古典文学の傑作『太平記毓覧』：礼部第4巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が儀式部第4巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

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徐深の『説文結子』にはこうある。「印章は与党が持つ信義である。」

劉熙の『名詞解説』には、「印は信頼を意味し、証明として物事を封印するために使用される」とある。また、因果関係を意味し、物事が封印されて互いに引き渡されるという意味もあります。

蘇秦は『史記』の中でこう言っている。「洛陽城の外に二ヘクタールの土地を持っていたら、どうして印璽を買う余裕があっただろうか？」

別名：西首（司馬彪曰く：魏の官吏の名。現在は胡牙将軍。）、姓は公孫、名は燕。張儀の死後、西首は秦の宰相となり、五ヶ国の印章を帯びて同盟の宰相となった。

漢王と李世奇が楚の権力を弱めるために共謀したとも言われています。石斉は言った。「今、秦は徳と義を失い、諸侯を侵略し、六国を滅ぼしました。もはや立つ場所はありません。陛下の徳と義を聞いて、皆が陛下の義を慕い、臣下や側室になりたいと願っています。六国の女王を立てることほど良いことはありません。」漢王は言った。「よし！急いで印章を刻み、ペンダントを身につけなさい。」張良は外から漢王を訪ね、食事をしながら李勝が言ったことを伝えた。子芳は言った。「陛下のためにこの計画を立案したのは誰ですか？陛下はもうお亡くなりになりました。」漢王は「なぜですか？」と尋ねた。梁は言った。「陛下のために計画するために、目の前の箸を借りたいのです。」漢王は食べるのを止めて食べ物を吐き出し、「この小学者は、公務を台無しにするところだった！」と罵り、すぐに印章を破壊するよう命じた。

また、李冀と典科の劉傑は呂陸に「皇帝は太衛に北軍の守備を命じ、あなたの国を狙っています。すぐに印章を返して辞職すべきです。さもないと災いが起こります」と言ったとも言われています。呂陸は印章を典科に渡し、軍隊を太衛に渡しました。大司令官が彼を率いて軍隊に命令を出した。

また、阮は医術に優れていたため、五烈将軍に任命されたとも言われています。そこで一ヶ月余り暮らした後、天叔南軍将軍、地叔南軍将軍、大同将軍の印章を含む四つの印章を獲得し、さらに達呂洞侯の爵位も授けられた。皇帝は玉璽を刻み、それを大同将軍と名付けました。使者は羽衣を着て、夜、白草の上に立った。武離も羽衣を着て、白草の上に立ち、不忠の印を押された。数か月のうちに彼は6つの印章を授与され、彼の地位は世界中に有名になりました。

『漢書易文志』にはこうある。「六字体とは、古代文字、奇字、篆書、官字、苗字、虫文である。（史顧曰く、苗字とは古代文字が曲がりくねって絡み合っているという意味で、印章を真似ることができる。」）これらはすべて、古今の文字を学び、印章を真似し、旗や手紙を書くのに使われる。

また、李世奇は斉王に「項羽は他人のために印章を刻んだが、自分はそれを愛していたので、他人に与えることはできなかった」と言ったとも言われている。（瓚臣曰く、「項羽は爵位に寛大で、侯爵の印章をありがたく思っていたが、他人に与えることはできなかった。『韓信伝』は懲罰として書かれたもので、意味は同じである。」）

また、張児は陳玉のせいで辞職したと言い、玉は怒って「陛下が私にこれほど期待してくださっているとは思いませんでした。私が重要人物だからといって、どうして将軍を解任できるのですか」と言った。そこで、彼は印章を外して張児に渡したが、張児はそれを返す勇気がなかった。トイレに行くと、客が私に「神様がくれたものを受け取らずに返すと縁起が悪いよ」と言いました。私はすぐに受け取りました。その後、エルは印章を外して軍隊を撤退させたため、両者の間には大きな亀裂が生じました。

夏侯嬰は捕らえられた捕虜や降伏した兵士から印籠を手に入れたとも言われている。

『趙堯伝』には、次のようにも記されている。 趙の宰相は、帝の検閲官である周昌であった。高祖は帝の検閲官の印章を手に持ち、彼と戯れながら、「誰が帝の検閲官になれようか」と言った。彼は堯を注意深く見て、「堯になるのは簡単だ」と言った。そこで、彼を帝の検閲官に任​​命した。

