古典文学の傑作『太平楽』：車部巻第4巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が車両部門第4巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○関南車

崔豫の『古今記』にはこう記されている。「南を指す馬車は黄帝の時代から始まった。」皇帝は涛鹿の荒野で蚩尤と戦いました。蚩尤は濃い霧を作り出し、兵士たちは全員失われました。そこで皇帝は羅針盤の戦車を作りました。

『洛浮霊』にはこう記されている。「南を指す馬車は4頭の馬に引かれ、直道大工1人と御者14人が乗っている。」彼らは全員、平らなターバンと赤いシャツ、そしてワイドレッグのパンツを身につけていた。

『洪範武行伝』はこう言っています。「晋の献公であれば、たとえ羅針盤のついた馬車を与えられても、見つけることはできないでしょう。」斉の桓公は凡庸な才能の持ち主であった。羅針盤を指し示せば悟りを開いたが、見失えば混乱した。管仲は桓公の羅針盤を示す馬車であった。

『魏書』には、馬氏が高唐龍、秦朗と論争したが、その話題は羅針盤の車であったと記されている。二人の学者は、古典には記憶がないと言ったが、それは誤りである。先生は「それは古代から存在していた」と言いました。明帝は先生を召喚して作らせ、南を指す戦車が完成しました。

崔洪の『後趙記』には、上方霊傑継飛は雄弁で、優れた考えを持っていたと記されている。羅針盤車を発明し、関内侯の称号を与えられた。

「桂姑子」は言う。蘇深は文王に白いキジを献上した。帰る途中、道に迷うのではないかと心配したので、周公に頼んで羅針盤車を作って送ってもらった。また、鄭の人々が玉を取りに行くときは、荷車にバターを積んで行かなければならないとも言われています。荷車が迷子にならないためです。

「舒正記」は言った。「端門から百歩余り行くと、南の道に方上がある。北門には方位車がある。」車には信仰の旗を持った木製の神仙が乗っています。車は東と西を指し、人々は常に南を指さします。

左寺の『武都賦』には、禹が道の上を走り、方向を指し示しているとある。車から降りると車がガタンと閉まり、訓練の音がガチャンと響きました。

○チャリオット

『Shi Ming』によると、「轺」は遠くを意味し、四方八方を遠く見るための乗り物です。

「轺车」は小さな荷車です。

謝成の『後漢書』にはこう記されている。「許青、雅号は淄博。家が貧しかったため、彼は郵便局の検査官として働き、牛車に乗っていました。村の人々はそれを「監督車」と呼んでいました。

『晋書』には、李儒が滄陽の知事に任命されたと記されている。ジュは離ればなれになっていた者たちを募集し、遠くから近くから多くの人々が彼に加わった。石勒は自ら群衆を率いて居を攻撃した。居は老人や弱者を山に送り込み、全員に牛馬を散らすよう命じ、待ち伏せして彼らを待ち伏せした。盗賊たちは牛や馬をめぐって戦い、待ち伏せして一緒に叫び、その音は谷や山々を揺るがした。その結果、彼らは敗北し、多くが捕らえられました。楽乃は撤退した。選手権を統括する将軍には天蓋付きの戦車が与えられた。

『夫子』はこう言っています。漢代には、身分の低い人は輿に乗り、高貴な人は馬車に乗っていました。

李有の『馬車銘』にはこう書かれている。「車輪は歩く速度を遅くするために、衝立は顔を隠すために使われます。」

○塗装済み手押し車

『晋常世記』には、穆帝の永和6年、皇太后が皇帝とともに陵墓に参拝したと記されている。最近、斉国務長官である皇太后は、馬車を補助として備えた車輪の彩色された馬車に乗りました。勅令にはこうあった。「それでは、馬車に乗って建平陵の門の外で乗り換えよう。」

『東宮昔話』にはこう記されている。皇太子が初めて即位したとき、車輪に四面図が描かれた馬車に乗っていた。

○四方車

魏漢の『楊彪への手紙』にはこう書かれている。「私は今、四景の馬車一台、幕の開いた七香の馬車二台、そして緑の牛二頭をあなたに贈ります。」

『晋陽秋』には、魏叔子が亡くなり、皇帝は「ひと息で重荷を背負うしかない。悲しみを晴らす方法を考え、楊に周囲を見渡せるようにしてあげよう」と言ったとある。

『晋君子讃』にはこう記されている。「文殊が侵略者を打ち破った後、彼の名は世界中に知られるようになった。」東夷の司令官になるはずだった彼は、辞職するために宮中へ行った。太祖帝は彼を見て、辺境に住んでは信用されないだろうと恐れ、嫌った。彼は密かに監督官に、蜀が陽水の四方車を作ったと報告するように命じたが、それは傲慢で規定を超えたことであり、彼は解任された。

