『春秋飯録』第11巻の主な内容は何ですか？

人類天国第41号

人は生まれただけでは人間にはなれません。人間であるのは天です。人間の人間性は天から来ています。天はまた人間の曽祖父でもあります。これが人間が天よりも優れている理由です。人の身体は天の運命によって形成され、人の血は天の意志によって形成され、仁となり、人の道徳は天の理によって形成され、義となり、人の好き嫌いは天の暖かさと冷たさによって形成され、人の喜びと怒りは天の寒さと暑さによって形成され、人の運命は天の四季によって形成され、人間の人生には春、秋、冬、夏のように、喜び、怒り、悲しみ、喜びの反応があります。喜びは春の答え、怒りは秋の答え、幸福は夏の答え、悲しみは冬の答えです。天の答えは人にあり、人の感情や性質の一部は天から与えられたものであるため、「受け」と呼ばれ、天から与えられた名前です。君主として、天から自らを問うことほど良い方法はない。天が物事を送るように、自分もそれを出すべきだ。天が送る四季に応え、受け取ったものに忠実でなければならない。そうすれば、堯と舜の統治は改善されない。生死を与えることはできても、物事が混乱を引き起こすことは許されない。したがって、「道に従わず、法に従わずに語らず」と言われている。これが意味するところです。

よく言われるように、皇帝だけが天から命を受け、世界は皇帝から命を受け、国は君主から命を受けるのです。王の命令に従えば、民も従う。王の命令に従わなければ、民も従わない。だから、「一人の人が祝福されれば、何百万もの人がその人を頼りにする」と言われている。これが意味するところです。 国を治めるには三つの面があると言われています。父と子が仲が悪いなら、父と子に愛情と優しさを示すべきです。大臣同士が仲が悪いなら、大臣に敬意と礼儀を示すべきです。国民が不安なら、国民に孝行と敬意を示すように促すべきです。孝行と兄弟愛は人々に平和をもたらす手段です。努力する人はそれを実践し、自らの行いによって他人に影響を与えるよう努めるべきです。天地の数は寒暑だけでは成り立たず、春夏秋冬がなければなりません。聖人の道は力だけでは成り立たず、教養がなければなりません。それゆえ、次のように言われている。まず、すべての人を愛することを教え、博愛を教えよ。手に入れるのが難しいものは君子には価値がない。彼らに正義を教えよ。皇帝でさえも尊敬されなければならない。彼らに孝行を教えよ。先例があってしかるべきであり、彼らに年長者を敬うことを教えよ。この力だけに頼るには十分ではありませんが、教育のメリットは大きくありません！

伝説によれば、天がそれを創造し、地がそれを運び、賢者がそれを教える。王は民の心であり、民は王の体である。心が好むものは、体も満足するもので、王が好むものは、民も従うものである。したがって、国を治める者は、孝と兄弟の絆を重んじ、礼と義を愛し、仁と誠実を重んじ、富と利益を軽んじるべきである。自らこれらの義務を実行し、すべての民が耳を傾ければ、民は平和に暮らすことができる。そのため、古代の王たちは教えが人々を変えることができることを理解していたと言われています。これが意味するところです。

服装や外見は目、音や反応は耳、好き嫌いは心です。したがって、君子は服装が慎ましく、身なりが礼儀正しいなら、目が喜ぶでしょう。話し方や受け答えが丁寧なら、耳が喜ぶでしょう。親切を好み、卑劣を嫌い、善良な人々と付き合い、疎遠で下品な人々から離れていれば、心が喜ぶでしょう。そのため、歩きながら考えることは喜びをもたらし、あなたの態度や振る舞いは賞賛されると言われています。これが意味するところです。 五行の意味 第42章

