「マンダリン」はどのように進化したのでしょうか?中国語の発展の歴史を紹介します！

今日は、Interesting Historyの編集者が「北京語」の進化についての記事をお届けします。ぜひお読みください～

その言語の中には中国の紆余曲折の歴史が隠されている。

13億人の中国人にとって、北京語は今や国家共通語となっている。しかし、広東語、客家語、閩語、呉語、贛語、湘語という6つの主要な方言を話す南方中国人にとって、北京語は非常に馴染みのない言語であり、また北方の人々にとって、これらの南方方言は「鳥の言葉」のようなもので、まったく理解できない。

しかし、彼らが知らないかもしれないのは、北京語は絶えず変化している言語であり、純粋な中国語ではなく、南部のこれらの「鳥の言語」は私たちの祖先が実際に話していた言語であるということです。

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紀元前560年、晋は楚を攻撃する方法について協議するために北方の諸侯を召集した。

しかし、このとき楚は強大で、晋の同盟国である呉を破ったばかりだった。国力が衰えていた北のリーダーである晋は、民を率いて楚を攻撃できないことに腹を立て、怒りを発散する方法を見つける必要があった。そこで、晋の大臣である范玄子は、北の江容のリーダーである居直に焦点を当て、容の人々が北の王子たちを妨害し挑発していると非難し、南征軍が分裂して楚に襲いかかることになった。

中原の華夏族の祖先と同じ言語を話さない容族のリーダーとして、居直はこの時点では謙虚でも傲慢でもなく、その場で『詩経』の「青蠅」の詩を朗読した。「ブンブンと鳴く青蠅が塀に止まる。どうして君子になれようか。讒言を信じない。」

容迪語は漢語と互換性がなかったが、居直は詩経を朗読し、様々な属国の君主や大臣と議論することができた。これには言語の問題があった。つまり、居直が話した言語は、異なる方言を話す様々な属国の人々に理解できるものだったのだろうか？

秦以前の古代中国人は、すでに今日の北京語に似た共通の国語を話していたのでしょうか?

この答えは『論語』に書かれています。

『論語』には、「孔子の雅語、すなわち詩書、史書、儀式の言葉は、みな雅語である」と記されている。これは、孔子が詩書や史書を朗読し、儀式を主宰していたとき、「雅語」を話していたことを意味する。そして、雅語は中国史上最古の国民共通語である。

3,000人の弟子を擁した孔子にとって、諸国を旅しながら様々な属国の弟子と意思疎通を図り、各国の君主に自らの思想を広めるには、古代華夏人の共通言語である「雅言」を通じてしかできなかった。

言語学者は、古代には「ヤ」と「夏」は互換性があったと指摘しています。いわゆるヤ語は、夏王朝の人々が伝え、今日の黄河と洛水地域で広く使用されている古代の和洛語を指します。夏、商、周の王朝の首都はすべて和洛地域にあったため、東周王朝が洛邑に首都を移した後、ヤ語は洛陽発音に傾き始め、東周王朝と通信するためのさまざまな属国間の共通言語となり、後代の漢人が広く使用した「洛陽読み発音」の古代の源泉となっています。

実際、西北の容のリーダーである居直であれ、今日の山東省の孔子であれ、彼らが話していたのは春秋戦国時代の漢民族の「北京語」、つまり上品な言語でした。優雅な言語の背景にある古代の和洛語は、現在江蘇省や浙江省で普及している呉語、福建省、広東省、台湾に存在する閩語、客家語、広東語などの共通の祖先です。

つまり、今日鳥語とされる呉語、閩語、広東語、客家語などの言語は、漢民族の祖先が使っていた言語に近いのに対し、民族色の強い現代の北京語は当時まだ生まれていなかったのだ。

さまざまな方言を持っていた古代華夏人は、優雅な言語を通じて密接に団結していました。春秋戦国時代の国家間の意思疎通、孔子の諸国歴訪、各学派の働きかけなども、雅語によって明確に表現され、理解されるようになった。

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夏、商、周から西晋に至るまで、中国の各王朝の首都は、黄河と洛河の長安と洛陽一帯で基本的に西から東へと移動しました。特に、東周、東漢、西晋の王朝はすべて洛陽に首都を置きました。これにより、古代の和洛語の優雅な言語「洛陽読み発音」は、次第に古代中国人に尊重される共通言語になりました。

