古典文学の傑作『太平天国』：資産第6巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が資産部門第6巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○織り

『碩文』曰く：絹は絹の総称である。経糸、絹で織ったもの。緯糸は織物に使われる横糸です。纴と盤は織機の糸です。織り物は織りの残り物です。

『礼記内規』には、少女は10年間外出せず、麻や葦を扱い、絹の繭を加工し、絹を織り、女性の事柄を学ぶべきであると記されている。

『左伝・文公一』には、仲尼が「襄文仲、私の妾がガマを編んでいるのは、三つの不親切だ」と言ったとある。

『毛沢東国鋒大東』には、「織女はつま先立ちで一日中機織りをしていた」とある。

『史記』にはこう記されている。龔義秀が魯の宰相だったとき、機織りの女性たちを解雇し、庭のヒマワリを抜いた。

『戦国の兵法』には、甘茂が秦の武王に言った、「曾子は困った状況に陥っていた。曾子と同じ名前の者が人を殺した。誰かが曾子の母に告げた。母は『私の息子は誰も殺していない』と言い、いつものように織り続けた。しばらくして、別の人が『曾神が人を殺した』と告げた。曾子の母は怖くなって杼を投げ捨て、壁を飛び越えて逃げた。」とある。

「衛洛」はこう言った。太祖は最初に丁夫人を産み、次に劉夫人を産み、劉夫人は孫遜と清河公主を産んだ。劉は早くに亡くなり、丁は彼の息子である荀を養子とした。子胤が容の手で殺されたとき、丁昌は「あなたは容赦なく私の息子を殺すことができます！」と言い、抑えきれずに泣きました。太祖は彼に腹を立て、彼の意図が砕かれることを期待して彼を家に送り返しました。その後、太祖は、妻が機織りをしている間に会いに行きました。公爵が到着したと部外者が報告したとき、マダムはいつものように機械の上に座り続けました。公爵が到着すると、彼は彼女の背中を軽くたたいて、「私を家に連れて帰りましょうか」と言いました。女性は彼を無視し、返事をしませんでした。太祖は戻ってドアの外に立って、もう一度尋ねた。「他に方法はないのか？」 すると彼は答えなかった。太祖は言った。「本当に決まったことだ。」 そして彼は関係を断ち切った。

『魏志』には、中山公子龔が濮陽に移されたとある。太和二年、彼は就任して倹約を主張し、側室たちに糸紡ぎや機織りをさせ、家事の手伝いをさせた。

『武史』には、陸凱が追悼文に次のように記している。「先帝の時代から、後宮の女性や絹織物の数は百人にも満たなかったが、米は十分あり、金銭は十分以上あった。先帝が崩御した後、有靖が即位し、浪費癖を改め、先帝の跡を継がなかった。織物工やその他の従者は数千人いたと聞いている。」

華傳は追悼文に次のように記したとも伝えられている。「今、官吏や学者の家庭は若く、子供がいない。3、4人の子供がいる家庭もあれば、1、2人しかいない家庭もある。すべての家庭に1人の娘がいれば、10万世帯、10万人となり、全員が1年に1束織れば、10万束になる。四辺の人々が協力すれば、数年のうちに布や絹が蓄積され、人々は好きな色の服を着ることができるが、錦などの無駄な装飾はしてはならない。これが貧困から逃れる最も大切なことであり、国を豊かにする根本事業である。」

『南史』には、斉の宣孝皇后は貧しい家庭の出身で、幼い頃から機織りに励んでいたと記されている。家族は彼の懸命な働きぶりを気の毒に思い、止めようとしたが、彼は決して変わらなかった。

『唐書』には、魯譚は寿安の知事であったと記されている。当時、河南の知事は税金の徴収で苦境に立たされており、県民は織機が完成していないことに不満を抱いていました。タン氏は10日間の延長を要請したが、政府は拒否した。期限を気にせず織って貢物を納めるように人々に頼みます。期限を破った場合の罰則は給料から差し引かれる罰金だけです。仕事が完成して納品された後、タンも罰せられ、これによって有名になった。