天には5つの要素があります。1は木、2は火、3は土、4は金、5は水です。木は五行の初め、水は五行の終わり、土は五行の真ん中です。これは天による五行の順序です。木は火を生み、火は土を生み、土は金を生み、金は水を生み、水は木を生む。これが父と子の関係です。左に木、右に金、前に火、後ろに水、真ん中に土と、父と子の順番で並んでいます。したがって、木は水を受け入れ、火は木を受け入れ、土は火を受け入れ、金は土を受け入れ、水は金を受け入れます。それを授ける者はすべて彼の父であり、それを受ける者はすべて彼の息子である。常に父が自分を扱ったように息子を扱うこと、これが天の道である。したがって、木が生まれると、火はそれを養い、金が死ぬと、水はそれを隠す。火は木を楽しみ、陽で木を養い、水は金を征服し、陰で金を失う。土は、その忠誠心を最大限に発揮して火に仕える。したがって、五大要素は孝子と忠臣の行為です。 「五行」という言葉は、5つの要素を意味しますよね？だから意味を表すために使われます。賢者はこれを知っているので、より愛情深く、より厳しくなく、子供たちを大事にし、死ぬときには気を配ります。これは天の意思に沿うものです。息子を迎えて育てることは、火が木を喜ぶようなものであり、父を失うことは水が金を征服するようなものであり、主に仕えることは地が天を敬うようなものであり、その人は徳のある人であると言える。 5 つの要素は順序に従って機能し、それぞれが役割を果たします。したがって、木は東にあり、春の空気を司り、火は南にあり、夏の空気を司り、金は西にあり、秋の空気を司り、水は北にあり、冬の空気を司ります。したがって、木は生を司り、金は死を司り、火は暑さを司り、水は寒さを司ります。人はその順序に従って配置され、官吏は能力に従って統治しなければなりません。これが天の数です。土は天の中心にあり、天の潤いである。土は天の腕であり足である。その徳は豊かで美しく、一瞬のことに帰することはできない。したがって、五大元素と四季はすべて土によって表される。金、木、水、火はそれぞれ独自の働きを持っているが、土がなければ立つことができない。酸味、塩味、苦味、辛味は甘味や脂分がなければ味がないのと同じである。甘は五味の根源であり、土は五行の主であり、五行の主は土です。五味が甘くて太いように、五味は完全でなければなりません。したがって、聖人の行いの中で、忠誠心、すなわち地の徳ほど価値のあるものはない。最も偉大な人間の役人は、その職務で名づけられたのではなく、その人が行うことで名づけられたのである。最も偉大な天上の役人は、その出生地で名づけられたのではなく、その地球で名づけられたのである。

