古典文学の傑作『太平楽』：車部巻三の全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が車両部門第3巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ チャリオット

『史明』曰く：皇帝が乗る乗り物は戦車と呼ばれる。戦車も乗り物です。それは旅の道を意味する「戦車」と呼ばれています。黄金の戦車は金と翡翠で装飾された戦車です。象牙の戦車、革の戦車、木製の戦車は、それぞれ意味に応じて名前が付けられています。

『文経』には、大車は客階段の前にあり、飾り車は東階段の前にあるとある。（大道は玉で作られ、飾り車は金で作られ、どちらも南を向いている。）先頭車は左校の前にある。 （馬車は最初は象で作られ、次に木製の馬車が作られました。馬車の装飾には金、玉、象が使われていますが、木製の馬車には装飾がありません。それらはすべて北向きの道と寝室の門の左右に配置されています。すべての装飾は成王が生まれたときと同じです。）

『礼記』にはこう記されている。「この偉大な戦車は皇帝の戦車である。」

魯山車は幽宇一族の車であるとも言われています。 〈車戟〉車は夏王朝の戦車です。

皇帝は青羊左に住み、緑の戦車に乗り、青い龍を駆るとも言われています。皇帝は明堂の左側に座り、赤い戦車に乗り、赤い馬を操っています。皇帝は太廟の太子に住み、黄色い戦車に乗り、黄色い龍を駆る。皇帝は宗章宮の左側に座り、白い戦車に乗り、白いラクダを操ります。皇帝は玄殿の左側に座り、黒い戦車に乗り、黒い馬を操っています。

『周書』には、幽邑氏は陶器を重視し、夏王朝は職人を重視し、殷人は大工を重視し、周人は戦車を重視したと記されている。

また、王には五つの道があると言われている。一つは玉道で、西があり、房は10倍高く、大きな旗を立て、12の旗があり、祭祀用である。金道は鉤があり、房は9倍高く、大きな旗を立て、客用であり、同姓の人を封建する。象道は朱があり、房は7倍高く、大きな赤い旗を立て、朝廷用であり、異姓の人を封建する。葛道は龍里があり、条営は5倍高く、大きな白い旗を立て、戦争に行くためであり、4人の衛兵を封建する。木車は前に白鳥の房があり、大きな旗を立て、土地用であり、外国を封建する。

また、女王は5台の馬車を持っているとも言われています。錫の顔と赤いリボンの二重の翟、リブの顔と刺繍のリボンの严翟、彫刻された顔と鷹の模様の天蓋付きの安馬車、貝殻の顔と刺繍のリボンの持ち手付きの翟馬車、面相衣と羽のリボンの天蓋付きの岸馬車です。

左伝はこう言った。「寺は茅葺きの小屋、道は広い畳、大スープは出さず、米は切らない。これは彼の質素さを表している。」

また、次のようにも言われています。「彼に大馬車の衣服と軍馬車の衣服を与えよ。」

論語には「夏の時代を歩めば、殷の車に乗り、周の冠をかぶる」とある。

『朔元』にはこう記されている。顔子が朝廷に行くとき、彼はみすぼらしい馬車に乗り、遅い馬を引いていた。景公はこれを見て、「おい！皇帝の給料はこんなに少ないのか。なぜ馬車は良くないのか？」と言った。顔子は答えた。「あなたの贈り物のおかげで、私は長生きできます。私の3つの一族と田舎の友人は皆生きることができます。暖かい服と十分な食べ物があります。ぼろぼろの馬車と遅い馬で自分を養うだけで、この世には十分です！」顔子が去るとき、公は梁秋头に馬車と馬をくれるように頼んだが、彼は3度断った。公は不機嫌になり、急いで顔子を呼び出して言った。「受け取らないなら、私も乗りません！」顔子は答えた。「陛下は私に、斉の民を第一に考え、官吏全員を統括し、彼らの衣服や飲食を節約するように命じられました。しかし、私はまだ彼らが贅沢をして、行儀を無視することを恐れています。陛下は車や馬に乗っておられますが、私も乗らなければなりません。庶民が不正を働き、行儀を無視して衣食住を浪費するのを止める方法がありません。」そこで、顔子は受け取らないことにした。