周公丹が書いたと言われているが、実際には漢代に完成した『周礼書 秋官 大使』には、秦以前の時代には、周王の宮廷での王子との会見や、王の命令を伝えるために他国に外交使節を送る役人である「使」が、しばしば各国の職員に秦以前の「官話」の上品な言語と書き方（「役人にイメージを割り当て、言葉を説明し、命令を調整する」）を教えなければならなかったことが記録されている。

西晋の八王の乱の後、晋は南下しましたが、南下した貴族は依然として中原の優雅な言語である「洛陽朗訛」を話していました。当時、楊夏陳君（今の河南省太康）出身の有名な学者謝安（320-385）は、南下して建康（南京）に移った後も、洛陽の学者訛りで詩を朗読したり暗唱したりすることを好んでいました。謝安は子供の頃から鼻炎を患っていたため、発音するときに鼻にかかった音が重く、今日のピンインの「オン」の発音に少し似ているかもしれません。しかし、当時、建康城（南京）全体が謝安の「洛陽朗訛」がとても美しいと感じ、城中の人々が鼻をつまんで謝安の話し方を真似するのが好きでした。これが歴史上有名な「洛生勇」です。

謝安の『洛勝頌』は、漢民族の古代共通語である「雅語」に他なりません。雅語は、西晋の貴族階級が南下した後に南にもたらした中国の「北京語」の古代版です。

▲謝安が言う洛陽音読は漢民族の古代の優雅な言語です。

洛陽雅音は東晋とそれに続く宋、斉、梁、陳などの南朝の公用語として、金陵（このとき南京は建康から金陵に改名された）の古代呉越方言の一部を徐々に吸収した。南朝の斉と梁の時代までに、南方の貴族階級は徐々に比較的統一された雅音体系を形成した。これは「金陵雅音」であり、東漢と東晋の洛陽王室の古い発音に基づいており、金陵（南京）の特定の発音の影響を受けています。

この頃、日本人は海を渡り東へ渡り、漢字を学ぶと同時に「呉語」も学びました。これは「金陵雅音」と呼ばれていました。その後、唐代に日本人は長安の「唐京雅音」を「漢語音」として紹介しました。今日の日本語は、日本の地方の方言と中国の「金陵雅音」と「唐京雅音」が融合して形成されました。

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西晋の滅亡後、中国は南北朝時代（420-589）の200年近くにわたる大分裂の時代を経験し、北方の少数民族は南下し続けました。しかし、中国の雅楽体系は大きな被害を受けることなく、むしろ強化され続けました。

当時の南方の貴族の目には、金陵の雅楽は中原の正統音楽であり、北方の音楽は長い外国の侵略により「徐々に蛮族と混ざり合った」ものと考えられていた。それどころか、南方の音楽は洛陽の雅楽の特徴をより多く残していた。

梁の武帝の時代、陳清志（484年 - 539年）は袁昊を洛陽に護衛した。袁昊は北魏の大臣楊元深と梁と北魏のどちらが正統な国であるかをめぐって論争した。楊元深と上品な口調で議論していた陳清志は、軽蔑の念を込めてこう言った。

「魏王朝は非常に繁栄しており、依然として五蛮族と呼ばれていました。正当な継承は江左にあるべきであり、秦の始皇帝の玉璽は現在梁王朝にあります。」

梁の陳清志は上品な金陵訛りで話したが、北魏の大臣楊元深は彼の言葉を理解することができた。これは主に北魏の孝文帝（467-499）の改革努力によるものであった。

中国は南北朝時代に大きく分裂し、異民族は南方へと移住し続けましたが、490年、北魏の孝文帝（当時23歳）は首都を平城（大同）から洛陽へ移し、胡服の禁止、漢民族への慣習の変更、30歳以下の鮮卑人全員に中国語の「雅音」を学ぶことを義務付けるなど、強制的に中国化運動を実施しました。

孝文帝は、上品な中国語の発音を学ばない鮮卑の役人は「降格され、職を解かれる」と規定した。当時孝文帝の皇后であった馮皇后は、孝文帝の強制的な中国語の推進に強く反対した。そのため、西暦496年、孝文帝は、馮皇后が「易洛」という上品な中国語の発音に切り替えることを拒否したという理由で、馮皇后を直接平民に降格した。

