古典文学の傑作『太平天国』：車部第二巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が車両部門第2巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 車から降りる

司馬彪の『続漢書車服記』には、西忠は車長であり、必要な装備をすべて時間通りに準備し、6種類の材料はすべて良質であったと書かれている。

軽戦車は、カバーや蓋のない古代の戦車であるとも言われています。

孫武の『兵法』にはこうあります。「盾と覆いのある戦車を武岡戦車と呼ぶ。」武岡の戦車は前衛と戦車兵の役割を担い、軽戦車は後衛の役割を担う。

また、大使の馬車には、立った乗り手と4頭の馬、そして赤い幕がかかっているとも言われています。皇帝の印章を持つ者は道を重んじ、それに従う。賊は皆、二台の大戦車、五百人の弩兵と十二人の兵を擁し、先頭の戦車には四人、後続の戦車には四人いる。車の元倍から、単価が半分になります。小使の馬車には騎手は立っていませんが、鞍馬と泥と油で作った赤い幕、重々しい深紅の幕があり、近づいてくる無車が先導します。小使の馬車は青い馬車に赤い車輪、白い天蓋、赤い幕があり、40人の騎手が後を追っています。これは、誰かを追跡したり、捜査したり、逮捕したりする人が使用する方法です。葬列は「白が鎮座した」と告げられ、4台の馬車で戻ってきた。公爵や大臣のうち、郊外の寺院、明堂、祖先の墓を管理する者は、立ったままの乗り手または4頭の馬を乗せた大きな馬車に乗ることが義務付けられました。彼は安全な馬車に乗って出かけた。旅する大車は金色の根飾りのように飾り付けられ、紐が付けられ、紐は玉盤で繋がれています。四隅には金色の龍の頭があり、口には玉盤をくわえ、色とりどりの羽根と房が垂れ下がっています。前後には雲のような裾が描かれ、手綱には霊的な模様が描かれています。長い馬車は偉い召使が操縦し、6頭の珍しい馬は真っ白なラクダに引かれ、その体は虎の模様に見えるように黒いペンキで塗られていました。

また、次のようにも言われている。「各種の戦車の図柄は、馬車に龍が寄りかかり、虎がうずくまっているもの、霊的な図柄と車輪が描かれた戦車（陟周切）に龍の頭、鳳凰の手綱、規則的な車輪、昇る龍と空飛ぶ戦車などである。」皇太子と王子たちは虎に寄りかかり、鹿の上にしゃがみ、霊的な模様の車と済陽の手綱を持ち、車輪には赤い鹿の模様があり、旗と旗章を掲げた空飛ぶ車と、九つの旗を持つ龍が降りてきます。公爵と侯爵は、鹿に寄りかかり、熊にうずくまり、黒い手綱、赤い車輪、鹿の模様を持ち、龍が降りてくるように9つの旗をはためかせています。王子は龍を鎮圧するために2本の手綱と5本の旗を持っています。 2,000石未満の官吏については、その官位に応じて順位を付ける。スポーク駆動カートのすべてのヨークには、Ji Yang スプリングが装備されています。

『漢献帝伝』には、董卓が青い天蓋と、金の模様と瓜の模様のついた2本のスポークを持つ馬車を作ったと記されている。人々はそれに乗ると、皆それを「月輪磨車」と呼びました。それは皇帝に近いという意味です。その後、地震が起こり、卓は蔡鏞に尋ねた。ヨン氏は「地震は大臣たちの陰が強すぎたために起きた。公爵たちは緑の天蓋に乗っていたが、遠くの人も近くの人もそれは不適切だと考えた。グランドマスターはスポークが塗装された白い天蓋に乗っていた」と語った。

『東莞漢記』には郭丹、雅号は少青とある。彼は長安の先生に師事し、漢谷関に入るための切符を買った。入場して印鑑を押印した後、彼はため息をついてこう言った。「使者の馬車に乗らなければ、峠から出られないぞ！」

梁基は平頭馬車を作ったとも言われている。張剛副検閲官は洛陽都亭で一人で車輪を埋めて言った。「ジャッカルとオオカミが道を塞いでいるのに、なぜキツネに聞くんだ！」そして、賽のゲームをしました。