陽は陰より優れている、43

天の大数は十年で完成する。十年は天と地の距離であり、十年で完成する。成長発展の働きは十年で完成する。十は天の数の限界である。昔の聖人は、天の数が止まるところを自分の数とし、十の始まりを新しい日の始まりと記録した。人々はそれを代々伝えたが、その起源は知らなかった。起源を振り返ることができれば、天の数がどこから始まったのかがわかるだろう。天の数がどこから始まったのかがわかれば、高貴と謙遜、裏表がどこにあるのかがわかるだろう。高貴と謙遜、裏表がどこにあるのかがわかれば、天地の感情が明らかになり、聖人の宝が現れるだろう。そのため、陽気は1月に地から現れ始め、地を生み育て、最終的に10か月以上かけて目的を達成します。人間も10月に生まれますが、これは天の日数と一致しています。したがって、天の道は10ヶ月で完成し、人間も10ヶ月で完成し、それは天の道と一致しています。したがって、陽のエネルギーは北東から出て北西に入り、春分の日から冬分の日まで続きます。万物はこれに応じ、陽が出始めると物も出始め、陽が頂点に達すると物も頂点に達し、陽が衰え始めると物も衰え始めます。物は陽とともに現れ、数は陽とともに始まり、陽とともに終わります。三王の秩序は陽とともに高まり、陽が軽視されることがわかります。このことから、陽が重んじられ、陰が軽蔑されることがわかります。したがって、日を数えるときは夜ではなく昼を頼りにし、年を数えるときは陰ではなく陽を頼りにしますが、これは陰が天に届かないことを意味します。そのため、『春秋実録』では、婚礼の儀礼について、宋公は敬われているが、冀侯の母は敬われていないと記されている。冀侯の母は敬われるべきであるのに敬われず、宋公は敬われるべきではないのに敬われている。陽は敬われているが、陰は敬われていない。これは自然の法則によって規定されている。男は身分が低いが皆陽であり、女は身分が高いが皆陰である。陰も陰であり、陽も陽である。上にあるものは皆下にある陽であり、下にあるものは皆上にある陰である。陰は沈むようなものであるから、その名前や存在は何であるか。彼らは皆陽に統一され、力を尽くしながらも信用を拒んでいる。したがって、雲が現れて雨が降るのは、下から起こるに違いなく、天からの雨と呼ばれる。どこからも来ることを敢えてしない。善は上にあり、悪は下にある。悪人はそれを受け取り、善人は受けない。地は地のようであり、これが究極の正義である。そのため、春秋時代においては、君主は悪を名づけず、臣下は善を名づけず、善はすべて君主の責任であり、悪はすべて臣下の責任であった。臣の職責は地にたとえられる。臣は天に仕える地のようであり、子は火に仕える地のようである。中心にいるが、一年のうち七十二日は王でもあり、火の支配下にあり、調和させ、育てる。しかし、名を連ねていない者も皆火に貢献しており、火は栄えることができる。父と功績を分け合うことは決してない。これが究極の孝行である。したがって孝行や忠臣の務めはみな地に倣うものである。地は天に仕え、下は上に仕える。地は天と地が合わさったものである。物事が一体となることはない。したがって、天地の精を推し進め、陰陽の種類を識別し、順反の理を区別するために、どこにそれを加えられないでしょうか？上下、大小、強弱、善悪、善に属するものはすべて陰であり、善に属するものはすべて陽です。陽は徳であり、陰は懲罰です。懲罰は徳の反対であり、徳に従うものであり、一種の力でもあります。力と呼ばれていますが、すべて力によって達成されます。したがって、陽は前進し、陰は逆方向に動きます。逆に動くものでありながら前進するもの、前進しながらも逆に動くもの、それが陰です。したがって、天は陰をその力とし、陽をその経絡とします。陽は南に出て、陰は北に出て、経絡は繁栄に、力は衰退に用いられます。このことから、天は経絡を明らかにし、その力を隠しており、徳が先に来て、懲罰が後にあることがわかります。それでこう言われます。「陽は天の徳であり、陰は天の懲罰である。陽は暖かく、陰は冷たい。陽は与え、陰は奪う。陽は親切で、陰は乱暴である。陽は寛大で、陰は切迫している。陽は愛し、陰は憎む。陽は命を与え、陰は殺す。」そのため、陽は常に満ちた位置を占め、頂点で作用し、陰は常に空の位置を占め、末尾で作用します。天の仁に対する愛は近く、暴力に対する憎しみは遠いです。それは大きな徳と軽い刑罰を意味します。それは最初に経典を重んじ、次に権力を重んじ、陽を重んじ、陰を軽蔑します。したがって、陰は夏に入って下にあり、年中行事を司らず、冬に出てきて上に住み、空虚な場所に置かれる。養い成長すべき時、陰は下にあり、離れていき、陽になることができない。何もすることがないと、陰は空虚な場所に上がり、準備、配置、警備、閉鎖をすることができる。これらはみな、天が陽に近く陰に遠く、徳が大きく罰が少ないことの兆候である。それゆえ、君主は天が近いものに近く、天が遠いものに遠い。大いなるものは大天と同じであり、小なるものは小天と同じである。したがって、天の運命は陰よりも陽に有利であり、懲罰よりも徳を重視すべきである。陰で一年を作ることができないのと同じように、懲罰で世界を作ることはできない。懲罰に頼って統治することは天に反し、王の道ではないと言われている。

