古典文学の傑作『太平記』：布絹部第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、布と絹部門の詳細な紹介をお届けします、第3巻をご覧ください。

○ 羅

「Shi Ming」によると：Luo は、テキストが Luo Shu であることを意味します。纚はふるいであり、物をふるい分けるために使用できます。

『魏の文帝の勅』には「江東の麻は絹や繻子よりも優れている」とある。

『魏志』にはこう記されている。「公爵、侯爵から高官、さらに上の階級の者まで、皆絹、錦、紗、繻子、金糸を身に着けている。」この時点から、下層階級の人々はさまざまな色の服を着るようになりました。

『晋書』には、謝玄は紫色の絹の袋を身につけることを好んだが、叔父の安はそれを嫌い、怒らせたくなかったため、賭博の最中に袋を燃やし、それ以来、謝玄はそれをしなくなったと書かれている。

晋令には、一位以下の官人は絹の紗を着用してはならないと規定されている。

『東宮昔話』にはこう記されている。皇太子は側室、真紅の絹の布とショール、真紅の絹の杯とショール、そして真紅の絹のズボンを持っていった。

「王孫子」は言った。「太陽は真珠を追い、絹の衣服は風を追います。」

「厳丹子」は言った。荊軻は左手で秦王の袖を掴み、右手で胸をつねった。秦王は言った。「琴の音を聞きながら死にたい。」彼は側室を呼んで琴を弾かせ、「絹と紗の単衣は絞め殺すことができる。」と言った。

『淮南子』はこう言っています。斉の習慣では、精巧に刺繍された絹を身に着けることだった。

『漢武帝秘史』には、7月7日に皇帝は宮殿を掃除し、ホールに大きなベッドを設置し、地面に紫の絹を敷き、数百本の線香を焚き、9つのマイクロランプを灯して西王母を待ったと記されている。

『西京雑録』には、趙飛燕が皇后で、妹が昭陽宮にいたと記されている。彼女は手紙を残してこう書いている。「今日は良い日です。妹は勅命を受けました。彼女は三十着の衣服を持っていて、とても幸せです。彼女は金の花が咲いた紫色の絹の上着、織物の上着、絹のカーテン、絹の天蓋、絹のカーテン、絹のカーテンを持っています。」

『黄頂経』にはこうあります。「黄頂は不死への道である。これを受くる者はまず9日間断食し、それから受くる」彼らは同盟を組み、いかなる危害も避けることを誓った。古代には、90フィートの暗雲錦と40フィートの鳳凰模様の絹の金板で同盟が結ばれました。

『徐延年伝』にはこう記されている。「道士の姓は徐、名は延年。仙人は彼に新しい黄色い絹の衣を着せた。」

『王子年世易記』にはこう記されている。周の成王の治世五年、智国は、工芸に優れ、身なりが軽くて清潔で、新しく刺繍を施した上質な絹の服を着た女性工を献上した。

呉王孫権も昭陽宮に住んでいたと言われています。趙夫人は絹のガーゼを織りましたが、完成するまでに何ヶ月もかかりました。カーテン状にカットして、室内や外から見ると煙のように漂っているように見え、お部屋が涼しく感じられます。

『易源』には、張仲舒が司空であったとある。元嘉年の7月中旬、広陵城の北方で門の横に真っ赤なオーラが見られました。その後、突然、天から庭に真っ赤な絹が降り注いだ。幅は七、八寸、長さは五、六寸で、その上には絹と同じ幅と長さの便箋が大量に貼られていた。悪を拡大し、燃やし尽くす。まだ数点残っており、各県や郡に引き継がれています。張静蘇は突然の病気で亡くなった。

『史書』はこう語っている。武帝はよく王無子を客人としてもてなしたが、彼が用意した食事はすべてガラスの器で出された。そこには100人以上の侍女がいて、全員が絹やサテンの服を着ており、手で食べ物や飲み物を持っていました。

