古典文学の傑作『太平天国』：宝物集第4巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Treasures Volume 4 の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

○ ジェイド

『唐書』には、太宗皇帝が魏徴に言ったとある。「玉は美しい性質を持っているが、石ころだ。良い職人に磨かれなければ、瓦礫と変わらない。良い職人に出会えば、それは何世代にもわたる宝物となる。私には美しい性質はないが、あなたは私に慈悲と正義を教え、道徳を高めてくれたので、私はこのような功績を成し遂げた。あなたもまた良い職人だ！」

また、高宗皇帝の時代には、泰山の鳳山祭のために3枚の玉板が作られ、すべて金で縁取られていたとも言われています。各石板は長さが 1 フィート 2 インチ、幅が 1 インチ 2/10 インチ、厚さが 3/10 インチで、文字は翡翠に彫られ、金で埋められています。メインの玉書を保管するための玉箱と、補助の玉書を保管するための金箱が 2 つありました。それぞれ 1 フィート 3 インチで、翡翠の正方形は 5 インチです。縄が巻かれている部分には5本の線が彫られています。印章の場所に、深さ2フェン、正方形1インチ2フェンの彫刻があります。金色のロープを使い、金箱と翡翠箱をそれぞれ 5 回巻き付けます。泥で金のペーストを作ります。それは、文通が玉箱を封印するための印として受け取った、一寸二分四方の玉印であった。

天宝時代には、「翡翠は精妙で清浄であり、暖かさ、温もり、徳を表すため、神々を崇拝するために用いられる」という勅令もありました。器にはイメージがあり、正しい言葉は信頼できるので、玉のように香りを伝えることができます。近年、馮紹正の提案以来、官僚たちは神々の六つの祭器や祖先の廟への供物に玉を使用している。李氏は「君子は玉を重んじ、ミンクを軽蔑する」と言っているように、ミンクは使用すべきではない。私は郊外の祭壇に供物を捧げることに細心の注意を払い、祖廟を厳格に尊重してきました。私は新しい祝福に身を捧げ、平和で民を守ってきました。これにより、人の力が普遍的になり、物事が享楽のために準備されます。玉の代わりにミンを使用して、神を煩わせる時間を無駄にすることができますか？さらに、国は豊かで、全国の人々が供物を手伝っています。伝統が欠けているものがあれば、それを修復する必要があります。テキストがない場合は、秩序があります。これが天と地、祖廟、王にとって損失になるのでしょうか？今後、神を崇拝するための6つの楽器と祖廟の供物を捧げる玉はすべて本物の玉であり、他のすべての供物にはミンを使用する必要があります。翡翠は大きく作るのが難しいので、本来の性質を保つためには小さく作る方が良いです。

また、献帝の憲宗の時代に、西州の太守である呉雲が、非常に珍しく貴重な玉杯を献上したとも言われており、それは以前のチベット使節が入手したものだと言っていた。

また、献宗皇帝の時代には、荘園を管轄する官吏であった徐元貞が玉璽に似た玉器を発見し、皇帝に献上したとも言われています。皇帝は喜んで、絹300枚を贈るよう命じました。

また、鎮元6年に陸群が皇帝の検閲官に任​​命されたとも言われています。誰かが、元商父子の易の寵妃である張が家に貴重な玉を所持していると虚偽の告発をし、張の兄弟と商父の息子や孫たちがその事件を告発者に報告した。皇帝は彼を逮捕するよう命じ、大臣たちは皇帝に報告して「張子怡は子怡の存命中に財産を分け合ったので、息子や姉妹に争う権利はありません。しかし、張の家と秦仁の家はどちらも子怡の家族のものであり、子怡は多大な貢献をしました。陛下が彼を赦免し、何も質問せず、ひっそりと隠居させてくださいますようお願いします」と言った。皇帝は同意した。当時の人々は、全体的な状況を見通す彼の能力を賞賛した。

また、大河の時代には、文王が使者に白玉の帯を幽州に持ってきて李在儀に与えるよう命じたという、特別な恩恵もあったと伝えられています。

また、開成年間に王は「現在、国では郊外の神を祀ったり、神に供物を捧げたりするのに玉を使うことが多いが、経典に従い、神を祀る玉は使っていない。皇帝にお願いして、官吏に命じて美しい玉を注意深く探し、蒼韋のような玉を9つ作り、供物を捧げた後に保管するようにしてほしい。残りの玉については、慣例に従ってください」と提案したとも言われている。

