古典文学の傑作『太平記毓覧』：布絹部第六巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、布絹部門の詳細な紹介をお届けします、第6巻、見てみましょう！

○ 綿

「纩文」曰く、「纩」は綿毛を意味する。

『儀礼書：翡翠の装飾品』には、綿毛は繭を作るのに使われ、綿毛はローブを作るのに使われると書かれています。 （衣は衣服の別名。纩は今日の新綿、缊は今日の纩と古い綿を指します。）

『葬送大録』には「遺体を毛布で包み、死ぬまで待つ」とも記されている。 （新しい綿は揺れやすいので、口と鼻に当てて天気をテストします。）

「内規」には、女性が叔父や叔母に仕えるときは、左側にベールを、右側にベルト、チューブ、糸、または脱脂綿を着用し、さらにベルトと帯も着用すべきであるとも記されています。

『左伝玄下』はこう言っています。楚王は蕭を攻撃し、蕭は敗北しました。神公武塵は言った。「兵士の多くは寒いです。」王は3つの軍隊を視察し、彼らを慰め、励ましました。3つの軍隊の兵士は皆、毛布を抱いているような気分でした。 （纩は綿を意味します。忠誠心と冷たさで幸せになることを意味します。）

謝成の『後漢書』にはこう記されている。「許志は君子たちの招待に応じなかった。」葬儀があると、人々は弔問するために何千マイルも旅をします。私は通常、自宅で鶏肉を事前にローストし、ワインに浸した1〜2オンスの脱脂綿に鶏肉を浸してから、自然乾燥させます。ドアに着いたら、水の中に脱脂綿を入れ、ワインの香りがするまで待ってから、鶏肉をその前に置きます。犠牲を捧げた後、彼は去りました。

范晨の『後漢書』には、張桓が遺言を残したとある。「私は官職で昇進し、腰には銀を帯び、灸を据えていたが、世間に溶け込むことができず、悪人に恐れられていた。成功も失敗も運命であり、始まりも終わりも運命である。しかし、冥界は暗く、夜明けもなく、私は綿で縛られ、釘でしっかりと打ち付けられている。これは私の好むことではない。幸いにも、私は過去に貫かれ、朝には死に、夕方には倒れ、裸のベッドに横たわり、スカーフだけを巻いている。」

『晋陽秋』には、一部の官吏が方子と綏陽面を以前のように移譲することを提案したが、武帝は同意しなかったとある。

『宋書』にはこう記されている。郭元平の孝行が広く知られるようになると、高陽の徐耀之は建安県の知事の職を解かれて故郷に帰った。彼は彼に綿一斤を贈ったが、郭元平はそれを受け取ることを拒否した。姚之は自ら出向き、「今は寒い時期も過ぎ、建安の綿は良いので、陛下にこれをお捧げします」と言った。元平は頭を下げて受け取った。

朱は山陰で百年も隠遁生活を送っていたとも言われている。彼の家族は非常に貧しく、母親は冬になると衣服を失い、掛け布団もなかったため、彼はそれ以来綿や絹を着ることはなかった。寒いときは孔凱と一緒にいて、着ている服はすべてぼろ布でできていました。彼は酒に酔って眠ってしまいました。カイが彼に布団をかぶせると、彼は百年も目を覚まさなかったのです。彼は布団を脱いでカイに言いました。「とてもふかふかで暖かいですね。」彼はとても悲しくて涙があふれてきました。カイも悲しかったです。

『斉書』には、阮小胥が16歳で父を喪ったとき、綿や布団を着ることを拒み、野菜を食べても辛いものを食べると吐いたと記されている。

『英雄伝』には、呂布が曹公から激しい攻撃を受けていたため、袁術に助けを求めたと書かれている。蜀は最初武に娘の返還を求めたが、武は蜀が来ないのではないかと心配し、娘の体を綿で包み、馬に縛り付けて、夜に蜀の元へ送り出した。街を警備していた兵士たちは互いに衝突し、銃を撃っても突破できなかったため、街に戻った。