宋游の『風風』には「紗のカーテンを登り、新婚の部屋を通り抜ける」とある。

司馬相如の『美の頌歌』にはこうあります。「娘は玉の簪を私の頭頂に掛け、絹の袖で私の服を撫でます。」

張衡の『南都賦』にはこうある。「絹のストッキングは恐ろしいが、ゆったりとしている。」

古い詩にはこうあります。「明るい月が私のベッドのカーテンを照らしている。」

古い詩にはこうあります。「長女は絹と繻子を織り、次女は黄色い絹を織ります。」若い妻は何もすることがなかったので、琴を持ってホールへ行きました。

阮季の詩にはこうあります。「西には太陽のように明るい美しい女性がいる。」彼女は上質な絹のドレスを着ており、両脇に二つの装飾品をつけていました。

○気

「Guangya」には、ウコン、オウレン、キキが記載されています。

『碩文街子』には「碩は文様のある絹である」とある。

「世明」によれば、絲はねじれることを意味し、その模様は曲がっており、縦糸と横糸の縦横の方向に従っていない。カップ模様があり、形もカップに似ています。長寿命で、スポーク全体で色が交互に変化します。 「長寿」というのは、これを摂ることで寿命が延びるという意味で、これが作者の意図です。チェス模様があり、四角い模様はチェスの駒のようです。

『漢書』にはこう記されている。班毗は金華宮で講師を務めており、織物の上着と絹のズボンを着用していたが、それは彼の好みではなかった。

また、商人は錦や絹を着ることは許されないとも言われています。

孝文帝の治世6年に匈奴に手紙を残したとも言われている。使者は言った。「チャンユは刺繍の入った絹の服を着ています。」

『東莞漢記』によれば、馬皇后の衣服は非常に粗く、薄く作られていたが、他の君主たちはそれを見て絹だと思ったという。女王は「この絹はよく染められているので、そのまま使います」と言いました。

「韓観義」は言った。「天に供物を捧げるには、六色の絹の敷物を六層、一丈の長さで使いなさい。」

甘宝の『金記』にはこう書いてある。「最初、羅中の有名な衣服は白石旗だった。」織り手たちは「石は絹とは違う」と不満を漏らした。

晋令には、三位以下の者は混色の絹を着ることができ、六位以上の者は七色の絹を着ることができるとある。

『東宮故事』には、皇太子が側室を娶ったとき、七色の杯と錦の布団、深紅の石の杯と錦の布団、七色の杯と深紅のズボン、長寿の杯と錦のズボンがあったと記されている。

司馬相如の『長門賦』には、「カーテンは絹と繻子で作られ、ロープが垂れ下がっている」とある。

班固の『西都賦』にはこうある。「赤い絹がひらひらと舞い、錦は色鮮やかだ。」

『秋情譜』の序文で潘越はこう言っている。「私は虎衛将軍でもあり、騎兵省を担当しています。」耳飾り、蝉の形をした冠、絹のローブを身に着け、上質な品々を身にまとった男性たちは、ここでたむろするべきです。

昔の詩にはこうあります。「遠くから客が来て、私に絹一枚をくれた。」テキストには、オシドリのつがいが描かれており、愛情を込めてキルトに切り分けられています。

黄色の絹が下衣、紫色の絹が上衣であるとも言われています。

曹植の詩にはこうあります。「西北に織女がいて、彼女の織物はとても色鮮やかだ。彼女は早朝に機を織るが、日暮れまでに一言も織り終わらない。」

○ 織り

「Guangya」はこう言っています: 上質な織物はインドで生産されています。

『後漢車服記』には、胡本族と烏耆族は皆、麻の帽子をかぶり、虎の模様の単衣を着ていたと記されている。湘義市では毎年、虎の模様をあしらった織物が販売されています。

「衛洛」はこう言った。「秦国は水羊の毛、木の皮、野生の繭の絹を使って織っており、どれも色が美しい。」

「衛洛」は言った：秦国はテントを編むために金を生産した。

『呉外記』には、秦の国と天竺の国はともに金糸織物を生産していたと記されている。

『後金略史』には、張芳の軍隊が洛陽の官庁に侵入し、皇室の宝物を略奪したと記されている。織物や房飾りは馬小屋に分けられた。

『金陵』には「織物の衣服は禁止」とある。

「蘇神記」は言った。陳潔は神々に敬意を表し、東海の王は彼に青い織りの上着を贈り物として与えた。

『西都雑記』には、宣帝が郡牢に投獄されたとき、彼はまだ、石良帝と和才が絹の紐で結んだ、シンドゥの国宝である鏡を腕につけていたと記されている。その鏡は八朱貨幣ほどの大きさがあった。彼が王位に就くと、必ずそれを琥珀の箱に入れて、親族が編んだ「斜文織り」とも呼ばれる印章で封印しました。

『西京雑録』には、趙飛燕が皇后で、妹の昭嬰が昭陽宮にいたと記されている。彼女は飛燕に手紙を残してこう言った。「今日は良い日です。貴姉様は勅命を受けました。35 本の袈裟は彼女の熱意を表すものです。内側には織りの裾があります。」