燕朱は言った。「陛下は一寸四方の印章と二メートルの武器を用いて外界を平定し、一人の兵士も使わず、一本の槍も傷つけませんでしたが、それでも陛下の力と徳は一致しています。もし越族が死を強いられ、運を求めて執事の燕行に反抗し（文英曰く、燕行はガチョウの隊列のようなもので、先頭に立つので燕と呼ばれる）、そのうちの一人が不意に帰ってきても、たとえ陛下が越族の首を取ったとしても、私は漢王朝の恥辱となるでしょう。」

また、漢の武帝は芒和洛を倒した功績により金彌迪に冀侯の爵位を授けると遺言したが、皇帝がまだ幼かったため彌迪には爵位が与えられなかったとも言われている。 1年以上政務を補佐した後、彼は病に倒れたため、広将軍は自ら皇帝に即位し、リティは横たわっている間に皇帝印章とリボンを授けられた。

別の話では、王莽が王位を奪ったとき、恭勝を恭王の師と友人に任命し、印章とリボンを贈ったが、恭勝は称号を受け取ることを拒否し、「私は漢王朝に大いに恩恵を受けたので、必ず恩返しをします。私はもう年老いており、間もなく埋葬されるでしょう。どうして二つの家に仕え、かつての主君に会いに行くことができましょうか」と言った。

また、王莽が王位を簒奪し、五大将軍の王俊に甄福ら6人を率いさせ、大量の金と絹を携えて甄嬛に派遣し、漢王朝に代わる使命を伝えたとも言われています。璽允の印章は変更されていたため、その銘文には「匈奴璽允印」と書かれていた。芒帝はそれを「匈奴新璽允印章」と改め、旧印章を献上するよう命じた。左古希后蘇は傍らから禅羽に言った。「私はまだ新しい印章を見ていないから、私に渡さないでください。」禅羽は言った。「なぜ印章はこんなに早く変わったのですか？」それから古い印章を外して彼に差し出した。将軍は新たなリボンを授与されたが、勲章を見ることは許されなかった。食べたり飲んだりすることは夜まで続いた。陳饒右将軍は将軍たちに言った。「以前、顧西侯は印章の銘文に疑いを持ち、翁に誰にも渡さないようにさせようとした。しかし今、印章を見て、改ざんされているのが分かったので、古い印章を要求しているに違いない。これは言葉では払拭できない。」そして、斧を取り出してそれを打ち砕いた。翌日、陳于は確かに右姑都侯を将軍に報告させ、「漢朝は陳于に印章を授けましたが、印とは書いてあっても印章とは書いてなく、漢字も書いてありません。漢字の入った印章は王以下の者だけが持っていました。今、私たちは印章を取り除いて新しい印章を付け加えます。そうすれば、あなたたちは臣下と変わりません。私は古い印章をもらいます」と言った。将軍たちは古い印章を見せて、「新しい王朝が天意に従って作ったものです。陳于は天意を受け入れ、新しい王朝の規則に従うべきです。あなたたちは報告してください」と言った。陳于は他に選択肢がないことを知っており、多くの賄賂を受け取っていたので、弟の右賢王を遣わして、馬や牛を連れて将軍たちに同行させ、感謝の意を表した。

また、王莽が帝位を簒奪したとき、孫の公崇公宗が座って自分の肖像画を描かせ、皇帝の服と帽子を身に着け、3つの印章を刻んだとも言われています。1つ目は「衛智観村季夏楚南山蔵伯冰」（「智」は祝福を意味します。観村四夏楚南山は日陰と涼しさを意味します。蔵伯冰も日陰を意味します）。2つ目は「蘇生宝記」（莽は自分が舜の子孫であると主張し、礼儀正しく敬意を払い、天宝爵を得たので、宗は彼の後を継ぎたいと考えました）。3つ目は「徳風長図」です。 （宗は、徳を積んだために爵位を授けられたのであり、地図と本は張其に与えるべきだと言った。）その後、事件が起こり、捜査が行われ、宗が殺害されたことが判明した。

