだろう。」

戴鋒の雅号は平中であったとも言われている。 15歳のとき、彼は台昌に行き、東海の沈俊に師事した。神公が亡くなると、葬列は東海に向かいました。途中、神公の家のそばを通りました。神公の両親は神公に爵位を与え、前もって結婚させる計画を立てていました。馮さんは親戚を訪ねるために立ち寄り、一泊せずに帰った。

また、河南の太守である王柯と洛陽の知事である李福は竇仙と親しい関係にあったため、竇仙を釈放したとも言われている。尚書普社楽慧は、ティアオとフー、そして帝都の監察官を弾劾した。彼は批判されることを避けなかったため、貴族や親族から嫌われていた。妻はよくホイにこう助言した。「昔は、人々は住む場所があり、害から逃れることができた。なぜあなたは言葉で人々を怒らせようとするのですか？」ホイはため息をついて言った。「どうして私は質素な食事をして他人に奉仕することに耐えられるのでしょう？」

また、庚始時代の書記官謝公は、当初は妻に異常な人物だと知られており、「あなたと劉公は昔から相性が悪かったが、あなたは彼の空論を信じ、備えができていないので、結局は彼に支配されるだろう」と警告したとも言われている。謝公は従うことを拒否し、最終的に詩祖に捕らえられた。

河南省の楽揚子の妻は、無名の家の娘であるとも言われている。楊子は旅の途中で道に落ちていた金のスプーンを見つけ、それを妻に渡すために持ち帰りました。妻は言いました。「誠実な人は盗んだ泉の水を飲まないと聞きました。誠実な人は同情心から与えられた食べ物を受け取らないのです。ましてや、金儲けのために落とし物を拾うのは、あなたの行いを汚すことになります。」楊子は非常に恥ずかしく思い、お金を寄付して遠くへ行き、先生を探しに行きました。彼は1年間勉強して家に帰りました。妻はひざまずいて理由を尋ねた。楊子は「長い間会えなくて寂しかった。何も悪いことはしていない」と言った。すると妻は刀を抜いて織機の方へ歩み寄り、「この布は蚕の繭で織ったもので、糸を一本一本重ねて一寸にします。一寸重ねると一メートルの布になります。今布を切ったら成​​功を逃し、時間の無駄になります。師匠は知識を蓄えており、徳を積むために何を忘れるべきかを知っているはずです。途中で引き返すのは布を切ることと何が違うのですか」と言った。楊子は妻の言葉に心を動かされ、仕事を終えるために戻りました。そして七年間戻りませんでした。

魏朗の雅号は中英であったとも言われている。彼が尚書になったとき、彼の行動はすべて礼儀正しく秩序だった。お互いを家の客人のように扱い、子供たちを厳格な支配者のように扱いましょう。

また、曹世叔の妻で班彪の叔母は趙という名で、雅号は慧であったとも言われている。彼は宮殿に召喚され、「大甲」の称号を与えられました。寄付金があるたびに、彼女は偉人たちを派遣して、当時流布されていた頌歌を作曲したり、『女性伝』に注釈をつけたり、『女性への訓戒』や詩を書かせたりした。

『魏志』はこう言っている。最初、司馬玄王は門から武器庫に向かって行軍するよう軍隊に命じたが、曹爽の追随者たちが軍隊を退却させたため、軍隊は戦車を止めた。双の妻の劉は怖くなり、ホールに出てテントの下の監督官に言った。「あなたは留守で、軍隊が立ち上がっています。私たちはどうしたらよいでしょうか。」監督官は言った。「心配しないでください、奥様。」それから彼女は門楼に上がり、クロスボウを引き、矢を装填して、射撃の準備を整えた。彼は孫乾将軍を後ろに連れ出し、止めて言った。「世の中のことは予測できないものだ。」 このようなことが一、二度繰り返された後、宣王は通り過ぎた。

郭淮は号を伯基といい、太原の河曲の出身だったとも言われている。彼は戦車騎兵大将に任命され、曲陽侯の称号を授けられた。淮の妻、王凌の妹が関与している可能性があったため、朝廷の検閲官は彼女を捕らえに行った。数千人の羌族と胡族の指導者たちは、妻を連れ戻すよう淮に懇願したが、淮は拒否した。妻のやり方は皆を泣かせ、皆が後悔して手をもみ、彼女を誘拐したくなる。淮の5人の息子たちは血が出るまでひれ伏し、淮に降伏を求めた。懐は見過ごすことができず、妻を送り返した。淮は司馬玄王に手紙を書き、「5人の息子は自分の命を顧みずに母を悼んでいます。母が亡くなっていたら、5人の息子も淮もいなくなってしまいます」と書いた。手紙が届くと、宣王は彼を赦免した。

『衛氏春秋』は次のように述べている。徐雲は人事大臣であり、県知事に選ばれた。明帝は彼が不当に雇用されたのではないかと疑い、彼を召喚して処罰するよう命じた。雲の妻の阮は裸足で出てきて、「賢い君主は理性で物事を奪うことができますが、感情で説得するのは難しいのです」と言いました。雲が入ってくると、皇帝は怒って彼を尋問しました。彼は答えた。「某郡の知事の任期は過ぎているが、文書が先に届いたので、年齢制限は後だが、日数制限は前である。」皇帝は彼を呼び出して調べさせ、その後彼を解放して帰らせた。皇帝は彼の衣服がぼろぼろになっているのを見て、「彼は正直な役人だ。」と言って衣服を与えた。雲芝が北の警備に派遣されたとき、彼は妻に「私は安全だ」と嬉しそうに言った。妻は「災難はここにある。どうやって逃げればいいの？」と言った。

