古典文学の傑作『太平記毓覧』：布絹編第5巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、布と絹部門の詳細な紹介をお届けします、第5巻、見てみましょう！

○ シルク

「碩文」曰く、「缣」は絹と絹の両方を意味する。

「史明」曰く、「缣」は両方の意味を持つ。その絹は上質で繊細、絹のように細い。絹は五色に染められており、上質で繊細、水漏れもありません。

『後漢書』には、張桓は若い頃から野心家で誠実であったと記されている。董卓は彼女をとても尊敬していたので、兄に絹百枚をくれるように頼みました。桓は卓という人間を憎んでおり、彼の申し出を拒否した。

『東莞漢記』はこう言っています。「王丹は清廉な性格で、悪と権力者を憎んでいた。」当時の河南の知事は、やはり関西の偉大な英雄であった陳尊と同じ県の出身でした。友人が親戚を亡くしたとき、ズンは葬儀を執り行い、多額の寄付をした。ダンは絹の切れ端を腕に抱えて主人の前に広げ、「ダンの絹は織機で織られたんだ！」と言いました。ズンはこれを聞いて恥ずかしくなりました。

また、王丹子には親戚を亡くした同級生がいたと伝えられており、その家族は中山に住んでいたので、白丹は彼らを慰めに行こうとした。彼らが一緒に出発しようとしたとき、ダンは怒って彼らを殴り、彼らに犠牲として絹を送るように命じました。誰かがその理由を尋ねると、ダンは「友達を作るのは難しい。説明するのは簡単ではない」と答えた。

また、皇帝は関東から大軍を派遣し、自ら上龍まで率いて衛湘を攻撃したとも言われている。湘の軍は敗れて逃げ去り、包囲は解かれた。そこで彼は将軍たちに褒美と褒美を与えるために盛大な宴会を催した。ライ・シェバンはテーブルの上、将軍たちの右側に座り、褒美として千枚のシェ絹を与えられた。

また、馬遠が亭樟から幽北坪へ旅していたとき、皇帝は彼に莒鹿絹300枚を授けたとも言われている。

蔡統は襄本県の知事であったとも言われている。当時、盗賊はまだ完全に鎮圧されていなかったが、襄本は平和で静かであった。勅令により、彼は官位を一段昇進させられ、絹百枚と激励状を与えられた。

『後漢書』にはこう記されている。趙熙は赤眉から逃げ、丹江に入り、そこで庚始の親族に出会った。彼らは皆裸で土まみれで、飢えと疲労で前に進めなかった。 （窮地に陥った人は泥にはまり火の中に落ちたようなもので、極貧の比喩である。）習近平はこれを見て深く感動し、持参した絹や布、食料をすべて彼に与え、故郷まで送り届けるつもりだった。

『東莞漢誌』にはこう記されている。「献宗皇帝の治世中、皇帝は胡錦を与える勅令を出した。尚書の場合、彼は誤って十を百と解釈した。天皇は農相の報告を見て激怒し、将軍を呼んで農相を殴らせた。鍾離は頭を下げて言った。「凡人は過ちを許される。怠惰が欠点だとすれば、地位の高い私の罪は重く、地位の低い官吏の罪は軽い。すべて私のせいだ。まず私を罰すべきだ」。そして彼は服を脱いで殴られ、皇帝は安堵した。

謝成の『後漢書』には、汝南の周公が溧陽の知事であったと記されている。公曹万良は父の仇討ちをし、鎖につながれて牢獄に囚われた。彼は武器を解き、善良な者たちを解放した。その後、梁さんは500元の贈り物を持ってきたが、彼はドアを閉めて受け取ることを拒否した。

華嬌の『後漢書』にはこう記されている。孝仙后は興平二年に皇后に立てられた。李傕、郭汜らが曹陽で皇帝を破ったため、皇帝は密かに川を渡り夜逃げし、宮殿もすべて徒歩で陣地を離れた。王妃は数枚の絹布を持っていたが、董承は孫維にナイフを突きつけてそれを奪うよう命じ、近くにいた侍従を殺害し、王妃の衣服に血が飛び散った。

