古典文学の傑作『太平天国』：病魔篇 上巻 全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、病気部門第1巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○病気の一般的な説明

「朔文」は「病気とは病気のことである」と言います。発疹は病気が悪化していることを意味します。熱は熱です。しびれは過労によって引き起こされる病気です。黄疸は黄色い病気です。痁は体内に入る病気です。

「世明」は言う：病気は病気であり、外気によって引き起こされる急性疾患です。病気は皮膚と体内の生命エネルギーとともに存在します。発疹が診断基準であり、発疹が集まっているかどうかで診断できます。痛みは皮膚と静脈の閉塞によって引き起こされます。かゆみは湧き上がる感覚です。そのエネルギーは皮膚の中にあり、人が髪を揺らすと高まります。

「エルヤ」は、痛み、衰退、濃い黄色、勤勉、罪悪感、湿疹、未亡人、ハンセン病、痒み、病気、悲しみ、罪悪感、発疹、結核、結核、病気はすべて病気であると述べています。

「方言」によると、南楚では病気が治ることを「差」または「間」または「知」と呼び、これが共通語です。これを利益と呼ぶ人もいれば、解決策と呼ぶ人もいれば、治療と呼ぶ人もいれば、除去と呼ぶ人もいます。殗（「yu qie」の発音）は小さいという意味です。晋と楚の間では、どんな軽い病気でも「殗殜」と呼ばれていました。 （郭氏は「半分横になって半分立っている」と言っている。）良くなっても悪化する病気は「不真」と呼ばれる。珠は盆地を意味します。彼が話しているのはまさにそれだと言う人もいます。 （害は小さいが利益がないという意味です。）瘼（モと発音）は病気が再発することを意味します。東済海と戴海の間の地域は「瘼」または「癁」と呼ばれ、秦では「瘎」と呼ばれています。 （ヤン、チェンと発音します。）

『易経・五厘寨』には「予期せぬ病気がなければ薬を飲まなくてもよい。薬は吉兆をもたらす」とある。

『周書 天官 第二部』にはこう記されている。「医者は人々の病気を治療する役割を担っている。」疫病は四季を通じて発生し、春には頭皮の病気、夏には痒みを伴う疥癬、秋にはマラリア、風邪、発熱、冬には咳、息切れが発生します。

医師は医療政策を担当しているとも言われています。国内に病気や潰瘍が発生すると、医師が任命されて治療にあたることになります。

『礼記 クリー編 第二部』には、王が学者に射撃を命じたとき、学者が射撃できない場合は、病気を理由に、薪を運ぶのが心配だと言って断ることができる、と書かれている。

『譚公尚』にも次のように記されている。「曾子は病気で寝ていた。」音楽監督の子純はベッドの下に座り、（鄭玄の注記：子純は曽神の弟でした。）曽元と曽神は彼の足元に座っていました。 (ユアンとシェンはゼンシェンの息子です。) 少年はろうそくを持って隅に座っていました。少年は言った。「ベッドは明るく、棺はそれですか？」（華は絵の意味。ベッドの棺を指します。「睆」という言葉を演劇の一部として使う人もいれば、「子春」という言葉を演劇として使うこともあります。）子春は言った。「止まれ。」（病気のため、動けない）曽子はこれを聞いて「胡！」と言いました（胡は疲れた音の意味）。彼は言った。「ベッドは明るく、棺はそれですか？」曽子は言った。「はい。それは司吉孫がくれたものです。変えることはできません。袁、起きて棺を変えてください！」曽元は言った。「主人の病気が悪化しました。変えることはできません。幸い、朝にはここに来ます。丁重に変えてください。」（袁は緊急の意味。移動の意味）

また、『喪服大記』には、病気の場合には、体の内外を拭い去る（客が来て病気について尋ねるため。病気は病気を意味する）。王と大臣は衣服をすべて干したままにし、学者は琴や琴を片付ける、とある。 （声が動いているため、患者を落ち着かせる必要があります。）北側の窓の下で頭を東に向けて眠ります。彼はベッドを捨て、下着を脱ぎ、新しい服を着て、一人の人間のような格好をしました。男は女の手によって死ぬことはないし、女も男の手によって死ぬことはない。