「関子」はこう言った。玉が貴重である理由は、玉から9つの徳が生まれるからである。玉は温かくて湿っている、これは仁である。玉は理に近く、これは知恵である。玉は硬いが皺がなく、これは正義である。玉は正直だが鋭くない、これは行儀である。玉は新鮮だが汚れていない、これは純粋である。玉は壊れているが曲がっていない、これは勇気である。玉は欠点も長所も目に見える、これは感情である。玉は豪華で光沢があり、両者が互いに邪魔することなく連動している、これは外観である。玉をたたくと、音は明瞭で、焦点が定まっていて、鋭く、純粋だが殺さない、これは言葉である。そのため、君主はそれを大切にし、宝物として隠し、お守りとして解剖します。

「文子」は言った。「鄭の人々は加工されていない玉を『未研磨』と呼び、周の人々は硬化されていない鼠を『未研磨』と呼ぶ。」周の男が腕に翡翠を抱き、鄭嘉に尋ねた。「欲しいか？」鄭嘉は翡翠を取り出して調べたところ、それはネズミの翡翠であることが判明した。

『梵子季然』によると、玉英は藍田から来た。

「列子」は言った。穆王は西容を征服し、西容は彼らに崑武剣と赤い刀を与えた。それは泥を切るように玉を切ることができた。

また、宋には玉を使って王のために桑の葉を作った人がいたと伝えられており、完成までに3年かかりました。茎と葉は鋭く鍛えられており、密で光沢のある毛があり、桑の葉に絡み合っているので区別がつきません。この男は、その賢さを利用して宋の国を利用しました。

「殷文子」はこう言った。「魏の農夫が野原で直径1フィートの玉を見つけた。それが何の翡翠なのか分かりません。近所の人に伝えてください。隣人は「これは変な石だから置いておくのはよくないよ」と嘘をつきました。農夫は疑いながらも、そのまま縁側の下に置きました。その夜、翡翠のような光が部屋全体を照らしました。家族は恐怖に襲われ、すぐにそれを野生に捨てました。隣人はそれを盗んで魏宇に贈りました。魏王は玉器職人を召喚して調べさせました。玉工は玉を見て、またお辞儀をし、立ち上がって言った。「陛下、めったに見ることのない天下の宝物を手に入れられて、おめでとうございます。」王が値段を尋ねると、玉工は言った。「値段のつけられないほどです。五つの城全体でも、一目見るのに十分です。」王はすぐに贈り主に金貨千枚を与え、高官として長期の給料を与えた。

「桂姑子」はこう言った。「鄭の人々が玉を取りに行くとき、道に迷わないようにバターを積んだ荷車に玉を積んだ。」

「Shi Zi」は言った。「水が四角ければ、そこには翡翠があり、丸ければ、そこには真珠がある。」

また、翡翠は雪ほど色鮮やかではなく、雨ほど光沢がなく、軟膏ほど潤わず、ろうそくほど明るい光ではないとも言われています。

「鄒子」はこう言った。「真珠は南シナ海から生まれ、玉は須弥山から生まれ、足のないものは人々に愛される。」やるべきことはたくさんあるのに、人々に嫌われているために目標を達成できない学者もいます。

「韓子」はこう言った。楚の人である辺和が楚の山で玉を見つけ、それを礼王に献上した。彼は玉工にそれを調べるように頼んだが、工は「ただの石だ」と言った。礼王は辺和が無礼だと思い、彼の右足を切り落とした。武王が即位すると、再びそれを王に差し出したが、王は再び「それは石だ」と言った。そして、左足を切り落とした。文王が即位すると、楚山で玉を抱えて三日三晩泣き続けた。涙が尽きると、血を流して泣いた。王は玉器職人にその作業を命じ、そこで貴重な玉を発見し、それを鶴氏玉と名付けました。

