程公穗の『小婦』の原文は何ですか？何が良いのでしょうか？

『小賦』は程公穗の代表作であり、六朝の有名な短編頌である。では、『小賦』の原文はどのようなものか。何が優れているのか。実はこの頌の美しさは、その生き生きとした事物の描写、風刺と感情の自由な表現、そして愛国心と隠者の面白さに満ちた「異色の青年」という人物の描写にある。

【オリジナル】：

易群氏は、並外れた体格の持ち主で、変わったものが好きな人です。世間を誇り、名声や富を忘れ、世俗的なことに関心を持ちません。高き者を仰ぎ、古人を敬愛し、長期的な考えを持っています。忠誠心を示すために冀山に登り、野望を表明するために海を渡ろうと計画しています。そこで彼は友人を招き、同じ興味を持つ人々を集めて、生と死の究極の意味を学び、道徳の深遠な意味を研究しました。彼はまだ庶民を啓蒙していない人々を哀れに思いました。彼は独特で超越的であり、狭く孤立した世界を悟る先見の明を持っていました。彼は天を仰ぎ、高く歩き、世界を超越し、自分を捨て、そして長く情熱的な咆哮を上げました。

その時、明るく澄んだ光景が突然現れ、光がぼんやりと流れ、二人は手をつないで歩きながらためらった。美しい音は赤い唇から、悲しい音は白い歯から発せられ、音は微妙に上下し、エネルギーは激しく燃え、黄公と青嬌が調和し、商と禹が六正と混ざり合い、雲は太青に浮かび、長風は数千里にわたって集まります。歌が終わって音は止んでいるのに余韻が残る。弦楽器や管楽器では真似できない、最も自然な音です。したがって、音はいかなる楽器の助けも必要とせず、その使用はいかなる物体にも依存しません。音は体の中から得られ、心がコントロールされて呼吸がコントロールされます。唇が動いて曲を作り、口が音を出し、音が感じられ、物体が感知され、歌とともに歌が唱えられます。大きくても濁らず、細かくても沈まず、竽や笙のように澄んで鋭く、瑟や琴のように優雅で調和がとれている。神々と交わり、精霊を理解するほど神秘的で、神秘を探り、深淵を測るほど繊細である。楚の悲しみと飢餓を鎮め、北里の浪費と放蕩を和らげ、暑さと干ばつによる洪水を救い、過剰な陽を重い陰に変える。歌は絶えず変化する曲調へとつながり、音楽、ハーモニー、喜び、そして悲しみが隠されたさまざまな表現が用いられます。時には静かで散漫で、終わりに近づいています。時には活気に満ち、寛大で、時には穏やかでゆったりとしており、時には複雑で刺激的です。感情は考えた後に反映されるので、心は悲しくても傷つくことはありません。 8つの音の究極の調和は、荒涼とした雰囲気がなく、極上の喜びをもたらします。

高い台に登って遠くを見渡し、東屋を開けて外を眺めると、ため息をついて見上げ、声の響きは長く悲しげです。リラックスして自分自身を振り返る人もいれば、長居してその後に手放す人もいれば、弱くて柔軟な人もいれば、勢いよく勢いよく強くなる人もいます。音は大きくて明瞭で、水は冷たく澄んでいます。自由な魂が湧き立ち、色鮮やかに絡み合い、力強く舞い上がり、さえずりの音を奏でます。それは、北の冷たい風に向かっている胡馬の長い思い、また砂漠の群れの中で鳴いている若いガチョウの思いを奏でます。したがって、形に応じて音を作り、出来事に応じて音楽を作曲し、無限の物事に反応し、素早い音を出し、雲と物が混ざり合って、分離しては集まり、止まりそうでまた続くような、大きくて明確な音を出すことができます。暗い洞穴の中で飛廉が太鼓を打ち鳴らし、中谷で孟虎が応え、大空で南冲が動き、清らかな風が背の高い木々を揺らし、よどみを散らして空気を広げ、塵や霧の濁りを晴らし、陰陽の究極の調和を変え、淫らな風習を変える。

崇岡山、霊景山を訪れ、岩のそばに立って、川の流れを眺め、岩の上に座り、清らかな泉で口をすすぎ、蘭の豊かな緑を楽しみ、竹の陰でセミの鳴き声を聞きながら、唱えて気持ちを解き放ち、声が響き合ってつながり、溜まった考えが解消され、長年の未練が表に出ます。心が浄化され、重荷がなくなり、心が世俗的な事柄から解放されます。