王の道は三に貫く 第44章：古代の文字を作った人は、3本の線で真ん中をつなぎ、王と呼ばれました。3本の線は天、地、人を表し、真ん中でつながっているのは道を理解する人です。天、地、人の中心を糸として、それらをつなぐのは、王だけがこれを達成できます。したがって、王は天からの賜物に過ぎず、時宜にかなって与え、実現させ、運命に従って民に従い、数に従って物事を始め、道を治めて法律を作り、意志を治めて仁に返すのです。仁の美しさは天にあります。天は仁です。天は万物を覆い、養い、変化させ、生み、養い、成熟させます。その行為は無限であり、何度も繰り返されます。すべての行為は人類に奉仕するために返されます。天の意志によれば、天には無限の仁があります。人間は天から命を受け、天から仁を受け、仁である。そのため、人間は天に敬われ、父、兄弟、子に愛される。人間は忠誠、信義、親切、仁の心を持ち、礼儀正しく、正しく、正直で、慎ましい行いをする。人間には善悪を判断する道があり、教養と理性は聡明で深く、知識は広大である。人間の道だけが天に匹敵する。天の常なる志は愛利にあり、その務めは養い育てることである。春、秋、冬、夏は皆その用である。王もまた常に世を愛し利することを志し、世に平和と幸福をもたらすことを務めとする。彼らは好き嫌い、喜び、怒りを心に持ち、いかなる出来事にも備えている。しかし、君主の好き嫌い、喜び、怒りは天の春、夏、秋、冬であり、これらはみな暖、涼、寒、暑をもたらし、変化によって成功を得る。天がこれらのものを生み出すとき、季節が正しければその年は良い年となり、季節が悪ければその年は悪い年となる。人間の君主がこの四つを生み出すとき、世界は正義によって治められ、不正義は無秩序によって治められる。したがって、治められた国の年数は無秩序な国の年数と同じであり、悪い国の年数は無秩序な国の年数と同じである。これは人間の道理が天の道に合っていることを示している。天候には寒い季節と暑い季節があり、喜び、怒り、悲しみ、幸福の表現は、実際には涼しさ、暖かさ、寒さ、暑さと一致しています。喜びは暖かく、春に対応し、怒りは涼しく、秋に対応し、喜びは太陽で夏に対応し、悲しみは月で冬に対応します。四季は天と人が共有するもので、人が保存することはできません。したがって、制御することはできますが、止めることはできません。制御するとスムーズになり、止めると混乱につながります。人は天から生まれ、天によって変容する。喜びは春から、幸せは夏から、怒りは秋から、悲しみは冬から来る。これらが四季の中心である。四肢の反応はそれぞれ四季のように、それぞれの場所があります。寒熱は四肢のように動かすことができません。四肢が動くと、仁の人と呼ばれます。寒熱が動くと、悪い年と呼ばれます。喜びと怒りが動くと、乱世と呼ばれます。賢い王は春に喜び、秋に怒り、夏に喜び、冬に悲しむべきです。上司も部下もこれに従って天の道を得るべきです。春の空気は愛に満ち、秋の空気は厳しく、夏の空気は楽しく、冬の空気は悲しい。愛の空気は生命を生み出し、厳しい空気は成功をもたらし、楽しい空気は健康を維持し、悲しい空気は人生の終わりを悼む。これが天の意思です。ゆえに、春の暖気は天が愛して生むものであり、秋の清気は天が厳しく完成させるものであり、夏の暖気は天が喜んで養うものであり、冬の寒気は天が悲しんで蓄えるものである。春は生を司り、夏は養いを司り、秋は実りを司り、冬は蓄えるものである。生は喜びをもって養い、死は悲しみをもって蓄えるものであり、それは人間の子であるからである。したがって、四季の動きは父と子の道であり、天地の意志は君臣の義であり、陰陽の理は聖人の法である。陰は懲罰のエネルギーであり、陽は徳のエネルギーです。陰は秋に始まり、陽は春に始まります。「春」という言葉は「偆偆」に似ており、「秋」という言葉は「湫湆」に似ています。「偆偆」は喜びの表情を示し、「湫湆」は悲しみの表情を示します。だから、春は喜び、夏は喜び、秋は悩み、冬は悲しむ。死を悼み、生を喜ぶ。夏は春を養い、冬は秋を蓄える。これが偉人の願いである。したがって、まず愛し、次に厳格にし、生を楽しみ、死を悼むこと、これが天のなすべきことである。人間は天からこれを授かり、天はこれを生来備えているが、自分の体と同じように、行き場がない。君主は生死の立場に立ち、天と変化の潮流を共有しています。すべてのものは天地の変化に反応します。天地の変化は四季のようなものです。好きな風が出れば暖かい空気であり、人々に命をもたらします。嫌いな風が出れば冷たい空気であり、人々を殺します。喜びが出れば熱い空気であり、人々を養い成長させます。怒りが出れば冷たい空気であり、人々を阻みます。君主は、好き嫌い、喜び怒りによって風習を変え、天は、暖かさ、涼しさ、寒さ、暑さによって草木を変えます。喜び怒りが時宜にかなっているなら、その年は良い年となり、時宜に反しているなら、その年は悪い年となります。天・地・人は一体です。したがって、君主の好き嫌い、喜び怒りは、天の暖かさ、涼しさ、寒さ、暑さによって決まります。これらは注意深く考慮する必要があります。暑いはずのときに寒く、寒いはずのときに暑ければ、その年はきっと悪い年になります。君主が喜ぶべきときに怒ったり、怒るべきときに喜んだりすれば、きっと世の中は乱れます。したがって、君主の最大の守りは、自分の内なる感情を注意深く隠し、抑制し、好き嫌い、喜び、怒りが、ちょうど暖、涼、寒、暑さの季節がそれぞれ適切な時期に現れるように、適切なときにのみ表出されるようにすることです。君主がこれを誤りなく制御し、好き嫌い、喜び、怒りが決して間違うことがないように、春、秋、冬、夏の季節が決して過ぎ去らないようにすることができれば、それは天にも劣らないと言えるでしょう。これら四つのことを深く秘めて、むやみに表に出さないことは、天の賜物と言えるでしょう。