「Mozi.com」はこう言っている。「女性に糸紡ぎと機織りをやめさせよう。」

『荘子』はこう言っています。「人間は皆同じ性質を持っている。衣服のために機織りをし、食物のために農業をする。これを同徳という。」

書文は莒の宰相を務め、3年後に復帰したとも言われている。母は一人で機を織っていた。彼は母に尋ねた。「文は莆の宰相になって3年になります。馬も千頭います。今も一人で機を織っています。文が学んだことを全部捨ててしまうのですか？」母は言った。「糸紡ぎや機織りを好まない女は、きっと淫らな心を持っているのでしょう。」

『韓子』は次のように語っています。呉其は妻に機織り機を見せて「これを織って、このように作ってください」と言いました。妻は織り終えると真似をしました。織機はとても上手でした。其は「これは命令ではありません」と言いました。彼は妻にその服を着せて家に帰りました。彼女の父親が帰るように言った時、其は「私の家には偽りがありません」と言いました。

また、魯の男は草履を編むのが得意で、その妻は白絹を織るのが得意で、二人は越に移住したいと考えていたとも言われています。ある人が彼に言った。「あなたはきっと貧乏になるだろう」。魯の男は尋ねた。「なぜか？」彼は答えた。「靴は履くためのものだが、越人は船で旅をする。白い布は帽子のためのものだが、越人は髪を下ろしている。あなたの力で、誰もあなたを必要としない国に旅する。あなたは永遠に貧乏だと思っているのか？そんなことが可能なのか？」

『郭玉』にはこう記されている。郭堅は自分で育てたものを食べず、妻が織ったものでないものは着なかった。10年間、国に収穫をもたらすことはなかった。

焦干の『易林孟之武王』にはこうある。「絹はまだ織られておらず、緯糸も名前も決まっていない。」長男は追放され、陸斉は道に迷った。

『女人伝』にはこう記されている。「孟子は若い頃、学業を終えて家に帰った。孟子の母は機織りをしながら、「あなたはどこまで勉強しましたか」と尋ねた。息子は、「好きなように」と答えた。（あまり勉強していないという意味である。）母は刀で機織り機を切った。息子は恐ろしくなり、理由を尋ねると、母は答えた。「あなたが勉強をやめるのは、私が機織り機を切るのと同じだ。君子は名声を得るために勉強し、知識を広げるために質問する。だから家に安らぎがあり、引っ越しても害がない。あなたが今勉強をやめたら、重労働を避けられず、危険から逃れられない。機織りをしながら途中でやめることと何が違うのか。どうして主人に衣服を与え、長く食べ物を確保できるのか」。孟子は恐れ、昼夜を問わず勉強に励んだ。

また、ウェン・ボーがルーの首相だったとき、ジン・ジャンは「国を統治するための鍵は古典にあると言います湾曲した将軍は、混chaosを排除することができます。）この日は、不従順を均等にするために使用されますそれがどれほど長いかわからないので、私は世界と雑草を台無しにすることができますスレッドは、注文を失うことなく織り交ぜられています。国境。）数字の数を担当している人は、すべての歯を意味します。 。

『孝子伝』には、董勇は非常に孝行だったが、彼の家は貧しかったと書かれている。父親が亡くなったとき、彼は棺を準備するために自分自身を売りました。埋葬後、彼は所有者のところへ行き、お金を支払うことを申し出た。途中で、彼は機織りのできる女性に出会いました。彼は彼女の永遠の妻になると言いました。一緒にマスターのところに行く必要は決してありません。理由を尋ねられると、彼はいつも完全な答えを返した。主人は言いました。「どうしてもそうしなければならないのなら、あなたの妻に私のために絹を百枚織ってもらうように頼めばいいのです。」そこで妻は主人のために織り、十日で百枚が完成しました。主人はショックを受け、すぐにヨンとその妻を追い払いました。妻は家を出てからヨンに言った。「私は天空の織姫です。あなたは親孝行で、父親を埋葬するために身を売ったので、天は私にあなたの借りを返すように命じたのです。」彼女は言い終えると、突然姿を消した。