「ユー・リン」は言った：謝万は寒さが怖いと言って、誰かに毛皮のコートを懇願した。彼はこう答えました。「馬鹿げたことを言っている。私はただ防具を作りたかっただけだ。寒さが怖いなら、綿に勝るものはない。」彼は感謝のしるしとして、30キロの綿を彼に与えた。

呂の「易林」は言った。「鍾瑶は数ヶ月間も朝廷に来ないことが多かった。理由を聞かれると、「私のところには美しい女性がよく来る。彼女たちは並外れて美しい」と答えた。尋ねた人は「幽霊に違いない。殺さなければならない！」と言った。女性は後からやって来て、以前のように門の外に立ち止まることはなかった。ヤオは尋ねた。「なぜですか？」彼は言った。「あなたは私を殺そうとしているのですか？」ヤオは言った。「そんなことはありません。」彼は熱心に彼を呼び、彼は入ってきた。ヤオは我慢できずにそれを切り落とし、足を負傷した。女性はすぐに出てきて、新しい綿で血を拭き、そのまま道を進みました。翌日、人々は足跡を辿るために派遣され、大きな墓を発見しました。木の中には、生きている人間のように見える美しい女性がいました。彼女は白い絹と赤い絹で刺繍された2枚のコートを着ていました。彼女の片足は傷ついており、コートの中の綿で血を拭っていました。

李山昌の『水経注』には、方子城の西側に白い土があり、軟膏のように細かく滑らかで、綿を洗うのに使えると書かれている。それは霜や雪のように明るく、普通の綿とは異なっている。世間の人は言う：「方子のキルトは江津の蜀県の錦織に似ている。」そのため、彼らは毎年、朝廷に綿花を供給するために貢物として綿花を捧げていました。

○

『史記』にはこう記されている。「誰かが周波の謀反を報告する手紙を書き、その手紙は最高裁判所に送られて批判された。太后は謀反はなかったと信じていた。」文帝の治世中、皇太后は茅胥を文帝のもとに連れて行き、「蒋侯は皇帝の印章を持ち、北方で軍を率いています。彼はこの時は謀反を起こしておらず、今は小さな郡に住んでいます。謀反を起こすのですか？」と言った。文帝は茅胥を釈放した。

『商人伝』には、綿糸を生産する家は数千あるとも記されている。

『漢書』にはこう記されている。皇帝は公主を老いた燕允の妻とみなし、燕から宦官の鍾航碩を派遣して公主の家庭教師とした。朔が到着すると、彼は彼を愛し好意を寄せていた瞻于に降伏した。漢代の絹や綿を手に入れたとき、彼らは草やイバラの中を走り回り、衣服は破れ、彼らの衣服が毛皮のコートほど丈夫で良くないことを示しました。

司馬彪の『続漢書』にはこう記されている。光武帝の建武2年、野蚕が繭を作り、人々はその綿毛を集めた。

『東莞漢記』には、建初二年、皇帝は斉の宰相に氷糸、方糸、吹糸を送るのをやめるように命じたと記されている。

『韓九易』には、女王が自ら蚕を育て、繭を献上したとある。絹糸はすべて織室で犠牲の衣服を作るために使われました。皇帝はそれを使って衣服を縫うための絹糸を作ることができ、皇后は時々それを使ってタオルを作りました。

『魏志』はこう言っています。曹公が鄴を征服した後、袁紹の墓を訪れて激しく泣いた。彼は邵の妻を慰め、財宝を家族に返し、絹や綿を与え、食料も与えた。

『呉書』には、顧傳（字は子通）が父を亡くしたと書かれている。孫権は顧傳に布の衣服を一式作らせ、顧傳はそれを綿布で裂いて着せ、顧傳にその衣服を脱がせた。

『晋興記』には、王盾が周熙に危害を加え、その財産を没収したと記されている。王盾はいくつかの白い籠の中に、周熙の政治的見解が記された古い綿花を見つけた。

『晋書』には、佛土成の腹の側面に穴があり、いつも綿で塞がれていたと記されている。毎晩、本を読むときには、彼はキルトを体にかけ、その穴から光が漏れて部屋全体を照らしていた。

