班固の『有通譜』の原文は何ですか？どのように翻訳しますか?

班固は東漢の大臣、歴史家、作家であり、司馬遷とともに「班馬」と呼ばれていました。では、彼の代表作『有統譜』の原文は何でしょうか？どのように翻訳するのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、読み続けてください〜

【オリジナル】：

彼は高胥の子孫であり、一族の中代の明るい精神の持ち主です。蝉はそよ風に抜け殻を落とし、雄大な鳥が野生で飛び回ります。皇帝の治世の10年目に、洪堅は羽飾りの儀式を伴って上京に到着しました。大洪水が天を覆い、夏王朝を滅ぼし、人々は悲しみのあまり噂を広めた。結局、私は自分自身を守り、私の遺産を他の人に伝えます。そして、ここが村の慈悲が宿る場所です。先人たちの清らかさと徳は、貧しさのときも富のときも、必ず彼らを助けてくれるでしょう。

私はとても孤独で無知なので、倒れそうになり、逃げ場がありません。失ったもののために自分の命を犠牲にできるだろうか、なぜ世間の願いに逆らわなければならないのか？私は永遠の思いを抱きながら静かな場所に留まりますが、それは時が経つにつれてどんどん遠ざかってしまいます。これらの言葉が汚されないように、党員ではない人だけがあえてそれを拾い上げます。魂は神々と交信しており、私の誠意は夜の夢の中で表現されます。私は山に登り、遠くを眺め、隠者の姿を見る夢を見ました。彼は葛のつるを拾って私に渡し、険しい谷間にいる私を見て「落ちないように」と言いました。朝早く目が覚めて、考えながら見上げると、心はまだ混乱していて、理解できません。黄神は遠くにいて実体がない。易は予言を残し、彼らについて推測した。「高く乗り、神々に近づきなさい。そうすれば、道はあなたを遠く広く導き、迷うことはないだろう。」葛のつるが絡み合い、南風が彼らを慰めるように歌われます。二つのヤが存在すると、人は不安や恐怖を感じるのです。吉兆をお知らせするとともに、私は厳しい警告も発しました。孟錦に行ってグループを待ってみてはいかがでしょうか。時間はあっという間に過ぎてしまい、二度と戻ってきません。

私は神の教えに従い、ゆっくりと、長々と、長々と、待ちます。宇宙は無限であり、人間はわずかしか存在しない。なぜこんなに困難が多くて、知恵が少ないのでしょうか？ 庶民が抵抗しているのに、聖人は抵抗して克服します！ 昔、魏叔は坤に抵抗しましたが、坤は敵となり、私を失いました。曲がったチューブは敵を殺そうとしますが、最後に成功するのは敵になります。変化というのはとても不思議なもので、その始まりと終わりを誰が予測できるでしょうか?雍は恨みを買ったが先に報われ、丁瑶は優しかったが先に刺された。李屈は狄済に哀悼の意を表し、王英は親族らとともに祝った。反乱軍はこのように穴を掘り、北の老人は彼らの居場所をよく知っていました。村だけを経営すれば外側は枯れ、衣服を伸ばせば内側は圧迫される。 Yu Zhongheが最も可能性が高いですが、YanとRanは最適ではありません。私自身が従うべき道に溺れているのに、これをするのは孔子だと言うのはやはり受け入れられない。私はとても落ち着いていて、危害を受けず、ついには世界の災難の中で亡くなりました。賢者の門を訪れたが、私を救ってくれる人は誰もいない。たとえ私が細かく切り刻まれたとしても、何の役に立つだろうか？

毅然と行動すれば必ず災難に遭う。盗難や混乱を避けるのは間違った道だ。形とエネルギーは根から生まれ、枝と葉が成長して繁栄します。私は梁が静を責めるのではないかと心配しているが、まだそれがわからない。李は高欣よりも繁栄しており、米は南嗣よりも権力を持っています。英は伯夷から力を得て、姜本は三本の足指で体を支えた。仁が信頼を得たので、私たちは天と同じ道を歩むでしょう。東の隣国は残酷で同胞を殺し、王の地位は3人または5人で分割されます。容の女は勇敢であったが親不孝であり、白屈は龍虎の元に帰った。私は使命を果たすために先生を送り返し、また酔っ払って一人で歩きました。夏の朝には鱗と波が揺れ、三方を巡って紀は滅びた。荀は玄宮に姿を変え、五方に満ちて災いをもたらした。