『杜蘭香伝』には、蘭香は南君の張碩に降伏し、一緒にズボンを編んだと書かれている。

「葉仲記」は次のように語った。「石虎は冬に房飾りのついたテントを使用し、薄い金色の布で作った袋を下げていた。」

始皇帝は2000人の娼婦を行列として派遣したとも言われています。冬には、彼女たちは皆、紫色の絹のスカーフ、錦のズボン、五銭で編んだブーツを履いていました。

また、石虎は狩りをするときには金糸で編んだズボンを履いているとも言われています。

Gao Rou 夫人は Rou に次のように書きました: あなたが編んだ靴下の寸法を送ります。

○あや

「Shi Ming」はこう言っています。「絹の模様は氷の質感のようです。」

『漢官殿志易』には、上書郎には青い絹と白い繻子の掛け布団が直接支給されているとある。

「衛洛」曰く：秦国には金糸で刺繍した色鮮やかな絹があり、その色は鮮やかである。中国から絹を手に入れ、胡絹に仕立てた。

『魏志』には、楊福、号は宜山、城門の隊長であったと記されている。明帝は帽子をかぶり、薄い青色の絹の半袖の掛け布団を着ている姿がよく見られました。傅は皇帝に「これはどのような礼儀作法を指すのですか」と尋ねました。皇帝は沈黙したままでした。

『晋の咸康帝の日記』には、臨沂使の范劉が贈った貢物には主に紅絹が含まれていたが、それは彼の宝物であり、彼は望みに応じて贈物を増やすこともできたと記されている。

『晋安帝紀』には、桓玄が若い頃、西殿で宴会を開き、音楽や舞踊を披露したと記されている。装飾には深紅の絹（スカーフ）と金糸を使った。

『晋山陵修築物語』には、皇帝は衣服を着替え、白いシルクハットを被ったと記されている。

荀攸の『晋の文王を代表して孫昊に送った手紙』には、「色とりどりの絹10反を贈り物として贈る」とある。

『後魏書』には、辛穆（号は叔宗）が才人に選ばれ、雍州の副知事になったと記されている。彼は最初、父に従って夏邳に行き、彭城の陳景文と親交を深めた。私の弟の景文と弟の景武は若い頃に出家し、遠く離れた先生のもとで学び、長い間帰ってきませんでした。景文は病気のとき、死ぬ前に穆と景武に絹二十枚を与えた。穆は長い間、景武に会うことができなかったが、20年後、ついに洛陽で景武に会った。彼は所有権を封印したまま商品を返却し、誠実さと信頼性で知られていました。

『唐書』には、太宗の治世の初めに、七位以上の官吏は縁に十の模様のある亀甲模様の絹の服を着用し、色は緑色であったと記されている。九位以上の官吏は絹やその他の小絹の服を着用し、色は青色であったと記されている。

また、長慶年間、浙江西部の太守である季徳宇が上申して「陛下は勅命により、絹の袈裟と絹の長襦袢千枚を織るよう命じられました。その上、雁や天馬、豹、絹の帯など、珍しく貴重な模様があり、陛下のみが着用するにふさわしいものです。織った千枚は今や高価です。私は謙虚で誠意ある方ですが、まだお知らせしておりません。陛下の物資を考慮の上、減額を賜りますようお願い申し上げます。沿海地方の人々も皆、これによって恩恵を受けるでしょう」と述べた。皇帝は絹の帯千枚の支給を停止することを許可した。

『漢武帝秘史』にはこう記されている。「西王母の侍女は紺色の絹の衣を着ていた。」

『西都雑記』には、霍光の妻が春雨厳に花模様の絹25枚を残したと記されている。その絹は莒鹿から来たもので、陳宝光の妻がその製法を伝えた。霍賢は弟を呼び、それを作るように頼んだ。一個の値段は一万銭だった。彼はまた、百万枚の貨幣に相当する緑の絹700巻を彼に与えた。