『宋書』には、ヤン・ジュンは父親の死を悼んでいたとある。丹陽の知事に任命されると、彼は書記の戴明宝に鈞を馬車に乗せて県の官邸に連れて行くよう命じた。彼は色とりどりの絹でキルト加工した一着の服を彼らに与え、その服を仕立てるためにその家の主人を遣わした。

元嘉11年に阮長治が臨海の知事に任命されたとも言われている。彼は在職中、腐った綿花を持っていることが多い。

『斉書』には、姜歌が皇室学院の学生に任命されたと記されている。王容と謝条は、帰り道に侯歌のそばを通ったことがある。とても寒くて雪が降る時期だった。侯歌のベッドはぼろぼろのキルト布でできていたが、侯歌は相変わらず勉強に打ち込んでいた。長い間ため息をつく。

また、扁斌は蚤蝉の詩の序文で「私はよく病気になり、日々の生活は怠惰だ。腐った綿の中で眠り、自分を解放することができない」と述べたとも言われている。

『荘子』にはこうあります。「宋に皮膚の悪化を防ぐ薬を作るのが得意な男がいて、彼の家は代々それを商売としていた。」客はこれを聞いて、金貨百枚で処方箋を買うように頼みました。一族は集まってこう言いました。「私の家は代々絹織を営んできましたが、稼げるのは金貨数枚だけです。今なら私の技術を金貨100枚で売ることができます。どうか私にください。」

『淮南子』はこう言っています。「よもぎの芽は綿毛に似ているが、綿毛として使うことはできない。」 （藡苗は藿秀の一種で、楚族は藡と呼んでいます。発音は「闡」とも言います。）

『古今記』には、元帝の永光4年、東莱県の東木山に野蚕がいて繭を作り、その繭から蛾が生まれ、その蛾が卵を産み、それが岩の上に落ちたと書かれている。人々はそれを一万個以上集め、絹に加工しました。 5年目に長安では大雨が降り、壁や家々はみな白く覆われ、人々は服を着た。

『関寧伝』には、関寧は生まれつき非常に孝行な性格で、常に布の服とアライグマの毛皮のコートを着ていたが、寺院に行くときは一枚の服と綿のスカーフを身に着けていたと書かれている。

「呉越春秋」はこう言った。呉王が死にそうになったとき、彼は言った。「子胥の忠告に従わなかったから、こんなことになったのだ。死者は意識がないのだから、それは構わないが、もし死者が意識を持っていたら、どうして再び子胥に対面できるだろうか！」そして、布団で顔を覆い、自殺した。

『ボウウージ』にはこう記されている。「蜀の人々は帽子の詰め物として綿のスカーフを使っている。」

裴元の『広州記』には、野蛮人は蚕を育てず、綿花を集めて脱水綿を作ると書かれている。

陸羽の『冀州論』にはこうある。「家は良いが、土地は無価値ではない。」

皇甫貴は馬容に宛てた手紙の中でこう言った。「私はあなたに心からの感謝の気持ちを表すために、キルトを一組お裾分けしました。」

陸雲は兄の季に宛てた手紙の中でこう書いている。「ある日、私は歩き回って曹公の持ち物を見ていたところ、目を拭くために使った黄色い泡に黒い汚れが付着しているのに気づきました。どうやら涙で汚れたようでした。」

『孝子伝』には、閔子謙が幼い頃、継母に虐待され、冬には綿の代わりに葦の花で作った服を着せられたと書かれている。後に父親がそれを知り、継母と離婚したいと思った。子謙はひざまずいて言いました。「お母さんがここにいると、子供は一人ぼっちになります。お母さんがいなくなると、子供は三人とも寒くなります。」それから父親は立ち止まりました。

世碩は言った。「王文都は西州で林先生と一緒に講義をしており、韓、孫らも同席していた。」林公里が屈服しようとするたびに、孫星宮は「師匠、今日のあなたは、イバラの茂みに引っかかった綿毛のようで、地面に触れて壁にぶら下がっています」と言った。