『丘池記録』には、丘池県の倉庫の下に、絹や繻子を織るための織機が数十台あったと記されている。

崔元石の『正倫』にはこうある。「私は以前、婺源の知事をしていました。その土地は機織りには使われていませんでした。冬至には草を積み上げて、その上に横たわりました。」役人に会っ​​たら、草で体を包んでいて、悲しい気持ちになります。私は蓄えを売り払って20万元以上を手に入れ、雁門と光武に行き、織工を招き、彼らの熟練した手で織機と紡績機を作り、人々に織り方を教えるように頼みました。上記は聞きました。

「古代エロティックな歌」にはこうあります。「孔雀は東へ飛んで行きました。寒さが厳しく、着るものもありませんでした。」あなたの妻として、私の心は悲しみでいっぱいです。私は夜な夜な織機を手放すことも許されずに織り続けています。布を3日間かけて織り上げているのに、あなたはまだ私が遅れていると言うのです。

古い歌にこうあります。「長女は絹と繻子を織り、次女は黄色い絹を織ります。」若い女性は何もすることがなかったので、琴を持ってホールへ行きました。先生、ゆっくりしてください。弦の調律はまだ終わっていません。

古代の詩にはこうあります。「遠いアルタイル、明るいベガ。」彼女は細くて白い手を伸ばして織機で作業をしました。

『元書』には、田畑を耕し、庭園を築き、機織りや紡ぎをすることが推奨されており、これらは座って働くことの基本的な利益である、と記されている。常に提供品のコピーを用意してください。

○ 紡績

『左伝昭公19』はこう言っています。「初めに、菊に一人の女性がいました。朱子は夫を殺し、未亡人にした。 （未亡人は未亡人と呼ばれます。）未亡人は年老いてから、商に預けられ、商は機織りの針を織って彼女を残します。 （彼らは紡いだ糸を使って城壁を越え、それを隠して外部からの攻撃者を待ち、復讐しようとした。）軍隊が到着すると、彼らは外部に降伏した。 （町の外にロープを投げて、それをたどって出てください。）

『毛氏国鋒・東門志飛』にはこうある。「麻は織られず、市場は依然として揺れ動いている。」 （注釈には「麻や絹を織るのは女性の仕事であり、現代では行われていない」とある。）

またこうも言われている。「八月には収穫が行われ、黒と黄色のものを運ぶ。私、朱孔陽は王子の衣服である。」 （絹織の事業は終わり、麻織の事業が始まります。）

『漢書』には、張安石は公爵に叙せられ、1万戸の領地を持っていたと記されている。彼はイ族の絹と、妻が自ら紡いだ絹を身にまとっていた。

また、冬には人々が家に帰った後、女性たちは夜中に路地に集まって機織りをするとも言われています。女性は一ヶ月に45日あります。彼らが互いに従わなければならない理由は、火を燃やすコストを節約するため、同じ技術と不器用さを共有するため、そして習慣に従うためです。

『晋書』には、鄭茂の妻曹は叔父と叔母にとても孝行し、二人を養うために一生懸命に紡ぎ機織りをしていたと書かれている。

『南史』には、宋代の袁燦は幼いころから孤児で、飢えと寒さに苦しんでいたと記されている。彼の母、琅野王は太尾長石厳の娘であり、生計を立てるために機織りや紡績に励んでいた。

また斉の劉凱が膠州の太守だったとき、袁譚深とともに旅をしたが、膠州に着く前に譚深は亡くなったとも言われている。譚深の妻鄭は、姓を仙英といい、滕陽の出身であった。当時彼女は二十歳で、息子の文寧が生まれたばかりであった。彼女はまだカイを追って町へ行き、昼夜を問わず織物を織っていた。 1年間そこに住んだ後、彼は密かに引っ越し、カイに家を返すように頼んだ。

また、梁の武定皇帝の妾がまだ幼かった頃、彼女と近所の娘が月明かりの下で糸紡ぎをしていたところ、娘たちは皆蚊に刺されたが、妾はそれに気づかなかったという話もある。村の同胞である魏懿が彼女にプロポーズしようとしていた。結婚が決まったとき、武帝は樊城に駐屯していた。あるとき、彼は塔に登って外を眺め、龍のように色鮮やかな漢江の岸辺と、眼下に髪を広げた一人の女を見た。彼女は皇帝の側室だった。また、ディンは他の人を通じて皇帝にそのことを伝え、皇帝はディンに金の指輪を贈りました。ディンが14歳のとき、皇帝はそれを受け取りました。

