古典文学の傑作『太平楽』：文学部第17巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、文部省第17巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○本を書く

張華の『伯武志』にはこうある。「聖人が作ったものを経典と呼び、聖人が書いたものを伝記と呼ぶ。」

『史記 司馬遷自伝』にはこう書かれている。「『詩書』と『文書書』の暗黙的かつ簡潔な意味は、著者が自分の願望を叶えたいという願いである。」昔、周の文王は幽里に幽閉されて『易経』を説き、孔子は陳才に幽閉されて『春秋』を書き、屈原は流刑されて『李闕』を書き、左丘明は盲目であったが『果于』を書き、孫子は身体が不自由であったが兵法を論じた。これらの人々は皆、心の中にはっきりと表現できないものがあり、それを表現することができなかった。

『漢書』にはこう記されている。公孫洪は刑法について論じた『公孫子』を著し、一人の人物は金貨百枚の価値があると述べた。

淮南の安王は読書と琴の演奏は好きだ​​ったが、狩りや犬や馬に乗ることは好きではなかったとも言われています。彼は錬金術と魔法に精通した何千人もの客を招き、21章からなる「内書」と多くの「外書」を著した。また、仙人の魔法と錬金術について語った20万語以上の「中書」8巻も著した。最初、安は宮廷に来て、新しく創作した「内章」を披露したが、皇帝はそれを気に入って秘密にしていた。彼は『李宋評論』を書くよう命じられた（石固曰く、「評論」は『毛​​氏評論』のように説明を意味する）。彼は朝にその命令を受け、日食の時にそれを提出した。

また、陸賈が高祖の前に立ったとき、彼はよく『詩経』や『史記』を引用したと伝えられている。高祖は彼を叱り、「馬に乗って征服したのだ」と言った。賈は「私が馬に乗って統治できるだろうか？唐と呉は武力で征服し、安易に維持した。彼らは民兵を併用した。それは長期的な戦略だった」と言った。そこで高祖は賈に、古代と現代の成功と失敗に関する『新語』という本を書くように命じた。彼が論文を提出するたびに、高祖はそれを賞賛した。

董仲舒は『毓北』『番録』『清明』『竹林』、『攀台』『后倉』『礼社』などの書物を著したとも言われている。

また、『王莽伝』では、胡君宝大元帥が追悼文で、安韓公は関と蔡の陰謀により息子の禹が罪を負わされ、禹を深く愛していたが、皇帝のために自分の私利を顧みず、禹だけが罰を受けたと述べたとも言われている。彼は非常に怒ったので、子孫に警告するために8つのエッセイを書きました。郡や州ごとに分類し、学校関係者に教えるよう命じるのが賢明です。国中の公訓を暗唱できるすべての役人に、その記録を「孝行書」のような公式の書物に記録するよう命じてください。 （石固は言った：「任命される役人は、その役職に選ばれた人々です。」）

『後漢書』には、梁朔は古典を楽しみ、「七序」と題する本を数冊書いたと記されている。班固はそれを見て、賞賛して言った。「昔、孔子が春秋を書いたとき、裏切り者や問題を起こす者は恐れられました。梁朔が七序を書いたとき、地位を奪い、自由に暮らす者は恥じました。」

また、王充は、最初は奇妙だが最後には意味が通るような議論を好むとも言われています。彼は、文学に固執する俗悪な学者はしばしば本質を見失っていると考え、黙想するために閉じこもり、祝うことも嘆くこともやめ、あらゆる窓やドアや壁にペンを置き、合計20万語を超える『論衡』の論文を85本書いた。

『後漢伝』には、荀岳は、字を鍾于といい、簡の子であると記されている。ユエは貢献するつもりだったが、彼の計画は役に立たなかった。彼は『神鑑』の5章を執筆し、その中での議論は政治体制に完全に反映されました。完成すると皇帝に献上され、皇帝はそれを読んで喜ばれました。皇帝は古典を好み、班固の『漢書』はあまりにも複雑で読みにくいと感じていたため、左伝のスタイルで書き直して『漢書』にまとめるよう命じた。また、国書に簡潔な言葉、詳細な内容、美しい論旨で書くよう命じた。