○ 引き離す

『絓文』には「絓」は繭の残渣の末尾であり、「千里」とも呼ばれる。

「Shi Ming」曰く：繭を煮ることを「繭」という。 「モ」とは貧しい人々が着る衣服を意味し、カーテンやキルトとして使われることもあります。または「引き裂く」とも呼ばれ、調理した食べ物を腐るまで引っ張って綿のように緩めることを意味します。

○

「Shi Ming」によると、「Wan」は「Huan」を意味し、細かくて光沢があり、輝いていることを意味します。

『漢書』には、斉の風習として氷の絹を作ると書かれている。 （氷のように美しい。）

斉韓延寿は四角い襟の黄色い絹を着ていたとも言われています。

また、「衣の表地は白紗、裏地は薄い絹。これが皇帝の衣装である」とも言われています。

『東莞漢誌』には、楚の英王が黄絹35枚と白絹5枚を蜀に贈ったと記されている。楚の宰相はこれを皇帝に報告し、皇帝は蜀に絹を返還し、伊普斎桑門で盛大な宴会を準備するよう命じた。

『韓九易』にはこうある。皇帝の馬車の冠は高山冠で、羽根飾りのついた帽子で、裏地は赤い絹である。

『梵子季然』はこう言っています。「白い絹は斉と魯から来ます。」

『王子念の遺稿』には、瀛州に金山閣があり、中央に玉のテーブルがあり、雲のような絹で覆われている、と記されている。

ファン・チンの「恋愛​​詩」にはこうあります。「どうすれば私たちは一緒に幸せになれるでしょうか？」白いシルクのスカート3枚。

○ グループ

「碩文」曰く：祖、リボンの範疇に属する。小さいものはタッセルとして使われます。

『礼記 譚公尚』には、「男の子が生まれるのは吉兆であり、男の子は房飾りのついた絹のサンダルを履く」とある。

『礼記 翡翠の装飾品』にはこう記されている。「赤い房飾りのついた黒い王冠は皇帝の王冠である。」赤い房飾りの付いた黒い王冠は王子たちがかぶる王冠です。

彼はまたこうも言った。「弟子たちの白い帯は薄くて軽く、グループで作られています。」

また、皇帝は白玉と黒リボンを、公爵・侯爵は山黒玉と赤リボンを、官吏は水青玉と黒リボンを、皇太子はヒスイと青リボンを、学者はヒスイと黒リボンを、孔子は直径5インチの象牙の指輪と青リボンを身に着けているとも言われています。

『少易』にはこうも書かれている。「国家が腐敗していなければ、戦車には彫刻が施されておらず、鎧には織物が施されていないだろう。」 （几、易経に付属、籐で装飾）

『左伝相三年』には、楚王が再び呉を攻撃し、簡の軍として仕えたとある。衡山に到着すると、鄧遼に300人の兵士と3,000人の訓練された兵士を率いるよう命じた。

『史記』には、秦の子嬰王が首に縄を巻かれ、陳の道端で沛公に降伏したと記されている。

『漢書』にはこう記されている。「錦織りや刺繍は女性労働者にとって有害で​​ある。」

『穆帝行記』には、皇帝が西王母に会ったとき、百枚の錦を贈ろうとしたと書かれている。

叔父の死により聖基が亡くなったとき、彼女に絹の掛け布団が贈られたとも言われています。 (陰はマットレスを意味します。舒は姓、穆王の娘を意味します。)

「墨子」はこう言った。昔、楚の荘王は、房飾りのついた明るい冠をかぶり、深紅の衣と幅広の袈裟をまとって国を治めていた。

「韓子」は言った。呉起は妻に機織り機を見せて言った。「私のために機織り機を編んで、このように作ってください。」妻が機織り機を編んだところ、確かにうまくいった。ウー・チーは「これは警告ではない！」と言い、彼に服を着せて戻らせた。妻の弟がそう尋ねると、チーさんは「家族を持つときは、むなしい言葉は言わない」と言いました。