金や革の幻想を利用したり、陶器やひょうたんを模倣したり、鈴やフルートのような多くの音を奏でたり、チャイムの音や隠れた振動、大きな音を奏でたりします。笛の音が鳴れば冬の暑さは和らぎ、羽の音が鳴れば夏の霜は消え、商鐘の音が鳴れば春に秋の雨が降り、角笛の音が鳴れば谷間の風が木の枝を揺らす。音は一定ではなく、調子は決まったパターンがなく、流れることなく動き、よどむことなく止まり、声の調子とともに発展し、香りを帯びて消え去り、音は素晴らしく流れるべきであり、声は刺激的で明瞭であるべきである。私は、自然の極限の美しさは独特で比類がなく、「少夏」や「仙境」を凌駕していると信じています。では、なぜ「鄭」や「衛」と違うのでしょうか？

その時、綿居は言葉を失い、力を失い、王宝は言葉を失い、青ざめ、于公は歌うのをやめ、寧子は手を下ろしてため息をつき、鍾馗は琴を投げ捨てて聞き始め、孔福は味を忘れて食べず、獣たちは皆踊り足をばたつかせ、鳳凰はやって来て羽をばたつかせた。すると、究極の音でもあるロングホイッスルの素晴らしさが分かります。

【翻訳】：

王子は並外れた才能を持ち、容姿も美しく、生まれつき好奇心が強く、世間を見下し、名声や富を避け、世俗的な事柄との関わりを断つ人物です。彼は高貴な人々や古代の賢人を崇拝し、古代を懐かしみ、西帝の風俗を懐かしみ、世を離れて隠遁生活を送りたいと考えていました。彼は堯帝の時代の高貴な人、徐有に従って倭山に登り、道徳心を高める計画を​​立てていました。また、海を旅して、世俗にふける欲望を満たしたいと考えていました。そこで彼は、親しい友人を招き、志を同じくする人々を集めて、健康を維持し寿命を延ばす素晴らしい方法を説き、万物の成長と変化の深遠な原理を深く探求しました。彼は、名声に執着し、頑固に心を啓発することを拒否する世俗の人々を哀れに思い、自分が世俗を離れて最初に目覚めたことを嬉しく思いました。世の中は狭く、危険で、人をつまずかせます。しかし、空は広く、遮るものがなく、人を広く歩かせ、高く見上げ、まっすぐに空に手を伸ばします。世間から離れて、自分を忘れ、感情を忘れ、寛大で寛大になり、のんびりと吠えましょう。

この時、赤い太陽は西に沈み、光は薄暗く、私は友人たちと散歩をしながら、自由で幸せな気分で、赤い唇をすぼめ、素晴らしい音、悲しい歌を奏で、白い歯の間をかき混ぜています。音の起伏が喉の中で渦巻き、十分に音が蓄積されると、吹き出します。黄中公の豊かな音が角笛の大きな音を引き立て、六笙の刺激的な音に商瑜の威勢のいい音が伴います。口笛の音は旋律的で、空に浮かぶ雲のようです。口笛の音は情熱的で、何千マイルも吹き渡る長い風が一箇所に集まっているようです。歌は終わったが、聴衆はまだ楽しんでいた。口笛は、本当に自然に湧き出る最も素晴らしい音楽であり、フルート、パイプ、ハープ、琴などの楽器の演奏とは比べものになりません。したがって、音を出すために楽器の助けを必要とせず、演奏するために他の物の助けを必要としません。自分の近くにあるものを取り、心を使い、心で運を調節するだけで、口を開けばすぐに曲が生まれ、口を開けばすぐに歌が生まれます。同じようなものからインスピレーションを得たり、外部の物からインスピレーションを得たりして、心の中で歌のメロディーに合わせて口笛を吹くだけでよいのです。口笛の強い音は虚しく散らばっておらず、弱い音は低く弱々しくはありません。その澄んだ刺激的な音は竽笙の音と一致し、その優雅で柔らかい音は琴瑟の音と同じです。口笛の神秘は人々の心を啓発し、神秘的な原理を理解させるのに十分であり、口笛の繊細さは人々を微妙で奥深い道の探求に導くのに十分です。口笛の歌は、洪水で荒廃した場所を灼熱の太陽で救い、干ばつで荒廃した場所を濃い木陰と甘い雨で救うように、冀楚歌の悲しみと混乱、北里歌の堕落と放縦を払拭し、誤りを正して節度を保つ。口笛の曲調は千変万化で、詠唱や口笛は柔軟で予測不能である。表現は調和的で喜びに満ちていたり、悲しく寂しかったりする。演奏は起伏に富み、時には口笛の音が散らばり、消えそうになるが、意外にも途中で急に高音で寛大になる。時にはゆっくりと曲がりくねって旋律的だが、突然声が速くて刺激的になる。感情は長引いて、思考はリズミカルである。気分は落ち込んでいるが、悲しいが傷ついていない。口笛の歌は、金、石、土、木、竹、絹、皮、ひょうたんの8種類の楽器の最も調和のとれた美しい演奏を組み合わせたようなもので、酔ったり混乱したりすることなく、人々を楽しませることができます。