道は長いが、世界は短い。道は暗く、静かで、包括的ではない。徐は依然として物であり幽霊であり、宇宙を使い果たして深淵に到達した。桂超と江玉如は未来を占って、夜明けに亀の甲羅で犠牲を計算した。玄曹興は夏孟西で敗れ、呂魏の名は碑文や歌に残​​された。母親は石の音を聞いて非難し、その理屈に同意してその件について尋問した。道は混合され自然であり、技法は同じ起源を持ちながらも流れは異なります。神がまず運命を決定し、運命は行動とニュースに従って進みます。国は動くことができず、困窮し、縮小します。三つのルアンは一つであり、同じものであり、移動されても変化しません。洞窟は非常に乱雑で無秩序なので、多くの人が困惑しています。周嘉は遠慮なく皇帝に貢物を捧げ、生死、災難、幸運を平等に扱いました。彼は自分の感情を偽って率直に話し、犠牲を恐れ、カッコウを警戒しています。

価値あるものは、物事の本質に応じて判断を下すという聖人の深遠な理論です。物事には欲望があるが、それに執着せず、​​悪もあるが、それを避けない。大いなる約束を守り、揺るがなければ、重荷を背負うことなく徳を積むことができる。三人の善人は多くの点で異なっていますが、多くの点で同じです。易と慧は意見が異なりますが、話すことは一致しています。木々はどんどん高く成長するために横たわり、とげを若く保つために繭は厚くなっています。ジは皇帝を守るために身を捧げ、その決意は揺るぎないものだった。植物と木の違いは、実を結ぶことができれば、必ず繁茂するということです。世界中で不滅であり続けることは私たちの祖先の願望です。非常に広大である天のネットワークを観察してください。それは本当にお互いへの教えなのです。私は古代の賢者たちの偉大な計画には関心がありませんが、彼らの徳と信頼によって彼らを助けます。于紹は美しく、鳳凰のようであったが、孔子は数千年もの間彼の趣味を忘れていた。平文は信義に厚く、底は秤にかけられ、漢代は異時代に祝福される。彼は霊に精通しており、物事を感知することができ、彼の霊は動かされ、細部に入り込むことができます。楊柳河を見ると猿が吠え、蘆湖河を見ると岩が開いている。誠意がなければ、どうやって成功できるでしょうか？現実がなければ、誰が彼を信頼できるでしょうか？道の真理にふけることは言うまでもなく、些細な技能を習得することは避けられません！

孔浩を登り、上り下りし、龍が通るところを縫うように進みましょう。朝は貞観の時期であり、夕方には変化し、依然として恨みを持ちながらもその形を残しました。もし私が Yin Peng で、一緒に年を重ねることができたら、Lai Zhe と一緒に su して、お互いを理解し合えるでしょう。

カオスは言う：天は宇宙を創造し、生命を確立した。聖人と賢者だけが人々の心を回復させ、真理を広めることができるのです。宇宙全体が物事を動かし、その流れは無限です。自らの命を守り、良い評判を残すことは、国民の模範となる。友情のために命を犠牲にして道を使いなさい。何かが死んでしまったことを悲しく思い、とても恥ずかしく、悲しい気持ちになります。あなたの色はこんなに明るくて白いのに、どうして変わることができるのでしょう？もしあなたがまだそれを超えれば、あなたは神の領域に落ちてしまうでしょう。

【翻訳】：

私は古代の皇帝・荘厳帝の末裔です。私の一族は中世に名を馳せました。その後、南風が吹き飛ばすように、蝉が抜け殻を脱ぐように、私たちは故郷を離れ、北方を支配し、名声を広めました。第10漢の成帝の治世中、彼の官職は次第に昇進し、首都で独自の勢力を持つようになった。王莽は権力を奪い、凶悪な犯罪を犯し、中国を滅ぼそうとしました。父は災難に遭いましたが、それでも古代を愛し、民謡を朗唱し、常に聖道を守り、後世に道徳を残しました。父は私に古代の善意ある野心家の居場所を選ぶことを許し、私の祖先の高貴な徳を引き継ぎ、貧富の差の中で私の高貴な誠実さを保つことができました。

私は若く、孤独で、弱く、前進する方法もなく、先祖の業績を妨げようとしていることにため息をつきます。私自身の価値は、これほど低下する価値があるのでしょうか。先祖の理念に逆らうことに、私は憎しみを感じます。私は静かな部屋で長い間静かに考えます。時間が経つにつれて、私の考えはより深くなり、もはや自分を優れた人々と比較する勇気がなくなります。先祖の教えを汚さないために、自分の魂が先祖の霊と出会い、真夜中に本当の感情が湧き上がることが多いのです。私は山に登って遠くを眺めていると、深い谷間に葛の蔓を持って私を送り出す神様がいるような夢を見ました。神様は再び深い谷間を見て、落ちないようにと私に警告してくれました。朝目覚めて仰向けに寝て考えていたのですが、頭の中はぼんやりとしていてはっきりしませんでした。黄帝は遠く離れていて手の届かない存在なので、夢の解釈を尋ねることは不可能ですが、黄帝が伝えた占いの本を頼りにすることで確認することができます。この本には、高い所に登って神に会えば、道は開け、迷わないことを意味すると書いてあります。長く伸びて木々に絡みつき、南風の歌を歌う葛の蔓は、静けさを象徴しています。恐怖をもって深淵に立ち向かうことは、エペソ人への手紙における用心深さに関する警告です。吉兆を告げられ、明確な警告を与えられたのだから、自分を奮い立たせて、当時の賢者たちに追いつこうではないか。ご存知のとおり、時は過ぎて、元に戻ることはできない。