また、周の時代には玉牌があったと伝えられており、周王は焦歌にそれを取り戻すよう命じたが、文王はそれを与えることを拒否した。飛忠がそれを要求してきたので、私はそれを彼に渡しました。これは、焦歌は徳が高く、費仲は不徳であったため、周は徳のある人が成功するのを嫌って、費仲に与えたのです。文王が渭水のほとりで太公を昇進させたのは、太公を尊敬していたからであり、子忠王に玉牌を与えたのは、太公を愛していたからである。したがって、次のように言われています。「師を尊敬せず、師の資源を大切にしなければ、たとえ多くのことを知っていたとしても、大いに混乱するだろう。」

また、唐錫空が昭侯に会って言った、「今、割れやすいが底のない白玉の杯があり、割れやすいが底のある瓦があります。喉が渇いたら、何で飲みますか？」王は言った、「瓦の杯で飲みます。」 唐錫空は言った、「白玉の杯は美しいのに、それで飲まないのは、底がないからですか？」王は言った、「そうです。」 唐錫空は言った、「君主でありながら、臣下の言葉を漏らすのは、底のない玉の杯のようなものだ！」 唐錫空が彼を見て外出するたびに、昭侯は夢で自分の言葉が妻や側室に漏れることを恐れて、一人で寝た。

「淮南子」は言った。「どんなに正直な人でも、たとえ汚れた泥の中に隠れていたとしても、貴重な玉を手放すことはないだろう。」

崑崙山にはかつて、真珠の木や玉の木が植えられた九層の城があったとも言われています。

また、中山の玉は炉で炭火で焼くと三日三晩色が変わらず、天地の精髄が備わっているとも言われています。

また、「原石の翡翠は、厚くなることに飽きることがない」とも言われています。

また、白い玉は彫刻されず、美しい真珠は品質が余っているため彫刻されないとも言われています。

また、「二つの強いものは互いに和解することはできず、二つの強力なものは互いに征服することはできない」とも言われています。そのため、鳳凰の角は切り落とされ、玉は馬の手綱で切断されます。 （柔らかさは硬さに勝つ。）

翡翠は、有用な道具となるためには大量に使用する必要があるとも言われています。 （蘭珠は貴重な玉の名前です。安いものでも価値が上がるという意味です。）

「隋朝子」は言った：幽と李の時代に西廬山は滅ぼされ、天は易に玉の指輪を与えた。そこで彼は自分の体を切り刻み、これを祝福とみなし、その後災難とみなした。

『保朴子』は言う：呉の時代に、広陵の大墓が発掘された。兵士たちは死んだ男を持ち上げ、壁に立てかけた。すると、長さ1フィートで冬瓜のような形をした翡翠のかけらが男の腕から地面に落ちた。翡翠は真珠酒やタンポポ酒に加工することができ、水に変えることもできます。粉末状に焼いて1年以上服用しても、水に濡れず、火にも燃えません。

玉脂は玉山から採れると言われ、一万年以上もの間、脂が流れ出て凝縮し、水晶のように輝くようになるそうです。意図しない植物や木々に混ぜると、一瞬で水になります。 1リットル飲めば千年生きられます。玉衣をまとい、神秘の真理を持つ者は永遠の命を得る。玄真は翡翠の別名です。翡翠を身につける場合は、ホータン産の白翡翠を入手する必要があります。池松子は黒い虫と浸した玉を使って水を作り、それを飲んだ結果、煙や雲に乗って上下することができた。

もう一つの格言: 中山のことわざにこうあります。「名前で人を呼ぶ人は、金や玉のようなものである。それが何であるかを知っていれば、害はない。」

「賈子」は言った。「徳には天の理があり、それを道という。」自然と精神と明確な運命から生まれ、徳を象徴できるのは翡翠だけです。

『夫子』にはこうある。「景山では玉は価値がなく、人魚は真珠を価値がないとみなす。」

『穆王伝』には、皇帝が黄山に盛大に参拝し、経典を読み、玉果（美しい玉の実のような石）や玄竹などの皇帝の宝物を鑑賞したと記されている。 （玄、翡翠）

また、皇帝が北征して東に戻るとき、黒水をたどって群玉山に至り、古代の王たちはそこを策宮と呼んだとも言われています。皇帝は玉皿、三台の車、玉器、衣服を取り、玉を積んで戻りました。