彼はまたこうも言った。「大臣が病気のときは、三度尋ねなさい。」学者が病気の場合は、そのことについて尋ねてください。

『左伝成十五年』には、晋の公が病気になり、秦で治療を求めたと記されている。秦王は医師の桓にそれをするように命じました。医者が到着する前に、公爵は夢の中で病気が二人の少年の姿で現れて、「彼らは良い医者だ。私を傷つけることを恐れている。私はどこに逃げたらいいだろうか」と言った。一人が「肝臓の上、脂肪の下だ。どうしたらいいだろうか」と言った。医者が到着すると、「病気は治らない。肝臓の上、脂肪の下だ。攻撃することもできず、薬も届かない。治せない」と言った。公爵は「彼は良い医者だ」と言って、とても丁重に扱い、彼を送り返した。

『趙商』には、晋の公公が病気になったため、鄭公は公孫喬を晋に派遣して結婚を申し込ませ、病気の具合を尋ねさせたとも記されている。舒祥は尋ねた。「主君の病気について、占い師は『石塵と太代は悪霊だ』と言いましたが、誰も知りません。これは何の霊ですかと尋ねてもよろしいでしょうか？」子専は言った。「あなたの身体も、出入り、飲食、嘆き喜ぶことです。山河星の霊はそれに何の関係があるのですか？（石塵と太代はあなたの病気ではありません）。喬は聞いた話では、君子には四季があり、朝は政務を聞き、昼は訪問し、夕方は命令を審議し、夜は休息します。そのため、気を調整して放出し、何も妨げず、身体にさらさないようにします。（気は集まる、地は着る、陸は勝つという意味です。一つあれば、血と気が集まり、身体がさらされます。）今、あなたは一つも持っていないので、病気になります。」

また、趙商には、晋の公が病気になり、秦に治療を求めたとある。秦の公は、何という医者を遣わして診てもらった。「この病気は治りません。これは女房に近づくというものです。この病気は、混乱のようなものです。幽霊でも食べ物でもありませんが、混乱して意志を失わせます。（女性の美しさに惑わされると、意志が失われます。）良臣が死にそうになっても、天の運命は彼を祝福しません。（良臣は王を責めないので、死にそうになり、夫は彼を祝福しません。）公は「女性に近づくことはできないのですか？」と言いました。答えは「ほどほどにしてください。天には6種類の気があり、5つの味、5つの色、5つの音を引き起こします。過度に使用すると、6つの病気を引き起こします。」でした。（詳細は『医門』にあります。）

また『趙二』には、鄭子燦が晋との結婚を望んだとき、韓玄子が言った。「我が王は病気で寝ていたが、夢の中で黄熊が寝室のドアに入ってきた。それは何の悪霊だったのか？」韓玄子は答えた。「堯は豫山で龔を殺したが、その霊は黄熊に変わって豫園に入った。実はそれは夏の郊外であり、3つの王朝がそれを崇拝していた。晋は同盟のリーダーなので、崇拝していなかったのかもしれない？」韓玄子は夏の郊外を崇拝していたが、晋公は意見の相違があった。

『春秋実録』古梁伝には、冀孫興の父は禿げ頭、晋の謝可は足が不自由、孫良の父は盲目、曹公子はせむしで、彼らはみな斉を駆け回っていたとある。斉は禿げ頭の男に禿げ頭の男を運転させ、足の不自由な男に足の不自由な男を運転させ、目の見える男にせむしの男を運転させた。せむしの者はせむしの者を制御するべきだ。シャオとシュジはテラスに座って彼に向かって笑いました。客は不機嫌になりました。彼らはホールに立ってお互いに話しましたが、数日間お互いに理解できませんでした。斉の賢者は言った。「斉の災難は必ずここから始まるだろう。」

『公陽春秋評』には、衛溪が成立しなかった理由は重病のためであると記されている。 （何秀氏はこう説明した。「難聴や失明などの重病です。」）

『国于陸羽』は言う：子叔聖伯が晋へ行ったとき、謝旭は彼に城を与えようとしたが、彼は拒否した。 （謝旭は晋の貴族で、顧成叔とも呼ばれていた。）謝旭が帰ってくると、保国は「なぜ顧成叔の城を断ったのか」と尋ねた。彼は「堅固な基礎がなければ、重責を担うことはできないと聞いています。国より大切なものはなく、徳より大切なものはありません。顧成叔は二つの国を担いたかったのですが、徳が高くなく、すぐに滅んでしまうでしょう。疫病のようなもので、簡単に倒れてしまうのではないかと心配しています」と答えた。（疫病とは重い病気のことです。）