この点について、孝文帝は、もし彼らが優雅な漢語の発音を学ばなければ、数世代後には鮮卑人は長髪で左襟の服を着た野蛮人になってしまうだろうと説明した（「もし彼らが古い習慣を続ければ、数世代後には夷と洛の人々が再び長髪になるのではないかと私は恐れている」）。孝文帝にとって、少数民族である鮮卑人が標準的な優雅な漢語の発音、つまり夷と洛の発音を話せるかどうかは、南朝との「正統性」を競う重要な象徴だった。

魏、晋、南北朝の動乱期には、西晋の漢を建国した匈奴の劉淵や、後の北魏の孝文帝も中国化と漢語を強く主張した。その結果、魏、晋、南北朝の二百年以上北方全域が混乱していたにもかかわらず、北方では古代の和洛語に由来する優雅な中国語の発音が保たれた。それは当時、北魏であれ、宋、斉、梁、陳の南朝であれ、伝統的な洛陽音読発音に近づくという同じ方向に向かっていたためである。これは、南北朝時代には中国の南北の標準語に大きな違いがなかったことを意味している。

▲北魏孝文帝の「漢化改革」により

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隋が南北を統一した後、音韻学者の呂法厳は当時の国家標準語を標準化するために「隋音」を創始し、南北朝時代に孤立していた南朝の金陵雅音と北朝の洛霞雅音を再び統合し、隋代の新しい公式雅音体系を形成した。

隋の制度を継承した唐代は、夏、商、周の時代から伝わった上品な発音と、秦漢の時代以降に形成された洛陽音読を公用語として継承しました。五代十国や北宋の時代まで、洛陽音読は漢民族の古代共通言語として依然として非常に高い地位を誇っていました。

北宋時代の名官、崔準は、世界で発音が最も正統な場所はどこかと論じ、「西の洛陽の人々だけが、世界で発音が最も正統である」と言った。これは、洛陽の読みの発音が世界で正統で上品な発音であることを意味する。また、宋代過渡期の詩人陸游（現在の浙江省紹興出身）も『老学安記』の中で次のように書いている。

「中原では洛陽だけが世界の中心であり、その言語が最も正確である。」

しかし、安史の乱以降、漢民族の共通言語は劇的な変化を遂げ始めました。

安史の乱から五代十国、南北宋に至るまで、北方の契丹族、女真族、モンゴル族が次々と勃興し、南下して中国の国土に猛烈な影響を与えた。北方の平原は広大だったため、胡語は北方に浸透し、広まりやすかった。そのため、今日の北方の方言は民族色を帯びており、南方は山や川の障壁があるため、漢民族の古代言語を保全することができた。

西晋の八王の乱の後、北漢民族は引き続き大規模に南下しました。北方の貴族が呉語を金陵の雅語に取り入れる一方で、古代の和洛語圏の中央民族も福建省や広東省東部に南下し、一部の越語の地方方言を吸収し、徐々に今日の閩語圏を形成し、漢民族の古代言語の種子を保存しました。

当時、北方の胡語が南方に及ぼす継続的な影響に応じて、漢民族も軽蔑的な言葉を使い始めました。例えば、「ナンセンス」「胡来」「胡作飛偉」などの話し言葉や書き言葉には、実は初期の漢民族が胡族やその他の少数民族に対して抱いていた軽蔑の念が込められています。

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しかし、言語の影響は避けられません。

前述のように、夏、商、周の時代から隋、唐の時代にかけて、中国の首都は長安、洛陽を中心とした黄河・洛水一帯を西から東へと移り変わっていった。しかし、五代十国時代から長安、洛陽は衰退し、開封が台頭した。

開封の台頭は、漢末期から魏、晋、南北朝時代に始まった中国の首都が北から南へ移る傾向が形になりつつあることを意味する。

▲中国の首都と政治、軍事、経済の中心地の東、南、北への移動は、中国語の発展に大きな影響を与えました。

五代十国時代に開封が台頭し、その後北宋の都となった後、開封の汾津方言も唐代から続く唐津の上品な発音に大きな影響を与えました。北宋時代には、汾津方言の影響を受けて、漢民族の上品な発音が開封の特徴を融合し始め、後に「宋発音」または「中州発音」と呼ばれるようになりました。