○雲のカーを塗る

『漢書』には、漢の武帝が雲車を描いたとある。

曹志堅の『洛河女神歌』には、六頭の龍が一列に並び、雲車を引いているとある。

○マイカカー

『呉の官人名』には、蜀の劉王に雲母車が与えられたとある。

『晋書』には、恵帝が鄴から洛陽に戻ったとき、宮廷の役人たちは雲母の車と雲母の馬車を用意して恵帝を歓迎したと記されている。

晋の太康帝日常記には、斉王が駐屯地を離れる際、皇帝は勅令を発して、澄んだ油と雲母で作った子牛車を贈ると記されている。

「夫子」曰く：雲母で装飾された車を雲母車と呼ぶ。大臣たちは乗ることは許されなかったが、王、公爵、貴族には与えられることもあった。

○ 乗用車

「傅子」は言った。「もし天蓋のある追撃車があれば（天蓋は徐延旗と発音する）、あなたはすぐにそれに乗ることができるだろう。」

○象の車

『晋君子礼』にはこう記されている。「南越は呉を征服した後、訓練された象を贈り物として贈り、その象を使って大きな荷車を作り、何十人もの宦官と太鼓を打つ者を運んだ。」

『晋の盛大な行列』には、象の車と13人の太鼓の演奏者が描かれている。

○ラバカート

『蜀書』には、後の皇帝劉禅が駱馬車に乗って鄧艾に降伏したと記されている。

晋令にはこうある。「使者が馬車で旅に出る場合、曹其が喪中以上の場合は自ら報告し、丁徳は騾馬の服を着て騾馬車に乗り、副使が取り仕切る。」

○子牛車

「Shi Ming」はこう言います。「Xiangche、Xiang は良いという意味で、よく装飾された車です。」子牛車です。

謝成の『後漢書』には、殷陽の劉旭は貧しい人々を救済することを好んだと書かれている。陳の張継昭は師匠が亡くなったとき、弔問に出かけましたが、寒さがひどく、車は壊れ、牛は病気になり、前に進むことができませんでした。徐は彼に会うと、自分の戦車と強い牛を彼のところへ押しやった。その後、紀托はそれが徐だと気づき、馬車を返し、受け取ることを拒否してドアを閉めた。

『桓譚伝』には、当時桓譚は台昌書記局の記録官であり、後に交趾に異動したと記されている。当初、呉で犯罪を犯して追放された人々の財産は政府によって没収されました。王が投獄されたとき、彼の所有物を数えてみると、子牛の荷車一台、雄牛数頭、そして10人未満の奴隷しかなく、絹、真珠、金は一切なかったことが分かりました。皇帝はそれを聞いて喜び、王家の財産をすべて叔父の穆に与えました。

『晋書』には、晋の武帝が汝南王梁に敵を追うための黒車と子牛車を与えたと記されている。

王道の妻である曹は彼を非常に恐れていたとも言われています。その後、彼は側室たちを住まわせるために密かに別の邸宅を建てました。曹はそれを知って、そこへ行こうとしていた。ダオは私が辱めを受けることを恐れ、すぐに馬車を出すように命じましたが、御者は躊躇し、持っていた塵の尾の柄を使って牛を前進させました。内務大臣の蔡墨はこれを聞いて、冗談めかして道に言った。「朝廷はあなたに九つの贈り物を授けたいと望んでいるのです！」道はそれに気づかず、ただ謙虚に退いた。莫は言った。「私は、短い柄と長い柄の馬の尾を持つ子牛が引く車以外、何も聞いたことがありません。」道は非常に怒った。

『晋令』には、職人は暗い深紅や紫のスカート、付け饅頭、真珠、イヤリング、犀の角、亀の甲羅、絹の襞を身に着けて道を飾ったり、子牛が引く荷車に乗ったりしてはならないと記されていた。

○ 羊の荷車

「Shi Ming」曰く：羊車は羊が引く車にちなんで名づけられた。

『晋書』にはこう記されている。武帝が呉を征服した後、孫昊の宮廷女官数千人を受け入れた。それ以来、宮殿にはほぼ一万人の人々が住み、その多くが寵愛を受けていました。皇帝がどこへ行くのか誰も知らなかったため、皇帝はいつも羊の荷車に乗って、行きたいところへ行きました。彼らは到着すると、ごちそうを食べ、眠りました。宮廷の女性たちは竹の葉を取って門に差し込み、地面に塩汁を撒いて皇帝の馬車を導きました。