赤烏は美しい女性の土地であり、貴重な翡翠が見つかる場所でもあると言われています。

『山海経』には「刹那は二つの玉が合わさったものである」とある。 （珏、jiao と発音します。）瑁琉は、野蛮人が耳に付けるために使用した翡翠です。鶏奇山と鹿台山には白玉が沢山産出されます。玉慈山には英源玉が豊富に含まれている。羅江は、藻類や玉石が豊富な太茅山から流れ出ています。密山の上にある淡水は、玉髄を多く産出する源で、その源は煮汁であり、黄帝はこれを食用としている。玉髄の産地は五色が澄んで五味が香る。硬くて細かく、光沢があり、五色が放出されて硬軟が調和し、天地の神鬼が食べる。紳士は災難を避けるためにこれを身に着けます。龍頭山には弱水が湧き出しており、美しい玉石が多く産出されます。方高山には清らかな水が流れ出ており、その中には緑色の玉がたくさん含まれています。平丘は三桑の東に位置し、失われた玉がいくつかある。

『皇帝の年代記』にはこう記されている。ツバメが飛び去り、卵を残していった。姜寨とその妹は卵を奪い合い、玉の籠で覆った。

また、周の武王が殷を征服して皇帝になったとき、彼は舞台に上がって玉を見た。王は「これは誰の玉か」と尋ねた。ある者は「それは王子たちのものだ」と答えた。王はそれを取らず、彼らに返した。全世界の人々がこれを聞いて、「王様はお金に対してとても正直だ！」と言いました。

また、周王は敗れた後、鹿塔に登り、貴重な衣服と玉の敷物で身を覆い、火の中に身を投じて亡くなったとも言われています。

『漢の武帝物語』には、頂上に神社が建てられ、前庭にヒスイの木が植えられ、枝はサンゴ、葉と花は碧玉、緑と赤の種子は真珠とヒスイで作られたと記されている。小さな鐘のように中が空洞になっており、発射するたびに音が鳴ります。

『漢武内伝』にはこうある。西王母はこう言った。「長城の玉娘、イェシャンの火の玉」

常州とも呼ばれ、青丘とも呼ばれます。不死の薬草や魔法の薬、甘い液体や翡翠のエッセンスは、この世で最も美しいものです。

『漢書』の易にはこう記されている。「天に供物を捧げるには玉の台を用いよ。」

「倫衡」は言った。「玉は石に変わり、真珠は砂利に変わる。すべて誹謗中傷のせいだ。」翡翠を採掘する者は石を砕いて翡翠を取り出し、才能を選択する者は悪を捨てて善を選びます。

また、「王徽」、「林」、「狼干」は玉であり、「林」は真珠を意味し、「狼干」は真珠の一種であると言われています。

『塩鉄談』には、南越では孔雀のイヤリングで門を飾っていたとある。昆山のそばでは、人々はヒスイを使ってカササギを買っています。

桓譚の『新説』にはこう記されている。洛陽の季有斌は小さな玉箱を持っていた。魏の使節文子博は玉が好きで、それを見て驚き、銭3万で買い取ってくれと頼んだ。ユビンさんは「ギャンブルに興味のある老人と遊んだが、3万コインではなく10万コインを雇った」と驚き、「路上でこれを見たら、1000コインでは買わないだろう。だから知っているのと知らないのでは大きな違いがある！」と語った。

王毅の『正布論』には、「ある人が玉の護符について尋ねたところ、彼は言った。『鶏の冠のような赤、蒸した栗のような黄色、脂のような白、純漆のような黒、それが玉の護符である』」とある。（『魏文帝鍾瑶宛書状』もここから来ている。）

「世を正す」は言った：白い玉が歯に似ていることが分かるのは李洛だけだ。

『百胡同』にはこうある。「玉は君子の徳を象徴する。乾いても軽くなく、濡れても重くない。だから君主は玉を大切にするのだ。」

英邵の『韓観意』にはこう書かれている。「鳳山の祭壇には玉亀がいる。」

郭子衡の『東明記』にはこう記されている。「元定元年に昭陵閣が建てられた。」ある女神が皇帝に玉の簪を残し、皇帝はそれを趙妃に与えました。昭帝の元豊年間、宮廷の女官たちはまだその簪を見て、それを壊そうと企てました。しかし、簪の箱の中を覗くと、真っ直ぐ空に飛んでいく白いツバメしか見えませんでした。後宮の人々は、縁起の良さを表現するために、玉燕簪という名の玉簪をよく作りました。