董八の『車衣服記』には、殷の瑞山車は金色の根の色をしており、殷の人々はそれを大きな馬車だと思っていたと記されている。そこで秦の始皇帝は金の根を持つ戦車を作りました。漢王朝は秦の制度を継承し、孔子が殷の馬車に乗ると呼んだ皇帝の馬車を作りました。

『洛浮霊』にはこう記されている。玉車は6頭の馬に引かれ、内務大臣が御者となり、32人の御者が御者となり、全員が平らなターバンを巻き、青いシャツと広いズボンをはいている。千牛衛将が金の剣を持ち、戦車に乗って同行した。彼の後ろには馬車、シャツ、腰が担がれています。次に、金の戦車、象牙の戦車、革の戦車、木製の戦車が、この順序で続きました。それぞれ6頭の馬に引かれ、それぞれ32人の御者がいました。御者は平らなターバンと広い脚のズボンをはき、服装は戦車の色に従っていました。次の 5 台の戦車は、それぞれメインの戦車と同じ服を着た 20 人の男たちによって操縦されていました。その次は、6頭の馬に引かれた耕作車で、32人の乗組員が乗っており、玉車と同じ服装をしていた。

また、皇太子は4頭の馬に引かれた金色の馬車に乗っており、宮廷の侍臣たちが馬車を操縦し、左右には衛兵が宮殿を先導していると伝えられています。1人の男性が儀式用の剣を持ち、22人の御者とともに馬に乗っています。御者全員が平らなターバンと赤いマント、広い脚のズボンを身につけています。

また、次のようにも言われています。王と貴族たちは、4頭の馬に引かれた象牙の馬車から降り、2人の従者に付き添われています。1人は軍帽をかぶり、赤いローブと革のベルトを締めた従者で、左側に立っています。もう1人は赤いジャケットとワイドレッグのズボンを着てナイフを持ち、右側に立っています。運転手は12​​人で、平らなターバンと赤いシャツ、そしてワイドレッグのズボンを着用していた。

玉車は緑色の材料で作られ、両端に玉が飾られているとも言われています。左側に緑の龍、右側に白虎、金色の鳳凰の翼、彝文の鳥獣が描かれた双車です。左側に旗を掲げた黄色い家、欄干の前に金色の鳳凰、くびきの上に12台の王車（主車と耕耘車の王車の数は同じで、副車は8台あります）。風格のある鐘が2つ、ほこりよけ付きの龍車、緑の天蓋、刺繍の黄色い裏地があります。博山鏡、木の羽根車。金色の根、赤い帯、そして重い歯。左側の旗には12本の房があり、そのすべてに昇龍が描かれており、その長さは地面に引きずられています。右側には、長さ 4 フィート、幅 3 フィートの赤い模様の鉾があります。旗の頭には金色の龍が描かれ、タイトルの結び目のあるリボンと鐘が付いています。金色のリボンをつけた青い龍に乗っている（王安奇と発音）。四角い嘴（徐奇と発音）。5つの鳳凰の尾が挿入され、焼き彫りが施されている。ブリキベルトのタッセルは12個で完成します。 （錫は金でできた馬の頭。帯は馬の大きなベルト。房は馬の首輪。すべて色とりどりの毛皮で飾られています。九は完成を意味します。）供儀の後に供えられます。黄金の戦車は赤色で、端が金色で装飾されています。その他は翡翠の戦車と同じです。赤い馬に乗っています。宴会や犠牲の後にワインが提供される場合は、ワインを提供する必要があります。象牙の戦車は黄色の素材で作られ、端は象牙で装飾されています。その他の模様は翡翠の戦車と同じです。彼は黄色い馬に乗って道を歩きながら他の人に馬を差し出します。革馬車は白い素材で作られており、革で引っ張られています。馬車の残りの部分は玉馬車と同じです。彼は白いラクダに乗って、巡回中や軍事作戦中にそれを提供した。木製の戦車は、質感が黒く、端が漆で装飾されています。その他は、玉の戦車と同じです。彼は黒馬に乗って狩りに出します。ベルトの旗、垂れ幕、房はすべて戦車と同じ色で、裏地は黄色、彫刻は黄色です。錫は烏鹿と同じです。耕作カートはグリーン素材で作られており、3層のカバーと車の残りの部分はヒスイで作られており、農業用の物資を供給するために使用されます。