袁山松の『後漢書』には、天豊5年、范冲が莞で軍を起こし、「赤眉」と名乗り、数か月にわたって莞を包囲したと記されている。ある人が范冲に言った。「どうして自分の両親の国を攻撃できるのか？」莒の人々は償いとして数千枚の絹を差し出し、范冲は去っていった。

范敖の『後漢書』にはこう記されている。永平15年、彼は囁市を訪れた。勅令は、死刑以下の刑に処せられた者には絹30枚、右足の指を剃られたり、釘で留められたり、城内に留め置かれたりした者には絹10枚、城を完成させて司口を務めた者には絹5枚という補償を命じた。

また、戴鋒は頻繁に盗賊に遭遇し、絹7枚を除いてすべての財産を略奪されたとも言われています。盗賊たちはその品々がどこにあるのか分からなかったので、馮はそれを追いかけて彼らに渡し、「あなたがたが困っているのを知っているから、これをあなたに送ったのです」と言いました。盗賊たちは驚いて、「この人は賢い人だ！」と言いました。馮は彼らの持ち物をすべて返しました。後に彼は孝行で誠実な役人として選ばれた。

また、奇門遁の男、程薇の妻は魔法のような変身ができるとも言われています。ウェイは私と出かけるのですが、服がないのでとても心配です。妻はすぐに絹を二枚持ってきて、夫が服を作れるようにしました。

『漢官殿志易』には、上書郎志には青い絹と白い繻子の掛け布団が備え付けられていると記されている。

『魏志』にはこう記されている。漢の桓帝の治世末期、董卓は軍書記官を務めていた。董卓は中郎張桓に従って汪と涼州を征服し、多大な貢献をした。董卓は絹9,000枚を褒美として与えられ、それを官吏や兵士に分配した。

『南史』にはこう記されている。孫謙は斉代初期の銭塘の知事であった。彼は問題を簡潔に管理し、牢獄には囚人がいなかった。銭が退任したとき、人々は銭が在任中はいかなる給与や贈り物も受け取ることを拒否したと考え、絹やサテンを贈り物として送ったが、銭はそれを受け取ることを拒否した。

『梁書』にはこうある。「何元は金銭を軽蔑し、義を愛する。周の人々はせっかちで、彼らの言葉は偽りではない。それは彼らの性質なのだろう。」彼はいつも冗談で人々にこう言っていました。「もし私に嘘をつかせることができたら、絹一枚でご褒美をあげよう。」誰もが彼の言うことに耳を傾けましたが、誰もそれを覚えていませんでした。

『昭書』にはこう記されている。「中央書記長徐光は自ら東郊の畑を耕し、衣服を青い絹のプリーツズボンに着替えることを提案した。」

『後魏書』には、劉芳が初めて魏に入ったとき、彼は貧困と苦難の中にあったにもかかわらず、仕事に忠実で、非常に聡明で、古書の研究に熱心であったと記されている。彼は昼間はコピーライターとして働いて生計を立て、夜は寝ずに経文を暗唱し、毎日着替えるほどだった。しかし、彼は名声や利益に無関心で、貧困や卑屈さに悩むこともなかった。彼は自分を慰めるために『貧富論』を書いた。彼は他の儒学者のために経典や論文をよく書き写しました。彼の筆跡は素晴らしいことで知られ、巻物 1 巻は絹 1 枚の価値がありました。彼は 1 年に 100 枚以上の絹を稼ぐことができました。これは数年にわたって続いており、経済の活性化に貢献しています。

楊進は近衛中尉に任命されたとも言われている。小文帝は若く無知であり、文明皇太后が権力を握っていた。ジンはかつて召使として働いていたとき、突然咳き込み、声を失い、数リットルの血を吐いて、それを袖の中に隠した。王妃はその声を聞いて、辺りを見回したが、彼の姿は見えなかった。彼女が理由を尋ねると、彼は真実を話した。その結果、彼は尊敬と慎重さで知られるようになり、絹百枚を報酬として与えられ、印璽官に昇進した。