天栄第45号

天の道には秩序と時があり、程度と中庸があり、変化と不変性があり、相互服従がある。微妙であるが遠くまで達し、飛躍して洗練に至る。蓄積は少ないが広く堅固であり、空虚であるが充実している。したがって、彼は天国の意志に従って、彼の喜びと怒りを慎重に調べますそして、忠実さ、信頼性は、黙っていることと恩恵を受けていることを望みます。 。

天の人間における区別 第46章

質問者は言った。「陰陽の会合は年に二回あります。南の会合は真夏、北の会合は真冬です。冬は物事の喪の時期なのに、なぜそこで会合するのですか？」 「金、木、水、火がそれぞれ主人に仕え、陰陽に従い、一つの力で協力するのと同じです。実際は陰陽だけではありません。陰陽はそれによって生じ、主人を助けます。したがって、少陽は木によって生じ、春の誕生を助けます。太陽は火によって生じ、夏の養いを助けます。少陰は金によって生じ、秋の形成を助けます。太陽は水によって生じ、冬の貯蔵を助けます。陰と水は冬に融合しますが、実際には異なります。したがって、水だけが喪に服し、陰は参加しません。これが陰と陽が冬に出会う理由です。真冬の人は喪に服していません。春は愛、夏は喜び、秋は厳しさ、冬は悲しみです。したがって、愛には厳しさが伴い、喜びには悲しみが伴います。これが四季の法則です。喜びと怒りの災難、悲しみと喜びの意味は、人にあるだけでなく、天にもあります。春と夏の陽、秋と冬の陰は、天にあるだけでなく、人にもあります。春のエネルギーがなければ、人はどうして愛し、他人を許容できるでしょうか。秋のエネルギーがなければ、人はどうして厳格になり、成功できるでしょうか。夏のエネルギーがなければ、人はどうして人生を養い、楽しむことができるでしょうか。冬のエネルギーがなければ、人はどうして死者を悼み、死者を気遣うことができるでしょうか。喜びがなければ、どうして春は暖かく、子供を産むことができるでしょうか。怒りがなければ、どうして冬は晴れ、殺すことができるでしょうか。喜びがなければ、どうして冬はまばらになることができるでしょうか。 Yangは夏に栄養を与えています。距離は、春の西部、夏の左側にあり、夏の距離を超えていますヤンに近く、陰から離れたり、罰せられたり、天国の意志が遠ざかるべきです陰の空所に置き、少し取って助ける。故に懲罰は徳の助力、陰は陽の助け、陽は年の主、世の虫は陽と共に行き来し、世の草木は陽と共に生長し枯れ、世の三王は陽と共に移り変わり、世の貴賤は陽に従って位を定め、若者は陽の末の所に住み、老人は陽の老いた所に住み、貴人は陽の繁盛する所に住み、卑人は陽の弱い所に住み、隠れた者は陽にいないとされ、陽にいない者は大臣であり、陽にいる者は君主であり父である。故に君主は南を向いて陽を自分の位とする。陽は貴く、陰は卑しい、これが天の理である。義を重んじる儀礼は陰を重んじるのではなく、老いた陽を重んじ、成功を尊ぶことである。

陰陽の位置47

陽気はまず北東から出てきて、南へ移動して場所を定め、次に西へ向きを変えて北へ行き、場所を隠して休みます。陰気はまず南東から出てきて、北へ移動して場所を定め、次に西へ向きを変えて南へ行き、場所を隠して休みます。したがって、陽は南を位置として北に休み、陰は北を位置として南に隠れます。陽がその位置に達すると、非常に熱くなり、陰がその位置に達すると、非常に冷たくなり、陽が休止位置に達すると、地中に入って変化し、陰が休眠位置に達すると、自然から隠れて身を隠します。したがって、夏に上に現れて成長し、冬に下に変化するものは陽であり、夏に下の空地に入り、冬に上に現れて空の位置を維持するものは陰です。陽は固体から出て固体に入り、陰は虚空から出て虚空に入ります。天は陽を司りますが、陰を司りません。徳を重んじますが、懲罰を重んじません。そのため、陰と陽は一年を通してそれぞれ一度ずつ出てきます。