『晋書』によれば、甘豹は陰陽や算命学を好み、景芳、夏侯勝などの伝記に興味を持っていた。バオの父親にはお気に入りの女中がいて、母親はとても嫉妬していました。彼が亡くなったとき、彼の母親はメイドを生きたまま墓に埋葬した。バオ兄さんは若くて判断の仕方が分からない。それから10年以上経って、彼の母親は亡くなりました。墓が開かれると、召使はまるで生きているかのように棺の上に横たわっていました。彼は運ばれて数日後に目覚めた。父親はよく食べ物や飲み物をくれて、まるで生きているかのように優しく接してくれたそうです。父親はいつも家族の幸運や不運を彼女に話してくれましたが、調べてみると、その通りで、地球に悪いところはないと思いました。その後、彼女は結婚して息子を授かりました。バオ兄さんも病気になって亡くなりましたが、何日も寒さを感じませんでした。その後、彼は悟りを開き、この世の幽霊や神々について見るようになりました。それはまるで夢から目覚めたようで、彼は自分が死んでいることに気づきませんでした。これを基に、鮑は古今東西の神々と超自然的人物の変遷をまとめた『祖神記』という三十巻からなる本を編纂した。彼はそれを劉玄に見せた。劉玄は「あなたは鬼の董虎と呼べる」と言った。甘宝表は「私はただ古今東西の奇怪なことを書き留め、散らばったものをまとめて一貫性を持たせたかっただけだ。多くの知識のある人に相談し、たとえ紙が数枚しかなくても、すべてを書き上げた」と言った。

また、孫勝は『晋陽秋』を著したとも言われており、言葉が明快で論理も正しく、優れた歴史家として一般に評価されている。その後、桓文はそれを見て、盛の息子に怒って言った。「方頭は本当に失敗作だ。どうしてお前の言ったとおりになったんだ？」息子はすぐに感謝し、「削除して修正してください」と言った。当時、盛は高齢で家に帰った。彼は厳格で規則や規律があった。子孫が高齢になっても、家訓はより厳しくなった。この時点で、弟子たちは皆泣き、頭を下げて、家族全員のために助言を求めました。聖は非常に怒ったので、弟子たちは態度を変えました。盛は二通書き、慕容君に送った。太元の時代、孝武帝は奇談を求めて遼東で最初に入手し、比較した結果、多くの相違点が見つかったため、両方の本が保存されました。

曹植は芝の息子とも言われている。皇帝はかつて『六朝論』を読んで、智に尋ねた。「これはあなたの先祖が書いたものですか？」 智は答えた。「先祖が手書きしました。戻って箱の中を探してください。」 彼は戻ってきて言った。「箱には記録されていません。」 皇帝は尋ねた。「誰が書いたのですか？」 智は言った。「聞いたところによると、これは私の叔父の璋が書いたものです。先祖は著作で有名だったので、この本を後世に伝えたいと思い、偽造したのです。」 皇帝は言った。「これは古代にもあったことです。」 彼は大臣たちに向かって言った。「父と息子の証言だけで十分です。これからは疑いの余地はありません。」

王昌は才能と徳を備えた人物であり、広漢の邊の出身であったとも言われています。彼は若い頃は才能と学識で有名だったが、手に負えない性格で、州政府から提供された仕事をすべて断った。州は副知事を任命したが、彼は密かに私服で外出し、州内の誰もそのことを知らなかった。その後、彼は成都市内に居座り胡餅を食べた。知事は彼が出てこないことを知っていたので、丁重に彼を追い返した。彼は家にいて誰とも交流しなかった。彼は易経を模倣した『同玄経』という四巻本を著した。そこには占いに使える文語と卦が収められており、当時の人々は楊雄の『太玄』と比較した。同郷の馬秀は言った。「楊雄は『太宣』を著したが、後世に伝わると考えたのは桓譚だけだった。後に呂季に出会って、神秘的な教義を明らかにした。長文の『通宣経』は呂季と君山には出会わなかった。」

王寅の雅号は楚叔であったとも言われている。泰興時代の初めに、法律や規則が少し整ったので、殷と郭普が編纂官として召集され、『晋史』の執筆を命じられた。作家の于豫は密かに『晋書』を著したが、生まれも育ちも東南で、朝廷の事情については何も知らなかった。何度も于隠を訪ね、于隠の本を借りて密かに書き写した。その結果、彼の知識は次第に広まっていった。その後、彼はさらに嫉妬深く秘密主義になり、それが言葉や表情に表れるようになった。禹は有力な家系であったため、裕福な人々や権力者と親しくなり、隠れた危険を暴くために徒党を組んだ。彼は結局、誹謗中傷により解雇され、帰国した。貧しくお金もなかったため、本を完成させることはなかった。その後、彼は将軍の于良に頼り、紙とペンを提供してもらい、ようやく本が完成し、それを宮殿に献上した。尹は文章を書くのが好きだったが、その文章は粗雑で、不器用で、支離滅裂だった。構造がよく理解されている本はすべて父によって書かれ、文体が混在し意味が理解できない本は尹によって書かれました。