また、かつて李元忠が斉の文祥王に葡萄の皿を贈ったところ、文祥王はお返しに絹百枚を贈ったとも言われています。報酬はこんなにも大きいのです。

また、高尊は正直者ではないとも言われています。彼が書記局にいた頃、休暇で山東省に戻るたびに、ラバや馬を借り、100人以上の従者を率いて人々の家に泊まり込み、満足のいく絹や繻子を受け取らないと、悪態をついて帰ろうとしなかった。約10日間で、何千枚もの絹と布が生産されました。郡や町はそれに苦しみました。

別名：薛羽、礼儀名は丹真。正光の時代には洛陽の知事が発令され、全省が厳粛な雰囲気に包まれました。当時、長い干ばつが続いており、都の囚人全員が不正を正すために都に召集された。洛陽の監獄には3人がいた。孝明帝は彼を賞賛し、百枚の絹を与えた。

『北斉書』には、賈思博が南青州の太守に任命されたと記されている。最初、司伯と弟の司秀は北海の殷鋒に師事した。しかし、教えが終わった後、彼らには支払うお金がなかったので、殷鋒は自分の衣服を質に入れた。当時の人々は言った。「尹勝は読書が下手なので、二羽の鳳凰が人の服を脱がせていることを知らない。」 思波の部下のことを考えたとき、彼らは鳳凰に百枚の絹を送って出発させようとしたので、尹勝は馬車と馬を用意して迎えた。馮は行かなかったことを恥じ、当時の人々は彼を賞賛した。

『隋書』には、田徳茂の父が亡くなったとき、田徳茂は悲しみのあまり衰弱し、墓のそばに住み、土を運んで塚を築いたと記されている。皇帝はこれを聞いて喜び、騎大臣の袁志を遣わして弔問させた。再び勅を下し、絹200枚と米100石を下賜した。彼は家族を尊重するためにもう一つの法令を発布した。

文帝は汀州に行き、高瓊に城の守備を任せたとも言われている。皇帝が都に戻ったとき、5,000枚の絹が贈られました。

「風蘇童」は言う。臨淮に絹を一枚持って市場に売りに行き、また戻ってきた男がいた。雨が降ったら一緒に着ます。その後、誰かが避難を求めに来ました。雨が止んだ後、彼らはそれについて言い争い、それぞれが「それは私の絹だ」と言いました。宰相薛軒は「絹は数百枚の貨幣の価値がある。なぜそんなにお金をかけるのだ！」と言い、騎馬官僚に絹を切り取って半分ずつ渡すよう命じた。後世の人々はこう言った。「彼は祝福された。」彼が連れてこられたとき、絹の所有者は延々と文句を言った。試験結果を読んだ後、彼は驚いた。

『夫子』はこう言っている。漢末期、魏の太祖は国が大変な苦難に見舞われ、お金も乏しかったため、古代の革帽を真似て絹を切って製本した。

何厳の『九省論』には、清河の絹は良い、方子の絹は非常に柔らかいと書かれている。

荀攸は『晋の文王を代表して孫昊に送った書状』の中で、「褒美として上等な絹10枚を与える」と述べている。

○ シルク

『堯経』には、舜は五つの祭祀、五つの玉、三本の絹を制定したと記されている。

『周礼』の「地官」はこう言っている。「仲人が息子や妻を嫁がせるとき、支払う金銭は純絹五両を超えてはならない。」

「春の官」はまたこう言った。「司師の任務は国家の祭祀の儀式を確立し、太宗伯（助は助けるという意味）が玉、絹、犠牲の動物を使って国家の祭祀の儀式を確立するのを助けることである。」