また、皇太子の金車は赤い生地で作られ、端には金の装飾が施され、重厚な車箱が付いているとも言われています。そこには、彝文様の鳥獣画、黄色い家、欄干にうずくまる鹿、龍車、欄干の前にいる金色の鳳凰が描かれている。防塵カーテン、赤い天蓋、黄色い裏地を設置します。赤い歯を丸く描きます。左の旗には9つの房が付いています。右側は戟です。旗には金色の龍の紋章、リボン、鐘が付いています。赤い馬に乗っており、くびきには 4 つの王家の旗が掲げられ、サイドレールには 2 つの鈴が付いています。金刺繍のスクエア。ザイの5番目の尾を挿入します。缶には焦土彫刻が施され、房は9個付いています。正月の祭祀、冬の宮廷儀式、側室の結婚の際に捧げるべきものである。

王様や公爵たちは象の車に乗り、その端を象で飾るとも言われています。横には赤い戦車と8羽の鳳凰が描かれています。左側には旗（上に龍が描かれ、外側に龍が1つ下ろされている）を掲げ、右側には戟を持ちます。馬車は革張りで、各部は革で装飾されています。左建璜。 （一般的な絹は「zhan」と呼ばれます。）その他は「xianglu」と同じです。木製の戦車は漆で装飾されており、残りは革製の戦車と同じです。すべての戦車は赤い生地で作られ、赤い天蓋と赤い旗が付いています。第一列には9つの房があり、第二列には8つの房があり、第三列には7つの房があり、第四列には6つの房があります。ベルトとタッセルの数は同じでなければなりません。

張子平の『東都頌』には、皇帝が玉車を撫でて龍に乗るとある。

皇帝の馬車に乗って青龍を駆るとも言われています。

また、風音が終了した後、最初の馬車が出発すると言われています。

また、龍の戦車が庭を満たし、雲の旗が虹の中ではためくとも言われています。

○

易経にはこうあります。「君子は馬車を手に入れ、民はそれを運ぶ。」

また、次のようにも言われています。「馬車のスポークが外れると、夫婦は互いに敵対するようになる。」 「翔」は言う：車輪はスポークでつながっており、真ん中には何の問題もありません。

「大きな荷車の車軸よりも強い」とも言われています。

また、こうも言われています。「牛に引かれた荷車を見て、鼻を切り落とされた男が生まれたら、始まりはなく終わりがある。」 「翔」は言う：馬車が引きずられているのを見ると、その位置が適切ではないことがわかります。始まりはないが終わりはある。そして、その時こそ強さに出会う時だ。

『後漢書・車衣服記』には、古代の賢人はタンブルウィードが回転するのを見て、それが戦車であると気づいたと記されています。戦車は物を運ぶことができ、物を対象にすることで知恵が生まれ、後に乗り物として使うことができるようになります。

『晋書』には、王道は病気で朝廷の会議に出席できなかったと記されている。献宗は自ら彼を訪れ、宴会を開き、音楽を奏した。彼はまた、「今後、かごで宮殿に運ばれる人々は、お辞儀をしてはならない」という勅令を出した。