英邵の『韓観意』にはこうある。皇帝は五色の馬車を持っていて、それぞれ四頭の馬に引かれている。 『毛詩』には「四、四方に向かう志を示せ」とある。これは五季の補助手段である。景帝の治世六年、二千石官に紅両を与え、千石官と六百石官に紅輪を与え、辺境の警備に派遣した。

また、皇帝が陵墓に供物を捧げるために出かけるときは、必ず金の根を持つ戦車に乗るとも言われています。春の二月には清安の車が先頭に立ち、秋の八月には白虎が先頭に立つ。

皇帝の戦車は五色の六頭の龍が引く金根の戦車とも呼ばれると言われています。それぞれに常備戦車が 1 台ずつあり、それぞれ 4 頭の馬に引かれていました。

また、甘泉行列には、馬車の前に5台の車車と9台の遊馬車が並んでいたとも言われています。

『漢雑記』にはこう記されている。古代、君主はそれぞれ二台の戦車と九頭の馬を持っていた。秦は九つの国を征服し、その衣服を奪った。そのため、皇帝は81台の戦車を所有しており、その中へ尚書と于使が乗っていました。最後の車にはヒョウの尻尾が付いています。

『漢官街骨』にはこうあります。「馬には馬小屋があり、馬車には屋敷がある。」虎皮で作られたピクアン。

魏寿の『後魏書』には、「安の馬車は紫色の天蓋と赤い縁を持ち、公爵や侯爵が使用したものと同じである」と記されている。戦車には緑色の裏地が付いています。

『晋書』には、謝玄が毗水の戦いで苻堅を破り、苻堅の雲母車や礼服などを奪ったと記されている。

また、何嬌は黄門侍従であり、後に中書大臣に昇進し、皇帝から非常に尊敬されていたとも言われています。老宦官は皇帝に普通の馬車で宮廷に入るように命じました。荀攸は当時の宦官でした。焦は徐の性格を軽蔑し、傲慢だった。徐が他の人と乗車するときはいつも、頭を高く上げて特別車両に座っていた。その後、彼は検査官たちに、焦から始めて別の車両を使うよう命じた。

『晋の公卿礼文』には、安平の傅公、斉の有公、梁の朱公に、緑の覆いと九つの房飾りをつけた四頭立ての馬車が与えられたと記されている。太昌何増、太夫楊俊、梁王容は馬車に乗って宮殿に入り、漢代の田千秋の物語に従いました。広禄衛官の馬車は黒く、傅が亡くなったとき、耳が黒い馬車とともに埋葬された。すべての王と郡王には、緑色の遊覧馬車と花とメロンの天蓋が与えられました。顧礼江は雲木陽水に馬車一台、子牛に引かせた馬車二十台、鹿に引かせた馬車五十台を与えた。

神越の『宋書』にはこう記されている。漢の制度によれば、皇帝の馬車は金根馬車または立馬車で、すべて赤い車輪と二重ハブを備え、両側に2隻の飛艇があった。戦車のベースには、龍を描いた薄い金色の模様を使用します。手綱には神聖な模様が描かれ、横桟には装飾的な獣が横たわっています。竜の頭がくびきを握り、鳳凰がくびきの上に立っています。客車には塗装された車軸、緑色の羽根の天蓋、黄色の内張りがあり、いわゆるイエローハウスです。金色のトレーラーホイールと12本の旗が付いています。太陽、月、そして6頭の黒馬に乗った昇る龍を描きます。左の馬のくびきにはバケツほどの大きさの牛の尾が付けられ、左旗と呼ばれました。五色の立車と五色の騎車も同様である。皇太后と皇后は、重々しい鳳凰の羽根の天蓋と金色の根を持ち、道は緑、カーテンは緑、車軸には雲の精が描かれ、尾には金が塗られた馬車に乗っていた。皇太子には馬車が必要で、馬車の横には赤い馬車が乗り、馬車の横には獣や鹿のような人形が乗っており、龍を鎮圧する模様が描かれた旗が9本ありました。