注目すべきは、開封方言と北宋時代の「宋音」雅語は依然として古代漢語の雅語体系に属しており、現在の河南方言では理解できない異なるものであるということである。

1127年、女真族の騎兵隊が南下して北宋を滅ぼしました。宋の南下と南宋の成立に伴い、漢民族の雅音体系は再び分離し、次第に後期南音体系と北音体系に分かれていきました。これも当時の南北の政治的、軍事的対立による分裂の結果でした。

唐代以来、現在の北京市に属する幽州地域は、契丹族や女真族などの少数民族が常に活動する地域でした。当時、幽州地域では唐代幽州語と呼ばれる漢語の周辺方言が流行しました。契丹族、女真族、後にモンゴル族の影響を受けて、幽州語は多くの北方少数民族の表現を統合し始め、徐々に後の北京語に発展しました。

もともと中原の優雅な発音体系である河洛語から遠く離れた辺境に位置していた幽州方言は、モンゴル人の到来とともに、700年以上にわたる中国語の歴史を大きく変えようとしていた。

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1127年、女真族が北宋を征服しました。その後、女真族とモンゴル族の支配下で、北方の公用語体系も中期中国語から後期中国語へと劇的な変化を遂げました。このとき、南北が共同で「洛陽音読み」を主張する状況が変わりました。このとき、宋の南下と南宋の成立により、南方語は南方語に発展しました。北部は契丹族、女真族、モンゴル族の相次ぐ侵攻により、徐々に北方語体系を形成しました。

当時、南方中国語は南京を拠点としており、北方中国語は主に中国北部で普及していました。

1279年、モンゴル人は正式に南宋を征服した。それ以前の金征服戦争とその後の宋征服戦争で、モンゴル人は中国北部と四川などの南部地域でジェノサイドスタイルの虐殺政策を実行した。その結果、契丹族が幽州を支配し、女真族が北宋を征服して以来、徐々に変化していた北部の言語と音声体系に大打撃を与えた。

モンゴルの肉切り包丁の下、北方の漢民族は大規模な民族虐殺で殺され、戦争は疫病や飢餓を引き起こし、南方への人口の継続的な移動を招き、北方に大きな言語空白をもたらした。夏、商、周の時代から3000年以上受け継がれてきた中原の古代の優美な音声体系も、この時期に北方で壊滅した。

元朝が大渡（北京）に首都を置いた後、唐代の幽州方言の直系の子孫である「大渡方言」が現れ始めました。これが今日の北京語、さらには北京語の原型です。

この頃、契丹族、女真族、モンゴル族などの少数民族の言語に次々に侵食され影響を受けていた幽州語とその後の「大渡方言」は、古代中原の雅音体系の濁音と入声音を失っていた。

入声や洛陽朗誦などの古代中国の優雅な音が消えた結果、元代に起源を持ち、現在私たちが話している中国語である大肚方言で多くの古代詩を読むと、韻を踏まないことが多くなりました。

この問題の大きな原因は、これらの古代の詩の多くが入韻で韻を踏んでいるのに対し、元朝以来発展してきた北京語（北京語）は、モンゴル人が漢民族を徹底的に変えた後、入韻をほぼ完全に失ってしまったことである。

これが、古代の詩が今日中国語で読まれると韻を踏まないことが多い最も重要な理由です。

元朝政府は、大規模な民族虐殺を行って北部に大きな言語の空白を残した後、学校教育では「大肚語」（北京語）を世界の標準共通語として使用しなければならないと規定しました。これにより、「大肚語」（北京語）は北部で徐々に普及し、現在広く普及している北部方言の源泉となりました。

▲チンギス・ハーンとモンゴル人によって実行された大量虐殺政策は、古代中国の発展にとって大惨事でした。

少数民族による侵食と変容を経てきた北京語が徐々に形を整え始めたのもこの頃であった。元代に座語と三句が流行したことで、大肚方言（北京語）の普及が大きく促進されました。元代、周徳清の『中原音韻』は主に元代劇の韻文に基づいて編纂されたもので、基本的には元代大肚語の出現を反映しており、当時の音声、韻、声調体系はすでに今日の北京語にかなり近いものであった。

この頃から、中国の広大な北部地域に住む漢民族は、徐々に祖先の言語を変え、唐代の幽州方言に基づいた大肚方言（北京方言）を話すようになりました。

私たちの祖先の言語は静かに変化してきました。

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漢語復興という重要な任務を引き受けたのは、新興の明帝国でした。