『論語』には、曾子が病気になったとき、弟子たちを呼び、「私の足を開き、私の手を開きなさい」と言ったとある。（開くとは開くという意味である。曾子は、孝行息子は両親に体を預けた後、自分の体をそのままにしておくべきだと信じていた。今、患者は死ぬかもしれないので、弟子たちに布団を開いて彼を見るように言った。）

『史記』には、陳真が秦へ行ったとき、秦の恵文王が言った。「あなたは私を残して楚へ行ったが、寂しいか？」陳真は答えた。「越の荘熙のことを聞いたか？」王は言った。「いいえ。」彼は言った。「越の荘熙は楚に仕え、玉の位牌を持っていた。しばらくして病気になり、越の曲を歌った。」楚王は言った。「熙よ、彼は越の謙虚な人だった。現在、楚に仕え、玉璽を持っているのは、非常に名誉なことである。あなたも越のことを考えますか？彼は答えました。「人々がそれについて考えるのは、病気のためです。越のことを考えれば、その音は越です。越のことを考えなければ、その音は楚です。」 「誰かに聞いてみるように頼めば、やはりYueの音の方が好まれるでしょう。」たとえ私が捨てられて楚に追放されたとしても、秦で良い評判を得られないのは何故でしょうか？」

劉厚は多くの病気に悩まされていたため、気功を修行し、穀物を食べなかったとも言われています。 （『漢書』には「断食薬を服用するということは、静かな場所に留まり、気の循環を促進することを意味する」とある。）

『韓書』はこう言っています。王章は長安で勉強している学生で、妻と二人で暮らしていました。張さんは病気で布団もなかったので、牛の毛皮にくるまって妻と一緒に泣いた。妻は彼を叱り、「中清は都の貴族だ。宮廷では中清より優れた人物は誰だ？ 彼は疲れ果てているのに、自分を奮い立たせようとしない。（如春曰く、「奮い立たせる」は抵抗して称賛するという意味）。かえって戻ってきて泣く。なんと卑劣な！」と言った。

朱雲は70歳を超えて自宅で亡くなったとも言われています。彼は病気のときも医者を呼ばず、薬も飲まなかった。彼の最後の言葉は、自分の服のまま、体を棺で包み、棺の周りに土をかけて埋葬してほしいというものだった。

『魏志』は次のように述べている。太夫鍾瑶は膝を病んでおり、華鑫も当時老齢のため病気であったため、廷臣たちはいつも輿に乗せて宮殿に行き、そこで座っていた。三人の公爵が病気になったとき、これはよく物語として語られました。

『呉志』は言う：呂蒙は関羽を捕らえ侯爵の位を授かったが、突然出発した。当時、全は公安にいました。彼は後宮を建てて迎え入れ、彼の世話をする人は数万人に上りました。彼は一族の中から病気を治せる者を募り、彼らに千枚の金貨を与えました。猫が酷使されているのではないかと心配した彼は、よく壁に穴を開けて猫の様子を覗き見していました。猫が少しでも食べているのを見ると、嬉しくて微笑んでいました。食べていないと、文句を言って夜も眠れませんでした。彼は病気から回復し、恩赦命令を発令した。大臣たちは皆、彼に祝福の言葉を送った。その後、彼の病状はより深刻になり、クアンは自ら彼を訪ね、道士に星空の下で彼のためにとりなしをするよう命じました。

『晋書』には、王容は以前から嘔吐病を患っていたが、喪に服している間に症状が悪化したと記されている。皇帝は医官を派遣して治療させ、薬を与え、客人を禁じた。

『晋書』には、楽光の雅号は延福であったと記されている。昔、親しい客が長い間来ていなかったので、光が理由を尋ねると、客は「以前ここに座っていて、酒を飲ませてもらいました。飲もうとしたとき、杯の中に蛇がいるのを見ました。とても嫌な気分になり、飲んだ後、気分が悪くなりました。」と答えました。当時、河南殿の壁には角蛇の漆塗りの絵がありました。光は杯の中の蛇は角の影だと思いました。彼は再び酒を前に置き、客に尋ねた。「また酒の中に何か見えましたか？」客は答えた。「私が見たものは前と同じです。」そこで、光は客に理由を話した。突然、彼は安心し、重い病気が治ったと感じました。