また、先帝として廃位され即位した沈清智には、数本の杖と三景の車が与えられたとも言われています。清志が朝廷に参拝するときはいつも、天蓋のない豚鼻の馬車に乗り、三、五人以下の乗り手が従っていた。農作業の忙しい時期に彼が庭や畑に出かけても、誰も彼の後を追わず、通り過ぎる人々は彼が三公爵であることを知りませんでした。馬三頭の馬車を追加したとき、彼は人々に言いました。「私が野原を旅するときはいつも、周りに人がいるときは馬三頭で乗り、誰もいないときは馬二頭で乗ります。この馬車に乗っているのだから、どこへ行けばいいでしょうか。」彼に数本の棒を渡したところ、皆は拒否しました。

『孝経』にはこう記されている。「最高の徳を積んだ者が山に着くと、山から木車が現れ、すべてのものを運ぶだろう。」金色の戦車は、王が慈悲深く高潔であれば現れる​​ことを示しています。舅舜の徳は山山に及んだので、山車が作られた。ジェットコースターは自然のものです。山の本質は象の車に似ています。舜の徳は大きく、山車は垂れ下がっていた。

『古史研究』によれば、黄帝は少浩の時代に自動車を作り、牛も加えた。禹の時代には、西忠が馬を操った。鍾は自動車も発明し、そのシステムをさらに拡張しました。

『仙人伝』にはこう記されている。葛玄は寺の前を通りかかったが、馬車から降りなかった。しばらくすると、強い突風が吹いてシュアンを追い払い、空は砂塵で満たされました。玄は怒って言った。「よくもそんなことができたな、シャオヤ！」彼は手を上げて風を指さした。すると風は止んだ。

『穆皇行記』にはこう記されている。「王は欲望を満たしたければ、世界中を旅して、いたるところに車輪と馬の痕跡を残すだろう。」

『韓氏外伝』はこう言っています。「魏の王田子芳は百台の戦車を従え、郊外まで見送った。」王子は再び彼に会いに来たが、田子芳は車から降りることを拒否した。太子は不機嫌になり、「どうして傲慢になれるのか、お聞きしてもよろしいでしょうか」と尋ねました。子方は、「傲慢さのせいで国を滅ぼした人もいると聞いています。この観点からすると、貧しさと謙遜さは傲慢になることがあります。目的を達成できないのなら、なぜ秦や楚に行くのですか。貧しく謙遜なままでは、どこで目的を達成できないのですか」と言いました。そこで太子は二度お辞儀をして立ち去り、子方は車から降りませんでした。

『漢武帝秘史』には「内外ともに静かにして、仙官の到着を待つべきである」とある。夜中の二度目の見張りの後、突然、南西から白い雲が上がり、遠くの宮殿に向かってまっすぐに近づいてくるのが見えました。やがて、龍や虎に乗ったり、白いユニコーンに乗ったり、白い鶴に乗ったり、戦車に乗ったり、天馬に乗ったりして、何千もの仙人を従えて宮廷を照らした太后が現れました。

『関陵秘伝』には、次のように記されている。「殷曦はよく塔に登り、紫色の雲が東から西へ流れていくのを見た。彼は喜んで言った。「聖人が都を通り過ぎているに違いない！」確かに、彼は老君が緑の牛車に乗って通り過ぎるのを見た。

『仙人伝』には、羲易が妻とともに蜀で道教を学んでいたときのことが記されている。旅の途中で、二人は白鹿を乗せた馬車に乗った人物に出会った。

『王子年世易記』にはこう記されている。周の成王の六年、蘭丘の国は、雄と雌の双羽の鳥一組と玉の柵を献上した。その国の使節は拳のような鼻を持ち、雲や霧のような布をまとい、百以上の国々を通過して都に着いた。鉄県を渡り、沸騰海を航行すると、蛇島と蜂曽島が見えます。鉄の壁は鋭く、車輪のリムは純金で作られています。彼らが首都に到着したとき、彼らのほとんど全員が逃げ出していた。沸騰する海はフライパンのようにうねり、魚や亀の皮や骨は石のように硬いので、鎧として使うことができます。海が沸騰すると、底は薄い銅でできており、蛇や龍、竜は近づくことができません。歙州を通過すると、杜はヒョウの皮を家として使い、家の中に荷車を押して入りました。景峰仙と胡蘇の木の煙はあらゆる種類の昆虫を殺すことができます。最終的に洛邑にたどり着くまでに5年かかりました。