元朝によるほぼ100年間の統治の後、「攘夷・中華復興」を掲げた明帝国が正式に成立しました。当時、中国の国土は激しく侵食され、文化から言語まで変化していました。当時、大肚方言（北京語）に基づく北方官話体系では、入声調などの古代漢語の発音体系が一掃されましたが、南方官話では古代漢語の優雅な音が引き続き保持され、漢民族の言語の血統が継続されました。

朱棣が帝位を簒奪して北京に遷都した後、彼は大量の人々を南京から北京に移住させ、同時に南方語制度を再び北京に持ち込んだ。このような状況下で、明朝の成立から清朝中期にかけて、南方語制度は北方語に強い影響を与えた。明代初期の北京語では、入声などの古代中国語の発音は消えていたが、南方語からの雅音の注入は依然として、古代漢語の雅音の種子を北京語に注入しようと全力を尽くした。

北京語では、「剥」という単語を例にとると、南部方言では「bo」、北部方言では「bao」と発音されます。前者は主に書き言葉で使用され、後者は話し言葉でよく使用されます。たとえば、「色子」の「色」は北部方言では「shai」と発音され、「色彩」の「色」は南部方言では「se」と発音されます。

これらの多音の出現は、明朝成立後に南方から残された古代漢語の優雅な音を利用した北京語救済作戦の結果であり、その結果、少数民族の「血」に染まりすぎた北京語は、常に古代中国語の「優雅な」要素を保持することができた。

▲朱元璋が建国した明朝は、漢語の優雅な音を中国の公用語体系に再導入した。

1644年に明朝が滅亡した後、満州族が北京に入り、北京の漢民族を南城（現在の北京市崇文区と宣武区）に移住させ、満州族は内城（現在の北京市東城区と西城区）に移住した。当時、北京市内城の満州族は遼南方言を話し、外城の漢民族は燕京方言を話していた。満州族が徐々に北京語を吸収し、学習する過程で、ついに「満州語」が確立され、形成された。これが今日の北京語、さらには北京語に基づいた北京語の最終的な起源である。

清朝の成立後、北京語は満州族、モンゴル族、回族の言語要素を吸収し始めました。例えば、北京語の「汝」や「胡同」はモンゴル語から来ており、「帥」、「大拉」、「大法」、「医者」、「合致」、「母」などの言葉は満州語から来ています。

例えば、中国文学の四大傑作の一つである『紅楼夢』を例に挙げましょう。この作品は清朝中期に執筆されました。曹雪芹が北京に住んでいた時に創作したもので、多くの満州語の言葉が取り入れられています。例えば、『紅楼夢』の第14話で、宝玉は「今日読めたらいいのに」と言っています。「babacituttu」という言葉は満州語の「babacituttu」から来ています。

『紅楼夢』第16話で、趙叔母さんは「私たちの師匠は口先だけは上手ですが、目の前にいると私たちのことを忘れてしまいます」と言っています。そして「目の前」とは満州語で「jakade」という単語で、場所と時間を意味します。

この点について、『紅楼夢』の専門家である周汝昌氏は、「満州族と漢族の融合がなければ、『紅楼夢』の作者と作品はあり得なかっただろう」と述べている。また、満州語作家の老舎氏も、「北京語の創始者という栄誉は満州族に与えられるべきだ」と述べている。これは、満州語が北京語、さらには北京語に及ぼした影響の深さを示している。

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しかし、言語の連続性という強い慣性により、「満州語系中国語」- 北京語の推進は順調ではなかった。当時、清代初期の北京語は、明代南部のアクセントの色合いがまだ濃く残っていた。また、多くの南部の官僚は、流暢な北京語をまったく話せなかったし、全国の一般民衆、特に南部の人々も同様であった。

これに対して、雍正帝の治世6年（1728年）、雍正帝はついに激怒した。

雍正帝は帝位に就いて以来、南方の人々が「北京語」（北京語）を話せず、彼らの言うことがまったく理解できないことに悩まされてきた。雍正帝の考えでは、南方の人々、特に福建省と広東省の人々は、朝廷に報告に行くとき、いつも話し方が違っていた。そこで雍正帝は、まず福建省と広東省の人々から始めることにした。