そこで、高い台に登って遠くを眺めたり、窓を開けて外を眺めたりする。観光客の中にはため息をつく人もいれば、笑ったり拍手をしたり、頭を高く上げて歌っている人もいる。その喧騒の中で、突然、メロディアスで大きな口笛の歌が聞こえてくる。口笛の音は、穏やかでまっすぐだが変化に富んでいたり、低く曲がりくねっていてだんだんと自由になったり、絹のように細く優しくなったり、波のようにうねって勢いよくなったりする。口笛の音は、水がうねり、泡が轟き、その後、平らに水平に流れ、澄み切って広く、波がさざ波を立てる激流を模倣しています。口笛の音は、激しい空気が流れ、色彩豊かで混沌とし、荒々しい風と多くのさえずりの音を伴う強風を模倣しています。口笛の歌の音は、故郷を懐かしみ、寒風の中北に馬がいななくようにも聞こえるし、荒涼とした砂漠で雛の群れとともに悲しげに鳴く雁のようにも聞こえる。したがって、口笛の歌は、さまざまな対象に基づいて音楽を作り、出来事に基づいて音楽を作り、対象とともに無限に変化することができ、まるで機械が始動した直後に現れる音のようである。口笛を吹くとき、息は風のように勢いよく流れ、雲のように連続し、離れたり集まったり、途切れたりまたつながったりするように見えます。笛のような音が起こり、まるで風神飛蓮が深い風洞で強い風を吹き起こし、深い谷で虎が吠えてそれを反響させているようだった。南の吉星が空を動いていて、涼しい風が大木に吹き、よどんで蓄積した汚物を浄化して広げ、濁った霞を浄化して広げているようだった。口笛の歌は風のようで、陰陽を調整して最も理想的な調和を実現し、淫らで卑猥な風習を変えます。

そこで私は険しい山々を旅し、高い山に登り、険しい岩の端から下を眺め、流れる水を眺め、岩の上に座り、清らかな水を飲み、風に揺れる蘭が咲き乱れる野原の地面に座り、美しく細い竹林の涼しい木陰で休みました。この瞬間、詠唱と口笛の音が次々と響き渡りました。長い間心の中に溜まっていた恨みを吐き出すことができ、長い間心の中に抑え込んでいた未練を表現できます。心は澄んだ水のように清らかで、あらゆる重荷から解放されています。世間から離れて気楽で幸せな生活を送ることが目標です。

口笛の歌が金、皮、陶器、ひょうたんなどの楽器を模倣すると、すべての声が一緒に演奏され、その音はフルートやスオナのように、大きくゴロゴロと響く音に融合します。正音が上がると、真冬に春の暖かさが突然感じられるような感じがします。 雨音が上がると、暑い夏に霜が突然降りて暑さが和らぐような感じがします。 商音が上がると、秋の大雨が春の甘い雨に変わります。 焦音が上がると、東風が枝を揺らして心地よい音を立てます。口笛の歌のリズムは絶えず変化し、曲調も絶えず変化する。口笛の音は舞い上がるが空虚ではなく、一見休んでいるように見えるが、静寂の中に動きがある。口笛の音は口から飛び出し、芳しい香りを伴って遠くへ漂っていく。曲調は美しく余韻が長く、音は高く澄んでおり、口笛の歌はまさに自然に適合した極めて素晴らしい音楽であり、世界でも唯一無二の稀有なものであり、舜の時代の邵音楽、禹の時代の夏音楽、黄帝の時代の仙池音楽をはるかに凌駕しています。鄭と魏の歌が退廃的な音楽とどう違うのだろうか？