豫桓の『衛略』にはこう記されている。桓凡は、字を元沢といい、沛県の出身であった。彼は清と徐の軍隊を監督し、夏邳の守備に派遣された。彼は徐州の太守鄒斉と家をめぐって争い、鄒斉を処刑しようとした。しかし、鄒斉はこれを告発し、彼の処刑が不当であると判断したため、彼は罷免された。范は自分が冀州太守に転じられると聞いた。当時冀州は真北の管轄下にあり、背後には真北将軍の呂昭本がいた。范は妻の仲昌に言った。「呂の子のために恥をかくよりは、むしろ大臣になって三人の大臣の前にひざまずきたい」。妻は言った。「あなたは以前東に座っていて、勝手に徐州を殺そうとしていました。人々はあなたが下等であってはならないと言っていました。しかし今は呂のために恥をかくことを恥じているので、上等であることは難しいのです」。范は自分の言ったことが真実であると怒り、ナイフの指輪で妻の腹を殴った。妻は当時妊娠中で、傷が原因で胎児が死亡した。

張林は、字を伯淮といい、河内出身であったとも言われている。彼は若い頃は勉強が好きで、鍬を持ち、経典を運ぶ学生でした。彼の妻はよく彼に食べ物や飲み物を出し、畑にいるときでさえ彼を客人として丁重に扱った。

『晋書』には、元康の時代に梁の国の娘が結婚を約束され、婚約の儀式を受けていたが、夫が長安に駐留していて何年も帰ってこなかったため、家族は彼女を別の男性と結婚させたと記されている。少女は行きたがらなかったので、母親は彼女に出て行くよう強制した。その後すぐに彼は病気になり亡くなりました。その後、夫は戻ってきて、まっすぐ娘の墓に向かいました。悲しみに打ちひしがれた夫は、墓を掘り起こして棺を開けました。娘は生きていたため、夫は彼女を家に連れて帰りました。義理の息子はそれを聞くと、当局に訴えて議論したが、判決は出なかった。王道書記は「これは異常な事態であり、常識では判断できない。彼女を元夫の元に返すのがよい」と述べた。裁判所も彼の意見に同意した。

謝安の妻は劉炎の妹だったとも言われている。安は、その家が裕福で権力があり、安が一人で静かにしているのを見て、「男はこうなってはいけない」と言った。安は鼻を押さえて、「残念ながら、避けることはできない」と言った。（『史書』にも記録されている。）

また、呉銀之が金陵の太守だったとき、彼の妻は薪を運び、冬には布団を持っていなかったとも言われています。衣服を洗濯したいときは、脱脂綿を広げて回転させ、朝と晩の準備をしていました。

王寧の妻、謝氏は道雲といい、易の娘であったとも言われている。初めてそこに行ったとき、私はとても不幸を感じました。叔父の安は言った。「王朗は易少の息子で、悪い子ではない。なぜ憎むのか？」彼は答えた。「私の叔父の中には阿大仲郎がおり、兄弟の中には胡鋒潔墨がいます。世の中に王朗がいるとは思いませんでした。」

また、王道が宰相だったとき、妻の曹が嫉妬し、王道は曹を非常に恐れていたとも言われています。その後、彼は側室たちを住まわせるために密かに別の邸宅を建てました。曹はそれを知って、そこへ行こうとしていた。道は私が辱めを受けることを恐れ、すぐに馬車を進めるよう命じました。しかし道は躊躇し、馬笥の柄を使って牛を前に進めました。これを聞いた内務大臣の蔡墨は冗談めかして「朝廷はあなたに九人の大臣のうちの一人を与えたいと言っている」と言った。道はそれに気づかず、ただ控えめに退いた。莫は言った。「私は他のことは何も聞いたことがありません。ただ、短柄の子牛が引く車と、長い柄のちりとりのことだけです。」道は激怒し、他の人々に言った。「私は多くの賢者とともに羅中へ旅をしたが、蔡可児のことは聞いたことがないのか？」

崔洪の『秦前書』には、秦州太守の竇涛の妻は彭城の知事の蘇道の娘であったと記されている。彼女は才能があり、学んでいて、ブロケードを編み、夫の罪を引き起こすためにパリンドロームの詩を作曲しました。

Liu Xiangの「女性の伝記」​​は次のように述べています。彼の家に着く前に、彼は美しい女性が道端で桑の葉を摘んでいるのを見ました。 Qiu Huziはこれに満足し、馬車を降りて、「あなたはとても悲しくて孤独な葉を摘み取っています。私は長い道のりがあります。私は桑の木の日陰の下で食事をしたいと思っています。女性は決して桑の葉を摘むのを止めません。 Qiu Huziは、「畑で働くことは恋人に会うほど良くありません。Mulberryの木で一生懸命働くことは恋人を見るほど良くありません。夫の家族の贅沢な意図。彼が家に戻ったとき、彼は母親に彼の妻を呼ぶために誰かを送りました。 Qiu Huziはそれを見たときに恥ずかしく感じました。女性は、「あなたは髪を縛り、自分自身を栽培し、両親を残して彼らのために働きました。あなたは幸せになりますが、あなたは速く走っていますが、あなたは両親を恋しく思います彼が彼の家に不誠実であるならば、彼は彼の政権で無責任であり、彼の心はあなたが他の人と一緒に走っていないなら、私はそのような不気味な人を見ません。

また、ジン・ゾンボの妻はジンの高官ボ・ゾンの妻であると言われています。彼はボーゾンに次のように述べています。さらに、国は反対者でいっぱいです。賢明な役人と友達になり、国家の人々を委ねてみませんか？ルアン・ブジが困ったとき、サンクシーはボ・ゾンを害し、中傷者に殺しました。その後、ビヤンはZhou LiをJingに送り、彼はこうして救われました。