『晋公子礼』には、司徒夫舒が足の病気のため退位したが、その願いは却下され、輿に乗せられて宮殿に運ばれたとある。

『晋日誌』には、太史四年正月に、臨宣は宰相の安平王甫に輿に乗って宮殿に登るよう命じたと記されている。

『宋書』には、陶謙が職を辞した後、足の病気にかかり、弟子の一人と息子二人に頼んで青い輿に乗せて王洪を訪ねたと記されている。彼が到着すると、私は彼と一緒に楽しく飲みました。

「玉林」曰く：武侯と玄王は渭浜で戦おうとしていた。宣王は軍服を着て、武侯に面会するために人を遣わした。彼は馬車に乗り、麻のスカーフを巻いて、白い羽の扇を持ち、3つの軍隊に命令を下し、彼らは皆彼の指示に従った。宣皇后はこれを聞くとため息をつき、「彼は本当に有名な学者だ！」と言った。

『世碩』は言う。孟旭がまだ成功していなかった頃、彼の家は貧しかった。都では、王公が高馬車に乗り、鶴の毛皮のコートを着ているのをよく見かけた。その時は小雪が降っていた。徐さんは柵の間から彼を覗き込み、「これはまさに仙人だ！」と叫んだ。

『陳留長老伝』にはこう記されている。洛陽の太守董玄が亡くなった後、皇帝は誰かに彼の遺体を検査するよう命じ、青い馬車と白い馬を発見した。皇帝は言った。「玄の真実はあまりにも明白なので、死後にのみそれを知ることができる。」

『冥界と生者の記録』にはこう記されている。「桓温の治世中、謝安石は生き残れないのではないかと常に恐れていた。」夜、突然、馬車に乗っている夢を見ました。16マイルほど旅した後、白い鶏を見つけて立ち止まりました。この夢を解釈できる人は誰もいません。文帝の死後、その子孫が首相を務めた。16年後、彼は病に倒れた。安芳武は言った。「桓の車に乗った者が、桓の代わりをします。十六里は十六年です。白い鶏が止まったのを見た者が、太歳があなたの中にいる今、私は病気から回復できないでしょうか？」数日後、彼は亡くなりました。

『淮南子』はこう言った。「天を天蓋とし、地を乗り物とし、四季を馬とせよ。」

「韓子」はこう言った。「御者が馬車を作るのは、人々に富と高貴さを与えたいからだ。馬車が高貴でないと売れないのは、御者が優しいからではない。」

潘安仁の『余暇論』には、夫人は木馬車に乗り、軽馬車に乗り、遠くの王都と近くの周家の邸宅を眺めたとある。

左太充の『舒論』には「馬車と馬車が混じり合い、帽子と帯が混じり合っている」とある。

張平子の『東都頌』には、皇帝が泰山を巡り、平野での収穫を人々に奨励したと書かれている。

また、皇帝の馬車が早く到着し、羊車（石家曳）が東の階段に停まっているとも言われています。 （羊車もそうです。）

曹子堅の『七訓』には「荒を越える戦車を駆り、風を追う戦車に乗れ」とある。

宋渭の『高堂譜』には、王は玉の戦車に乗っており、その車には四匹の龍が引かれている、とある。

○ 同一車両アタッチメント

『魏志』は言う。太祖の軍は墨北にいたが、彼は夏侯惇を召集した。夏侯惇はいつも周玉仔と共におり、他のどの将軍も彼に匹敵するものはなかった。

『蜀書』には、曹公が東に向かい、下邳の呂布を攻撃したが、先王もそれに従ったと書かれている。曹公は帰国すると、先主を左将軍に推挙し、さらに敬意をもって接し、出かけるときには同じ馬車に乗るほどであった。

『呉志』はこう言っています。「鄧公子は、字を子高といい、部下を丁重に扱い、庶民とほぼ同じ礼儀を尽くしました。」諸葛恪、顧譚らは馬車に乗せられて運ばれることもあった。

『晋中興書』には、紀占は、字を士源といい、鎮東左王の太書、丹陽、宣城、新安の三県の長官であったと記されている。皇帝はしばしば瞻の家を訪ね、彼と一緒に宮殿まで馬で戻った。ザンは同郷の住民や郡人たちから高く評価され、尊敬されていました。