魏傑は、字は叔宝であったとも言われている。 5歳のとき、彼はとてもハンサムでした。彼女は角を結んで、羊の荷車に乗って市場へ行きました。彼女を見た人は皆、彼女が美しい女性だと思いましたし、彼女を見ている人は皆魅了されました。

晋の太原日記には、都監の劉毅が皇帝に報告し、衛将の楊秀が四本の角弓を密かに所持し、羊車に乗っていたと述べ、その罪により罷免を求めたと記されている。勅令には「羊車については規定はないが、羊車に乗ることに慣れていない者は、要求に応じてよい」とあった。

○鹿車

『後漢書』には、庚始が趙熙を五大将軍に任命し、昆陽の他の将軍を補佐するために派遣したと記されている。彼は傷を患い、戦いに疲れていたため、中央軍の将軍に任命されました。庚始は敗北した後、赤眉に包囲され、絶望的な状況に陥ったため、家を飛び越えて逃げました。 韓仲波を含む数十人の友人と一緒に、弱者と弱者を連れて山を越え、まっすぐに武官から脱出しました。鍾毓はその女性が美人で暴力的かもしれないと心配し、道中で置き去りにしようとした。彼は怒って、言うことを聞かなかったことを叱責され、仲伯の妻の顔に泥を塗り、鹿車に乗せて自分で押しました。泥棒に遭遇したら、自分の病気のことを告げて逃げるでしょう。

『東莞漢記』によれば、杜林は魏曉とともに隠遁生活を送っていたが、野心を抑えたり、自らを辱めたりすることはなかった。そこで彼は命令を下した。「杜伯山は皇帝の良き臣下にもなっていない。周の粟を食べずに蓬を被り、草の上に座っている。君主たちの良き友にもなっていない。伯夷と叔斉は周の粟を食べることを恥じていたようだ。今こそ、師と友の立場に立って、彼が志を貫けるように道を開いてやれ。」林は騒ぎに抑えられたが、決して屈することはなかった。建武6年、弟の成武が亡くなり、蕭は葬儀を執り行い、林が東へ帰ることを許可した。楊仙を追い払った後、彼は自分の決断を後悔し、暗殺者の楊仙を龍堤で殺すよう命じた。仙は、リンが鹿車を押して兄の葬式を運んでいるのを見て、ため息をついて言った。「この世で善いことをできる人がいるだろうか？私は悪人なのに、どうして正しい人を殺すことができようか！」そして、リンは逃げて行った。

『婦人伝』には、渤海の鮑玄の妻は桓の娘で、名は少君といったとある。玄はかつてシャオジュンの父親のもとで学んだ。父親は彼の質素で質素な生活に感銘を受け、娘を彼と結婚させた。お金と賄賂は莫大なものだったが、玄は喜ばず、妻に言った。「若旦那は栄誉と恩恵に恵まれた生まれで、美しい装飾品に慣れています。しかし私は貧しく卑しいので、贈り物を受け取る勇気はありません。」 妻は言った。「旦那はあなたが高潔で約束を守る人だと思っており、タオルと櫛であなたに仕え、あなたの命令に従うように私に頼んだのです。」 玄は笑って言った。「はい、それが私の望みです。」 そこで妻は車、馬、従者、衣服をすべて返し、短い服に着替えて、鹿車を引いて故郷に帰りました。彼は叔母に敬意を表した後、水瓶を持って水を汲みに出かけた。彼女は女性の行動規範に従い、礼儀正しく敬意を持っており、故郷の人々から賞賛されていました。玄艾帝の治世中、彼は近衛兵の監察官を務めた。子雍は中興時代の初めに呂県の知事であった。ヨンの息子のユウはかつて冷静に尋ねた。「奥様、まだ荷車の引き方がおわかりですか？」彼女は答えた。「私の叔母はかつてこう言っていました。『人生では安全を失ってはならない。安全の中では危険を忘れてはならない。』 どうして私はそれを忘れるのですか！」

『晋書』には、劉霊は財産の有無を気にしなかったとある。彼はいつも鹿車に乗り、酒瓶を持ち、鍬を持った人に付き従わせていた。彼は言った。「私が死んだら埋葬してくれ！」彼の肉体はこのようにして残された。