『呂氏春秋』はこう言っています。「朱が作った鎧はたいてい絹でできていました。」鞏希季は朱主に言った。「鎧が丈夫なのは、穴がいっぱいだからです。穴はいっぱいですが、強さの半分しか使われていません。これは正しくありません。穴がいっぱいであれば、強さを十分に活用できます。」朱主は同意して言った。「穴はどこから手に入れるのですか？」鞏希季は答えた。「皇帝が使うなら、民が使います。」朱主は言った。「いいでしょう。」彼は、役人が鎧を作るときは必ず穴を開けるように命令を出しました。龔希冀は朔の行動を知っていたので、家族全員に集団を組むよう命じた。これに不満を持つ者もいた。「鞏希季が傀儡を使おうとしたのは、彼の一族に傀儡が多かったからだ」と。朱主は不興を買って、官吏が傀儡を使うのを止めさせた。朱の君主は責めるべきだ。集団を組むのが都合がいいなら、龔希冀がもっと頻繁に集団を組んだとしても、何の害があるだろうか？集団を組むのが都合が悪いなら、龔希冀が集団を組まなくても、何の利益があるだろうか？集団を組むか組まないかは、龔希冀に負担をかけるほどではない。チームを使用する意図を注意深く観察する必要があります。

劉良の『七手』にはこうある。「華族の楽団は風と弦に従う。」

燕の范延皇中尉に宛てた手紙の中で、英屈はこう言った。「馬車に乗って北に向かい、燕の道を辿れば、銀色の亀を黄色に、緑の亀を紫色に変えることができるでしょう。」

平魯長本衛波への手紙の中で、彼はこう書いている。「私はもう去ります。どうして蝉のように慧文に飛び、玉のように白い絹の弦に歌うことができましょうか。」

○ な

「魏武玲」は言った：私の服は全部10年前のものだ。毎年、服を洗ったり修繕したりしなければなりません。

「魏志」は言った：太祖はカーテンが破れるとすぐにそれを修繕した。

紀王の妻、李さんは夫にこう書いた。「私も一部受け取ります。」

『宋書』には、徐奎は会稽の張公主と結婚したとある。武帝は若い頃、非常に貧しく、よく忻州に葦刈りに出かけていました。武帝が受け取った布製の衣服や上着はすべて景皇后自らが作ったものでした。武帝が権力を握ると、この衣服をその持ち主に与えてこう言った。「将来、傲慢で贅沢な人がいたら、この衣服を見せなさい。」 持ち主の瞻之は、将軍の彭城王宜康に愛され、劉瞻之らと非常に親しかった。劉占が犯罪を犯したとき、彼の主人も関与したとされた。文帝は激怒し、彼に死刑を宣告しようとした。ザンは心配しすぎてどうしたらいいのかわからなかったので、王女に話しました。公主はその日のうちに宮殿に入り、文帝を見ると、寝床から起き上がって泣き叫んだ。彼女はもはや臣下や側室としての礼儀を守らず、武帝の衣服を錦袋に入れて地面に投げ捨て、文帝に言った。「あなたの家はもともと貧しく、この衣服は私の母があなたの父のために作ったものです。今日は、あなたが満腹になったからといって、私の息子に危害を加えようとするのですか！」文帝も泣き叫び、瞻之は助かった。

『南史』には、斉の張新台は、邑葛の歩兵隊長であり、楡林の監督者であったと記されている。鑫泰は、風流と俗悪の両方に精通しており、多くの有名人と親交がありました。書記官だった頃は、鹿皮の帽子をかぶり、ローブを着て、錫の杖を持ち、白い琴を弾いていました。誰かがこのことを武帝に報告したところ、武帝は「なぜ息子はこのような行動をとったのですか？」と尋ねました。