また、諸曁郡東渝村の屠家の娘は、父親が持病で目が見えず、親戚からも見捨てられ、村人からも受け入れられなかったとも言われている。少女は両親を遠くの家に移し、そこで昼間は薪を集め、夜は糸を紡いで両親を支えた。

『陳書』には、陳霊熙が公爵だったとき、数人の妾がいて、皆が暇を持て余しながら紡ぎや織りを監督していたと書かれている。お金を使うことに関しては、彼はケチではなかった。

『隋書』には、孝妻譚は上君の鍾氏の妻であったと記されている。夫と出会ったとき、朱さんは夫を殺しそうになった。彼は当時18歳で、後に叔母は彼の孝行ぶりで知られるようになった。数年のうちに、叔母、叔父、その他の親戚が次々と亡くなりました。タンは倹約家で、昼夜を問わず紡ぎ続けました。彼女はお金を節約し、10年間で葬式は8回しか行わなかったため、州民から尊敬されていました。皇帝はそれを聞いて、米100段を与え、門に額を置いた。

また、鄭上国の母である清河の崔は未亡人になってから、毎晩紡ぎをしながら別々に眠っていたとも言われています。善果は言った。「あなたの息子は侯爵を授かり、国を建てました。あなたは三位の地位にあり、十分な給料をもらっています。なぜ母上はそんなに一生懸命働くのですか？」彼女は答えた。「ああ、あなたは成長しました。私はあなたが世の中の道理を知っていると思っていました。今これを聞いても、まだ納得していません。公務について、あなたはどのように協力できますか？この給料は皇帝があなたの先祖に奉仕したことに対する報酬です。あなたはそれを分配してあなたの6人の親戚を養い、先祖に親切にすべきです。あなたの妻と子供がすべての利益を奪い、自分が裕福で高貴であると考えるのはなぜですか？さらに、糸紡ぎと機織りは女性の仕事です。女王から官吏や学者の妻まで、それぞれに規則があります。あなたが仕事を怠ると傲慢になります。礼儀を知らないからといって、名誉を傷つけることができますか？」

『唐書』にはこう記されている。永泰二年夏、安南の貞淑な女性、金に二人の男が養いに来た。金は盗賊のリーダーである陶其良の母親でした。彼女は其良に忠誠心と正義を教えましたが、其良はそれを受け入れなかったため、彼女は彼とのすべての関係を断ち切りました。彼は織物で自分の服を作り、畑で採ったものを食べ、州の人々から賞賛されています。皇帝はまた、地方の使節たちに、残りの人生に必要な衣服を買うために四半期ごとに銀二両を与えるよう命じた。

『国語』には、魯の文伯公が朝廷を退き、機織りをしていた母に会いに行った。文伯は言った。「魯は寵愛を受けた家柄なので、主君は依然機織りをしています。（これは、家に寵愛を受けた人がいて、機織りをするのはふさわしくないという意味です。）冀孫康子を怒らせるのを恐れているのです。（冀孫康子は高い地位にあり、一族の長男です。）魯は主君に仕える能力がないとでも思っているのですか？」母はため息をついて言った。「魯はもうだめです。召使たちは官職に就く準備をしているのに、聞いていないのですか？」（これは、召使たちが無知で理解していないという意味です。彼らは官職に就いているのに、真実を聞いていないという意味です。）

『春秋後言』にはこう記されている。甘茂は斉に逃げ、その途中で斉の使節として秦に向かおうとしていた蘇岱に出会った。甘茂は言った。「私は秦で罪を犯し、ここに逃げてきました。（遁は隠れるという意味です。）痕跡を残す場所はありません。（容迹は場所を残すという意味です。）貧しい女性と裕福な男性が一緒に機織りをしていると聞きました。貧しい女性は言いました。『私はろうそくを買うお金がありませんが、あなたのろうそくは幸いにも輝いています。残りの光を私に分けてください。あなたの輝きを損なうことはありませんし、私はこの恩恵を受けることができます。』（斯はいるという意味です。貧しい女性にとってこの恩恵を意味します。）今、私は困っています。あなたは秦に向かっています。毛の妻と子供たちは秦にいます。残りの光で彼らを助けてください。』（振は組織するという意味です。彼らに養うという意味でもあります。）蘇岱は約束しました。