『宋書』には、王懐之は、号を元禄といい、晋の書記大臣斌の玄孫であったと記されている。曽祖父の彪は宰相であった。彼は知識が豊富で、宮廷の礼儀作法に精通していた。それ以来、一族は江左の昔の出来事を記録し、青い箱に封印しており、「王の青い箱の学校」として知られています。

また、高平の謝紹は『晋中興の書』を著し、その中でこの方法がいかに繁栄したかを示すためにいくつかの技法を用いたとも言われています。法勝はこれに何らかの意図を持っており、邵に言った。「あなたはすでに有名で権力を持っているので、名声を高めるためにこれを待つ必要はありません。私は当時無名だった卑しい学者です。袁洪や于宝のような人は著作を書いており、彼らの名声は後世に受け継がれています。あなたはこれを恩恵とみなすべきです。」邵は同意しませんでした。本を読み終えると、それは部屋の台所にあった。法生は邵のところへ行ったが、邵はそこにいなかった。そこで法生はまっすぐに入って本を盗んだ。シャオが帰国したとき、彼はその本を紛失し、コピーも残っていませんでした。そこで彼は何の本を出版し始めました。

『斉春秋』によると、王建の雅号は仲宝であった。四つの分類の書籍が官蔵書を埋め尽くしたため、劉鑫の七分類以降、さらに区別する必要が生じ、七記に記した。当時の人々はそれを湘如の「鳳山」に例えました。

『梁書』には、武帝が鍾王の真作を取り上げ、周行思に与えたと記されている。周行思は、重複しない単語を千語選んで韻を踏んで書くよう命じた。星思は一夜のうちに王位に就き、髪が真っ白になり、大いに称賛され、褒美も与えられました。その後、興思は目の病気にかかり、武帝は自ら薬を用意して彼のために働かせました。

劉謝の雅号は延和であったとも言われている。斉から梁まで、古代と現代の文学スタイルを論じた『文心謠論』50章を執筆した。序文にはこうある。「私が30歳を過ぎた頃、ある夜、夢の中で、朱漆の祭器を持って孔子と南へ歩いているのを見た。目が覚めると、私は喜びにあふれて言った。『なんと素晴らしいことだろう。聖人はなかなか見られないものだ。夢だったのだろうか？』。人類の歴史が始まって以来、先生のような人はいなかった。皇帝の意志を説くには、経典に注釈をつけるのが一番だ。馬・鄭両学者はこの教えを完璧に継承した。冠詞を使うのは、実は経典の枝葉である。五礼は文章を支え、六経は実践に用いる。そこで私は筆を取り、随筆を書き始めた。随筆はたった49章しか使わなかった。」完成後、当時の人々から賞賛されることはなかった。謝は沈月から最終的な承認を得たかったが、連絡を取る方法がなかったため、肩に手紙を載せて馬車の前で待っていた。まるで財産を売りたい人のような顔をしていた。彼はそれをざっと読み、文学的、論理的推論の深い理解があると述べて、非常に重視し、よく机の上に飾っていた。

『後周書』にはこう記されている。斉の献王は、古今東西の軍事書が複雑で要点がつかみにくいと考えたので、自ら五章を編纂し、表にして提出した。高祖はそれを読んで、よい書だと賞賛した。

『陳書』には、呂瓊、号は伯瑜、呉の出身であると記されている。最初、瓊の父である雲宮は武帝から『賈瑞記』を書くよう命じられ、瓊はその趣旨を述べてそれを継承した。

"Sanguo Dianlue" said: When the King of Qi went to Jinyang, the Shangshu You Pushe Zu Ting and others said: "In the past, Emperor Wen of Wei ordered Wei Dan and others to compile "Huang Lan", which included various opinions and distinguished the meanings. Your Majesty listened to and read it for a while, and paid attention to the words and studied the books in Lanting and the texts in Cefu. He believed that it is important to read widely, and to be broad and to be important, to save time and effort, and to simplify. Previously, Xiuwendian ordered the ministers to search for old classics and compile this book. I have exhausted all the shortcomings and compiled it immediately. I divided the number of heaven and earth into 50 volumes, and the number of Qiankun into 360 volumes. In the past, the Confucian scholars of the Han Dynasty collected and discussed the classics and reported them to Baihu Pavilion, so it was named "Baihutong". I secretly called it "Xiuwendian Yulan" for this meaning. Now it has been copied and presented to you. I hope that God will judge and give you your approval." The King of Qi ordered it to be handed over to the History Pavilion.最初、斉武成は宋世佳に命じて、歴代皇帝の言行の重要な出来事を三巻にまとめて『御所見』と名付け、斉王の手拭い箱に入れさせた。楊秀は『方林片略』を取り上げ、『春秋十六国志』『六経記』『魏志』などの本を加えて、世素の書いた名前にちなんで『宣州元御所見』と名付け、後に『聖寿堂御所見』に改めた。この時点で、丁らはそれを「秀文殿」と改め、提出した。徐志才は他の人々に言った。「これはベッドの上にベッド、家の上に家と呼べるだろう。」