○チャリオット

「左伝」は言った：孟獲は魏に逃げた。南宮万は母親を馬車に乗せて陳へ逃げ、一日で到着した。

また、斉清柯は孟子の教えに精通しており、女性と二人で衣服を身にまとい、輿に乗って于洪に入ったとも言われています。 （路地の門。）

孟家の大臣秦居福も下僕ほど重かったと伝えられる。孟献子の家臣である菊福は、重い荷車を引いて師匠の後を歩いていた。

『古梁伝』はこう言った。晋王は伯尊を召喚して質問した。伯尊が来ると、御者に出会った。御者は逃げず、車を右に下げて鞭打った。 (どの戦車でも、指揮官は左側、御者は真ん中です。強い男は、緊急事態に備えて右側にいます。)

「エルヤ」は戦車について「戦車は驚かない」と言います。

『漢書』にはこう記されている。「淮南王は幼くして母を亡くし、常に呂后と孝慧帝を支持したが、常に邳陽侯を恨んでいた。」孝文帝が初めて帝位に就いたとき、彼は自分が皇帝に最も近い親戚であると考え、傲慢で、しばしば法律に従わなかった。皇帝は彼を赦免した。 3年目に彼は宮廷に入り、皇帝に従って庭で狩りをしました。彼は皇帝と同じ馬車に乗り、皇帝は彼を兄と呼びました。

また、傅妃は皇帝の寵愛を受け、多くの技芸に長けた定道公子を産んだとも言われています。皇帝は彼をとても愛していました。二人は同じ席に座り、同じ輿に乗って旅をしました。

潘潔玉は潘光の娘であり、孝成帝の側室であったとも言われている。徳のある人は物事を区別するのが得意です。皇帝が裏庭を散歩していたとき、ある時、彼女と同じ馬車に乗りたいと思ったが、妃は断って言った。「昔の賢聖王を見ると、皆、傍らに有名な大臣がいた。三代最後の君主には寵姫がいた。私も今、あなたと同じ馬車に乗りたい。彼らと似ているではないか。」皇帝は彼女の言葉に満足し、立ち止まった。太后はこれを聞いて大いに喜び、「昔は樊基がいたが、今は潘潔玉がいる！」と言った。

『漢の武帝物語』には、武帝が明光宮を建て、燕と趙から美女2,000人を派遣して宮を埋めたと記されている。旅の途中によく同行し、後部座席に乗せられる。皇帝と同じ馬車には16人が乗っており、常に満員であった。

言い伝えによると、皇帝はかつて輿に乗って郎の官庁に行き、白髪と白眉の老人に出会った。姓は燕、名は思、江都の出身であった。皇帝は尋ねた。「いつから郎になったのか。なぜそんなに年老いているのか」。彼は答えた。「私は文帝の時代に郎だった。」皇帝は尋ねた。「なぜ私はそんなに幸運ではなかったのか」。思は言った。「文帝は文学を好んだが、私は武術を好んだ。景帝は老齢を好んだが、私はまだ若かった。陛下は若齢を好んだが、私はすでに年老いていた。だから三代にわたって幸運がなかったのだ。」

『晋書』には「善涛」とある。呉が平定された後、彼は全国に軍役を停止する勅令を出し、国が平和になったことを示した。府県郡からすべての兵が除かれ、大きな郡には100人の武官が、小さな郡には50人の武官が割り当てられた。かつて皇帝は玄武の野で軍事講話を行った。その時タオは病気だったので、皇帝はタオに輿に乗って同行するよう命じた。彼は陸欽と軍事作戦の基本について議論した際、県や郡の軍事準備を放棄するのは適切ではないと考えており、その議論は非常に洞察に富んでいた。当時、皆はタオが「孫武」を学んでいないと思っていたが、密かに彼に同意した。皇帝はそれを「世界に名高い格言だ！」と呼んだが、それを使うことはできなかった。永寧以降、災害が頻発し、匪賊が突如出現したが、郡や州は備えがなく、匪賊を制圧することができなかった。まるで巨大な波の音のように、全世界が大混乱に陥りました。