『女人伝』には、斉の女性である徐武は東シナ海出身の貧しい女性であったと記されている。近所の李武とその友人たちは夜集まって機織りをしていました。徐武は言いました。「ろうそくを買うお金はありませんが、あなたの火は余分な光を持っています。私はあなたの明るさを損なうことなく余分な光をあなたと共有することができます。私はあなたのためにこれをすることができます。それは良いことではありませんか？」

「易源」は言った。昔々、雨の降る夜に老婆が糸を紡いでいた。糸が切れて麵を失くした。老婆は心の中で「幽霊は何を盗んだの？」と呪った。すると、ドアの外から声が聞こえた。「私は雨を避けるためにここに留まったが、あなたの麵を盗んだわけではない。自分で見つけなさい。」老婆は怖くなって外を覗いたが、何も見えなかった。しかし、彼女も自分の麵を見つけた。

王子念の『遺稿』には、魏の文帝が愛した美女薛凌雲は常山の出身で、父の葉静は正祥閣の頭であり、母の陳遂葉は正祥閣の近くに住んでいたと記されている。ユンは17歳で、貧しい暮らしをしていました。夜になると、隣の女性たちと集まって機織りをしたり、麻で明かりをつけたりしていました。

○ ドリフト

『朔文』によると、「打」とは脱脂綿を水の中で叩くこと。

『史記』にはこう記されている。韓信は下郷の城壁の下で漁をしていた。そこに船を浮かべる女性がいた。彼女は韓信が空腹であるのを見て彼に食事を与え、彼は数十日間漂流した。

『岳絶書』は次のように述べている。伍子胥が溧陽に着いたとき、川で綿を打っている女性を見かけた。子胥は「一緒に食事をしてもいいですか」と尋ねた。女性は「いいですよ」と答えた。子胥は彼女の米籠を取り出し、彼女の鍋の水を汲んで彼女に与えた。子胥は娘に「風雨にさらされないように」と言いました。子胥は5歩歩いて後ろを振り返ると、娘が水の中に身を投げているのが見えました。 （呉越春秋と同じ。）

『荘子』にはこう記されている。宋に手の皮膚の潰瘍を防ぐ薬を作るのが得意な男がいた。彼の家系は代々薬を作っていた。 （郭翔のメモにはこう書いてある。「この薬は手の骨折を防ぐことができるので、水に浮くことが多い。」）

○ 洗う

『礼記 礼器』には、顔平忠が先祖に供物を捧げる際、豚の肩肉を使ったが、鉢には蓋をせず、朝廷に行く前に衣服と帽子を洗ったと書かれている。君子たちは、これはあまりに偏狭なことだと思った。 (狭いというのは、狭くてみすぼらしいという意味です。彼らは土地を持たない人々と同じように火で供物を捧げず、完全な儀式も行いません。土地を持つ官吏や学者は供物を捧げますが、土地を持たない人々は供物を捧げます。彼らは衣服や帽子を洗い、質素で新しいものを求めません。)

「内規」には、親や叔父、叔母の帽子や帯が汚れていたら、灰で洗い流し、衣服が汚れていたら、灰で洗うようにとも書かれています。 （手を「しゅう」、足を「はん」といいます。「和」は「汚れ」を意味します。）

また、この日には妻が子供を父親に贈り、貴族が衣服を準備するとも言われています。将校から下まで、全員が髪をすすぎ、衣服を洗わなければなりませんでした。 （貴族とは高官以上の階級の人です。あなたというのはあなた自身のことです。）

彼女はまたこうも言った。「私の息子は3月末に生まれました。彼は朝早く服を着て、奥の寝室にいるのが見られました。」

『毛詩』の「葛譚」にはこうあります。「私の陰部を汚さないで、私の服を洗わないで。」 (汙は面倒なこと。私とは宴会の服装。女性は、義理の父母に仕えるとき、祖先の廟に会うとき、君子に会うときなどにベールをかぶる。それ以外は私的なこと。浣は洗うことを意味する。)