『風水堂』にも次のように書かれている。私の祖父の陳は冀の知事であったが、夏至の日に書記長の杜玄に酒を与えるように頼んだ。その時、北の壁に弓がかかっていて、杯の中に光が差し込んでいました。その影は蛇のように見えました。玄はそれを怖がりましたが、飲まないわけにはいきませんでした。その日、彼は病気になり、蛇が彼の胃の中に入ったと言われました。陳は玄を昔の居所に呼び寄せて酒を注いだ。杯の中に蛇がいたので、陳は玄に言った。「これは壁に映った弓の影だ。他には何も不思議なことはない。」玄は理解してとても喜んだ。

『晋書・皇甫密伝』にも次のように記されている。「皇甫密は、字を世安といい、病気のため漢石粉を服用したが、性格はそれに反していた。」彼はいつも落ち込んでいて不道徳で、一度は怒りのあまり剣を突き刺して自殺しようとしたこともあったが、叔母が止めるように忠告した。ミさんはかつて追悼文にこう書いている。「私は長い間、重病を患っています。体の半分は麻痺し、右足は小さくなっています。この状態が19年続いています。風邪薬も飲み、さまざまな規則を破りました。7年間、苦痛と苦難に苦しみました。冬は裸で過ごし、氷を食べました。夏は気分が落ち込み、咳と吐き気がします。マラリアや腸チフスのようです。浮気による浮腫があり、手足は痛み、重く感じます。今はひどい状態です。」

『詩経』には、楊鑫は病気になったが薬を飲まず、ただ魔法の水を飲んだとある。彼は医学にも優れており、数十冊の処方箋を書いた。

沈秀文の『宋書』には、謝叔は心臓病を患っており、気性が不安定なこともあった。呉県の知事に任命されたが、病気のため就任しなかったと記されている。

費子夜の『宋略』には、次のように書かれている。「殷景仁は西州に入り、そこに住んでいた。彼は重病であったため、皇帝は彼のために多くの休息を取った。皇帝は西州への道に車の通行を禁じるよう命じた。」

謝初作『宋世易』には、宋鵬は追悼文にこう記している。「私が貧しく、身分の低い頃、病気になったことがありました。家族は私のために断食し、7日間懸命に働きました。私は夢の中で、青い服を着た少年が数インチの幅の絹の切れ端を持って私に渡しました。私はその切れ端が何のためなのかと尋ねると、少年はこう答えました。『それは西王母のお守りです。受け取ってください。』お守りを受け取った後、私は目が覚めて1、2日で回復しました。」

『梁南伝』には、范雲が突然病気になり、2日半も休んだため、医師の徐文博を呼んで診察してもらったと記されている。温伯は「回復には1、2ヶ月かかるでしょう。早く回復したいなら、すぐに止めた方がいいでしょう。そうでないと、2年後には手遅れになってしまうと思います」と言った。雲は「朝に真実を聞けば、夕方には死んでしまうかもしれません。2年はどうですか？」と言った。温伯は火を消し、彼をベッドに寝かせ、厚手の服を掛けた。しばらくすると、背中に汗が流れ、すぐに起き上がった。彼は2年目に亡くなりました。

『南史』には、朱成は医術に優れていたと記されている。建元の年間、彼は武都の郡司を務めていた。庶民の李道年が公務でこの郡に来た。成は彼を見て「あなたは重病ですね」と言った。彼は「私は5年間風邪をひいていますが、どの医者も治してくれません」と答えた。成は彼を診断して「あなたの病気は寒くもなく暑くもありません。おそらく鶏の白卵を食べ過ぎたせいでしょう」と言った。彼は彼にニンニク1リットルを取って煮て食​​べるように命じた。唾液にまみれたご飯茶碗ほどの大きさのものを吐き出しました。それが動いて口を開けると、翼と爪と蹴爪があり、歩くこともできるひよこであることがわかりました。程氏は「まだ足りない」と言って、残りの薬を飲み、鶏13羽を吐き出しました。すると、病気が治りました。当時は奇跡として称賛されました。