この時、有名な歌の綿居も驚いて唖然とし、歌の名人である王宝も驚いて言葉を失い、顔つきが一変しました。于公は口笛の歌の音を聞いて恥ずかしくなり、新しくて素晴らしい音楽を歌うのをやめました。寧奇は口笛の歌の音を聞いて恥ずかしくなり、手を下ろしてため息をつき、牛の角をたたいて歌うのをやめました。鍾子奇は琴を弾くのが得意でしたが、今は琴を投げ捨てて口笛の歌を聞きました。孔仲尼は口笛の歌を聞いて酔いしれ、肉の味が分からずに食べてしまいました。獣の格好をした人々は口笛の歌に合わせて踊り、鳳凰も祝って飛んできて翼を広げて踊りました。このことから、素晴らしい長い口笛の歌が最も美しい音楽であることがわかります。

【レビュー】：

「小福」は物事を描写するのが得意です。ここでの「物事を描写する」とは、作者が揺れ動く多彩な音楽のイメージを生き生きと描写することを指します。

「小」は一種の音楽の音として、聞くことはできても見ることはできませんが、「小福」は言葉を使ってそれを完全に表現します。

音楽のイメージを描写する際、作者は鮮明で直接的な言葉を使うことが多い。 「赤い唇からは素晴らしい音が響き、白い歯からは悲しい音が響き、音は微妙に上下し、エネルギーが溢れ燃え上がる。」これは、笛の最初の音を直接的に表現したものです。 「時には優しく優雅に、時には複雑で刺激的に」「時には弱々しく柔らかく、時にはうねり強く」、これは常に変化し色彩豊かな口笛の音色をそのまま表現したものです。著者が言葉を使って何かを直接説明するとき、その文章は修辞に富み、表現力豊かで、正確かつ鮮明です。この詩のスタイルは率直で、前漢の梅成と司馬相如の優れた賦詩をモデルにしています。

音楽のイメージを描くとき、​​作者は具体的な技法をよく使います。この比喩的な技法は、一連の巧みな比喩の使用によって最初に現れ、それによって音楽を具体的かつ目に見えるイメージにします。 『賦』では、音楽の音は水に例えられ、「川のように大きくうなり、流れ、遠くから見ると澄んで明るい」と表現されることがあります。また、音楽の音は風に例えられ、「さえずりながら舞い上がりうねる」、「胡馬の長い思いを奏でる」、「雁が雛を育てる音のようだ」などと表現されることもあります。第二に、この比喩的技法は擬人化としても現れます。口笛歌には「形に基づいて音を作り、出来事に応じて音楽を構成する」ことで物体を模倣する機能があり、賦には飛蓮が風を吹き、猛虎が谷間で吠え、清風が木々を揺らし、よどんだ霧を散らすなど、風が立ち上がって吠える場面が詳細に描かれています。これらの具体的な技法の使用により、人々は音楽のイメージを見たり聞いたりできると感じるだけでなく、悲劇的で感動的な芸術的概念も生み出されます。

作者は音楽のイメージを描写する際に、心理的な感情の描写を通してそのイメージを高めています。綿居は言葉を失い、王宝は言葉を失い、于公は歌を止め、寧子は手を下ろし、鍾馗は琴を捨て、孔福は味を忘れ、獣たちは皆踊り、鳳凰がやって来た。この一連の誇張された細部は、音楽の強い訴求力と聴衆を征服する音楽の強力な魅力を生き生きと描写し、間接的に音楽のイメージを表現しています。