老子は言った。「30 本のスポークが 1 つのハブを共有する。」何もないときは車が役に立つ。

『荘子』はこう言っています。秦の王は病気になり、医者を呼んだ。腫れ物や潰瘍のある人には一台の戦車が与えられ、痔のある人には五台の戦車が与えられる。

「管子」はこう言った。「西忠が車を造ったとき、それは四角く、丸く、曲線で、まっすぐで、すべてコンパスとフックに沿っていた。」そのため、機構が互いに調和して回転し、完成品は堅牢なものとなります。師は習忠のようで、その言葉と行動はすべて芸術の道理にかなっており、そのため万物は調和し、上層と下層は互いに親密である。熟練さこそが、習近平を道具にするのです。

『孔子』によれば、孔子は楚の昭王に在子を遣わし、昭王は象牙などの装飾品で飾られた馬車を孔子に与えた。在玉は言った。「先生、あなたには何もする事はありません。」王は尋ねた。「なぜですか？」彼は答えた。「私は先生に仕えて以来、先生の言葉はいつも道に忠実で、行いはいつも親切であるのを見てきました。先生は正義と清廉を重んじ、質素を好みます。先生の妻は色とりどりの服を着ず、妾は絹を着ず、馬車は彫刻がなく、馬には粟を与えません。美しくて贅沢な物、精巧で浮遊する音については、先生は耳を傾けません。ですから、先生は馬車を使わないことを知っています。」

『孟子』はこう言っています。子専は鄭州の政府を統括し、皇帝の馬車を使って秦河と渭河を渡る人々を助けました。

「韓子」は言った。商太載は庶民を市場に行かせ、戻ってきて言った。「西の市場門には荷車がたくさんある。」太載は庶民に言った。「何も言うな。」市場の役人が到着すると、彼は尋ねた。「なぜ市場に牛の糞がこんなにたくさんあるのですか？」役人は太載の正気に驚いた。

また、昔、米子霞は王に寵愛されていたとも言われています。魏国の法律：王の馬車を盗んだ者は、手足を切断される刑に処される。米子の母が病気になり、王様に報告したので、米子は王様のふりをして王様の馬車を運転しました。王は言った。「なんと孝行なことか！母のために自分の足を切り落とすという罪を犯したのだ。」ミズィの美しさが衰え、彼に対する愛情が薄れると、ミズィは王を怒らせた。王は言った。「彼はかつて私の馬車を無理やり運転したのだ！」

孫刹が宰相だった頃、荷車や牝馬を何頭も抱え、食事は糠飯や野菜スープ、干し魚などを食べ、空腹そうな様子だったとも言われている。

『淮南子』にはこうあります。「車が千里も走れるのは、車軸が三寸だからである。」

また、こうも言われています。「飛んでいる髪の毛が回転しているのを見ると、それが車だとわかり、類推する」

「燕子」曰く：斉の人々は互いに車をぶつけ合って楽しむのが好きで、たとえ禁止されてもやめようとしない。顔子は新しい戦車と立派な馬を作り、出かけると、ある男と衝突した。男は「主君と衝突するのは不吉だ！」と言って、戦車を降りて立ち去った。その後、国の人々はこのようなことをしなくなった。

また、顔子は赤い裏地の付いた黒い布の衣服を着て、一対の滑車と雌馬を備えた馬車に乗って宮廷に赴いたとも言われています。

「子思」は言った。「一年中戦車を作っても、一フィートの長さの車輪がなければ、走らせることはできない。」

「史子」は言った：文軒には馬が六頭いるが、その頭に四寸の鍵がなければ馬車は動かない。小さなことが失われれば、大きなことは達成されないでしょう。

また、寧奇は桓公のために次のように祈ったとも言われている。「桓公が莆での日々を忘れないように！ 管子が魯での日々を忘れないように！ 寧奇が馬車を忘れないように！」