『西都雑記』には、高祖が初めて咸陽宮に入ったとき、宝物庫を巡回したと記されている。そこには数え切れないほどの金、玉、貴重な財宝があった。最も驚くべきことは、高さ 7 フィート 5 インチの緑色の玉のランプが 5 つあり、その下部にとぐろを巻いた龍が口にランプをくわえていることです。すると、すべての鱗と鎧が動き、部屋は輝きに満ちました。

また、高祖が初めて咸陽に入ったとき、宝物庫を見て回ったところ、長さ2フィート2インチ、穴が29個ある玉の笛を見つけたとも言われています。風が吹くと、車や馬、山や森が次々と並んでいるのが見えますが、風が吹くと見えなくなります。碑文には「昭華管」と書かれている。 （音楽クラブです。）

『五経の概義』には、玉には5つの美徳がある、温かくて湿っていて知恵に似ている、鋭くても害がなく博愛に似ている、抑制されているが柔軟ではなく正義に似ている、内部の欠陥が外部に現れる、信頼性に似ている、落石のように垂れ下がっている、礼儀に似ている、とある。

「吉兆図」にはこう記されている。「玉壺は聖人の応答であり、水を汲まなくても自然に満たされる。」王様は適度に食べたり飲んだりすれば外出できるでしょう。

羅書は言った。「王が金や玉を隠さなければ、深山に紫の玉が現れるだろう。王の衣服が祭服を超えなければ、玉が現れるだろう。」

『胡宗別伝』によれば、呉の時代に青銅の印章が発掘された。その蓋は色釉で作られ、雲母で彩色されていた。開けてみると、白い玉の如意が出てきました。太帝があなたにこのことを尋ねたので、あなたはこう答えました。「秦の始皇帝は南京に皇帝の気があると考え、王の気を示すために至る所に宝物を埋めた。これが真実だ。」

『文人伝』にはこう記されている。「劉震は、号を公干といい、若い頃から才能があり、雄弁な人物であった。」魏の文帝の位にいた張羽は、貞皇后が服従を拒否するのを目にした。武帝は激怒し、貞皇后を上層部に追放した。武帝の馬車が上に到着すると、彼は官職の方を見た。真は真顔でまっすぐに座り、砥石を見上げなかった。武帝は「石はどうなっているのか？」と尋ねた。真はこれを喩えとしてひざまずいて答えた。「この石は景山の黒い岩の頂上から採ったもので、外側には五色の模様があり、内側は貴重で調和がとれています。こすっても磨かれず、彫っても美しくなりません。堅固で忠実な気があり、自然の産物です。しかし、その原理は曲がりくねっていて、まだ見つけることができません。」武帝は辺りを見回して笑い、その日のうちに宮殿に戻り、真を赦免して官吏に復職させた。

『仙人伝』には、赤宋子は神農の雨の主であると記されている。神農は水玉を持って火の中に入り、火傷を負うことなく生き延びることができました。

『仙人伝』には次のように記されている。神熙は仙人たちに歓迎され、老宋公と会い、老宋公は神熙に金のテーブルと玉の皿を授けた。

『宗神記』はこう言っています。孔子は『春秋』を編纂し、『孝経』を編纂しました。完成後、天に報告しました。赤い虹が空から降りてきて、長さ2フィートの模様のある黄色い玉に変わりました。