1728年、雍正帝は正式に8年以内に中国語を普及させるために福建省と広東省に「正院」を設立するよう命じ、8年経っても福建省と広東省の人々が中国語（北京語）を習得できない場合は、福建省と広東省の学生、監督官、貢物学生、学者、学者人に対して科挙の受験を禁止すると規定した。

封建時代の社会進出を果たす最も重要な手段として、雍正帝は福建省と広東省の学生の科挙資格を廃止すると脅し、両省の官僚と学生を恐怖に陥れた。雍正帝の布告から1年以上経ち、広東省だけで中国語（北京語）を専門に教える正音学校が2,000校以上設立された。

しかし、資金不足などの理由から、雍正帝の北京語普及運動は広東省と福建省では継続されなかった。しかし、雍正帝の普及運動により、満州語を基礎とした北京語が正式に国家共通語としての地位を確立し始め、徐々にそれまでの南音語版北京語に取って代わっていった。その後、清朝末期まで、満州語を基礎とし、南北二つの中国語を統合した北京語がますます普及していった。清朝の終わりと中華民国の始まりまでに、北京語の共通語としての地位は揺るぎないものとなった。

▲雍正帝は福建省と広東省の人々に中国語の習得を強制し、満州語系の中国語が広く普及した。

雍正帝の考えでは、共通語としての中国語の普及は統一帝国を築く上で重要な部分であった。しかし、満漢民族間の民族闘争の文脈では、言語は民族闘争と階級闘争の道具にもなった。この点で、太平天国の乱（1851-1864）の際、広東省生まれで古代漢語の方言である客家語を話していた洪秀全は、清朝が満州式の中国語を普及させ、「中国をナンセンスで混乱させようとしている」と非難した。

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しかし、国語統合の潮流は徐々に形を整えていきました。19世紀には、ドイツやイタリアなどの国民国家が徐々に形成され、ドイツからイタリア、そして日本に至るまで、各国は共通の国語を築こうとしていました。

光緒28年（1902年）、北京帝国大学の学長であった呉汝倫が日本に赴き、日本の学問事情を調査し​​た。呉汝倫は、日本がすでに東京方言を基準とした国語を普及させていることを知った。呉汝倫は大いに感銘を受け、帰国後、国語を北京方言と統一することを提案し、「国語」と名付けた。

ウー・ルールンはこの考えを提案する前に、清王朝の「国語」は常にマンチでした。 1912年に亡くなりました。

北京王朝が北京に首都を設立して以来、北京の方言のプロトタイプが登場し始めましたが、北京は南部とマンキュ、モンゴル、フイなどの多くの言語機能を統合しました。

1913年、民族主義政府は「国語」の基準を決定するために「発音統一会議」を招集しました。 。

しかし、現実には誰もが使用していない言語は、古代の中国人の基準に従って実際の文脈をとっていません党は、現実を尊重するべきであり、実際に人々が使用する北京方言は新しい国語として使用されるべきであると主張しています。

1919年の5月の運動の後、1924年には、この状況では、「古い国語」を放棄し、代わりに「国民言語」としての「国民言語」として使用することを決定しました。

それから、1924年から1949年まで、日本に対する抵抗の戦争が本格的だった1937年から1945年の期間を除き、「新しいマンダリン」は国内で広く促進されました。

1924年、学者のホン・イェは福州に戻り、「すべての学校の生徒がマンダリンを話すことができると驚きました。

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中華人民共和国の設立後、1955年には、国家統合の問題を考慮して、北京のマンダリンが選ばれました。

「私たちが多民族の家族であることを強調し、さまざまな民族言語の平等を強調するために、「国語」と呼ぶ場合、「国語」という用語を使用しないことを決定しました。

この時点で、清王朝の終わりから中国共和国、さらには新しい中国までの議論と改革の後、1956年2月6日に国籍が正式に形成されたため、マンダリンを宣伝するマンダリンの標準式であるマンダリンの標準的な言語としてのマンダリンの標準化についての指示を出しました。基本的な方言として、そして模範的な現代の俗語として、文法的な規範として働いています。」

この時点で、トーンや完全に声のような音などの古代の中国人の発音の特性を失った北京の発音に基づく「マンダリン」の現代バージョンは、古代のハンの祖先の言語と発音とはほど遠く、国民の主要な主要な領事には敬意を表しています。中国の。

モンゴル人が中央平野に侵入する前に戻ると、当時中央平野で話されていた言語は、今日話しているものとは異なりました。