私は神々からの導きを受けていますが、まだ躊躇しており、長い間さまよいながら何かを期待しています。宇宙は無限ですが、人生は短く、困難と紆余曲折に満ちています。なぜ困難は多く、知恵は少ないのでしょうか。古代の賢者は逆境に直面しても立ち上がることができました。しかし、ほとんどの人はどのようにしてそれらの挫折に耐えることができるのでしょうか。昔、魏書武は兄に会いに行きましたが、兄は彼を敵と間違えて射殺しました。管仲は弓を曲げて政敵の小白を殺そうとしたが、小白が王になった後、管仲を助けて宰相に任命した。物事は奇妙で予測できない形で変化します。すべての原因と結果を予見できる人は誰でしょうか? 韓永池は漢王に恨みを抱いていましたが、最初に報われました。一方、定公は漢王に親切でしたが、代わりに殺されました。漢の景帝の治世中、李冀は自身の寵愛のせいで自ら悲しみを招いたが、孝宣帝の治世中、王潔儿は悲しみにもかかわらず寵愛を得た。それは道理と悪に反するが、北の辺境の老人は幸運と不運は相互に依存しているという原理をよく知っている。陸丹宝は内臓の維持に優れているが容貌が損なわれており、張毅は外見の威厳に気を配っているが内臓が損なわれている。だから妥協すればよかったのですが、この道を歩んだ顔回と然庚は何の利益も得られず、若くして亡くなりました。桀儡は、孔子の教えは世間にふさわしくないのだから、なぜ乱世に隠れないのかと言い、子路を自分に従うように誘った。結局、子路は乱世で災難に遭い、命を落とした。孔子のもとで学んだにもかかわらず、助けは得られなかった。孔子が子路に哀悼の意を表すために台所のテーブルにあるミートソースを投げ捨てたのは、一体どういう意味だったのだろうか。

強すぎると必ず災難に見舞われ、盗賊に襲われたり、強盗に遭ったりすることを避けることができるのは、賢者の教えに頼ることだけです。万物に形が与えられ、その精神、理、魅力はすべて根から生まれます。枝や幹が強くなって初めて、花や葉が繁茂します。怪物は実は自分の影を責めて、問題の本質を理解できないのではないかと心配です。

楚崇礼氏は高欣帝の治世中に勢力を伸ばし、米氏は川の南岸で勢力を強めました。秦の始皇帝が伯毅のもとで権力を握ると、斉姜は天、地、人、鬼に基づく三礼を確立した。仁を求めれば名声が得られる。天の道を敬い、同じ規則に従え。冀周王朝の東に住んでいた商王周は暴政を敷き、衛子、冀子、碧干という心優しい三人を殺害した。周の武王は「五位三所」という皇帝の徳を得て皇帝の位に​​就いた。李容の娘李季は残酷な性格で、晋の献公に孝行息子を失わせた。晋の崇允公は龍虎の年に海外から帰国した。周の武王は神の意志を待つために軍隊を撤退させ、崇娥は酒に酔ったまま遠くまで旅をすることを余儀なくされましたが、それは神の意志による偶然でした。龍は夏皇帝の宮廷でよだれを垂らしていたが、これは夏、商、周の王朝が冀氏を滅ぼした後に初めて確認された。漢の宣帝の治世中、宮廷の鶏が雌から雄に変わり、5世代を経て、ついに王莽が権力を簒奪するという災難に至った。