また、建康に宝智和尚がおり、宝良は宝智和尚に贈り物をあげたいと言われた。彼が何か言う前に、突然宝之がやって来て、キルトを持ち去りました。

『陳書』にはこう記されている。「軍は魏に侵攻し、陝西城を築いた。魏の兵士たちは集結し、軽騎兵で挑んだ。」侯安都は目を見開いて槍を手に持ち、一人で戦列に突撃し、四方八方から攻撃した。彼は両側で勝利し、数え切れないほどの人々を殺傷した。そこで彼らは皆、太鼓を鳴らしながら突進しました。魏には騎兵が多く、他の軍隊を不安にさせた。安都は激怒し、兜と鎧を脱ぎ捨て、股の部分が二つある赤いパッチワークのシャツだけを身につけた。馬の鎧も脱ぎ捨て、敵の陣形に突入した。彼は猛烈な咆哮を上げ、誰も彼の攻撃に耐えられず、全員が地面に倒れた。

○ルン

「Shi Ming」によると、「Lun」は倫理を意味し、仕事が倫理的に行われることを意味します。

『碩文』によれば、「倫」は黒い絹のリボンを意味します。

『礼記』にはこう記されている。「王の言葉は絹のようであり、その産出は麻のようだ。」王の言葉は糸のようであり、その言葉は絹糸のように出てくる。

『後漢書』には「井田制が変わった後、裕福な人たちは商売を営み、家は県や郡に散らばり、田は州とつながっていた。彼らは勅令を知らず、三星龍の紋章の付いた衣服を盗んだ」とある。

『後漢車服記』には、青と濃紺の絹1枚は100石で作られ、織り目は12フィートの長さである、と記されている。

『東莞漢記』には、建初二年、皇帝は斉の宰相に、吹綿の送るのを止めるよう命じたと記されている。

鄭玄の『礼記』の注釈には、「纶」は身分の低い男性が着用するものである、とある。

「葉仲記」はこう言っています。石虎の王妃が出かけるとき、千人の女騎手が同行し、全員が冬に紫色の絹のスカーフを巻いていました。

『斉書』には、徐龍居は漢章宮によく住み、黄色い絹の帽子をかぶり、クロテンの毛皮のコートを着て、南を向いて机に向かい、皇帝に代わって勅書を書いていたと記されている。

「世碩」は言った。謝万は建文に会いに行ったが、中に入る前にかぶる帽子もキャップも持っていなかった。建文は言った。「ただ中に入ってください。帽子もキャップもいりません。」それから使者を呼び、万は白い麻の服を着て中に入った。会ったとき、私たちはその日の出来事について話しました。

孟達は諸葛亮に宛てた手紙の中でこう書いている。「謹んで感謝の意を表し、白いシルクハットを差し上げます。」

○ストライプ

『史記 禹貢』には、海、泰山、淮河はすべて徐州にあり、その籠は黒くて上質な絹で作られていると書かれている。 (Xuan は黒い絹、Giao は白い絹を意味します。どちらでも問題ありません。)

『毛世子易』にはこうあります。「東門から出ると、雲のように大きな、白い服と赤いスカーフを巻いた少女がいて、私の目を輝かせました。」 （ご家族皆様が幸せでありますように。）

『礼記 王家の規則』にはこう記されている。「殷の人々は{曰}（匡羽の反対語）犠牲を捧げ、喪服を着て老人を支えた。」

『幽母図』にも、朝廷の服装として白衣を着る習慣は紀康子から始まったと記されている。

左伝祥柳は言った。「紀毘は鄭に求婚しに行き、子禅と会ったが、二人は古い知り合いのようだった。」彼には白い絹の帯が与えられ、子チャンは彼に亜麻の衣服を贈りました。

『史記』にはこう記されている。新城の三老の一人である董公は、懿帝が死んだと漢王を説得した。漢王はその後、王の死を宣告した。死の三日前、彼は諸侯に告げた。「天下は皆、義帝を立てるために団結し、北を向いて彼に仕えていた。しかし今、項羽は我々を攻撃し、殺そうとしている。これは極めて反逆的で不当なことだ。私は自ら王の死を宣告する。」諸侯は皆喪服を着て漢に戻った。

「韓子」は言った。「魯の人々は草履を編むのが上手で、それを履いて靴を履いているが、越の人々は裸足だ。彼らは白いスカーフを帽子としてかぶっているが、越の人々は髪を下ろしている。」無限の欲望は手に入るのか？