『三国志略』：斉の魏寿は、息子や甥は幼いうちに躾けなければならないと信じ、彼らを教育するために『枕蓋』を著した。

『隋書』には、杜太清がかつて『月令』を集め、類推して拡張し、それを『玉珠保典』という12巻の本にまとめ、世に発表したと記されている。裁判所の大臣は耳が聞こえないので、役人の職務を遂行することができません。彼は国史編纂を願い出て、天皇はこれに同意して彼を帝国図書館長に任命した。

『清代伝』には、于世南が書記官だったとき、省政府の奥殿で執筆に使える書籍を集めて「北堂書潮」と名付けたとある。現在でも『北堂』は存在しており、その本はますます人気が高まっています。

『唐書』には、太宗皇帝が、特使の魏徴が書いた『雷礼』を皇太子や他の王に与え、原本を秘蔵書庫に保管したと記されている。当初、『礼記』は秦の時代に破壊されたため、戴勝が編纂した章は順序が合わず、記録していた部分を削除し、分類ごとに整理して、50章20巻とした。太宗はこれに満足し、千枚の贈り物を与えた。

太宗皇帝は呂徳明の『経文の音義』を読み、学者の利益に貢献したと賞賛したとも言われている。彼はため息をつき、「徳明は亡くなっても、この本は受け継がれるだろう」と言った。そこで、彼は家族に百枚の布を与えた。

また、高宗皇帝の時代には、献太子が敗れ、太子の婿である劉南燕と侍女の唐志奇が庶民と関係を持ったために山の外に追放されたとも言われています。彼は寡黙であったが、知識が豊富で文学的才能に恵まれていた。彼は賢者たちに『漢書』を教え、賢者たちから非常に尊敬されていた。彼はかつて『続和歌集』15巻を編纂し、多くの人々に親しまれました。献帝が廃位されたとき、その本は宮殿で発見された。皇帝は怒って「古典は人々を誘惑することはできるが、良い方向に変わることはできない。俗悪な考えを拒否することは人々を悪に導くことになる」と言った。その後、皇帝は鎮州に流され、そこで亡くなった。

また、太后の聖暦の頃、皇帝は『御書』や『文意要』などの書籍に不備が多いと感じ、太政大臣の張長宗と太政大臣の李嬌に命じて、侍従の徐延伯や水部博士の袁伴謙など26名を含む文学者を広く召集し、『文意要』に加筆・修正を加え、1300巻にまとめたと伝えられている。古書のほか、仏教、道教、親族の姓氏、地方などの項目も追加された。この作品が完成すると、皇帝自ら『三宗珠』という本を著した。ヤンボ以下の者はすべて昇進し、贈り物を与えられた。

また、咸衡帝の時代から、皇太后は周思惟や范立冰などの文学者を故宮に召集し、『宣鑑』100巻、『清公瑶記』と『邵陽正凡』各30巻、『小子伝』と『連奴伝』、『衛城典訓』と『鳳楼新街』各20巻、『古錦内凡』100巻、『月書瑶録』10巻、『百寮新街』5巻、『垂公歌』4巻、『陳帰』2巻、『趙人本業』5巻、毓哲の『文集』120巻を編纂させ、すべて秘閣に保管したとも言われている。

劉雲機は文才に優れ、江州の王毓と同等に名声を博したとも言われている。彼は魯の哀公以後十二代から戦国時代までの残事を集めて『魯公春秋実録』十巻を著し、皇帝に献上し、後に左右史に昇進した。

また、徐叔牙はかつて『茅氏占儀』十巻を編纂して皇太子に献上したと伝えられ、皇太子は絹二百枚を与えられ、写本を作って思靖局に送るよう命じられた。後に、皇帝の検閲官である高志洲は他の人々にこう言った。「詩について語りたい者は、まずこの本を読まなければならない。」