天の道は長く、人の世の命は短い。天の道は遠く、深く、到達しがたい。過去と現在を探求し、謎を理解するためには、占いの道具を使って神や幽霊に相談しなければなりません。占いに使われた小さなノコギリソウの茎は、陳の李公の息子である景忠が住んでいる場合にのみ、江姓の国が繁栄できることを示しています。亀の甲羅の銘文には、周公の占いと犠牲の計算が記録されています。周の宣王の復位と曹伯陽の敗北は、いずれも下層の人々の夢の中で予兆されていた。魯の文公、魯の成公、魏の霊公の諡号は、生前から石碑や童謡に記されていた。金叔香の母は赤ん坊の泣き声を聞いて、伯氏の産んだ息子が金を滅ぼすだろうと指摘した。韓河内の老婆徐福はその顔を見て、その顔には餓死を暗示する不吉なしわがあると、条侯周亜夫に警告した。天道は混合して自然に戻りますが、道教は同じ起源を持ちながらさまざまな流派に発展しました。人々が考える前から神は運命をすでに決めており、運命は人々の行動に応じて増加したり、減少したり、変化したりします。世の中の出来事は、止まることのない川の流れのようなもので、人は利益と損失を経験します。金の三官吏、阮家の運命は一つに融合したかに見えた。世代は変わっても、彼らが受けるべき報いは全く同じだった。天の道は奥深く、複雑で、混乱しており、まさにこれが人々を混乱させるのです。荘子と賈懿は非常に奔放で、生と死、幸運と不運さえも平等であるとみなしていました。彼は人々の感情を正すために素晴らしい歌を歌ったが、人々は犠牲の牛を見ると悲しみを感じ、カッコウが家に入るのを見るとタブーと疑いを感じた。

貴重なのは、自然に従うことを善悪の基準とする賢者の究極の理論です。物質的な欲望があっても、それが道徳に反するものであれば、私はそれを求めません。災害があっても、それが道徳に反するものであれば、私はそれを避けません。彼が守る原則は単純かつ一心不乱であり、世俗的な事柄に煩わされることなく容易に徳を修めます。古代では、伯夷、叔斉、劉夏会はそれぞれ異なる振る舞いをしていたが、いずれも仁者の域に達していた。伯夷と劉夏会は振る舞いが正反対であったが、同様に称賛されていた。魏の高貴な学者である段慕幹は魏に隠棲して魏を繁栄させた。沈宝胥は彼の足の皮膚が厚くなるまで履き続け、そのおかげで楚の国は存続できた。漢の紀欣は漢の皇帝劉邦を守るために焼き殺されたが、尚山の四大老は忠誠を貫き、漢の滅亡を防いだ。花や植物、木も種類によって分けられ、実を結ぶことができれば、代々繁栄していきます。死後も名誉は生き続けるべきである。それが先祖が残した遺産である。さらに、天の網は非常に広大で巨大なので、私たちの先祖が将来の世代に真理を教えるのを本当に助けているようです。過去の聖人の偉大な道を求めるなら、信仰と忠誠心であなたを助けてくれる徳の高い人々があなたとともにいるでしょう。虞順の時代の邵音楽が鳳凰を引き寄せ、孔子がその音楽を聞いた後、肉の味を忘れたという話は、数千年にわたって語り継がれてきました。蘇王孔子は文章の中で礼儀と道徳をはっきりと述べ、麒麟を魅了しました。王朝は違っても、漢の皇帝高祖はやはり太樓の客儀で孔子に供物を捧げました。人々の誠意は神々と交わり、外部の対象を感じることができ、神のエネルギーは微細なところまで浸透することができます。春秋時代、楚の楊有基という人は弓術に優れ、目を細めるだけで猿を驚かせて悲鳴を上げることができた。漢の李広は楊有基を虎だと思い込んで矢を放ったが、頑固な岩は矢で吹き飛ばされた。誠意がなければ、どうしてこのレベルに到達できるでしょうか。実際の証拠がなければ、誰がそれを信じるでしょうか。これが小さな技術の場合であるならば、大道の真の意味に集中するならば、どれほどそれが当てはまるでしょうか。

孔子や太郝の時代を遡ると、自然の法則を探求した賢者は数え切れないほどいました。朝には、正義と尊敬に値する偉大な道の匂いを嗅ぎ、夕方には、まるで自分自身を忘れて肉体だけを残して死んだかのように、喜んで死にます。それはまるで、長寿の彭祖と老子と共存し、後世の賢者に彼の深遠な思想と理解を語っているかのようです。

結論: 天と地が最初に無知の中で創造されたとき、それらはすべてのものに命を与えました。聖人と賢者だけが、心と精神を偉大な道に捧げることができます。宇宙の根源的なエネルギーは、すべてのものを動かし、継続的に機能させます。自分自身を守り、後世に名を残し、人々の模範となりなさい。道徳を達成するために自分の命を捨てることは、道徳を実践することです。悲しみのせいで幼い子供が死ぬこと、心配や屈辱のせいで命を失うことほど、大きな恥と痛みはありません。純白の才能を浄化したのなら、これらの習慣がどうしてあなたの色を変えることができるでしょうか？ ほとんど微妙なところまで道を保てば、あなたは神の領域に入るでしょう。