『春官典明』には、結婚する王子の息子は皆、皇帝に誓いを立てなければならないとある。君主を継承する場合、儀式は君主の儀式より一段下になる。誓いを立てていない場合は、毛皮や絹を使って息子を継承しなければならない。

『下官下・志方志』にも、汪州は布地と絹の生産に優れていると記されている。

『冬役人工記』にもこう記されている。「継子は皮革と絹を持つべきである。」 （公爵家の孤児のこと。公爵家の次男に会うとき、絹の束を贈り物として贈り、豹皮で飾る。）

また、絹を浸すには、柵の灰を使って絹を清め、湿った容器に詰めて唇でなめるとも言われています。 （兀は絹の人の管の「兀」のように発音します。柵の木の灰で絹を徐々にほぐすという意味です。鄭思農曰く：澤琅は滑らかで湿った道具を指します。沈は炭を指します。「石口里」曰く：白い靴を白い布で重ね、奎で覆います。朔曰く：奎はハマグリです。「周官」にも白いハマグリがあります。沈はハマグリです。玄曰く：陰よ、軽く粉をまぶして絹を白くします。ハマグリは今、海辺で見つかります。）灰を取り除いてすすいでから振る。（清、澄、灰を取り除く。盝、乾かして、乾かして振ってハマグリを取り除く。）その後、丸めてすすいでください。そしてそれを塗って一晩放置します。 （よりまろやかになります。）翌日、水をかけて水切りします。 （朝に水を注ぎ、夕方に水を切る。また水を注ぎ、朝に水を切る。これも絹を練るのと同じように七日かかります。）七日七晩、昼は井戸の中にいて、夜は井戸の中で眠ります。これを水飲みといいます。

『礼記 月例法要』には、春の最後の月に宝物庫が開かれ、金銭と絹が取り出され、国中に分配され、王子たちが奨励され、有名な学者が雇われ、賢者が尊敬される、と書かれている。

『譚公尚』にも次のように記されている。「伯高の葬儀の時、孔一族の使者はまだ到着していなかった。」藍子は絹の束を集め、馬に乗ってそれを引いた。孔子は言った。「なんと奇妙なことか！ これによって私は白高のために儀式を執り行うことができなくなってしまった。」

「王室規則」には、次のようにも記されている。「細かさと粗さが測定されていない布地と絹、および幅と狭さが測定されていない布地と絹は、販売または取引してはならない。」

また、「70 歳になると、絹なしでは暖かくなれない」とも言われています。

『李雲』にはこうも書かれている。「後の賢者は絹と麻を布にした。」

「内規」には、王の跡継ぎが生まれると、3日後に占い師が跡継ぎの誕生を予言するとも記されている。占い師は夜は断食し、朝着を着て、戸口の外で眠る。保証人だけが赤ちゃんを抱く。在里は息子を背負って、絹の束を与えた。

また、女性は食べ物、衣服、絹などを与えられた場合、それを受け取って叔父や叔母に捧げるべきだとも言われています。

『方集』には、孔子はこう言った。「礼において、金と絹は先である。それは、人民にまず奉仕させ、それから俸給を受けさせようとするからである。」 (この礼は、会うときに持参する贈り物のことである。会った後、和平を結ぶために金と絹を捧げる。「礼において、辞任が先であり、金と絹は後である」と言う人もいる。)

『左伝相上』はこう伝えた。「紀文子が亡くなり、役人たちが彼を埋葬しに行った。」公爵は在位中、葬儀の準備のために家庭用品を集めていました。彼には衣服や絹を供給する側室も、穀物を供給する馬も、蓄えられた金や玉も、貴重な装備もありませんでした。