「風蘇堂」曰く：鹿車は小さく、鹿を一頭しか乗せられない。あるいはユンレチェ。牛や馬に乗る者は小屋を建てて、夜明けまで牛や馬に餌を与える。さて、これに乗ると、ものすごく疲れるのですが、中継所に入ると安心して横になれるので、ミュージックカーと呼ばれています。牛や馬がいなくても動けるのは、一人の人間がいるから。

○露出車両

『晋陽秋』には、平原の甘王が雨の日に、牛が引く車に乗って出かけたが、車の内装はむき出しになっていた。誰かがその理由を尋ねると、彼は「内に留めておいた方が良い」と答えた。

『晋復古書』には、洛陽が陥落したとき、王倪は混乱を避けるために江夏に逃げたと記されている。当時、荊州の知事であった王承は尼僧を見て喜び、惜しみない物資を与えた。尼僧はよくため息をついた。「この荒れ狂う海には安全な場所などない！」彼女は早くに妻を亡くし、あと一息しか残っていなかった。彼は家には住んでおらず、荷車と牛を飼っていました。彼は外出するときはいつも、息子に付き添いを頼んでいた。夕暮れになると、彼は定まった場所に泊まることなく車の中で寝ていた。やがて程が亡くなり、荊州に飢饉が起こりました。倪は食べ物を探そうとしましたが見つからなかったので、牛を殺して料理しました。そして父と息子は餓死した。

『晋王公臣記』には、蜀の劉公に戦車70台が与えられ、孫公に戦車30台が与えられたと記されている。

道源の『天公への手紙』には、露車があったが、その軸は壊れていて、鋤の軸とつながっていたと書かれている。左は荒く、右はかじる。（五つの節を切る）強い者と弱い者が互いに担ぎ合い、並んで歩きながら軸を切ります。

○ 乗用車

『洛浮霊』にはこう記されている。「白鷺、魯、麒という名の三台の馬車があり、それぞれ四頭の馬に引かれ、一人の職人と十四人の御者がいて、全員が平らなターバンを巻き、赤いシャツと広い脚のズボンをはいている。」

また、次のようにも言われています。邪悪な戦車を追い払うために、大占星術師は、平らなターバン、赤い股上のあるジャケット、ワイドレッグのパンツを着用し、クロスボウと矢を持った人物を 1 人戦車に座らせるように命じます。そこには、ピクセンの戦車があり、左右に金武の兵士がいて、チームリーダーが一人いました。チームリーダーは戦車の中でクロスボウを持ち、太武と同じ服を着ていました。彼は彼らに正しい道をたどるように、また馬の数、御者の服の色、人々の数、儀式、そして同じ場所にある車の数を守るように命じました。

また、安車と思王車はどちらも4頭の馬に引かれ、それぞれ24人の御者がいて、上と同じ服を着ていると言われています。

また、羊の車が一台あり、それを一頭の馬が引いており、十四人の下級官吏が全員青い絹の襞襟を着て、紫がかった緑の腰帯を締め、青い草履を履き、髪を編んでいたとも言われています。

また、次のようにも言われています。「12 台の戦車があり、それぞれ牛に引かれており、8 人の御者は同じ列の戦車と同じ服を着ています。」

王月茶、黄金月茶とも呼ばれます。車には左武警備隊の隊員が一人だけ乗っていた。 2 番目は豹の尾の戦車で、右衛門の兵士が 1 人乗っていました。戦車に乗っていた全員が軍帽をかぶり、赤い服と革のベルトを締め、3 頭の馬に引かれ、それぞれに 12 人の御者がいました。同上。

○

『周書』には「馬車は馬車を引く人によって作られる」とある。 (荷馬車のシャフトは馬車の車軸と同じです。) シャフトには 3 つの次元があります。公用馬のシャフトの深さは 4 フィート 7 インチ、農耕馬のシャフトの深さは 4 フィート、低速馬のシャフトの深さは 3 フィート 3 インチです。シャフトは真っ直ぐで、半径はありません。