また、大理の時代には、懲罰大臣の顔真卿が呂法厳の『啓雲』があまり普及していないと感じ、九経や史書の意義をまとめ、360巻からなる『雲海経源』を著して皇帝に献上したとも言われている。皇帝はそれを秘密閣と吉仙書院に保管するよう命じた。

馮康は理泉県の県令で、民衆の狡猾さを憂慮し、14章からなる『教育論』を著し、忠孝仁義を大まかに指摘し、人々に学問と農業に従事するよう奨励した。各村に1冊ずつ与え、学習させたという。魏曲牧は郡に7年間住んだ後、介師忠に推挙され、皇太子や他の王たちの家庭教師を務めた。彼は別宮に召し出され、金と紫を授けられ、『三伝の相違点と類似点』三巻を書くように命じられた。

また、鎮元13年に韓譚が『同財』30巻を献上したとも言われている。この本には、禹・夏から周・隋までの情報を集め、最初から最後まで善良な668人の事績を記録し、彼らの伝記を書いた。

呂遂は講師でもあったと言われています。彼は三代の皇帝の盛衰をまとめた『六経法語』全20巻を著し、皇帝に献上してすぐに勅使に任命された。以前と同様に『献宗実録』を編纂し、史官を兼任するよう命じられた。

また、鎮元11年には左大臣の賈丹が『中外地図』と『古今郡道』40巻を献上したとも言われている。地図の幅は3メートルで、1インチは100マイルを表します。序文はQuan Deyuが書きました。

また、魏楚厚は中書の書記であり、勅師でもあった。当時、穆宗皇帝は暇を持て余しており、政務に携わっていなかった。彼は助言を受ける立場にあったので、啓蒙することができたはずだ。彼はその後、経典の美しい言葉と意味を選び、それを分類に従って20巻にまとめ、「六経法語」と名付けて皇帝に献上し、褒美として絹を与えられた。

唐代に開州太守に降格され、巴峡で10年以上昇進しなかったとも言われている。西川知事の魏高は副使に任命されるよう請願した。徳宗は高に密かにそれを却下するよう命じた。私は荒野に取り残され、孤独で無力感を感じ、恨みや中傷が積み重なっています。誰が私にその説明を手伝ってくれるでしょうか？そこで私は、忠臣や高潔な人々が中傷され、追放され、さらには殺害された古代の例をいくつか集めましたが、あなた方はそれをまだ理解していませんでした。私は「中傷の解決に関する短い議論」と題する3章からなる本を書き、あなた方に提出しました。徳宗皇帝は、この件を検討した後もまだ怒っていて、家来たちに「唐慈は私を愚かな君主だと思っている。なぜそんなことを言うのか」と言った。唐慈は亡くなった。章武帝は聡明で、悪を憎み、特に徒党を組んで他人を誹謗する者を憎んだ。ある時、宮中で書物を読んでいたところ、唐慈が提出した三通の手紙を見つけた。読んでみて、良い書物だと思い、学者の沈川石に言った。「唐慈が編纂した誹謗論駁書は、君主にとって確かに良い読み物だ。古書にはこのような例がたくさんあると思うが、唐慈の編纂は完全ではない。あなたの家の歴史記録を使って、例を挙げて書物を拡張できるだろう。」川石は勅命に従い、霊虎淑、杜元英らと共同でその書物を改訂し、十巻にまとめ、『元河弁論録』と題した。

鄭楚慧は風流で古物を好み、書物に熱心で多くの集成を編纂したとも言われている。校訂者時代には『明皇雑録』三篇を編纂し、世に流布した。

また、沛林は蔡賢殿の学者として勤め、歴代の文献を集め、梁昭明公の『文宣』を『雅河通宣』と題する30巻にまとめ、その中に『殷益慕』の巻を収めて提出したとも伝えられている。蘇や易有以外の当時の文人の論文が選書に含まれることはほとんどなかった。世論は彼に対して批判的だった。

劉勲はかつて、子や孫に警告するために次のような本を書いたとも言われている。「高貴な家柄の人は恐れられても頼りにはなりません。恐れられるのは行儀のよい人です。祖先の教えに一つでも従わなければ、罪は人一倍大きくなります。生きている間に名声や地位を得ることはできても、死後、冥界で祖先にどう向き合えるでしょうか。頼りにできないのは、高貴な家柄ゆえに傲慢になり、権力のある家柄ゆえに他人に妬まれる人です。人は必ずしもその人の本当の能力や善行を信じないかもしれません。ほんのわずかな欠点や間違いでも、十本の指で指摘されるでしょう。」彼はまた、5つのポイントを挙げたが、そのほとんどはこの本には含まれていない。