また、「車が軽く、道が短ければ、鞭を打つ必要はない」とも言われています。

「孫清子」はこう言った。「3フィートの高さの堤防は空の車では登れない。100フィートの高さの山は、たとえ車の背中に荷物を積んでいても、遅すぎて登れない。」

「蘇子」は言った：方離は趙の賢者であった。東門の外には旗を掲げた商人の馬車が立っていた。李さんは彼に話したが、彼は理解しなかった。彼はもう一度話したが、商人は怒って言った。「私のリーダーは自分で死んだのに、なぜ私に話す必要があるのですか！」 慧佳は彼に付け加えたが、彼はまた怒った。私はそれを植物や木に例えたい。植物や木には心があります。

沈越の『車服記』には、「車と衣服は『唐典』に記されているように、普通の標準に従うべきである」と記されている。夏は優劣を区別するために旗を立てた。銀瑞山の戦車は黄金の戦車です。そこで、殷の人々は金根の色をした大きな戦車を作りました。周の人々は玉、金、象牙、皮革、木の5種類の製品を生産していました。彼らの製品は非常に独創的で、『高公』にも記録されています。この馬車は『周書』に記されている女王の五輪馬車である。女王は宮殿に住んでいましたが、彼女が乗る馬車は王の馬車ではありませんでした。漢王朝の制度によれば、皇帝が馬車を運転しました。他の人に手綱を引くよう頼む者もいれば、馬車を運転して実際に馬から降りる者もいた。 『女史図』によれば、潘潔玉は馬車を断った後、馬車に乗ったという。それはまた、後の世代に引き継がれた殷王朝の最後の体制の復興でもありました。

陸靖の『典于』にはこう記されている。「呉の貴族たちは、時には道徳に背き、道理に反することもあった。」恒陵市への道にある、彫刻が施された馬車と美しい衣服。たとえ車や衣服が豪華であっても、人々はそれを誇りにせず、たとえ宮殿が美しくても学者はそこへ入ろうとしない。

また、高貴な官吏が馬車や衣服を身に着けると、世界中の誰もが彼の栄光を尊敬するようになるとも言われています。

また、次のようにも言われています。空飛ぶ戦車と疾走する馬は、霧が集まるようにやって来て、雲が散るように去っていきます。成功すれば前進し、失敗すれば消えてしまいます。

「易宇」曰く：官吏は無限、車には耳があり、長さは六尺、六法に従う。 6は奇数です。今は、その上に竹マットの模様があり、満月が欠けていくように、後者は失われています。

『風水通』には「車は一両で、二台の車が一体となって一つの体となる」とある。 「2つ」と呼ばれる理由は、箱と車輪がペアで結合されているため、「2つ」と呼ばれています。

『通素文』によれば、車輪の車輪は「轧」、後ろの重い車輪は「轩」、前の重い車輪は「轾」と呼ばれる。 （陟利切）葬儀を運ぶ馬車を「〈车击〉〈车慧〉」といいます。 （上の音は六、下の音はウェイです。）車の音は「轞」といいます。 （胡建奇）彼は車を借りて言った。「借りて。」

蔡邕の『度端』にはこう記されている。永安七年、景元と玄の皇帝の車が見られた。それらはすべて、4 頭または 6 頭の馬に引かれた 1 本のシャフトと、4 つの車輪が付いた金の箱を備えており、すべて金で鋳造され、黄色と黒の 2 つの模様があり、前面と背面には龍、虎、亀、鳥の形をした金が施されています。

緑の馬車とも呼ばれ、皇帝の孫が乗る馬車としても知られています。

蔡邕の『車衣記』には、庶民はその名前を忘れたため、冠を「平田冠」と呼んだと記されている。五回の補助戦車は「五帝」と呼ばれ、鳳凰旗は「鶏頭」と呼ばれ、耕根は「三覆」と呼ばれていますが、制度は同じではありません。