また、張昌の『東宮古事記』には、太子には輿と歩輿があると書かれている。

王紹の『晋書』には、義軍が立ち上がったとき、桓玄は群衆に尋ねた。「私は負けるでしょうか？」曹敬之は答えた。「神々は怒り、民は憤慨しています。私は本当に心配しています。」 玄は尋ねた。「なぜ神は怒っているのですか？ なぜ民は憤慨しているのですか？」彼は答えた。「金の祖先の寺院は移動され、散らばっており、彼らに犠牲を捧げる人はいません。それは私たちの祖先に及ばないのです。これが彼らが怒っている理由です。」 玄は尋ねた。「なぜ私に諫言しないのですか？」彼は答えた。「車に乗っている君子は皆、今は堯と舜の時代だと思っています。私が彼らに諫言するなんて大胆なことです！」

また、梁基とその妻孫寿は、娯楽のために、金銀で飾られた羽根のついた天蓋が付いた馬車に一緒に乗ったとも言われています。

『晋の公臣礼記』には、宰相と平王に雲母の車が与えられたと記されている。

晋の太康帝日常記には、斉王が辺境に戻ったとき、皇帝から香のついた衣服をつけた馬車を与えられたと記されている。

『後魏礼記』には、12台の大戦車があり、戦車と同じように玉で飾られた天秤と彫刻された車輪が付いており、12頭の牛が牽引していたと記されている。

また、羽根飾りのついた丸い天蓋と、太陽、月、五つの星、二十八の星座の絵が描かれた千祥車もあると言われています。天の川、山林の雲、仙人、聖人、賢人、忠孝貞潔な人、飛龍鳳、朱雀玄武、白虎青龍など、装飾に使える珍しい鳥獣も描かれています。天皇皇后両陛下は郊外の寺院への供物を奉納する際にこの馬車に乗りました。

「葉仲記」は言う：石虎の戦車には金銀の戦車、雲母の戦車、武岡の戦車など数百台の戦車があった。虎の女王は宋の道を馬車に乗って現れました。道は翡翠で覆われ、戦車は赤く塗られているかもしれません。輿は紗ではなく雲母で作られており、内側も外側も透明です。

また、石虎は狩りに出かけることが少なくなり、体がどんどん強くなり、馬に乗ることもなくなったと言われています。彼は狩猟用の戦車を作り、それを20人の男たちに担がせました。それは今日私たちが使っている歩行用の戦車のようなものでした。上部には湾曲した天蓋が付いており、座った状態でベッドを回転させて閉じることもできます。鳥や獣を撃つ場合は方向があり、ターゲットはそれに応じて動くはずです。

『王君内伝』には、神が三つの雲でできた戦車に乗っているとある。

『史記』には、周の穆王が朝から晩まで金と玉で作った戦車を駆り、宇宙を旅したとある。

潘越の『吉田賦』には、皇帝が玉の車に乗り、天蓋が陰を作り、金と銀が明るく輝き、龍馬が疾走している、とある。

鄒陽の『武王書』にはこう記されている。「城をめぐる戦いは止むことなく、援軍も来ない。死者は至る所におり、戦車は互いにつながっている。穀物や食料は途切れることなく千里も運ばれている。」

梅樹の『七矢』には「馬車から降りて輿に乗るとき、それはつまずいて麻痺するきっかけとなる」とある。

また、「馬車の道は斜めで、堤防や池は曲がりくねっている」とも言われています。

曹子堅の『公延氏』にはこうある。「軽やかな戦車は風とともに進む。」

劉公干の『公延史』にはこうある。「戦車は速く走り、従者は道端を埋め尽くす。」

邱希凡が勅命に応えて書いた詩にはこうある。「軽い花穂が玉車を支え、細い草が龍に乗る。」 （漢代：藁車は上からの移動に使われた。）