『淮南子』は言う：君の白い絹は、一方の端が冠に、もう一方の端が帯に作られている。冠は頭にかぶり、帯は足につける。

司馬相如の『子胥賦』には「阿周を着て、麻と白絹を着る」とある。 （阿は上質な絹を意味します。緆は上質な磨きを意味します。緆はxiと発音し、揄はyuと発音します。）

曹洪は魏の文帝に宛てた手紙の中でこう書いている。「我が軍の漢中への入城は、驚いた鯨が細かい網を突き破るか、走り回るサイが絹の布にぶつかるようなものだ。言葉では言い表せないほど容易いことだ！」

○ガーゼ

『絺文』曰く、「絺」は粗い苧麻。绤は一種の細かいガーゼです。クレープは細かいガーゼの一種です。

『禹書』には、青州には海と山があり、貢物は塩と絹であると書かれている。

『周礼書』の「土地官吏第二部」にはこう記されている。「彼は山地の農民から絹や麻布を随時収集する役目を担っている。」

『祭祀書 月例法要』には、夏の最初の月に皇帝は絹織を始めると記されている。

『曲里尚』にもこう書かれている。「皇帝のために瓜を切る者は皇帝の副官であり、彼のスカーフは紗で作られている。」 （「布」は折るという意味です。切った後、4回折り折り、水平に切ってスカーフで覆います。）王様の場合は、飾り付けをしてシルクのスカーフで結びます。 （花は真ん中にあり、四つに折られていません。）

『礼記第二部』にもこう記されている。「上等な絹の衣服は政府に入ることを許されない。」 （「真」は独身という意味です。独身であることは示さなければならず、失礼です。）

『湯麻王図』にも、入浴にはタオルを二枚使い、上はガーゼ、下は絹とある。

また、譚公では、県知事はこう言った。「淡い房飾りのついたスカートを着るのは、古くない。」 (流行ではなく、軽くて涼しくもなく、失礼なことだ。)

『詩経・観月・歌譚』の「葛の蔓は谷間に繁り、谷間に広がる」にはこうあります。葛の蔓は谷間に繁り、谷間に広がる。葉が密集している場合は収穫できます。ガーゼやシルクで作られており、着用時の不快感はありません。

そして「緑の服」はこう言います。「絹はガーゼで、風がそれを悲しくさせる。」 （気は冷たい風を意味します。注釈には、ガーゼと絹は夏の暑さに耐え、冬を待つために使用され、家がないことを比喩的に表している、とあります。）古代の人々のことを思うと、本当に心を奪われます。

そして『老年期の紳士同居』にはこうあります。「しわとガーゼで作ったキルトはベルトであり、帯である。」

『論語・項堂』にはこうあります。「夏の暑さが来ると、最高級の絹と繻子を披露しなければなりません。」 （「真」は「一枚」という意味です。夏の暑い時期には、一枚の紗は軽薄な形なので、今日の私たちが着ている一枚の服のように、それを示す何かを着なければなりません。）

『漢書』にはこう記されている。江都の建王は反乱を企て、閩越と結託した。越族が泉閣を建てた。 （傅謙のメモには「立派な葛」とある。）

『東莞漢記』には、耿俊、雅号は博山とある。彼は、絹のローブとガーゼのスカーフをまとった一族と客人2,000人を率いて、フェイで皇帝を出迎えた。とても嬉しいです。

馬炎は陳留の知事であったとも言われている。燕が病気になったとき、彼は公曹の官史である李公を朝廷に派遣し、その記念碑を献上させた。皇帝は自ら公を呼び出し、病状を尋ね、黄金と紗を与えた。