『北史』には、斉蘭陵王長公は軍事上の功績があり、皇帝は彼に嫉妬していたと記されている。人々は長公に他人のことに干渉しないように言い、長公もそれに同意しました。彼は退却できず、江淮河と淮河の賊が侵攻してきたとき、再び将軍になることを恐れ、ため息をついて「去年は顔が腫れていたのに、なぜ今は腫れていないのか」と言った。それ以来、彼は病気を治療しなかった。

『後魏書』には、李謝は背が低く、指が6本ある男だと書かれている。甲状腺腫のため顎を上げ、足を引きずっているため後ろ向きに歩き、褒めるときにはゆっくり話す。李謝は三つの短いものを活用するのが上手だと言われています。

『北史書』には、周非霞がかつて重病にかかり、友人たちが心配したと書かれている。突然、5番目の太鼓の音が聞こえ、彼は驚いて目を覚ましました。周りを見回すと、家に帰れることが分かりました。彼の病気は治っていました。晋の胡公はこれを聞いて言った。「費夏の容態が危篤だったのに、心配しなかった。太鼓の音を聞いて、病気が治ったのだ。これは彼の勤勉さに対する神の祝福ではないか。」

『唐書』には、太宗皇帝が廷臣たちにこう語ったとある。「国を治めるのは病気を治すのと同じだ。患者が回復したら、よく世話をしなければならない。怒らせれば死んでしまう。国を治めるのも同じことだ。世の中が平和なときは、もっと慎重にならなければならない。傲慢で怠惰になれば失敗するだろう。」

また、ある病気に苦しむ人がいて、医官の蘇成に尋ねたところ、蘇成は「昔から、そのような処方はありません。私が編纂した『本草綱目』には、世界中の薬がすべて集められています。読んでみてください。きっとインスピレーションが湧くはずです」と言ったそうです。すると、医者が音を立てると、胃が反応しました。しかし、ある薬を試したところ、数回試しても音はしませんでした。別の薬を試したところ、以前と同じように反応しました。程氏はこの薬を主成分として処方し、彼の病気は治りました。

老子は言った。「知らないことを知るのが最善であり、知っていることを知らないのは病気である。」賢者は病気になるのではなく、自分の病気によって病気になるのです。自分の病気に気づくことによってのみ、病気を避けることができます。

『荘子』にはこうある。「堯は許攸に天下を譲ろうとしたが、許攸は拒否した。」彼はまた、子州芝甫に帝位を譲ったが、芝甫は「私を皇帝にしてくださるなら結構です。しかし、私は重病を患っており、明日の朝には治療をしなければなりません。国を治める時間はありません」と言った。

彼はまたこうも言った。「子来は病気で、息を切らして死にかけており、妻は彼を取り囲んで泣いていた。」子礼は尋ねて、ドアに寄りかかって話しかけ、こう言った。「なんと素晴らしいことだろう。神はあなたをネズミの肝臓に作ったのか？ 神はあなたを昆虫の腕に作ったのか？」 子来は言った。「親は子に対してある。東西南北は彼らの意志に従う。陰陽は人々に対してある。彼らは彼らの親ではない。」（陰陽が人々を支配しているという信念は、親のそれよりも強い。）

南容傅は言った。「村人が病気になると、村人はそのことを尋ねます。病人は自分の病気を告げることができますが、まだ病気ではありません。傅が大理を尋ねれば、薬を飲んで病気を悪化させるようなものです。（司馬彪曰く、「加」は増えるという意味です。）傅はただ健康の理を聞きたいだけです。（健康とは、生命を守り、生命を維持することです。）

「列子」は言った。龍書は文志に言った。「あなたの術は巧妙です。私は病気です。治せますか？」 文志は言った。「あなたの命令に従います。しかし、まず私の病気の症状を教えてください。」 龍書は言った。「私は故郷の賞賛を誇りに思いませんし、国の批判を恥じていません。私は得ても嬉しくなく、損しても悲しくありません。私は生を死と見なし、富を貧困と見なしています。これはどうしたのですか？どうすれば治せますか？」 文志は文書に光に背を向けて立つように言い、文志は後ろから彼を見ました。それから彼は言いました。「おい、私はあなたの心を見た。あなたの心は空っぽだ。あなたはほとんど聖人だ。あなたの心臓には6つの穴があるが、そのうち1つはつながっていない。人々が聖人の知恵を病気とみなすのはそのためか？それは私の限られた技術を超えている！」