「小福」は物を説明するのが上手いだけでなく、感情を表現するのも上手です。

「彼は世界を超越し、肉体を捨て、長く情熱的な叫びを上げる」これがフー全体のメインテーマです。なぜ私たちは「主流を超越」すべきなのでしょうか？「私たちは主流をまだ知らない人々を哀れに思い、まずは主流を超越して目覚めたいのです。」 「寛大」とはなぜ？「狭く隔絶された世界で、空を見上げて高く舞う」。「長吠え」とはなぜ？「心の中に溜まった怒りを解き放ち、長い間こもっていた未練を吐露するため」。一言で言えば、酔っぱらいの本当の興味は飲酒ではなく、世間や慣習に腹を立てることであり、そのため彼は「世間を誇り、名声や富を忘れる」ことや「高き者を仰ぎ見て古き者を敬う」ことに目を向けるのです。これは著者自身の「生まれつき欲望が少ない」、「静かで自制心があり、名声や富を求めない」という性格と非常によく似ています。つまり、「易群さん」が口笛を長く吹くことを好むのは、単に自分の気持ちを表現するためであり、「易群さん」のイメージには作者の感情、情熱、理想が満ち溢れているのです。

上記の理由により、fuには賞賛の言葉と批判の言葉がたくさんあります。

いわゆる「皮肉」とは、前述の通り「心の中に溜まった怒りや恨みを解放すること」を意味しているので、ここでは詳しく述べません。

いわゆる「美」とは、儒教や道教の道を称賛することを意味します。 『賦』では、口笛の歌は「自然の最高の音」「自然の究極の美」と賞賛され、「八音の中で最も調和がとれている」「陰陽の最も調和のとれた転換」「思索と反省の能力」「悲しくても傷つかない」などと賞賛されることが多い。それだけでなく、作者は「洪水や干ばつを助け、過剰な陽を重い陰で反映させる」「正の音が鳴ると冬は暖かく蒸し暑くなり、禹が駆け巡ると夏の霜が枯れ、商が動くと秋の雨が春に降り、焦がれると谷風が木の枝を揺らす」などの描写を通じて、「自然」と「調和」の美しさを視覚化し、理想化している。魏晋の時代が虚飾と不自然さに取って代わられ、権力を簒奪する行為が深刻になったとき、こうした「高きを仰ぎ、古きを敬う」という追求は、空虚な言葉ではなく、意味のあるものとなった。

一つは美しく、もう一つは鋭い。詩人は物体の描写において、自分の本当の気持ちを直接表現しているが、それを明らかにはしていない。その美しさと批評は「易群先生」をかなりの愛国者にしている。

「fu」には間接的な感情表現も多くあります。

「その時、明るい霊が突然現れ、流れる光がぼんやりとしていて、彼らは手をつないで歩き、ためらいながら歩き、赤い唇から素敵な音を立て、白い歯から悲しい音を立てました。」

「遠くを見るために高い台に登り、あずまやを開けて外を眺め、ため息をついて見上げ、頭を上げると、長くて悲しい声が聞こえてくる」

「高山霊井山を訪れ、岩の側に立って、流れる川を眺め、岩の上に座り、清らかな湧き水で口をすすぎ、高山の繁茂した蘭や、背の高い竹の陰の蝉を楽しみながら、詠唱し詩を詠むと、声が反響して響き渡るだろう。」

以上の三段の平易な描写は、極めて自由奔放で芸術的発想に満ちている。山河が人々を楽しませ、自己と自然が一体となり、世間を離れて悠々と満ち足りている。「心が清らかで煩悩がなくなり、志が俗事から離れて浮遊する」という感覚が十分に表現されていると言える。

「易群師」が肉体の快楽を楽しんでいる様子を間接的に叙情的に描写しており、彼を隠者のように感じさせます。

「小夫」は、抒情性を中心として、対象物の描写と叙情性を融合させ、それによって、全体の夫は、対象物を通して自分の考えを表現するという芸術的特徴を表現している。物を書く芸術は六朝時代に遡りますが、六朝の短賦は形の類似性のみに焦点を当て、物を見ても人を見ないことが多くありました。『小賦』は物を通して作者の考えを表現し、それを際立たせ、独立させます。

物を通して自分の願望を表現する『小夫』の芸術的特徴は、夫の各段落の思想にも十分に反映されています。賦全体は6つの部分から成り、各部分の意味は次のとおりです。1. 名高い若者が、長い口笛で自分の気持ちを表現します。2. 口笛の歌には真実が含まれており、自然で適度です。3. 状況に応じて音楽が作曲され、創意工夫が凝らされています。4. 感情が自由に表現され、体が喜び、世俗的なことに煩わされることはありません。5. 口笛の歌は四季と調和しており、その功績は邵霞を上回っています。6. 口笛の歌は素晴らしく、魅了されます。