古典文学の傑作『太平天国』：宝物集第5巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Treasures Volume 5 の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

○キュウ

『朔文』曰く：璜は縁起の良い玉である。上級官吏は下級官吏の下にいて、君主に封建制を授けます。楚の王子は玉の碑を持っていました。

『禹記』には、禹が息子たちに成功を告げるために黒玉の石板を授けたと記されている。

『金騰』にもこう記されている。商を征服してから2年後、王は病気になり、体調が悪かった。二人の公は「穆王のために占ってあげましょうか」と言いました。公は「先代を怒らせるわけにはいきません」と言いました。公は自分の功績を自慢し、一緒に三つの祭壇を建てました。祭壇は南に北を向いて建ててください。周公は即位し、玉盤を卓上に置き、玉牌を掲げて、大王、冀王、文王に報告した。

『古明』にはこうも記されている。「康王が即位した。」太保は桀貴と尚宗の馮統茂を継承し、東の階段から王位に就いた。 (大きな玉板は長さ2インチで、皇帝が守っています。また、マオとも呼ばれ、王子への敬意と幸運を示すために使用されます。4インチ四方で、奇妙な方法で彫刻されています。)

『文書の大注釈』にはこう記されている。「古代では、王笏には必ず帽子が付いていた。」そのため、桂毛の使用は皇帝と王子たちにとって幸運の象徴であり、王子たちは受け取った桂毛を皇帝に敬意を表すために持っていた。過失のない者は帰国を許されるが、過失のある者は3年間拘留される。

『周書 春臣篇 第一部 氏族の太守』には、玉を使って国家を守るための縁起の良いシンボルを 6 つ作ります、とあります。王は正貴を持ち、公は黄貴を持ち、王子は新貴を持ち、伯は公貴を持ち、子は古妃を持ち、男は普貴を持ちます。 （馬容曰く、「叡は信頼を意味する。正桂は長さ2寸で、王が天地に仕えるために持つ。黄桂は長さ9寸、星桂は長さ7寸、公桂は長さ7寸、古桂は長さ5寸、普桂は柔らかく滑らかである。」）

また、『春観上宗報』には「緑の桂を使って東を拝め」とある。

『典瑞』には、王は大笏を持ち、城笏を持ち、五色の玉板をつなぎ合わせて太陽に向かわせるとも記されている。私は、四枚の玉板に住居を設け、天に敬意を表し、天の神に参拝するよう招きました。 （4つの桂はつながっており、すべて外を向いており、合計1つの床、1フィート2インチの長さです。呂、陳。）2つの桂には床があり、地球を崇拝するために使用され、呂はすべての方向を見ています。 （二個の桂は長さ五寸である。）〈王過〉 桂には梵があり、先王をもてなしたり、客をもてなしたりするのに使われた。 （観昌の桂は長さが1フィート2インチです。四、陳は、犠牲を捧げるための供物器具を展示することを意味します。）桂と火は、太陽、月、星を崇拝するために使用されます。日時計は四季、太陽、月を示すために使用され、土地は国の境界を示すために使用されます。 (日時計は長さ 5 インチで、地球の中心を見つけるために使用されるため、四時計と呼ばれます。) 日時計は軍事作戦や防衛、災害や飢饉からの救援に使用されます。 (国家や州の首都を守る者。) 顧貴は危機を鎮め、女性と結婚するためにそれを利用しました。 (Gugui は 7 インチの長さで、Gu は良いという意味です。) Wangui は徳を治め、友人を作るために使用されます。 (ワンギは長さ9インチです。ワンは滑らかという意味です。)

また、『秋官二篇 小旅人』には、六枚の銭を組み合わせ、玉板を馬に見立てたとある。

『礼記』にはこう記されている。「上の仲人は玉板と絹糸を受け取り、下の仲人は絹糸を受け取る…」

『礼記』にはこう記されている。王子たちは亀の甲羅を宝物とみなし、玉の石板を祝福とみなす。家族は亀の甲羅を大切にしたり、玉石を保管したりしません。

『礼記』には次のようにも記されている。「簡素さを重んじ、大きな玉板を使って信頼を示す儀式がある。」

また、雑録の「行儀礼讃」には「桂は公爵は九寸、侯爵・伯爵は七寸、子爵・男は五寸、幅三寸、厚さ三寸、四辺一寸半。玉で作る。藻は三色六等級」とあるそうです。（行儀礼讃は行儀作法を説いた書名。藻は玉を捧げる者。三色六等級、赤・白・青で塗られ、二人一組。）