洛陽出身の楊公勇伯は、生まれつき孝行な性格だったとも言われています。両親が亡くなった後、彼は武中山に埋葬され、そこで永遠に暮らしました。その山は80マイルの高さがあり、水はありません。公爵は丘の頂上で水を汲んで慈善スープを作り、通行人は皆それを飲みました。 3年後、ある男が水を飲みにやって来て、バケツ一杯の石を渡されました。その男は、高くて平らな場所を見つけて石を植えるように言われ、その間に翡翠が育つだろうと言われました。楊公はまだ独身で、彼女に「将来は良い妻が見つかるでしょう」と言いました。そして言い終えると姿を消しました。その後、彼は石を植え、数年後には時々それを見に行くようになりました。于子が生まれたとき、誰もそれを知りませんでした。北京に徐という女性がいました。彼女は有名な女性で、彼女の娘もとても有名でした。彼女と結婚したいというほとんどの人が彼女に結婚を申し込んでいましたが、彼女は断りました。公爵は徐を口説こうとしたが、徐は彼が気が狂っていると思い、冗談で「白い玉を一組持って来れば結婚するよ」と言った。公爵は玉を植えた石のところへ行き、白い玉を見つけて徐に贈った。徐はショックを受け、娘を公爵と結婚させることを決意した。皇帝は驚いて彼を官吏に任命した。玉を植える場所には、四隅にそれぞれ高さ1丈の大きな石柱が建てられ、中央には1ヘクタールの面積があり、玉田と呼ばれています。

『続神求記』には、楽安の高維の孫である雅治が馬小屋でこう言った。「白頭公と名乗る神が降りてきて、杖を持ち、光り輝いていた。」（白頭公とは白い玉の意）

『宗神記』にはこう記されている。呉の夫差王の娘は禹と名付けられた。少年ハン・チョンは魔力を持っていた。少女は彼に惹かれ、怒りで死んだ。彼は長門の外に埋葬された。イエスは墓に戻り、泣きながら犠牲を捧げました。女は自分の姿を見て、再び墓に入ろうとしました。出発する前に、彼は崑崙の玉孟を連れてチョンを送り出した。

『敦煌高納県府年誌』には、桀が岷山を攻撃し、岷山王の娘ヌールが反乱を起こしたと記されている。于潔には万と燕という二人の娘がいた。傑は二人の娘を愛していたが、子供がいなかったため、ティアオとフアと呼ばれる玉に二人の名前を刻んだ。ティアオは万を意味し、フアは燕を意味する。

『鄴史記』にはこう記されている。「後宮の別室に小さな玉のベッドがある。」

また、石虎は宮廷の女性を女性官吏に任命し、書類を置くために玉の机を使用したとも言われています。

「梁州紀」はこう語った。「彼らは張鈞の墓を荒らし、玉杯、玉笛、玉パイプを手に入れた。」

『法仙記』にはこう記されている。「獅子国に玉の像がある。」

「斉謝記」は言う：余杭県の南の路地に、沈魯という男がいた。彼は山に入って、玉豚を見つけた。それ以来、彼の望んだことはすべて叶い、彼の家族は裕福になりました。

『易源』によれば、金東営の騰王は、名を袁邑といい、永嘉元年に鄴を治めた。雪が降っていたが、玄関前の数十歩には雪解け水はなかった。滕は奇妙なものを見つけ、その場所を掘り起こすと、歯の抜けた高さ約30センチの玉馬を発見した。滕は馬を意味する国の姓で、縁起が良いです。馬に歯がなければ、もう食べられなくなると言う人もいます。

また、太元の初めに洪農の楊紫陽が地中の音を聞いて玉豚を掘り出したとも言われています。

『奇談記』には、蒋燕はよく呉に薬草を採りに行ったが、富春県の清泉山の南に着いたとき、紫色の服を着た美しい女性が一人で岩の上に座って歌っているのを見た。彼女の声は介石の音色だった。彼は岩に向かって歩いたが、数十歩も行かないうちにすぐに立ち去ってしまった。そして、女性が座っていた岩だけが残った。この状態が数日間続きました。ヤンは石を割って、そこから幅と長さが1フィートの紫色の玉を見つけました。私はその少女に二度と会うことはなかった。

炳朗は安楽出身だったとも言われている。宋子県の九天山に着くと、キジに似た真っ赤な鳥が山の岩の上に止まっていて、鳴き声はまるで笛のようでした。波はすぐに鳥を撃ち、鳥は石の洞窟に戻っていきました。ラングは石を彫って、鳥のような形をした赤い翡翠を見つけました。

『十大陸記』には、周の穆王の治世中に西胡が玉杯を献上したと記されている。夜に明るく輝く白翡翠の真髄です。カップを中庭に置いて翌日を待つと、カップには甘くて香り高いジュースが満たされます。これは精神的な楽器です。