『哀商』には、朱茅一鴻が絹の束を結び、革の馬に乗って呉に助けを求めたとも記されている。 （王様からの命令はないので、私が独断で話します。）

『茅詩』の「鹿鳴き」にはこうある。「鹿鳴き」は燕の客人や大臣のことを指す。食べたり飲んだりした後、彼らは親切心を表すために、籠や箱に硬貨や絹を詰めました。

『易経』のベン・グアは言う：ベンは丘と庭にいて、絹の束を束ねている。

『春秋円明報』によれば、十二度の徐女の四つの星は布と絹を担当している。

『史記』には、武帝が使者を派遣し、絹の束と玉盤、そして四頭立ての馬車を運んで沈公を迎えたと記されている。

子貢は馬4頭を縛って馬に乗り、絹や金銭を縛って王子たちを訪ねて饗応したとも言われています。彼がどこへ行っても、すべての国の王たちが彼を迎えに来て、丁重に挨拶した。孔子の名を初めて世に知らしめたのは子貢であった。

また、「1,000 ポンドの絹は 1,000 台の戦車に相当する」とも言われています。

また、陳勝は絹に赤いインクで「陳勝は王なり」と書き、それを漁網にかかった魚の腹の中に入れたとも言われています。彼はついに魚を購入し、本を見つけて驚きました。

『漢書』には、武帝が東方朔に射的を命じ、東方朔が的を射たと書かれている。武帝は「よかった！」と言って、絹10枚を報酬として東方朔に与えた。郭世仁は言った。「朔は斉の出身で、とても変わりやすい。何か狙いを定めて射て。もし的を射れば、私は百人隊長のリストに載る。もし外れたら、絹で褒美をあげよう。」 朔は再び的を射、世仁としてリストに載った。

また、官陶公主は私室に「董氏は毎日金百斤、銭百万枚、絹千枚を配ります。報告してください」と命じたとも言われています。

婁虎は参議として郡や州に派遣され、借金をし、大量の金と絹を携えて斉を訪れた際、皇帝に手紙を書いて先祖の墓を埋葬する許可を求め、古い親戚に会い、関係に応じてそれぞれに絹の束を与え、一日で金貨百枚を使ったとも言われています。

『東莞漢記』には、耿淳が邯鄲で皇帝に謁見し、馬と数百枚の絹を献上して自ら皇帝となったと記されている。

もう一つの言い伝えは、長安の方言で「都会では人々は広い袖を好み、四方八方で人々は一枚の絹を使う」というものです。

范晨の『後漢書』にはこう記されている。「明帝が亡くなった後、貴族の女性たちは皆南宮に移るべきだった。」馬太后は離別を感激し、越の武帝に絹3,000反と雑絹2,000枚を贈った。

永平6年、羅山で貴重な鉾立像が発見され、廬江の知事が寺に献上し、三公に絹50枚、九大臣と二千人の石官に絹の半分を与えたと伝えられている。

『後漢書』には、宋冰（宋冰は雅号を儒公といい、検閲長官に任命された）とある。彼らは毛布に布を使い、食器に陶器を使い、家には粟も馬もなく、外出するときには馬車も持っていません。皇帝は彼の邸宅を訪れ、ため息をついて言った。「楚には公が二人いるが、雲陽の宣公ほど優れているわけではない。」彼は布やカーテンなどの道具を与えた。

『後漢書』には、公孫儒が十階建ての赤い塔と青い絹の船を造り、欄干を絹で飾ったと記されている。

「衛洛」は次のように語った。陳留邯丹春は「頭胡譜」を演奏し、文帝は彼を尚書郎に任命し、絹10枚を授けた。

「魏志」はこう語った。張伯英は書道の専門家だった。彼の家族の衣服や絹はすべて、布にする前に文字を書かなければならなかった。

『晋陽秋』には、董維の車は白社によく泊まり、時々市場で物乞いをし、絹の切れ端を集めて束ねて身を隠したが、金、絹、桂、綿は受け取らなかったとある。

神月『宋書』にはこう記されている。文帝の袁皇后は、家族を養うために頻繁に皇帝のもとへお金と絹を求めに行った。皇帝は生来倹約家であり、収入は3万から5万枚の貨幣と30枚から50枚の絹布程度であった。