『侯爵射三礼』には、星桂の長さは7インチで、上部が人間の頭と体の形に彫られており、侯爵が持つと書かれている。グイの直径は7インチで、グイの上部は4つの部分に彫られており、ボが持っていたのはそれです。

『左伝趙柳』はこう言っています。「趙王は黄河の程州の貴重な玉を使い、晋の人々は黄河でそれを見つけました。」

『襄三十年』にも次のように書かれている。鄭公が災難に遭ったとき、有季は晋に赴いて帰ってきた。災難のことを聞いても、（自分が災難に巻き込まれることを恐れて）入らず、桀に報告した。 8月嫦子の日に彼は晋へ逃げた。彼は四頭の馬を率いて彼を追跡し、酸っぱいナツメを見つけた。彼は紫尚と同盟を結び、川に玉板二枚を捧げた。 （子思、四頭の馬の帯。彼は川に玉を沈めた。これは信頼を意味する。陳流県須安畝。）

また、『昭12年』には、楚の殷禄公が次のように命じたとある。「王は玉を剥いで斧の柄を作らせた。（斧は斧、米は柄を意味し、玉は斧の柄の装飾に用いられる。）私はあえてこの命令を発令した。」 （システムの指示に従ってください。）

『古梁伝定公』はこう言っています。定公の8年目に玉が盗まれました。翡翠は翡翠板を作るのに使われます。

『毛氏聖民』にはこう記されている。「それは高くてまっすぐで、玉の板と王笏のようだ。」

『易』にもこう書かれている。「百帰の金床は今でも研削に使えるが、ここで言う金床は使えない。」

『韓異』にはこうも書かれている。「漢侯は玉の位牌と玉の笏を持って王に会うために宮廷に来た。」

『宋高』にもこう記されている。「王は沈伯を遣わして桀桂を与えさせた。」 （桂の長さは1フィート2インチで、桔といいます。王子が使用する桂ではないので宝物とされています。王子が使用する桂は9インチから下です。）