『東莞漢記』には、庚始が即位すると、太昌中将に任じられたが、当時印章がなかったため、定武侯家の宰相の印章をもらってそれを掲げたとある。

馬遠は追悼文に「印章は『成高霊』とする。高の字は羊の下に白字。宰相の印章は四字の下に羊。中尉の印章は人の下に白字、人の下に牛。県の役人の字はそれぞれ異なっている。世に不正な者が多いのではないかと心配だ。印章の目的は正統性を証明するためなので、統一すべきだ」と書いたとも言われている。この問題は大元帥に引き継がれ、県と州の印章の修正が行われた。リクエストは承認されました。

段興はまた手紙の中でこう書いている。「我々は羌侯の金印31枚と錫印1枚を押収した。それらはすべて記録されている。」

『後漢書』には、崔胥が初めに公曹に任命され、太守の耿光が彼を非常に高く評価したと記されている。王莽が敗れた後、庚始が建国された。彼は使者を派遣して各郡や州を視察させ、「先に降伏した者は爵位を回復する」と言った。荀は耿光に続いて国境で使者を迎えた。庚光は使者に印章とリボンを贈ったが、使者はそれを受け取り、戻るつもりはなかった。荀は軍隊を率いて使節に会い、許可を求めた。 The envoy refused to respond and said, "You are the envoy of the Heavenly King. Does Gongcao want to threaten you?" Xun said, "I dare not threaten you, my lord. (Junchun is a respectful title.) I am just saddened by your unclear plan. Today the world has just been settled and the trust of the country has not been announced. Your lord has been appointed with great authority to govern the four directions. All the counties and states are eager to listen and obey your orders. Now you have just arrived in Shanggu, but you have already destroyed their trust. (暳, destroy.) You have discouraged their willingness to be converted and created a gap for rebellion. How can you command other counties? Moreover, Lord Geng has been in Shanggu for a long time and has been loved by the officials. If you replace him now, if you get a virtuous person, the situation will not be stable. If you do not, it will only cause more chaos. For your lord, there is nothing better than to restore him to the throne to ensure the safety of the people." The envoy did not respond.荀は従者を叱責し、使者に匡を召喚するよう命じた。荀は印章、リボン、帯を匡に贈った。使者は勅命を受け入れるしかなかった。匡は印章を渡し、帰った。

また、献帝が徐に移ったとき、徐丘は朝廷に召集され、都に上るはずだったとも言われている。道は袁術に奪われた。蜀が亡くなり軍が敗れた後、邱は以前に貸与していた汝南郡と東海郡の印章とリボンを返した。内務大臣の趙文は丘に尋ねた。「あなたは大きな災難に遭ったのに、まだこれを持っているのですか？」丘は答えた。「蘇武は匈奴に捕らえられましたが、7フィートの高さの誠実さは失っていません。この四寸の印章をどうやって保持できましょうか？」

また、延熙8年に沛国の戴易が無文の金印を得たとも言われている。そして、広陵の龍尚らとともに祭祀を捧げ、護符を作り、自らを皇太子と称して処刑された。

張魯が漢中にいたとき、ある民がその地で玉の印章を見つけた。人々は魯を漢寧王として崇めようとしたが、公曹厳はそれが災いの前兆であると忠告したため、魯は諦めたという。

『魏志』によれば、袁紹は幽州の太守である劉毓を皇帝に立てようとしたが、太祖は拒否した。邵はまた、玉印を手に入れて、座っている太祖の肘にそれを掲げたことがある。太祖は笑い、嫌悪感をあらわにした。

また、楊鋒は安邑に帝都を造り、医師や走者を皆大佐や検閲官に任​​命したが、印章は与えられなかったため、針で印章に文字があることを示したが、時々印章が手に入らないこともあったという。

徐雲山は宰相の印章を取るのに優れており、真卑将軍に任命されたとも言われています。就任の際、印章があまり良くなかったので、彫り直しを頼みました。これが3回も繰り返されました。ユンさんは「封印が完成したばかりなのに侮辱された」と話した。封印を届けた人に聞いたところ、実際に封印を持ったままトイレに落ちてしまったことが判明した。

また、平原の太守劉斌は、封印袋とキジの羽根を取り出して容器に入れ、関呂に占ってもらったと伝えられています。関呂は、「内側は四角く、外側は丸く、五色で模様ができています。約束を守る宝物です。取り出すと模様があります。これが封印袋です」と言いました。