『祭祀制度令』には、すべての戦車について、一級品には緑色の油絵の紫色の道幕（徐燕が発音）があり、裏地は赤色、絹のロープは赤色と記されているとある。三位以上の者は、袈裟は緑色、裏地は赤色となります。五位以上の者は、緑色の衣を緑色の場所で着用します。六位以下の者は傘を使うことが許されなかった。

クア・トゥトゥは言う：並外れた能力を持つ人々は空飛ぶ戦車を作り、風の力を借りて遠くまで旅することができる。唐の時代に西風が起こり、気功の車が豫州に到着しました。唐は戦車を破壊したが、それを民に見せなかった。 10年後、西風が吹いたとき、彼は自分を帰すために別の馬車を造るよう命じました。その国は玉門から4万マイル離れている。

董巴の『車衣服記』にはこう記されている。「皇帝の馬車には金の根を持つ5台の戦車があり、すべて赤い車輪と二重の象牙の車輪がついている。」

司馬法はこう言った。「夏はそれを「子車」と呼び、殷はそれを「胡奴車」と呼び、周はそれを「易車」と呼んだ。これらは三代の戦車であった。」

「玉林」は言った。「潘安仁はハンサムだった。外出するたびに老婦人が果物を投げつけ、車はいつも果物でいっぱいだった。」張夢陽が年老いたとき、外に出るたびに子供たちは瓦礫を彼に投げつけ、荷車に積み上げました。

傅昌の『物語』にはこう記されている。「尚書は黒い耳と後部扉のある馬車を注文した。」プシェ大臣は後部ドアであり、黒い耳はありません。中書簡は普社に似ています。

喬周の『法勲』にはこう書かれている。「鳳凰の車と玉のペンダントは中道の心を求めるためのものである。」

「石崇女全」はこう言っています。「車を作るときは、スポークに大良ニセアカシアの木を使い、リムにハナミズキの木を使うべきだ。」

『朔元』には、斉の景公が宋を攻めたとある。斉堤の頂上に着くと、景公は登って外を眺め、ため息をついて言った。「昔、私の先祖である桓公は800台の戦車を率いて諸侯を支配していた。今は3000台の戦車を率いているが、ここに長く留まるつもりはない。管仲ではないのか？」 仙張は答えた。「水が広ければ魚は大きく、君主が賢ければ臣下は忠誠を尽くすと聞いている。昔は桓公がいて、管仲がいた。今、桓公がここにいるから、戦車の下の臣下は管仲だ。」

趙堅公は、古ぼけた戦車と痩せた馬に乗り、ヤギや羊の毛皮を着ていたとも言われています。宰相は彼に「新しい車は安全、太った馬は移動が楽、キツネやヒョウの毛皮は暖かくて軽い」と助言した。建子は「それは分かっています。君子は美しい服を着るとより礼儀正しくなり、悪人は美しい服を着るとより傲慢になると聞いています。今、私は身構えると悪人の心を持つのではないかと恐れています」と言った。

晋の平公は、犀の角を吊るし、羽根をはめ込んだ追撃用の戦車も作ったと伝えられている。戦車が完成すると、それは宮殿の下に置かれ、大臣全員が観覧することができました。天茶は三度も見ずに通り過ぎたので、平公は怒りました。茶は答えた。「私は、桀が浪費のせいで滅び、周が浪費のせいで敗れたと聞いています。だから、私は見過ごすわけにはいきません！」 平公は言った。「よかった。」左と右の男たちに車を運転するように命令します。

「世碩」は言った。王無子は泥だらけの馬車に乗っていた。目の前に水があり、馬は渡ろうとしません。伍子は「この馬は泥に執着している」と言い、部下に泥を解くように命じると、馬は川を渡ることができた。

「百虎同」曰く：車は階段状に作られているので、直立して乗ることになります。皇帝の道。道は大きいという意味で、道を意味します。正義の君主は至高であり、制度は偉大であるため、道徳と正義を実践することができます。王子たちは自分の馬車で道を行き来し、役人たちは自分の馬車を使い、学者たちは自分の装飾された馬車を使いました。