『論語・項堂』には「玉板を掲げて、勝てないかのように頭を下げる」とある。

『雍業』には、南容が白桂を三度返し、孔子が彼を兄の娘と結婚させたとも記されている。

『墨子』は言った。赤いカラスは口に玉盤を持ち、周の斉社に降り立ち、周の文王が殷を攻撃するのは天の意志であると言った。

『墨子』で神土迪はこう言っている。「周の霊亀は土と石で造られた。」

『荘子』にはこう記されている。楚の昭王は屠陽を招き、三桂の地位に就くよう説得した。 （司馬彪曰く「公爵と三人の大臣は皆玉牌を持っている。」）

『山海経』には、荀山の神は玉牌とともに崇拝されているとある。

『穆帝行幸』には、皇帝が白玉牌と黒玉牌を持って西王母に会ったと記されている。

「吉兆応報図」には、四つの海が一つになると玄奘が現れる、とある。

『百胡同』によれば、王子が死ぬと、使者は皇帝に玉牌を返すが、これは放棄を意味する。

また、東洋の桂のデザインは上部が小さく、大きすぎず、梨の先端のような形をしているとも言われています。

『太玄経』にはこうあります。「玉を壊したり、破壊したりすると不幸が訪れる。」

「Chu Ci」は「張桂は蒸し器の中に混ざっている」と言っている。 （張と桂はどちらも玉です。玉は古代では謝と発音されます。）

『楚辞』にはこうあります。「三枚の玉板は高貴な君主を表します。」 （三つの爵位は公爵、侯爵、伯爵を指します。）

○ビ

「碩文」曰く：碧は縁起の良い玉の指輪です。元は大きな穴が開いた玉盤です。黄は玉盤の半分を意味します。

「二亜」は言う：二倍良い肉を「比」と呼び、二倍良い肉を「元」と呼ぶ。

『史記 晋騰』には、周公が玉を立てて玉を握り、大王、冀王、文王に「もし許さないなら、玉と玉を片付けます」と言ったと書かれている。

「顧明」はまたこうも言った：紅壁と万燕は西の順序にある​​。

『尚書中后』はこう言っています。「姚が玉を川に沈めると、白い雲が上がった。」

「毛石喬」は言った。「金や錫のように美しく、玉のように優れ、玉のように澄んだ君子がいる。」

『雲漢』にもこうある。「生かさない神はいない、この供物を愛する者もいない」グイビが死んだ今、私​​の言うことを聞いてみたらどうですか？

『周書 春臣篇 第一部 氏族の太君』には、息子は古鼻を持ち、男は普鼻を持ち、蒼鼻で天を崇拝する、とある。

「儀式の書：クリ第2部」には、コイン、翡翠の板、ビディスクを持つときは左手が好まれると書かれています。

『礼記』には、絹の束と玉の円盤は徳を称えるために使われるとも記されている。

『左伝・桓公』はこう言っています。「鄭公は周公を犠牲にする代わりに、玉盤と引き換えに許に土地を貸した。」

また、「人は宝物を所有していない限り無罪である」とも言われています。

『西商』には、晋の荀熙が、曲禅の車と垂基の玉を使って、禹の道を借りて郭を攻撃することを要求したとも記されている。

また、楚王が許を包囲したとき、許の男が顔を縛られ、口に玉盤をくわえていたとも言われています。

申侯は当初、楚の文王に寵愛されていたとも言われています。文王は死ぬ間際に玉を渡し、立ち去るように言いました。「私はあなたをよく知っています。あなたをよく知っているのは私だけです。あなたをよく知っているのは私だけです。私が死んだら、あなたはすぐに立ち去らなければなりません。」

秦渭は崇娥を受け入れたとも言われている。川に着くと、子凡は王子から玉を受け取り、「私は捕らえられ、あなたに従って世界中を旅してきました。私は多くの罪を犯し、それを知っています。あなたはどれほど罪深いことでしょう。私はここから逃げ出したいのです」と言いました。王子は「私の叔父と同じ心を持たない者は、白水のようです！」と言って、玉を川に投げ捨てました。

また、『西忠』には、晋と曹の王子崇爾とある。西福記の妻は食べ物を載せた皿を差し出し、その横に玉盤を置いた。若者は食事を受け取り、翡翠を返した。

『文侠』にも、秦の王が黄河の戦いを祈願するために玉盤を捧げたと記されている。

『成公尚』にも次のように書かれている。周福は馬車（馬車とは学者の乗り物）の上で寝ていた。馬車の下から蛇が出てきて腕で馬車を殴り、馬車を傷つけて隠れたので、周福は馬車を押して追いつくことができなかった。 （韓傅に捕まった。彼は右側にいたかったので、怪我を隠した。）韓傅は馬の前で手綱を握った。（手綱は馬の首輪である。手綱を握るのは臣下の務めである。）彼は二度頭を下げ、杯と玉盤を貢物として捧げた。 （ワインカップや翡翠の円盤を捧げることも敬意の表れです。）

『湘讃』にもこう記されている。「君子らは朱の田を奪い、春河から我々に返した。」晋公が先に帰ってきて、普普で晋の六人の貴族をもてなした。荀彧に錦の束と玉盤を贈った。

『項流』には、楚の宮で公が亡くなったとき、叔仲代が玉を盗んで側室に渡し、抱かせた後、自分も後を追って奪い取ったため、罰せられたと記されている。

また、『湘二十八』には、斉の民は崔朱の死体を探し、殺そうとしたが、見つけられなかったとある。叔孫牧子は言った。「取りに行かなければなりません。武王には10人の謀反人がいました。崔楸もその一人でしょうか。10人いなければ、埋葬に足りません。」(埋葬には10人必要です。崔楸は10人を同じ思いにさせることはできません。だから取りに行かなければなりません。) 崔の大臣は言った。「弓玉(崔楸の大玉)をください。棺を捧げます。」そこで私たちはそれを手に入れました。