黄翔が郎であったとき、安府宮に召されて3万元と黄葛1本と白葛1本を与えられたとも言われている。

『衛武が魏王を授ける勅』にはこう書かれている。「今、あなたを魏王とします。青、紫、黒、黄、白の葛を2本ずつ、越葛を1本ずつ与えます。光栄です！」

「武礼」は言った。「孫策は華欣を洛陽に送り返し、また布越香葛子も送りました。」当時は盗賊が多かったので、信は牛竹を越えて財産をすべて返還した。

『蒋表伝』にはこう記されている。「魏の文帝は西歌を求めるために呉に使者を送った。君主とその大臣たちは、それは失礼だと考え、参加したくなかった。孫権は使者にそうするよう命じた。

『梁書』には、任芳が亡くなった後、その息子の希華は冬に紗のケープと麻のスカートを着ていたと記されている。途中で平原の劉小表と出会い、彼の存在に感動し、「あなたのために計画を立てましょう」と言った。

『後周書』には、賀蘭襄は梁の雍州の知事であったと記されている。岳陽王の孝昭は彼の質素な生活に感心し、簾や紗などの品々、また古典や歴史書などを贈りました。翔は意に反してそれを受け取り、関係部署に引き渡した。太祖は後にそれを聞いて、幸運を祝福しました。

『隋書』には、袁充は若い頃から機転が利き、聡明であったと記されている。彼が10歳を少し過ぎた頃、父のダンが玄関にやって来ました。冬の初めで、彼は麻のシャツを着た僧侶でした。客はチョン氏をからかって「袁さんは紗と絹を着ていて、風が吹いているようだ」と言った。チョン氏はすぐに「紗と絹だけが着心地が良い」と答えた。彼はこれに対して大いに褒められた。

『穆帝の遊行記』には、穆帝がゲゼで狩りをするときに卦を使って占ったとあるが、その卦は「宋」であった。鳳宮は占いを頼みました。彼は彼に16頭の立派な馬と30箱の絹を与えた。

『史記』には、堯は二の宮で舜に会い、宴会を開き、亭主と客人の役割を担い、南を向いて政務を尋ねたと記されている。そして、彼は彼に絹の衣服、琴、中国の琴を与え、彼のために宮殿を建て、虞国に彼を封建した。

『韓氏外伝』には、孔子が南の楚へ旅したとある。彼らがA谷に到着すると、翡翠のペンダントを着けた処女が衣服を洗っているのが見えました。孔子は言った。「あの女は話す価値がある。」孔子は五両の紗を取り出して子貢に渡し、「よく見せて、彼女がどう話すか見なさい。」と言った。子貢は言った。「私は北の男で、南の楚に行くつもりです。ここに五両の紗がありますが、川辺に置いていく勇気はありません。」女は答えた。「旅人はいつもお金や財産を野に置き去りにします。私はまだ若いのに、どうして持っていくのですか。早く出発しないと、狂人がそれを守っているでしょう。」

「朔元」曰く：果てしない蔓は荒野にある。優れた職人がそれを手に入れれば、絹に仕立てられるだろう。しかし、優れた職人がそれを手に入れなければ、それは野生で枯れてしまうだろう。

傅謙の『俗文』にはこう書かれている。「薄い嘴は『心茂』翼という。」

紀康の名士伝にはこう記されている。「善娟は言った。「私は冬は毛皮を、夏は苧麻を着て、宇宙の真ん中に立っている。」

劉震の『瓜包』にはこう記されている。「彫刻を施した皿に載せ、細かいガーゼで覆う。」

夏侯小若の『猛暑頌』には「汗の真珠が紗を濡らす」とある。

左思の『武都頌』には「交歌は越より優れているが、洛丸よりは弱い」とある。

于毅は燕王に宛てた手紙の中でこう書いている。「今、私は細い糸を十本と竹糸を三本持っています。」

王宝の『賢君臣得徳臣頌』には、涼しい絹や麻を着る人は暑い夏の憂鬱に悩まされない、とある。

段の『蜀記』には、「瓊州南部の最高級のバナナとクズは、1個あたり1万元の価値がある」と記されている。

「諸葛慧表」は言った。「天の恵みは無限であり、彼は私に特に上質な絹と竹を与えてくれました。」

「ヤン・セ・コレクション・大雄師jiangxia王の手紙は絹と麻を与えている」と述べています。