謝玄の手紙に対する返事の中で、傅丕はこう言った。「私は今、大織りの絹5枚と大撚りの絹5枚を送りました。」

○

『三礼図』には、五色の四角い山冠は色のついた穀物でできている、とある。

「碩文」曰く：古は上質な絹を意味します。

「世明」曰く：姑は粟であり、その形は悲しげな木のようだ。

『戦国兵法』には、王獨が斉の宣王に会ったとき、宣王は「率直で正しい助言を聞きたい」と言った。獨は「王の国に対する関心と民に対する愛は、穀物一尺に対する王の愛に及ばない。王は帽子を作るために人を派遣したが、都合の悪い場違いな人には派遣せず、職人として有能だと考えて人を派遣した。現在、斉を統治する際には、都合の悪い場違いな人以外は派遣しない。したがって、王の民に対する愛は穀物一尺にも及ばない」と言った。

「韓書」は言った。「蒋充は太閤宮に呼び出され、普段の服装に着替えるように言われた。」皇帝は同意し、彼にガーゼと穀物で作った衣服を与えました。

『東莞漢記』には、建初二年、皇帝は斉の宰相に氷糸と角穀の送付を止めるよう命じたとある。

董巴の『車服記』には、楡林軍の左右の監督と左右の胡本は皆、キジ形の帽子をかぶり、一枚の紗の服を着ていたと記されている。

『魏志倭記』には、袁術が王位を簒奪し、ますます贅沢をするようになったと記されている。ハーレムには何百人もの妾がいて、上等な服を着て、米と肉だけを食べていました。

楊子の『法眼』にはこうある。「霧の谷は美しい」とある人が言った。「それは女工の悩みの種だ！」

『千福論』はこう言っています。「庶民は細かい木片を彫ったり剥いたりして、楡の葉や水の波紋のような模様を作ることができる。」

「宝朴子」は言った。「強力なクロスボウの残りの力では霧の谷を貫通することはできません。」

宋渭の『風風』には、亭主の娘がベールをかぶって太陽の輝きを抱き、赤い穀物で作った一重の服を着ているとある。

司馬相如の『子胥賦』には「絹の紗と混ざり、霧のように垂れ下がる」とある。

劉震の『呂杜甫』にはこう書かれている。「呂杜甫の女性たちは、深紅の絹や繻子を作るのが得意だ。」

荀攸の『晋の文王を代表して孫昊に送った手紙』には、「貢物として食糧三粒を供えよ」とある。

○ 糸

『東莞漢記』によれば、馬容は儒教に精通しており、何千人もの弟子を指導した。容は贅沢な装飾を好み、深紅の紗のカーテンを頻繁に使用し、その前に学生、後ろに女性音楽家を配置した。

『晋書』にはこう記されている。「武帝の太子9年、皇帝は良家の子女を多く選んで内部の役職に就かせた。最も美しいものを選んで、その腕に深紅のガーゼを巻き付けます。

『梁書』には、王僧如は幼い頃は貧しく、母親は生計を立てるために紗や布を売っていたと記されている。 （詳細は呂布門に載っています。）

『後魏書』には、幽明元が70歳を超えて引退を願い出たところ、皇帝がその願いを許したと記されている。陳謝氏が紹介されたとき、彼は悲しみに打ちひしがれました。皇帝は真剣に別れを告げながらも、涙を流した。彼には青い紗と赤いローブ、衛茂冠、寝具、錦のローブなどの品々が与えられた。

『北斉書』には、郎牙王炎は、雅号を衛人、武成の三男であると記されている。首都大司令官、陸軍総大将、総監に任命され、後に大傅に昇進した。まず北宮から出て中城に報告し、都の歩兵騎兵の役人、中城の威厳、司徒の行列がすべて揃った。皇帝と皇后は華林園の東門の外に幕を立て、緑の紗の障壁の後ろから見守った。

『北史』には、斉の呂道謙は聡明な袁と結婚したと記されている。彼はよく高座に登って老子について講義し、道謙の従兄弟の円明は紗のカーテン越しにそれを聞いていた。

『唐書』には、太宗皇帝が溥州を訪れたとき、太守の趙元楷は黄色い紗の一枚の衣を着て、道の左側で皇帝を出迎えたと記されている。

『東宮昔話』には、皇太子が初めて即位した時、真紅の紗で作った一重の衣を着けたとある。

『王子年世易記』にはこう記されている。漢の武帝は李夫人を恋しく思ったが、取り戻すことはできなかった。皇帝は董仲君に命じて「私は李のことを考えているが、彼女を手に入れることは可能か？」と尋ねさせた。仲君は言った。「遠くから見ることはできるが、直接見ることはできない。ここに千英石という石がある。それは緑色で、羽のように軽い。寒いときには石は温かく、暑いときには石は冷たい。そこに彫られた人の姿は、実際の人と何ら変わらない。この姿を送れば、夫人が来るだろう。」そこで彼は安海に人を派遣し、1年後に石を持って帰った。彼は職人に、李夫人の肖像を彫ってそれを紗のカーテンの中に入れて、彼女が生きているかのように見せるように命じました。皇帝は非常に喜んだ。