『趙四年』にも次のように記されている。楚王は君主たちを使って莱子を滅ぼした。莱子は顔を縛られ、口には玉盤をくわえていた。兵士たちは胸をさらして彼に従い、軍の真ん中で棺を担いだ。 （中央軍は王が指揮していた。）王は諸官に尋ねたところ、彼らは答えた。「成王は徐を征伐し（西暦6年）、西公にこのように約束し、自ら捕虜を解放し、玉を受け取り、棺を焼いた。」王は彼らの助言に従って（官吏の助言に従って）、燕に移動した。 （燕は楚の都市です。）

また、楚の恭王には正当な後継者がいなかったが、5人の寵愛を受けた息子がいたが、そのいずれも後継者にふさわしくなかったとも言われている。彼は皆のために盛大な行事を行い、「どうか神々にお願いして、国を治める五人を選ばせてください」と祈りました。そして皆に玉を見せて、「玉を拝む者は神々に任命されたのです。誰がそれに逆らうでしょうか」と言いました。そして彼と巴極は密かに玉を太子の庭に埋め、五人に断食をしてから参拝するように言いました。康王はそれにまたがり、霊王はそれに肘を置き、子干と子曦は両方ともそれから離れていました。平王は体が弱っていたので、担がれて二度お辞儀をし、両方ともボタンを押したままお辞儀をしました。

『哀夏』にもこう記されている。「魏の民は荘公を離れて榮州の冀氏に入った。最初、公は城壁の上から紀の妻の美しい髪を見て、呂姜のように見えるように髪を剃るように命じました。彼が部屋に入ると、玉を見て「私を生かしておけば、玉をあげよう」と言いました。ジは「もしあなたを殺したら、玉はどこへ行くのか」と言いました。そこでジは彼を殺し、玉を奪いました。

『史記』には、鄒陽が手紙の中で「白桂は中山で名声を博したが、魏文厚が夜光玉を与えたため、人々は彼を嫌っていた」と記されている。

彼はまたこうも言った。「月のように明るい真珠や夜のように光る翡翠が暗闇の道に投げ込まれたら、誰もが剣を抜いてお互いに顔を見合わせると聞いた。なぜだろう。彼らが前に出る理由がないからだ。」

また、趙の恵文王は楚の何王から何氏の玉を得たとも言われています。秦の昭王は昭王に手紙を送り、玉を15の都市と交換することを申し出た。そこで彼は林相如に玉石を持たせて秦に派遣した。秦王が趙王に城の代金を支払うつもりがないのを見て、項如は進み出て言った。「玉に傷があります。王に伝えてください。」 王は項如に玉を手渡した。項如は玉を手に柱に寄りかかって立った。髪を逆立てて怒り、王冠を突き刺し、秦王に言った。「趙王は5日間断食し、私に玉を献上させました。陛下が玉を手に入れた今、私をからかうために美女に与えました。王が趙王に城の代金を支払うつもりがないのを見て、私は玉を取り戻しました。陛下が私に支払いを強いるなら、私の首と玉を柱に打ち砕きます！」 王は玉が壊れることを恐れ、断り、要求を強要した。項如は別の道を通って玉を趙に返すように命じた。

張儀はすでに諸侯の間で学問を修め、旅をしていたとも言われている。彼は楚の宰相とよく酒を飲んでいたが、後に楚の宰相が玉盤を紛失したため、臣下たちは不満を抱き、楚の宰相を何百回も殴打した。もし彼が受け入れを拒否すれば、釈放されるだろう。

于青は竹竿をつま先立ちで持ち、趙王に会ったとき、褒美として白玉一対と金百枚を与えられたとも言われています。

また、秦の始皇帝の治世30年に、広東からの使者が夜中に華陰の平樹路を通ったとも言われています。ある者は玉盤を差し出して使者を止め、「これは私が河池公に託すものだ」と言い、さらに「祖龍は今年亡くなった」と言った。使者が理由を尋ねると、その男は突然姿を消した。使者は玉盤を献上し、詳細を報告した。始皇帝は皇宮に命じて玉を検査させたところ、それは28年に始皇帝が長江を渡ったときに沈んだ玉であることが判明した。