また、咸熙元年、将軍の真熙衛官が雍州の軍を率いて成都県で玉盤と玉印を手に入れたと伝えられている。その印章の銘文は「成心」の字に似ていた。周の成王が穀物を返す意味は、宰相府のすべての役人に発表されました。

『武則』はこう言っています。劉禅が帝位を継承し、諸葛亮が権力を握り、全と和平を結びました。これは当時としては適切なことでした。全はすぐに陸遜にその知らせを報告するよう命じ、また全の印章を刻んで彼のいる場所に置いた。クアンはチャンとリャンに手紙を書くときはいつも、手紙の重要性を示すためにシュンに送っていました。手紙の重大さに自信がない場合は、封をして送るように指示していました。

『晋書』には、孔禹は毓布亭侯の爵位を授けられたと記されている。ユウさんはかつてユブティンを通りかかったとき、道端でカメを檻に入れている男性を見かけた。彼はカメを一匹買って、左を何度も見ながら川に放した。侯爵の印章を鋳造する時、左を見て三度元の形に戻しました。印章師は彼に満足していると伝え、彼はその印章を身に着けました。

また、趙の倫王が王位を奪い、荀彧の恩義を利用して民を喜ばせたが、金銀を精錬して印章を作るお金を使っていなかったため、白板侯が生まれ、君子たちは彼の印章をつけることを恥ずかしがったとも言われている。

『宋書』にはこう記されている。孔林​​之は尚書左成といい、揚州の歴史学者であった。彼は生涯に大きな功績を残し、官僚たちに助言を求めていた。林建は言った。「印章は官職を区別し、契約を締結するために用いられる。皇帝より高位の官職はなく、公爵より高位の官職はない。家宝国の印章は歴代の王朝で使用され、世襲の印章は代々受け継がれる。同じ印章を保持することの重要性は変わらない。現在では、副官職だけが同じ印章を使用し、朝廷内外のその他の官吏は異動のたびに印章を変更している。私は個人的にこの意味を理解していない。官吏がそれぞれ異なる姓を持ち、世襲の印章と異なると言うなら、それは異なる王朝ほど異なるものではない。彼らの称号や道具について言えば、公爵や大臣のように高貴ではあるが、皇帝ほど重要ではない。夷を殺す大臣がいるかもしれないと言うなら、漢王朝は秦の印章を使い、その邪悪で汚れた性質を避け、400年間使用しました。子嬰の死と国の滅亡により印章が放棄されたという話は聞きません。皇帝と公爵の尊厳は、代々受け継がれた印章によって疑われることはありません。大臣や役人の卑しさは、すぐに印章を恐れることはありません。書物にはそのような言葉はありません。推論して標準から外れています。彫刻と鋳造には1年かかり、仕事が無駄になり、現実が無駄になります。金、銀、銅、木炭のコストは言葉では言い表せません。古い慣習に従って簡素化することは方法ではありません。私は謙虚にすべての役人に1つの印章を使用し、それを変更しないようにお願いします。新しい役人が任命されると、役人が増え、印章が減ります。文字が失われてから鋳造されると、財務省にとって大きな利益になり、小さな利益だけではありません。」

『斉書』には、巴西出身の趙旭伯が反乱を起こし、同郷の李洪が聖王になったと記されている。洪成仏は青石を五色で包み、天が自分に玉の印章を与え、蜀の王になれると言って人々を騙した。その後敗北。

『梁書』には、何思成が大法官から検閲官補に昇進したと記されている。宋代と斉代の時代以来、この地位はあまり重要視されておらず、天津時代の初めになって初めて、その選出が真剣に考慮されるようになった。馬車の前には尚書の宰相二人がいて、三人の騎手と印章の入った緑色の袋が与えられている。これは昔の故事により、印章とリボンが馬車の前に置かれていたためである。

王嬰が将軍に任命されたとき、印章師が印章を鋳造したと伝えられている。彼は印章を6回鋳造したが、そのうち6つは破壊された。完成後、真空は本物ではなくなったので、曹維也がそれを使用した。彼は就任から6日後に突然亡くなった。