また、秦の馮という男には、幼い頃は優しかったが、成長すると頭が混乱する病気にかかったという話もあります。歌を聞くと、泣いていると思う。白いものを見ると、黒いと思う。香りのよい食べ物を食べると、腐っていると思う。甘いものを味わうと、苦いと思う。悪いことをすると、正しいと思う。心が向かうところ、天地水火寒熱の四方はすべて逆さまになります。列子は言った。「鼻が詰まろうとするとき、人はまず焼けるような感覚と腐敗した感覚を覚える。体が硬直しようとするとき、人はまず走ったり歩いたりする。心が混乱しようとするとき、人はまず善悪を区別する。」したがって、何かが到着しなければ、それは戻ってこない。

宋代の楊歴の華子も中年期に記憶喪失になったと伝えられている。朝に取ったものを夕方には忘れ、夕方に与えたものを朝には忘れる。道を歩いていることを忘れ、部屋で座っていることを忘れる。何が先で何が後なのかわからないし、現在と過去もわからない。魯には、この病気を治せると主張する儒学者がいました。華子は、部屋の装飾の半分のために、その処方箋を求めました。儒学者は言いました。「彼の心を変え、考えを変えてみよう。そうすれば、彼は治るかもしれない！」そこで、彼を寒さにさらして服を要求し、空腹にさせて食べ物を要求し、暗闇の中に閉じ込めて光を要求しました。盛は嬉しそうに息子に言いました。「この病気は治ります。でも、私は秘密裏に薬を渡しています。だから、誰にも言ってはいけません。周りの人を近づけないようにしてください。」彼は7日間一人で部屋に閉じこもり、何年も苦しめられていた病気は1日で治りました。

楊朱の友人は季良と呼ばれていたとも言われています。紀良は病気になり、7日後には容態が悪化しました。息子たちは彼を取り囲んで泣きながら、医者に診てもらうように頼みました。紀良は楊朱に言った。「私の息子はこんなにも価値のない人間です。私に分かるように歌を歌ってあげたらどうですか？」息子は言った。「分かりません。」結局、彼は3人の医者を訪ね、紀良の病気は治った。

墨子は言った。墨子は病気になり、鼻を洗った。彼は尋ねた。「先生、あなたは幽霊や神が賢く、善悪があると信じています。そしてあなたは賢者です。なぜ病気なのですか？」墨子は言った。「病気になる原因はいろいろあります。あるものは過酷な労働によって起こり、あるものは寒さや暑さによって起こります。今、百の扉がありますが、その一つを閉めれば、泥棒が入らないでしょうか？」

管子は言った。「どの首都にも病人を看護する場所がある。耳が聞こえない人、目が見えない人、口がきけない人、足が不自由な人、半身麻痺の人など、自力で生きられない人は、政府が受け入れて看護するだろう。」

「陰子」は言った。「亡くなった人と同じ病気にかかっていると、良い医者になるのは難しい。」国家破滅に向かっている人と計画を立てることはできません。

また、病気になりそうなときは、まず魚や肉の味がわからなくなるとも言われています。

「韓子」は言った：秦の昭王が病気になったとき、人々は牛を買い、家で王のために祈りました。

「魏子」は言った。「扁鵲が病気を治してくれるのを待っていたら、決して治らないだろう。」道教の魔法を使えば、治らない病気はなくなる。

『淮南子』はこう言っている。それぞれの土地は、それぞれの性格に応じて人を生む。したがって、山の空気は男子を多く生み、沼の空気は女子を多く生み、水の空気は唖を多く生み、風の空気は聾を多く生み、森の空気はマラリアを多く生み、木の空気は脊柱後弯を多く生む（生まれた息子はこれらの病気にかかりやすい）。岸の空気は腫れを多く生む（水分が溜まるところ）。石の空気は力を多く生み、荒の空気は甲状腺腫を多く生み、熱の空気は肢体不自由（骨折や骨折）を多く生む。冷の空気は長寿を多く生み、谷の空気は麻痺を多く生み、丘の空気は狂気を多く生み、広がる空気は慈愛を多く生む（下がって平らに出てくる）。丘の空気は貪欲を多く生む。 （孟陵集積）