『漢書』には、白鹿の皮が通貨として使われていたと記されている。王や王子たちが皇帝に会うとき、彼らはいつもその皮を通貨として使い、玉盤を献上した。

『天文記録』には、太陽と月は一つの玉のようなものであり、五つの惑星は真珠の首飾りのようなものとも記されている。

また、沛公は百人以上の騎手を率いて鴻門で項羽と会ったとも言われている。沛公はトイレに行き、秘密の道を通って軍隊を率いた。 （傅謙曰く、「鄒」は「ゾウ」と発音する。）張良を遣わして謝罪させた。于は尋ねた。「裴の安否は？」張良は答えた。「将軍は航路を監督するつもりだったが、逃げ出して軍に潜り込んだと聞きました。それで玉を献上するために遣わしたのです。」于はそれを受け取った。

また、文帝は韋佗に書物や衣服を与え、佗は使者を派遣して白玉一対を贈ったとも言われている。

王夫人は趙の出身だったとも言われています。彼女は幸運にも武帝の寵愛を受け、子洪を産んだ。皇帝は妻の死を深く悲しみ、使者は妻に頭を下げて「皇帝は太政大臣の明を遣わして玉を贈らせ、妻に斉王母の位を授けさせます」と言った。

また、王莽が王位を簒奪したとき、張雍は袁皇后が宣旨し、宣旨の青銅の円盤を献上したとも言われている。

『後漢書』には、東平の将軍の火奇王蒼が朱慧の善行を聞いて、彼を官吏に任命したと記されている。旧暦の正月一日、蒼は朝廷に行き、玉牌を奉納して祝辞を述べた。物語によれば、少夫は玉を授けたという。当時、殷居は内務大臣であったが、法を守らない傲慢な役人であった。蒼は宮廷に座っていたが、時計はもうすぐ終わるところだったが、玉を見つけることができなかった。顧は部下に言った。「どうしたらいいでしょうか？」 慧は番頭が玉を持っているのを見て、彼のところに行き、だまして言った。「玉のことは何度も聞いたことがあるが、見たことがない。借りて見てみろ。」番頭はそれを慧に手渡し、慧は振り返ってそれを受け取るように呼びました。番頭はすぐに答えました。「朱元は義人です。もう一度求めないで、別のものを受け取ってください。」 「法廷の審理の後、蒼は慧に尋ねた。「林香如より優れているのは誰だと思いますか？」

『晋書』には、燕の常山で一本の大木が引き抜かれ、その根元から73枚の玉盤が発見されたと記されている。それらは珍しく、色彩が美しく、極めて珍しい玉であった。慕容君はそれが山神の命令であると信じ、彼の上州郎端琴を遣わして盛大な供物を捧げさせた。

また、石吉龍は霊長津で川橋を架け、中済橋の石を集めたとも言われている。石は大きさに関係なく、流れに流されていった。彼はこのプロジェクトに500万年以上を費やしたが、完成には至らなかった。紀龍は使者を遣わして供物を捧げさせ、玉を川に沈めました。すぐに玉は小島に浮かびました。

『春秋閻名人実録』にはこう記されている。「鶴石の玉は井戸の玉のようだ。」

老子は言った。「たとえ貴重な玉と四頭の馬を持っていたとしても、この道を修行するほど良いことはない。」

「孫清子」は言った。「玉板を持った男を雇い、玉盤を持った学者に質問しなさい。」

「呂廉子」は言った：楚は章花台を建て、王子たちに酒を注いだ。魯公が先に到着し、王は彼を喜び、彫刻されていない玉を与えた。

『荘子』には、孔子が子尚豫に尋ねた。「私は、魯では追い払われ、宋では木が切られたのを見た。二人は近かったのに、ますます遠ざかってしまった。なぜか？」子尚豫は答えた。「賈の滅亡について聞いたことがないのか？（賈は国の名前である。）林慧は千金の玉を捨て、幼い子供を呼び出して逃げさせた。利益で結ばれた者は、窮地に陥ると互いに捨て合う。運命で結ばれた者は、窮地に陥ると互いに集まる。」