『山海経』には、番禺は西忠を生み、西忠は紀光を生み、この二人が初めて木を使って車を作ったとある。 （郭普曰く：「至本」は「西忠が自動車を発明した」と言っている。これは紀光のことを指しており、父と息子が共同で最初の自動車を発明したことを示唆している。）

『袁子真書』には、神徒崗が光武帝に、馬の前輪が引っかかって馬が前に進めないと報告したと記されている。子徴は「光武帝は最近、成功も失敗もないが、常に正しい道を歩んでおり、それは正真正銘の ...

車輪は馬車と同じとも言われています。魏晋の公爵や大臣はちょっとした行事に出かけるときには馬に乗ることもありましたが、馬車に乗ることも多くありました。漢王朝の貧しい王子たちはこれを利用し、後に貴族になった。孫権は「荷車には牛が8頭いる」と言った。これは子牛の荷車を指している。江左の近衛兵が出かけるときは、物資を運んでいた。漢代には馬車が軽蔑され、輿車が重宝された。魏晋代には馬車が軽蔑され、輿車が重宝された。馬車を馬車で運転するような「前追い」もあります。子牛が引く荷車も雲母で飾られており、雲母荷車と呼ばれていました。大臣は乗ることは許されませんでしたが、王や貴族に贈られることもありました。金家には四観山車があり、現在のデザインが今も残っています。さらに、漢王朝の制度によれば、商人だけが馬車に乗ることを許されず、他の者は乗ることができた。役員以外はポールが赤く塗られ、残りは緑で塗られている。運転しても違法ではないとのことなので、紫色のベールをかぶった馬車です。 『子林』によれば、「蓋付きの馬車には後軸がない」とのこと。後部の軸がある部分を「スポーク」と呼ぶ。

賈怡の『新書』にはこう記されている。「古代の車は丸くて空を表し、28本のスポークは星を表し、四角い車軸は地球を表し、30本のスポークは太陽と月を表していた。」したがって、上を見れば天文を、下を見れば地理を、前を見れば鳳凰の鳴き声や四季の移り変わりを見ることができる、これが航海の道である。

後漢の崔邇が書いた『車左銘』には、「禹と夏が車を作るとき、それは機械の車輪の形をしていた」と書かれている。君子は天の陽に従って左側に立っています。戦車はきちんと着席しており、内側を見ることなく手綱が渡されています。塵は迷わず、不死鳥は節度をもって歩む。彼は早口で話さず、鋭く指さすこともありません。道を深く見つめ、その内なる意味を永遠に熟考してください。

「車有明」にはまたこうも書かれている。「正しい運転手を選び、徳の高い者を雇いなさい。」年長者に相談することは私にとって助けになります。賢者だけが我々の教師となり、道だけが我々の模範となることができる。旅する役人たちを戒め、自らを戒めるために内省せよ。対策を期待せず、ルールに違反しないでください。越は慎重で倹約家であり、礼儀をもって国を治めた。

車の後ろには、「道路上では礼儀正しく、身だしなみも丁寧に」という文字も刻まれています。バランスを見上げてハブを振り返り、この様子には注意が必要です。怠惰になって道に迷ったり、さまよったりして時間を無駄にしたりしないでください。残されたものを振り返りながら、虎の尾を探す。徳を示して不服従をやめ、無をもって過剰を抑制せよ。三晋はあるが、すべて空である。

後漢の李有の『小車銘』には「丸い蓋は天を表し、四角い形は地を表す」とある。車輪は陰陽に従い、それらは切り離せない形で動きます。赫之和（クヤンと発音）。徐、開く。二つの戦車はそれぞれ悪を示し、優位なものと劣位なものが互いに従います。信頼と忠誠心を表すために、ヨークとシャフトの用途は同じです。

梁在豪の『車馬図』にはこう書かれている。「朝は煙が立ち上るようなもので、夕方は雪が吹くようなものだ。」紫雲、どうしたの？路地に車輪の跡がない。