『南史』には、宋宝昭がかつて臨川王宜清を訪ねたが、認められなかったとある。彼は志を表す詩を贈ろうとしたが、誰かが彼を止めて言った。「あなたの地位はまだ低いので、軽々しく王を怒らせてはならない。」 趙は激怒して言った。「千年の間には優れた才能や優れた人物がたくさんいるが、そのうちどれだけが忘れ去られているのか？ どうして高貴な人がこれほど多くの知恵と知恵を持っているのに、蘭とよもぎの区別がつかず、雀と一緒に平凡な日々を過ごしているのか！」 そこで彼はその詩を朗読し、宜清は驚いて絹20枚を彼に与えた。

『斉書』には、劉仙が荀陽に行く途中、徳の高い畢祖道に会いに行ったと書かれている。 仙は絹を十枚掛けて「質素な服装で来た者は褒美を与えられる」と言った。 皆は普段着に着替えたが、長さだけを変えた。仙は言った。「もっとひどいことになるぞ！」 そのとき、周洪正が偽の種子を刺繍した緑の絹のズボンをはいて堂々とやって来て、絹を取り出した。

『梁書』には、郭祖深は質素で、いつも古い布の上着を着て、質素な木の机を使い、肉は一皿しか食べなかったと書かれている。祖母は朝、祖父にキュウリをあげました。私は布切れでお返ししました。その後、一部の裕福な人々が彼の例に倣い、商品を売り、人々を鞭打ち、自分たちの望むことを強制したため、政府も国民も彼を恐れるようになった。

『後魏書』には、高雲が宰相に任命されたと記されている。皇帝は雲の家を訪れたが、そこには数軒の茅葺き小屋と、布製の掛け布団と衣服、そして台所に塩と野菜があるだけだった。皇帝はため息をついて、「昔の人はどうしてこんなに貧しかったのだろう」と言いました。彼はすぐに彼に絹五百枚と粟千ブッシェルを与えました。

魏珍は、号を霊芝といい、献武将軍、汀州太守に歴任し、行く先々で功績を挙げたと伝えられている。朝廷は彼を賞賛し、竜騎将軍に昇進させ、花柳馬二頭、絹五十枚、穀物三百斤を与えた。すると、真は国中の貧しく孤独な人々を集めて彼らに言った。「皇帝は私があなたたちや他の人々をなだめることができると信じて、私に穀物と絹を与えた。どうして私がそれを全部一人で持っていくことができようか。」そして、贈り物を彼らと分け合った。

『隋書』には、文帝がかつて高瓊を派遣して龍台湖で大観閲を行なったと記されている。厳格な法律と規則​​を持つ厳弗の軍隊を除いて、ほとんどの軍隊は秩序が保たれていなかった。瓊がこれを皇帝に報告すると、皇帝は絹を贈り物として与えた。

張定和は当初は侍従官であったとも言われている。陳平定の作戦が始まると、丁河は軍隊に入隊しなければならず、生活の糧がなかった。丁河の妻は結婚衣装を持っていたが、丁河はそれを売ろうとしていた。妻は同意しなかったので、ディンヘはその計画を実行した。彼はその功績により一統に任じられ、絹千枚を与えられた。それで彼は妻を捨てた。

『唐書』には、高祖が功績のある官吏に褒美を与えるために国庫を空にしたが、国家資金の不足にも懸念を抱いていたと記されている。劉易傑は「今、長安には数十万の義兵が集まっている。薪は高いが、布は安い。街路や庭の木を伐り倒して薪にし、布と交換すれば、年間数十万枚の布が手に入り、すぐに資金を調達できる。また、国庫には絹が余っているので、巻物を商人に送り、余った布を雑費に充てれば、簡単に数千万枚以上の利益を上げることができる」と提案した。高祖は彼の計画に従い、莫大な利益を得た。

また、太宗皇帝は太子の侍従である陸惇鑫を呼び出して祝福し、「あなたは歴代の太子の善行と悪行を記録しており、その多くは戒めと批判である。これは本当に称賛に値する」と述べ、絹50枚を与えたとも伝えられている。