『白州』にはこうあります。「心の悩みは洗濯物のようだ。」 （洗っていない衣服のように。注釈にはこうあります。「衣服が洗われていなければ、恥辱の光も意識もありません。」）

『漢書』には、石芬は高官の給料をもらって家に引きこもり、長男の簡を医者にし、末の息子の清を内史官にしたと記されている。建さんは年老いて白髪になっているが、万石さんは相変わらず元気だ。 5日ごとに体を洗って入浴した後、彼はお参りに戻り、自ら息子の部屋に入り、召使に息子の内襦袢と胴着を取り出して体を洗うように密かに頼みました。（石固曰く、「宗」は父親のことです。内襦袢は今の真ん中の衣服です。胴着は今の小さなシャツのように、体に密着する小さなシャツです。）彼はそれを召使に再度渡しましたが、万石公に知らせる勇気はなく、普通のこととして扱いました。

『晋書』には、王の軍隊が唐陰で敗れ、官吏や衛兵は皆逃げたと記されている。しかし、季紹は身を挺して身を守り、皇帝の傍らで殺され、その血が皇帝の衣服に飛び散り、皇帝は深く嘆きました。事は解決し、侍従たちは衣服を洗おうとしたが、皇帝は「これは紀時忠の血だ、洗ってはならない」と言った。

鄭茂の妻である曹夫人は、贅沢な食べ物を一切食べず、洗濯した服を着ていたとも言われている。

『宋書』には、左普社の謝景仁は生来厳格で几帳面で、その住居は清潔で美しかったと記されている。彼は座るたびに、周りの人々の衣服に唾を吐きかけ、それが終わると、一日中洗濯をさせました。彼が唾を吐こうとするたびに、周りの人々が彼の唾を受け取ろうと駆け寄ってきた。

蒋湛は人事大臣で、家は非常に貧しく、富を求めず、家の前には食べ物や贈り物が溢れていたが、一切受け取らず、余分な衣服や食べ物もなかったとも言われている。ある時、皇帝に呼び出され、洗濯をしている時に病気だと言いました。洗濯が終わるまで数日かかり、ようやく起き上がりました。

『梁書』にはこう記されている。「武帝は洗濯した衣服を着ていたが、従者たちの衣服は清潔でなければならなかった。」かつて、廷臣のベルトが絡まってしまい、皇帝は激怒して「あなたのベルトは縄のようだ。何で自分を縛るつもりだ？」と尋ねました。

また、昭明公は模範を示して率先したかったため、質素な服装をし、清潔な服を着て、肉を食べなかったとも言われています。

『南史』によれば、陳王の衣服は洗濯されておらず、机は埃で覆われていた。

『唐書』には、粛宗皇帝は生来質素な性格で、衣服には刺繍が施されていなかったと記されている。彼は一度袖を取り出し、韓沢穆にそれを見せてこう言った。「私はそれを3回洗った。」

『淮南子』には、楚の荘王が李施を処刑し、孫宥が帽子を作り、衣服を洗ったとある。

鍾昌子は『長延』の中でこう言っている。「石で玉を彫り、灰で布を洗う。」

『龍魚河図』にはこう記されている。「女性は夫の衣服を一緒に洗濯してはならない。不利益が生じるからである。」

『韓氏外伝』にはこう記されている。孔子は南の楚に旅し、阿姑水に着いたとき、黄のペンダントを着けて洗濯をしている少女がいた。孔子は杯を取り出して子貢に差し出し、「何と言うか見てみよう」と言った。子貢は「私は南の楚へ向かっています。とても暑いので、水を飲ませてほしいのです」と言った。女は「阿沽の坑道の水と殷曲の水は澄んでいて海に流れています。飲みたければ飲んでください。なぜ女中に聞くのですか」と言った。

『風蘇通』には、東海の景興王が言った、「顔平忠は斉王が贅沢だと思ったので、帽子を洗い、鹿の毛皮のコートを振った」とある。