また、長江や漢江の人々は、春の終わりの上申の日に寺院に集まり、邪悪な霊を祓うとも言われています。中には、五色のガーゼ袋を作り、その中に食べ物を詰めて波間に沈める人もいます。そうすると、龍や水生昆虫が怖がって食べないと言われているのです。

『蔡克伝』にはこう記されている。克の雅号は子尼。風貌は威厳があり、軽薄な性格ではなかった。高平の劉徴は才能豊かな人でした。彼は白い服を着ていましたが、乗り物や衣服は豪華でした。彼は他の人に「紗と穀物が私の普段の服装です！」と言いました。そこに座っている蔡子に会うと、彼は数日不安を感じました。

『斉謝記』はこう語った。「昔、余杭県に神宗という男がいた。彼は父親と一緒に山に入っていた。夜中の二番目の見張りの時に、突然、薄紗の帽子をかぶり、真っ赤な絹のローブを着た男がいた。彼は竇山王だと言われていた。」

『秦記』は次のように述べている。苻堅の母宋は礼部大臣で、父の『周官語義』の知識を受け継いで宋家に講堂を設け、百人の学生が赤い紗のカーテンの後ろで勉強した。

○ シルク

『茅氏易書』には「『楊志水』の“白い服に赤い刺繍”では、刺繍は紗でなければならない」とある。シャオは錦織の一種です。

『礼記：翡翠の装飾品』には、次のように記されている。「紳士は豹柄の袖が付いたキツネの毛皮のコートを着ており、裾には黒い紗のローブを着ている。」 （君子とは高官や学者のこと。紗は絹の一種。黒く染めるとキツネの毛皮のコートと合わせるのに適している。）

「Guangya」曰く：ガーゼは黄色といいます。

晋の令には、六位以下の者は絹の紗を着用してはならないと記されている。

『王子年世易記』にはこう記されている。燕昭王の治世二年、広延国は昭王に二人の舞姫を献上した。昭王は彼らを一枚の紗の天幕に住まわせた。

呉王孫権が昭陽宮に住んでいた時、暑さに疲れて紫の紗のカーテンを上げたと伝えられています。

曹植の『洛河の女神への頌歌』には、「彼女は長い旅に上品な靴を履き、霧の紗で作った軽いスカートを引きずっている」とある。

○ シルク

『绨文』には「绨」は赤みがかった黄色であるとある。

「Shi Ming」によると、「绨」は緑色で光沢のある昆虫の色に似ています。

『史記』には、樊遂は張魯と名を変え、秦の宰相を務めたと記されている。秦が魏を攻撃したとき、魏は徐嘉を秦に派遣した。隋は身分を隠して、みすぼらしい服を着て屋敷に入り、そこで徐佳に出会った。賈は驚いて「范叔父さんは大丈夫ですか？どうしたのですか？」と尋ねた。隋は「私は雇われ人です」と答えた。賈は哀れに思い、座って飲み物と食べ物を食べるように言った。賈は「叔父さん、とても寒いです！」と言って、絹のローブを取り出して范叔父に渡した。その後、隋さんは賈さんに会い、賈さんは頭を下げて「死刑だ」と言った。スイは言った。「あなたが生き延びたのは、絹のローブのおかげです。私はあなたと別れるのが惜しく、古い友人のように感じたので、あなたを解放しました。」

『漢書』には、文帝は衣と絹を身に着けていたと記されている。 （Ru Chun曰く、「Yi は絹を意味します。」）

『韓観義』はこう言っています。太公と唐官にはそれぞれ3000人の奴隷と女中がいました。盛大な宴会の日、彼らは皆絹の衣を着て膝を隠していました。

『漢官古儀礼』には、印章とリボンを箱に入れ、箱は緑の絹で作られ、外側は白、裏地は赤であると記されている。

『西都雑記』には、漢代の制度では、皇帝は玉のテーブルを持ち、冬にはその上に絹や錦を敷き詰め、絹のテーブルと呼んでいたと記されている。王子たちは皆、竹や木で衣服を作り、絹や錦で装飾することは許されませんでした。