また、瀛州には酒のような玉のペーストがあり、玉酒と呼ばれ、これを飲むと不老不死になれるとも言われています。

「Bowuzhi」は言いました: 良い翡翠が手に入ったら、翡翠ペーストを使いましょう。

『光志』にはこう書かれている。顔に映るほど美しい白玉は膠州産である。青玉は楼蘭王国の出身です。翡翠は富有産です。

『梁四公記』には、扶桑国の使者が、鏡のように大きく、一尺四方以上、ガラスのように透明な日望玉を献上したと記されている。太陽の反射で、空の真ん中に明るく澄んだ宮殿が見えます。

地球鏡図にはこう記されている。「2月中旬、光り輝き垂れ下がる草木の下には美しい翡翠がある。」

翡翠は石の精髄であるとも言われています。それは石の中にあり、山の中の石のように水に浸って湿っているのです。それが生息する場所の空気は緑色で浮遊しており、空気は白く丸く輝いており、地面は常に湿っています。

『白玉図』には、玉の精髄を柔といい、その形は緑の衣を着た美しい女性のようだとある。見つけたら桃の槍で刺して名前を呼ぶと捕まえられます。夜歩いていると、ろうそくを持った女性が歩いているのが見えたので、彼はこっそりと彼女の後を追った。彼女が姿を消すと、彼は石の中に入った。その石の中には翡翠が入っていた。

『史書』によれば、長沙王は長山に移された。彼は田舎に到着すると、地面に4フィートの井戸を掘り、3〜4フィート四方の白い翡翠を見つけました。

文喬は叔母と結婚し、玉鏡台を持ち帰ったとも言われている。この公爵は劉月師の書記長であり、劉聡に対する遠征中に捕らえられた。

「玉林」は言った。「平子は荊州から王盾のところへ来たが、王盾は平子を殺そうとしていた。」平子衡は玉枕を抱えてベッドから出た。そのため送信できません。敦后は平子の従者たちに出て行って玉枕を借りるように命じ、それからベッドから出て平子を殺した。

『本草綱目』には、玉泉、別名玉里と記されている。死ぬ前に5キロの薬を飲んでも、薬の色は変わりません。

『呉の薬物学』にはこう書かれている。「白い玉の体は白頭の男のようだ。」

『明皇后雑録』には、太后が皇帝の孫たち全員を宮殿に呼び集め、彼らが遊ぶ様子を見守ったと記されている。西洋諸国からの翡翠の指輪、腕輪、杯、皿などの貢物を前後に並べ、その争奪戦までさせて、彼らの意図を伺わせた。皆は最後まで走り、たくさん勝ちました。しかし、彼だけはまっすぐに座ったまま、まったく動かずにいました。王妃は非常に驚き、彼の背中をなでながら言いました。「この子は太平天国の皇帝になるでしょう！」そして、彼に玉龍の息子を贈り物として持ってくるように命じました。玉龍の種は太宗皇帝によって晋陽宮で発見され、文徳皇后は常にそれを衣装箪笥の中に保管していました。大帝が生まれて三日後、彼には真珠で作られた衣服と産着、そして玉龍の子が与えられました。その後、それは内宮に保管されました。幅はわずか数インチですが、温かく、滑らかで、絶妙で、人間の世界には見られないものです。彼が王位に就いたとき、都に雨が降るたびに熱心に祈った。大雨が降り、よく見ると鱗や羽が羽ばたいているような感じがします。開元の時代に、三県でひどい干ばつが起こりました。皇帝は再び祈祷しましたが、10日間雨が降りませんでした。上米は南の龍池へ行きました。突然、雲が湧き上がり、風と雨が吹き始めました。皇帝は西蜀を訪問し、渭水に馬車を止めました。渡る前に、水辺に立ち止まりました。両側の係員の一人が川で手を洗っていたところ、砂の中にそれを見つけました。皇帝はこれを聞くと、喜びにあふれてそれを眺め、涙を流しながら「これは私が昔大切にしていた玉龍の子だ」と言った。それ以来、毎夜、光が部屋全体を照らした。皇帝が都に戻った後、宦官に箱を奪われ、李福国に託された。李福国は箱を戸棚に保管した。福国が敗れそうになったとき、音がした。夜、箱から音が聞こえた。箱を開けてみると、箱はなくなっていた。