『後魏書』には、祖英は宮廷侍女であったと記されている。孝昌の時代に、彼は光干王の弟の古代の玉璽を発掘した。皇帝は嬴と朝廷の副大臣である李延志に、その品物がどの時代のものであるかを明らかにするよう命じた。英は言った。「これは金の太康年間に献上されたホータン王国の玉です。」それから彼は文字を墨で隠して見ましたが、それは英の言った通りでした。当時の人々はそれを博物学者と呼んでいました。

また、高祖帝は憲兵に雀印と馬印を与えるよう命じたとも言われている。

また、高祖成明元年に上谷県の人々が龍の模様が描かれた玉の印章を献上したとも言われています。

『唐書』には、朱泾が将軍の韓敏に3,000人の軍勢を率いて奉天に派遣したと記されている。当時、奉天には軍事的備えがなかった。慈は段秀氏を陰謀に加わるよう召喚した。秀氏は彼に従うふりをして将軍や役人たちと共謀し、慈を殺害し、さらに韓敏の軍隊を追い返そうとした。彼はヤオ・リンから印章を盗もうとしたが失敗した。そこで彼は農業省の印章を使ってお守りを逆さまに封印した。ミンは印章を判別できなかったので、急いで戻った。

英邵の『韓観意』には、「印」は「原因」を意味するとある。虎結びの理由は、陽が獣のリーダーである虎に似ており、その凶暴さが群れを征服するのに使われるからです。亀は陰の生き物で、常に身を隠しており、大臣が使命を終えて引退することを示しています。孝武帝の元寿4年、公印はそれぞれ5銭、公公は金、2千石は銀、2千石未満は銅と命じられた。

「韓九易」は言った：王子たちは「西」という言葉が書かれた金色のラクダの印章を持っていました。侯爵家の金色の亀印には「之印」の文字が刻まれている。首相と将軍は亀の甲羅と「張」の文字が刻まれた金色の印章を持っている。帝国検閲官の章。匈奴は「張」と書かれた金色のラクダ型のボタンを持っていました。監察二千石官の銀印には亀の形をした印章があり、その上に「張」の文字が刻まれている。千石、六百石、四百石の貨幣印には銅製の印鼻があり、その上に「印」の文字が書かれている。官印が200石以上のものはすべて官印です。

『続漢代礼事』には、印章や皇帝の印章は金で彫られ、貴婦人や王女の印章や皇帝の印章は青銅で彫られていると記されている。

『江表伝』にはこう記されている。呉の黎陵県の水辺に、高さ百フィートの有名な山がある。その上に三千フィートの七つの穴がある。その山は石印と呼ばれ、石印の神は三郎である。その時、李陵の長は石印が発見されたと報告した。孫昊は大喜びし、使者を派遣して李陵に供物を捧げた。使者は高い梯子を登り、印章の文字を読み、「楚の九州の太守である楊が皇帝である」と書かれた赤い銘文を偽造した。使者はその印章の文字をハオに返すと、ハオは「孫福以外に誰が平和の統治者になれるだろうか」と言った。そして、ハオは印章とリボンで三郎を王に任命した。

また、諸葛恪が処刑されたとき、弟の容が金印を削り取って持ち去り、亡くなったとも言われています。

『保朴子』は言う。昔、山に入る人は、黄色い岳神の印章を身につけていた。印章の幅は4インチで、120の文字が書かれていた。泥で、住んでいる場所の各方向に100歩ずつ書いていた。そうすると、虎や狼は近寄らなくなった。

崔葭の『古今記』には、次のように書かれている。「人を弾劾するときは、袋は紗で作り、その前に印章を置き、その人が法律に従っていることを示す。人を弾劾しないときは、袋は青い絹で作り、後ろに印章を置く。」

「郭子」は言った：将軍王盾が反乱を起こしたとき、宰相は兄弟たちを門まで連れて行って感謝の意を表したが、彼らは非常に心配そうだった。尚書周熙が初めて入ってきたとき、首相は習氏を呼び、「博仁さん、私たちは何百人もの命をあなたに頼っています」と言った。習氏は応答せずに通り過ぎた。入ってきた後、彼は助けを懇願した。釈放された後、習近平は非常に嬉しくなり、酔うまで飲んで出かけた。道とその仲間たちはまだ戸口にいて、再び西を呼びました。西は答えず、周りを見回して言いました。「今年は、盗賊と奴隷を全員殺します。鉢ほどの大きさの金印を取って、肘に結び付けましょう。」