また、貞観年間に皇后の娘である長楽公主が離宮に出ることになり、皇帝は長女の2倍の金額を彼女に送るよう勅令を出したとも言われています。魏徴は漢の明帝に「どうして私の息子を先帝の息子と同じ扱いにできるでしょうか？」と進言した。後から聞いたら大変だったと思います。彼は国の義理堅い大臣だったと言えるでしょう。贈り物として絹500枚を添えた使者を送っていただくよう強く要請しました。

また、貞観11年には洪水被害を受けた家庭に絹15枚が贈られ、そのうち8家庭が半壊したとも言われている。

また、王君国は幼い頃、孤児で貧しく無法地帯で、盗みで生計を立てていたとも言われています。彼は悪党を集め、竹で人々の頭を縛り、絹を盗んでいました。

また、開成年間には太政大臣の蕭楚が滁州知事に任命されたとも言われています。楚は項福の弟であった。彼は就任間近であり、ヤン・インは彼の辞任を待っていた。皇帝は言った。「孝福は前王朝の賢明な大臣である。彼の力は衰えていない。彼は必ず都に来るべきだ。私は今、彼に自筆の勅書と山と谷の不足を補うための絹三百枚を与える。」

『戦国の兵法』には、衛猛公が趙のそばを通ったとき、趙王は一尺の絹を自分の席の前に置き、職人に命じて王冠を作らせたとある。趙王は言った。「殿様、わが前にいらっしゃるのですね。あなたがどのように天下を治めるのか、お聞きしたいのです。」衛牟は言った。「王様がこのように国を大切になさるなら、国は治まるでしょう。王様がこの絹を持っているのなら、なぜ医者に王冠を作ってもらわないのですか。王様が王冠を作って失敗しても、どうして国が傷つくでしょうか。しかし、王様は職人が作るのを待たなければなりません。今、国の祭壇は荒れ果て、先祖には供養する血がありません。王様は職人に与えず、若い艾に与えます。」 (詳細は『観門』)

『河図玉版』にはこう記されている。「崑崙の東には大秦の国があり、そこに住む人々の身長は10フィートで、皆絹を着ている。」

『韓氏外伝』にはこうある。孔子が斉に行ったとき、譚と譚の間にいた程皮子と出会い、二人は一日中語り合った。孔子は言った。「絹を十枚取って、あなたに差し上げなさい。」

また、孔子と顔元が魯の東山に登り、武昌の門を見たと伝えられています。顔元は「私はその前に青い毛の白い馬を見ました」と言いました。孔子は「それは白い馬の葦の草です」と言いました。

『東方朔伝』には、武帝が甘泉に行ったとき、昌平路の地面には赤い肝のような虫がいた、と書かれている。朔は言った。「秦の牢獄に違いない。心配事がある人は酒を飲めば気分がよくなるだろう。」そこで彼は虫を取って酒の中に入れると、鹿はすぐに死んでしまった。彼は百枚の絹を与えられた。後に、この理由から馬車内にワインが置かれるようになりました。

『法眼』にはこうある。「動物は人の食物を食べ、土と木は人の衣服を作る。穀物を作る人は昼間に十分な食物がなく、絹を作る人は夜に十分な食物がない。これを悪政という。」

「風蘇童」はこう言った。王子たちは馬に乗って絹の束を贈り合い、互いに贈り物を贈り合った。絹の束に結ばれ、馬に合わせてあります。

崔舒の『四民月令』にはこう書かれている。「8月は風が涼しく寒さを避けるため、絹や繻子が好まれる。」

荀子の『礼譜』にはこうある。「絹でも繻子でもないが、優雅な文章で一章にできる素晴らしいものがある。」

『勅命を受け、皇帝に報告する』の中で、邯鄲淳はこう言った。「淳の作品は非常に優雅で、これもまた美しい。私はどうして我慢できるだろうか。褒美として絹40枚を与えよう。」