「左伝玄下」はこう言っています。軍隊は車の右側と馬車の左側に沿って行進します。

彼はまたこう言った。「馬車を乗り換えて北に向かいなさい。」

公孫炎と嬰高叔が戦車をめぐって争ったとも言われている。英高叔は馬車に乗って逃げた。子都は茨を引っ張り上げて追いかけたが、追いつくことができなかった。

また、軍と斉軍は慈高で戦ったとも言われている。斉の子源はすぐに謝生子を追いかけて矢を射た。矢は盾の瓦に当たり、三寸も貫いた。

『東莞漢記』にはこう記されている。江歌の母は80歳だったが、歌は母に迷惑をかけたくなかった。彼はいつも自分で馬車を引いていて、牛や馬は使わなかった。

『金一珠』はこう言っています。「女王は油絵の雲母の馬車に乗り、馬に引かれて行きました。」油絵雲母二軸。

『趙書』にはこう記されている。「後に、史は長さ3メートルの狩猟用の戦車を千台造った。」

「韓子」は言った。「呉起は西河の守護者だった。秦は国境に小さな亭を構え、それを攻撃しようとしたが、兵士が足りなかった。」彼は荷車の柄を取って北門に立てかけ、命令を出した。「南門に移動できる者は、もっと良い家を与えよう。」しかし、人々は移動を拒否した。動く者があれば、命令どおりに許可されるであろう。彼はそこにもう一つの石を置き、こうも命じた。「それを動かすことができた者は、これまでと同じように報いを受けるであろう。」人々は急いでそれを動かそうとした。彼は命令を発した。「明日、我々はこの都市を攻撃する。最初にこの都市にたどり着いた者には、最も良い土地と家屋が褒美として与えられるだろう。」人々は頂上へと殺到し、この都市は一日で占領された。

夢の本にはこう書かれています: 商人が馬車の軸が壊れる夢を見た場合、衣服を失うことを心配するでしょう。なぜそう言うのですか？「辕」という文字は「服を脱ぐ」という意味なので、服がなくなったことがわかります。

『方言』には、楚と魏の間では、車の軸を車輪と呼ぶとある。

司馬長慶は『狩猟論』の中でこう言っている。「馬車は時間どおりに帰ることができず、民は働く時間がない。」

潘正書の『迎帝物語』には、狐が柱の間に挟まれ、ジャッカルが邪魔をしていると書かれている。

○ホイール

「Shi Ming」によると、「Wheel」はスポークの周りのリムを意味し、「relax」は全体がスポークの真ん中にあることを意味します。

『易経』にはこう書かれている。「最初の九つの劫劫は車輪を引きずり、尾を濡らすと、罪はない。」

『礼記』にはこう記されている。「古代では、高貴な人も卑しい人も棒を使っていた。」伍叔超は、車輪の使い手が杖を使って車輪のハブをロックし、車輪を引っ張っているのを見ました。車輪の使い手は杖を使う前に階級を与えられました。 （これは庶民の無礼の起源を記したものです。舒孫武舒は魯の高官舒孫周の敵でした。車夫は車輪を作る役人でした。）

また、次のようにも言われています。妻が馬車を運転し、夫が妻に手綱を渡す。御者はハンドルを 3 回回してから、ドアの外で待つ。

周礼は言う：「車を検査するには、まず地面に置かれている部分を調べなければならない。したがって、車の検査は車輪から始まります。」車の走りを観察すると、シンプルで軽快、そして繊細であることが求められます。シンプルさがなければ、完璧さを長く維持することはできません。

また、車輪の操り手は車輪の操り手であり、3 つの材料を適切なタイミングで切断する必要があるとも言われています。 （この３つの材料はハブ、スポーク、歯に加工できます。材料を切るときは、日向なら真冬、日陰なら真夏に切ります。）３つの材料が揃ったら、熟練した人がそれらを調和させます。車輪を作るとき、沼地を旅する人はシャトルを欲しがり、山を旅する人は車輪を欲しがります。 （杼は地面を薄くするという意味です。龔は上下という意味です。）沼地で杼を使って動かすのは、ナイフで地面を切るようなもので、地面が杼にくっつきません。山で杼を使って動かすのは、棒で石を動かすようなもので、車輪が磨耗しても、鑿で傷つけられることはありません。 （団とは丸くて厚いという意味です。鄭思農は「鑿に絡まない」とは、鑿の中で動かないという意味だと言っています。玄は「また開いている。車輪が厚いので、石がそれをかじっても、鑿の側面が開いて動かすことができない」と言っています。）