『春秋後記』には、斉の桓公六年、越の医師である扁鵲が斉に来たと記されている。桓公は彼を客人としてもてなした。彼が宮廷に入ると、「陛下の皮膚に病があります。治療しなければ、病気は悪化します」と言った。（皮膚とは毛穴や皮膚のことである。）桓公は言った。「私は病気ではありません」。扁鵲は去った。桓侯は従者たちに言った。「医者は欲深く、あなたの病気が消えることを自分の功績として見たいのです。」 5日後、彼は再び彼に会い、「あなたの病気は脈にあります。」と言った。 5日後、彼は再び彼に会い、「あなたの病気はあなたの腸と胃にあります。」と言った。 5日後、彼は再び桓侯に会い、「あなたの病気はあなたの腸と胃にあります。」と言った。 5日後、彼は再び桓侯に会い、逃げ出した。 桓侯は人を遣わして理由を尋ねさせた。彼は言った。「病気はあなたの骨髄にあります。だから治療を頼まなかったのです。」 桓侯はその後まもなく亡くなった。

『戦国の兵法』には、扁鵲が秦の武王に会い、自分の病気を見せて治して欲しいと頼んだとある。侍臣たちは「あなたの病気は耳の前と目の下にあります。それを取り除けば、耳は聞こえなくなり、目はぼやけます」と言いました。王は扁鵲にこのことを告げると、扁鵲は怒って石を投げつけ、「あなたは賢者に相談したのに、愚かな者で彼らを倒しました。秦の政府がこのままでは、国は一気に滅びてしまいます」と言いました。

『韓氏外伝』はこう言っています。「君主の十の病気のうち十二は、賢い医者がいなければ治すことはできない。」十二の病気とは何でしょうか? 麻痺、足の不自由、逆戻り、膨満、膨満感、膨張、横隔膜、失明、落ち着きのなさ、喘鳴、しびれ、そしてガスです。 How does a good doctor treat it? He said: "If you save trouble and lighten the punishment, then paralysis will not occur; if you do not let the common people suffer from hunger and cold, then stagnation will not occur; if you do not let the money flow to the upper reaches, then rebellion will not occur; if you do not let the granaries accumulate and rot, then bloating will not occur; if you do not let the treasury be full, then fullness will not occur; if you do not let the ministers run wild and beat the pillars, then it will not occur; if you do not let the people's feelings not be communicated to the upper reaches, then separation will not occur; if the superiors care for the people, then blindness will not occur; if the laws are followed and used, then trouble will not occur; if you do not let the people complain, then panting will not occur; if you do not let the wise hide, then paralysis will not occur; if you do not let the people sing and slander, then wind will not occur. The ministers and subordinates are the heart, abdomen, and body of the ruler. If the heart, abdomen, and body are not in trouble, then the ruler will not be sick. Therefore, no one can cure it without a good doctor. If the ruler has these twelve diseases and does not use a good doctor, then the country is not his country.

趙晨の『呉越春秋』には、越王が石室から出てきて范蠡を呼んで言った。「呉王は3ヶ月も病気で、回復しません。大臣の道として、王が病気になると大臣は心配すると聞きました。しかも、呉王は私​​に大きな恩恵を与えてくれたので、病気が治らないのではないかと心配しています。占っていただきたいのです。」范蠡は言った。「今日の干支は陰陽で、上と下が調和しています。法にはこう書いてあります。神はあなたを救うでしょう。なぜ心配する必要はありません。呉王が死ぬことはないことは明らかです。私が年を取れば回復するでしょう。」

『呂氏春秋』は言った。斉王は病気で衰弱していたので、宋に人を遣わして文治を招いた。文治は王の病気を診察し、太子に言った。「王の病気は治せますが、もし治したら私は必ず死んでしまいます。王が怒らなければ治すことはできません。王が怒れば私は必ず死んでしまいます。」太子はそれを要求した。文治は予定通り三度も到着しなかったため、斉王は怒りました。文志が到着すると、靴を脱がずにベッドに登りました。王充は激怒し、起き上がるように叱りつけ、病気は治りました。文枝を生のまま調理します。

『事物論』にはこうある。趙建子は病気で、扁鵲は彼を診察して「病気は治せるが、医者は殺さなければならない」と言った。彼は太子にそれを伝え、太子は彼を守った。ビアン・クエは何度も呼び出されたが、入ろうとしなかった。入ってきたとき、彼は靴を履いてベッドに登った。姜子は激怒し、戟で彼を追いかけました。扁鵲は、江子が非常に怒っていることを知っていたので、彼の気と血液の循環は妨げられませんでした。