王子年世易記はこう言っている。漢の成帝は太野湖のほとりに、漆塗りの柱と黒い絹のカーテンを備えた夜の散歩のための宮殿を建てた。彼はまた飛宮を建設し、彼が訪れた宮殿はすべて、車輪や馬の轍の騒音を避けるためにフェルトと絹で舗装されました。

『竹林七賢談』にはこうあります。「昔の習慣では、7月7日は天日干しをすべきだ」阮の庭では、すべてが錦で作られています。阮仙が子供の頃、長い棒を立てて中庭の大きな子牛の鼻を突っつきながら、「お前も下品なことは避けられないぞ！」と言った。

「葉仲記」は言った。「石虎は宮中の尚房であった。彼は錦織りの達人で、彼の官職には何百人もの者がいた。」青絹、白絹、赤絹、黄絹、緑絹、紫絹があります。

『梵子紀然』にはこうある。「絹は河東から来る。」

『塩鉄論』には、「クロテン、クロテン、アライグマは、錦織や絹織物などの宝物に比べると価値がないので、王はそれらを大切にしない」とある。

張衡の『西都賦』には「木は絹と錦で覆われ、地は赤と紫で覆われている」とある。

○

魏慧光の『毛氏文』には「七月には茶色はない」とある。『注』には「茶色は毛織物で、貧しい人が着る」とある。現在では毛皮も使われている。

「Er Ya」によると、「ヤク」は毛皮の一種だそうです。 （郭普の注釈には、「ヤクは毛を意味し、毛皮を作るのに使われる」とある。建維世仁の注釈には、「ヤクは毛を意味し、毛皮は胡族が衣服を作るために紡いだ羊毛から作られる」とある。）

『武礼』には、魏の文帝が武の皇太子に毛皮二枚を与えたとある。

『朔文』には「斉は西胡の毛皮布である」とある。

『呉志』はこう言っています。孫堅は董卓の軍に攻撃され、数十の騎兵を率いて突撃しました。簡はよく赤い毛皮の帽子をかぶっており、側近の将軍祖茂にもそれをかぶるように頼んだ。卓の騎兵隊が駆けつけて毛を追ったので、簡は秘密の道を通って逃げた。

甘肇の『晋朝記』には、孫昊が勅令を携えた使者を派遣し、無地の毛皮50枚、深紅の毛皮20枚、紫の毛皮15枚、青の毛皮15枚をそれぞれ授けたと記されている。

崔洪の『春秋十六国史・西秦記』には、上州王秀の書記である聚曲孟勲が軍毛皮千枚と銀三百キロを送ったと記されている。

「葉仲記」は言う。石虎の宮廷の毛皮には、糸頭模様の毛皮、美しい模様の毛皮、花模様の毛皮などがあった。

『扶南書』には、托溪国は五色の毛皮を生産していると記されている。

「塩鉄論」にはこうある。「今日、金持ちは金の馬具と刺繍の入った毛皮の馬具を持っている。」

桓譚の『新説』にはこうある。「私は沛に帰ったが、途中で病気になったので、布団を掛け、赤い毛皮のコートを着て、牡馬に乗り、下義の東亭に泊まった。」船長はそれが泥棒であると疑い、兵士たちを派遣した。私は彼らに戦わないよう命じ、質問をしてから立ち去りました。これが自然の静けさです。

曹植の『論道論』には、甘石が王に言った、「梁の時代に西域の蛮族が毛皮を捧げに来たが、受け取らなかったことを後悔している」とある。

班固氏は弟の趙氏に宛てた手紙の中で、「竇大臣は以前、ある人物に現金80万元を送金し、毛皮を10枚以上購入した。

○

『砷文』には「砷」は大きな絹という意味がある。

「世明」には「砷」は引き抜くという意味があり、絹糸の端にある細い糸を引き抜くという意味があるそうです。棒の先に引っ掛けて上に上げるもので、シルクフックとも呼ばれます。

『北史』には、袁玉秀は礼部の次官で、使節として各地を視察し、官吏の損得を調査するよう命じられたと記されている。兗州を通過するとき、邢紹は太守を務め、別れのとき、白雪に送別状を送った。于秀は申し出を拒否し、邵に手紙を書いた。「今日は特別な親切でお会いできました。昔の人は瓜畑や梅の木に対してとても慎重でした。どうか私の心をお察しいただき、私を責めないでください。」邵もほっとし、返信した。「私は不注意で、このことを考えませんでした。あなたの申し出を丁重にお受けします。異議はありません。私はかつて青浪でしたが、今はまた青青です！」