また、車軸の四角は地球を表し、カバーの丸みは空を表し、30 本のスポークは太陽と月を表しているとも言われています。

「左伝」は言った：運転中に壊れてしまい、左の車輪が赤くなっていた。よくも病気だなんて言えるね。我慢しなくちゃいけないよ。

『古梁伝』にはこう記されている。「金と江容の民が彼らを攻撃し、殺した。一頭の馬だけが方向転換し、誰も抵抗できなかった。」

『史記』にはこう記されている。「古代、鳳山の儀式はプルンを用いて行われ、土、岩、植物を傷つけないように設計されていました。」

『後漢書』には、張剛（号は文吉）と杜喬ら8人が国中を巡遊するよう命じられ、八才と呼ばれたと記されている。剛を除く7人は全員命令に従ったが、剛は洛陽独亭に車輪を埋めて立ち去らなかった。誰かが彼にその件について尋ねると、彼は「ジャッカルとオオカミが権力を握っているのに、なぜキツネに尋ねるのか！」と言った。そして、彼は梁冀らの犯罪を報告し、都は衝撃を受けた。

"Zhuangzi" says: Duke Huan was reading, and Lun Bian was cutting wheels. He put down his hammer and chisel and asked, "What did you read?" He said, "The words of the sage." He said, "What do you think?" He said, "They are dead." "But what you read is the dregs of the ancients!" Duke Huan said, "How can a wheelwright discuss what I read? If I have something to say, I am fine. If I don't have something to say, I will die!" Lun Bian said, "Looking at my own work, if I cut wheels slowly, it will be sweet but not solid, and if I cut wheels quickly, it will be painful but not penetrated. Not too slow or too fast, I get it from my hands and respond to it from my heart. I can't speak, but I have numbers in my mind, but I can't explain them to my son, and my son can't learn from me. That's why I am seventy years old and I am still cutting wheels. Those who didn't pass on the ancients died, and what you read is the dregs of the ancients." (Now scholars are different, and the times are different, so it's better to stop learning and follow your own nature.)

張衡の『四軒譜』にはこうある。「わが魂は慕い慕い、何度も振り返り、馬は車輪に寄りかかってさまよう。」雲が車輪の周りに漂い、風が穏やかに吹き、旗をはためかせています。

張謝の『洛西賦』には、有力な親族や富裕層の家族が、色とりどりの絹や装飾品、豪華な車輪や赤い車輪を身に着けて常州の港に集まり、洛川の曲がり角で輝く、とある。

曹子堅の『七啓』にはこうある。「空飛ぶ馬車は稲妻のように走り、獣は車輪に従う。」

『勅旨応報歌』にも「車輪は回り続ける、鳳凰は鳴き続ける」とある。

英吉夫の『華林記』には「羽根のついた天蓋と赤い車輪を持ち、運命を授けられたと言われている」とある。碑文にはこう書かれている。「（姓名は不明）元の家系は西氏であり、子孫は雍の名を冠されている。」車輪は歩行に使用され、スクリーンは静けさをもたらします。車輪は一緒になり、入口と出口の経路は同じになります。慈悲と正義を追求し、敬意と礼儀を持ちなさい。

梁昭明王の『文宣序』には、「随（知随轍）は大車の始まりである。大車に随車の質があるだろうか？」とある。

○ 鉄道

『礼記』にはこう記されている。「この状態では、鞭を使って彗星を防げ。しかし、塵が逃げないように、追い払ってはならない。」 （恤は「スメイ」と発音します。勿は引っかく、こするという意味です。）

彼はまたこうも言った。「今日、我々の乗り物は同じ軌道を走り、我々の文章は同じであり、我々の車輪も同じである。」

『荘子』はこう言った。「道は千里も離れ、車輪は地面に跡を残さない。」

張平子の『南都賦』にはこうある。「晩春、元宵の日に、四角い線路と車軸を揃え、陽の当たる岸辺で禊ぎを行う。」

張平子の『東都頌』にはこうある。「同じ規模と測定、寒さにも暑さにも同じように速くて快適だ。」

呉立忠の『皇太子への手紙』にはこう書かれている。「彼らは皆、以前の職に就き、以前の道を歩むことができたが、今回は違った。」

曹子堅の『七啓』にはこうある。「道に出会ったら、それを踏む時だ。」空飛ぶ馬車は一瞬にして消え、獣たちは車輪の後を追った。

謝霊雲の詩「祖徳」には、秦と趙は蘇州に来ることを喜んでいたが、燕と衛は文貴を連れてくるのが遅れたとある。

呂石論の詩「兄弟の計に答える」にはこうある。「鱗の軌跡は異なり、牛飼いと牛は同じではない。」

王僧達の詩「顔延年への返答」には、君子は高く立ち、埃っぽい道は実際には森になる、とあります。