「韓子」は言った：楚の鶴石という人が荊山で玉の原石を見つけて韓子に献上したので、その玉は鶴石の玉と名付けられた。

また、鶴石の玉には五色の装飾がなく、水鳳珠には金の装飾がないとも言われています。その品質は非常に美しく、何もそれを飾ることはできません。

「文子」は言った。「賢者は赤い玉を大切にするのではなく、時間のあらゆる瞬間を大切にする。」利益を得るために与えたり、利益を得るために他人にへつらったりしてはいけません。これが古代人の美徳です。

「淮南子」は言った。「禹が行軍しているとき、彼は帽子を気にしていなかった。」そのため、「人は 1 フィートの長さの翡翠を価値あるものとは見なさないが、 1 インチの陰を価値あるものと見なす」と言われています。

また、次のようにも言われている。「和市の毗と夏王の黄は、喜びを表すために、礼儀正しく譲り渡された。夜に投げたら、人々は恐れるだろう。時々与えられるが、適切な時ではない。」

彼はまた言った：「鶴氏玉は、正しい場所で手に入れるよりも、使う方が良い。」

また、畢元の工芸品の完成は磨き上げの結果であると言われています。翡翠を磨く。

「宝朴子」は言った：安斉さんは海辺で薬を売っていた。始皇帝から授けられた金や玉の価値は数千万に上る。

虞順が王位を継承したとき、彼は玉盤を谷に投げ捨てたとも言われています。

また、景帝の治世中に広陵の守備隊司令官が墓を掘り起こしたところ、生きているように見える人物を発見したとも言われています。棺の中には厚い模様の雲母が入っており、遺体には白玉が30個入っていた。

『山海経』には、昭要の神は玉盤で崇拝されているとある。

『穆帝行記』には、皇帝が西王母の客となり、玉板と玉盤を持って西王母に会ったと記されている。

『始皇帝実録』には、堯は玉の円盤に本を刻み、それを東の洛陽に運び、舜にそのメッセージを伝えると記されている。

『戦国策』には、張儀が楚王を説得して秦が諸国間の同盟を破るのを助けさせたと書かれている。楚王は百両の戦車を派遣し、鶏を怖がらせる犀の角と夜に光る玉を秦王に贈った。

また、斉は魏を攻撃しようとしていたとも言われています。魏の使者は淳于坤に言いました。「私の城には貴重な玉が二対と天馬が二組あります。どうか彼らに与えてください。」坤は入城して斉王を説得し、「魏は斉の同盟国です。今攻撃すれば、名ばかりで不名誉ですが、実際は危険です。」と言いました。斉王は攻撃しませんでした。客人は斉王に言った。「坤は魏から玉と馬を受け取りました。」 王は坤に言った。「殿、ご存知ですか。」 彼は言った。「そうです。もし魏を攻撃するのが都合がよければ、魏が坤を暗殺したとしても、王に何の利益がありますか。もし本当に都合が悪ければ、魏が臣下であったとしても、王に何の害がありますか。民は軍に攻撃される危険はありません。坤が玉と馬の宝物を持っているとしても、主君に何の害がありますか。」

蘇秦は趙王を説得し、豪華な家の下で手を握り合って話し合ったとも言われています。趙の君主は武安君の称号を与えられ、白玉百対と黄金一トンを与えられた。

『河図天霊』には、秦の正王が白玉を川に沈めたとある。川から黒人の男が出てきて、鄭に言った。「祖龍が来ています。天の宝が開きます。」その中には玉板が二枚ありました。

『呂氏春秋』によると、侯承子は魯に代わって晋に求婚しに行った。衛の横を通るとき、右宰相顧塵が乾杯したが、衛はその音楽に満足せず、玉盤を贈った。後に程子は言った。「あなたが私に酒を酌み交わすので、私は喜び、あなたが音楽を奏でるが、私は喜びではないので、私は心配し、あなたが私に玉盤を送るので、私は何かを託される。魏で反乱が起きるのだろうか？」彼は魏に背を向け、30マイル進軍した。彼は寧曦が窮地に陥り、右宰相の顧塵が殺されたと聞いた。その後、程子は人を遣わして妻と息子を連れ戻し、二人に別の家に住まわせ、給料と食料を分け与えた。息子が成長すると、彼はその翡翠を息子に返しました。