『仙人伝』には、方慧は堯の時代に生きた人物で、夏王朝末期に官吏となったが、何者かに誘拐され、宮殿に監禁された。道を求め、変身して脱出した。その後、彼の家は方慧の印章で封印されたと書かれている。当時の人々は「泥団子ができたら扉は開けられない」と言っていました。

「石易記」はこう言った。禹が洪水を治めていたとき、黄色い龍が尾を引きずって前に進み、黒い亀が緑の泥を後ろに運んでいた。黒亀は川の精霊の使者です。亀のあごの下には印章があり、そこに書かれている文字はすべて古代文字で、「九州山水」と読めます。禹は掘ったところを必ず青土で塞ぎ、黒い亀の甲羅でその上に模様をつけた。現代の人々は境界を形成するために土を集めますが、これは過去の遺物です。

王普は洛陽で書道家として活躍した王基の子孫とも言われ、容姿が美しく、字も上手だった。彼の本を借りに来た人たちは、男たちは彼に衣服を、女たちは彼に真珠や翡翠を贈りました。彼は一日で、衣服や宝物を満載した馬車と、穀物で満たされた十個の穀倉を持って家に帰りました。彼の九つの氏族は皆、食料と衣服を彼に頼っていました。洛陽は、彼の優しさのおかげで裕福になったと言いました。苻賢は若い頃は貧しかったが、井戸を掘ると「人夫として働いて金持ちになり、金は一億元。土地一反、畑三反、軍門の番頭」と書かれた鉄印を見つけた。後に彼は一億元を政府に納め、中雷騎兵大尉に昇進した。彼には三つの畑と、中国語で「雷」を意味する土地一反が与えられた。鍾雷大佐は北軍の門番を担当していたため、「軍門番」と呼ばれていました。善行は神からの報酬である祝福をもたらします。

『伯武誌』には、常山の張昊が梁の宰相​​であったと記されている。雨上がりには、地面近くを飛ぶカササギのようなカラスがいます。現在、人々がそれを投げると、地面に落ちて丸い石になります。ハオは男に石を割るように命じ、そこには「忠孝侯の印章」と刻まれた金色の印章が見つかりました。それはハオの上に置かれ、秘密の場所に隠されていました。その後、汝南の参議范興が東宮の編纂を担当し、「この職は堯・舜の時代にもあった。印璽が出された今、これを修復すべきである」と嘆願書を提出した。

『奇異記』には、張桂（号は石岩）は、羌族を護る特権使であり、涼州の知事であったと記されている。彼は「王位は汝の子孫に受け継がれ、彼らは永遠に西夏を所有する」という印章を授かった。関と洛が滅亡したとき、涼州だけが無傷で残った。彼は13年間在位し、王朝は3世代8人の統治者によって合計16年間継承された。

「鳳土記」曰く：毓章新土県の県令の印章に「土」と記されていたのは誤りである。

『宰相印記』には、宰相印の方法は陳長文が魏仲江に伝えたものであると書かれている。陰陽学者の楊立聡仲江は法を学ぶことになり、それを徐世宗に伝えた。個人的に魔法を使って幸運や不運を予測すると、10回中8回は結果が当たる。鍾江は長文にその方法をどこから得たのかと尋ねた。長文は「漢代から伝わった」と答えた。また、印章には程神伯のフランス語も刻んだ。

『相陰経』にはこう記されている。「印章には八つの角と十二の縁がある。」印鑑は丸く、上部が安定していて、下部が平らで、明るくて清潔で、いずれも縁起が良いとされています。

夢の本にはこう書かれています: 封印のフックは息子に守られることを意味します。アザラシのフックを夢に見たら子供が生まれ、アザラシのフックを飲み込んだら妊娠し、アザラシを失うと流産する。

傅玄の『璽銘』にはこう記されている。「古代の王たちは天の意志に従って印章を制定し、諸国への信託とした。」それは碑文と彫刻が施された日時計のようなものです。礼儀正しく、用心深く、高潔な人になりなさい。道は根源から生まれ、神秘の闇に還る。