賈怡の『新書』には、梁は疑わしい事件があったので、陶朱公に尋ねたとある。朱さんは言いました。「私の家には2つの白玉があり、色も同じで、直径も同じで、光沢も同じです。しかし、値段が違います。1つは金貨1000枚の価値があり、もう1つは金貨500枚の価値があります。なぜでしょう？横から見ると、もう1つは厚さが2倍なので、金貨1000枚の価値があります。」

『漢武帝秘史』にはこう記されている。「西王母は紅河産の赤い玉を含んだ薬を捧げた。」

『韓氏外伝』にはこう記されている。楚の襄王は、荘子を宰相に招くために、千ポンドの金と百対の白玉を持った使者を送ったが、荘子は拒否した。

『百胡同』には、玉盤の中央が四角形で、天と地を表している、とある。

『奇異録』には、秦が武忌王を召喚したと書かれている。呉機は拒否したので、朱海に一対の玉盤を贈るように頼みました。秦王は激怒し、朱海を虎の檻に入れました。ハイは目を大きく見開いて虎を睨みつけ、目からは涙があふれ、虎の体中に血が飛び散っていたが、虎は動く勇気がなかった。

『鍾離伝』には、魯の宰相であった鍾離が孔子の教堂を訪れたと記されている。張波という男が草刈りをしていたとき、階段の下の土の中から 7 つの玉盤を見つけました。彼はそのうちの 1 つをポケットに入れて、それが六白玉だと思いました。易は瓶の中の白い本を開けると、そこには「将来私の本を編集するのは董仲舒です。私の車に触り、靴を拭き、箱を開けるのは会稽の仲礼易です。私には玉が7つあります。張が1つ取ります」と書かれていました。易は博を呼び、「玉が7つあります。どこに隠したのですか？」と尋ねました。博は頭を下げて玉を取り出しました。

物事の理論では、「諺にあるように、「学者は翡翠の円盤ではないが、それについて語る者がその値段である。」

『晋の復古について』にはこう書かれている。「王が自分の過ちを隠さなければ、玉盤は明らかになるだろう。」切られなくても成長し、明るい月のように輝きます。

『石虎の鄴中記』には、石虎が太武殿の梁や柱に大きなリボンを掛け、そのリボンを玉盤で飾ったと記されている。

范翔の『延書』にはこう記されている。昭文帝の時代に、左府の人々が紫色の玉を手に入れ、それを贈り物として捧げた。

戴延之の『西伐記』には、宋公の顧問である王志仙が白谷に立ち寄り、騎兵を派遣して道士の慧義を護衛させたと記されている。慧義は「金玉の兆しあり、公は兵を派遣して取りに行かせている」という碑文を残した。軍は堯の東に陣取り、金玉が到着すると、それを受け取るための祭壇を築いた。

また、冀州の伯陵県の王子が寺に滞在していたとき、道士の法成が弟子の濮厳に次のように語ったと伝えられている。「宋高の皇帝は私に、江東に劉将軍がいると告げた。彼は漢族の末裔で、天命を受けるはずだ。私は彼に玉盤42枚と金餅1個を与えた。玉盤の数は、劉家が予言した世代の数である。」義熙13年、慧義は宋高山に入り、玉盤と黄金を見つけて皇帝に献上した。 「（松山門とともに）」

『秦の曹』には、楚の昭王が鶴氏頌を手に入れ、大臣の明光を遣わして趙に頌を献上したとある。郡の楊神夫は趙が謀反を起こさないことを知っていたので、明光のことを王に中傷した。「明光はずっと楚を裏切り、趙に味方してきた。今、玉盤を献上するために遣わされた。どうして楚の功徳を報告できようか。」明光が戻ると、王は彼に激怒した。明光はその後、「楚明光」という歌を作曲した。

魏の文帝が著した『蔡伯傑娘賦』の序文には、次のように書かれている。「舅と蔡伯傑は、関羽と鮑玉のような親交があったので、舅は周瑾という使者を遣わして、黒玉の円盤を持って匈奴の元へ行き、匈奴の娘を身請けし、屯田県の司令官董嗣と結婚させた。」

張在の『四悲詩の模倣』にはこうあります。「美しい女性が私に雲の上の羽を残してくれた。彼女に何を贈ればいいだろう？値段のつけられない玉だ。」